钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二十七卷

南渎江水之神部汇考一

周

周制：望祭南渎于南郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉郑锷曰：四望为五岳、四镇、四渎，亦如五帝，因其方而为之位也。五岳、四渎神之最尊者也，故为兆域。

秦

始皇二十六年，令祠官祀江渎。
按《史记·秦始皇本纪》不载。　按《封禅书》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神。自华以西，江水，祠蜀。〈按《本纪》秦并天下在二十六年。〉
〈注〉索隐曰：风俗通云江出岷山，庙在江都。地理志江都有江水祠。盖汉初祠之于源，后祠之于委也。广雅云江神谓之奇湘。江记云帝女也，卒为江神。华阳国志云蜀守李冰于彭门关立江神祠。正义曰：括地志云：江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。

汉

宣帝神爵元年，诏岁祀江于江都。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《郊祀志》：宣帝祠后土，改元为神爵。制诏太常：夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰年焉。自是五岳、四渎皆有常礼，江于江都，使者持节侍祠。惟泰山与河岁五祠，江水四，馀皆一祷而三祠云。

唐

唐制：岁祭江于益州。
按《唐书·礼乐志》云云。
元宗天宝六载，江渎封为广源公。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《通典》云云。

宋

太宗太平兴国八年，诏祀江渎于成都府。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后，立夏日祀江渎于成都府。
淳化二年，礼官请祭江渎于益。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《玉海》：淳化二年八月，礼官言：显德中，祭江渎于扬，请如故事祭于益。
真宗　　　年，诏封江神为王。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《礼志》：真宗诏封江州马当山水府，福善安江王；太平州采石中水府，顺圣平江王；润州金山下水府，昭信泰江王。
仁宗康定元年，诏封江渎为广源王。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》云云。

金

世宗大定四年，以立夏祭江渎于莱州。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以立夏，望祭南渎大江于莱州。其封爵仍唐、宋之旧。
章宗明昌　年，封江为会源王。
按《金史·章宗本纪》不载。　按《礼志》：明昌间，从沂山道士杨道全请，封江为会源王。每岁遣使奉御署祝版奁芗，乘驿诣所在，率郡邑长贰官行事。

元

世祖至元三年，岁祀江渎于莱州界。
按《元史·世祖本纪》不载。　按《祭祀志》：至元三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。三月南岳、镇、海渎，立夏日遥祭大江于莱州界。祀官，以所守土官为之。
成宗大德三年二月壬申，加吴大夫伍员曰忠孝惠显圣王。
按《元史·成宗本纪》云云。
泰定帝泰定三年十一月，加封庐陵江神曰显应。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
明大祖洪武三年，正南渎神号。
按《明会典》：洪武三年，正海渎诸神号，南渎则称南渎大江之神。
洪武七年，令江渎四川成都府祭，又令春秋仲月上旬择日祭。未几，以诸神从祀南郊省春祭。
按《明会典》云云。
穆宗隆庆三年八月，以洪水为患，命巡抚凤阳等处侍郎赵孔昭祭大江之神。
按《续文献通考》云云。

南渎江水之神部汇考二

《山海经》

九江神图

《中山经》《中山经》

洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊。沣沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神状，如人而载蛇，左右手操蛇。
〈注〉天帝之二女而处江为神，即《列仙传》江妃二女也。二女游戏江之渊府，则能鼓三江，令风波之气共相交通，言其灵响之意也。《地理志》：九江，今在浔阳南江，自浔阳而分为九，皆东会于大江。

《博雅》《江神》

江神，谓之奇相。

南渎江水之神部艺文一

《湘君》楚屈平

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不閒。晁骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

《湘夫人》前人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白蘋兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。慌忽兮远望，观流水兮潺湲。麇何为兮庭中，蛟何为兮水裔。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮以荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜蘅。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗予褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

《神二女》晋·郭璞

神之二女，爰宅洞庭，游化五江，惚恍杳冥，号曰夫人，是惟湘灵。

《江妃赋》宋·谢灵运

招魂定情，洛神清思。覃曩日之敷陈，尽古来之妍媚。矧今日之逢迎，迈前世之灵异。姿非定容，服无常度。两宜欢嚬，俱适华素于时升。月隐山落日，映屿收霞敛色回飙拂渚，每驰情于晨暮，矧良遇之莫叙。投明珠以申赠，觊色授而魂与。沈分湘岸，延情苍阴。隔山川之表里，判天地之浮沉。承嘉约于往昔，宁更贰于在今。傥借访于交甫，知斯言之可谌。兰音未吐，红颜若晖。留眄光溢，动袂芳菲，散云辔之络绎。按灵辎而徘徊，建羽旌而逶迤。奏清管之依微，虑一别之长绝，眇天末而永违。
又

小腰微骨，朱衣皓齿，绵视腾采，靡容腻理，嗟佳人之眇，迈睡霄际而皓语，惧展爱之未期，抑倾念而暂伫。天台二娥宫，亭双媛，青褂神接紫衣，形见或飘翰，凌烟或潜泳，浮海万里，俄顷寸阴未改。事虽假于云物，心常得于无待。

《檄江神责周穆王璧文》梁·吴均

昔穆王南巡，自郢徂闽遗我文璧佥曰：此津贯纬百纪荐。历千春念兹文璧，故问水滨江汉勖之，自求多益，反我名瑞跃此华璧，则富有汉川世为江伯，如有负秽心迷怀衅情戚，藏玉泥中，匿圭鱼腹，使公孙蹑波而长吁。子羽济川而怒目佽，飞舞剑而东临菑丘，跃马而南逐，打素蛤而为粉碎。紫贝其如粥，又有川人勇俊处乎，闽濮水居百里泥，行万宿右睨而河，倾左咤而海覆，乃把昆吾之铜，纯钩之铁，被鱼鳞之衣，赴螺蚌之穴，引澍东隅移燋北岛，使蓬莱之根郁而生尘。瀛洲之足净而可扫，按骊龙取其颔下之珠，搦鲸鱼拔其眼中之宝。皇恩所被繁枯润涸威之所加，穷河绝漠愿子三思反此明玉。

《祭马当上水府文》宋·吕诲

惟神道灵水府，雄据长江，济物利人，载在祀典。然风波重阻，帆樯交会，物货贸迁者，商人之利也。又如冒官贩墨，侵渔下民，重装以还者，贪吏之利也。是皆行险，侥倖日进千里而不知其径者，利汨于中。岂计于险易一有倾覆，固其宜矣。至若舻尾，相衔率钟致石，远奉公上，固有期会岂得已者。又况忠臣义士忘躯报国一言忤时，谪斥万里，虽葬于鱼腹，未厌仇人之欲。与夫徇福诚异趣尔意天地。设险阻舟楫济不通皆有所谓神，据险阻受国封爵，济物利人，福善祸淫乃其职。尔今狂蛟肆怒，乘风鼓浪，恐其覆没，阽危若是，果威灵不能制耶。彼安济者，皆其幸耶。诲六年中再得罪，沿沂上下者，四移麾晋阳。舟次于是适值风涛，几为沦溺三日未霁。故具牢醴，祷诉所诚神其监焉。

南渎江水之神部艺文二〈诗〉

《湘夫人》梁·王僧孺

桂栋承薜帷，眇眇川之湄。白蘋徒可望，绿芷竟空滋。日暮思公子，御意嘿无辞。

《湘夫人》沈约

潇湘风已息，沅澧复安流。扬蛾一含睇，㛹娟好且修。捐玦至澧浦，解佩寄中洲。

《登二妃庙》吴均

朝云乱人目，帝女湘川宿。折菡巫山下，采荇洞庭腹。故以轻薄好，千里命舻舳。何事非相思，江上葳蕤竹。

《湘夫人祠》唐·杜甫

肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。晚泊登汀树，微馨借渚蘋。苍梧恨不尽，染泪在丛筠。

《祠南夕望》前人

百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，目断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

《湘妃》刘长卿

帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。

《湘妃庙》前人

荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘〈一作湖〉南雨，知为何处云。苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。

《潇湘神二曲》刘禹锡

湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。君问二妃何处所，零陵香草露中秋。
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。

《湘妃怨》陈羽

二妃怨处云沈沈，二妃哭处湘水深。商人酒滴庙前草，萧飒〈集作索〉风生斑竹林。

《湘夫人》邹绍先

枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王。日落水云里，油油〈集作悠悠〉心自伤。

《湘夫人》郎士元

蛾眉对湘水，遥笑苍梧山。万乘既已没，孤舟谁忍还。至今楚山上，犹有泪痕斑。
其二

南望涔阳路，渺渺多新愁。桂酒神降时，回风江上秋。綵云忽无处，碧水空安流。

《湘妃怨》孟郊

南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。搴芳徒自荐，灵意殊脉脉。玉佩不可亲，徘徊烟波夕。

《湘妃》李贺

筠竹千年老不死，长伴秦〈一作神〉娥盖湘水。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。

《帝子歌》前人

洞庭明月〈一作帝子〉一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹瑟迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，閒取真珠掷龙堂。

《悲湘灵》鲍溶

山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。将随落叶去，又绕疏蘋起。哀响云合来，清馀桐半死。女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。

《题伍员庙》徐凝

千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。

《湘妃庙》罗隐

刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，又感悲风入白蘋。八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。

《舜妃》周昙

苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。

《再吟》前人

潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。

《谒江渎庙》宋·喻汝砺

坤轴东南倾，大江日夜注。前驱下洛洙，馀涛略吴楚。任势不期劳，得意缘所遇。水也初无营，神哉亮谁主。芳兰沈清华，碧藻舒翠缕。晨鹄戏野岸，春凫集深渚。均是得所安，伊神岂私汝。古来几清魂，舍此迷所处。浮游不知还，沙村失烟树。而我后千载，悠然在江浒。抱啬贵无竞，矜名忌多取。冥冥罨岸风，淫淫打船雨。舞雪窥洪涛，开蘋渡前浦。再拜谢神贶，聊复随所住。

《黄牛峡祠》欧阳修

大川虽有神，浮祀亦其俗。石马系祠门，山鸦噪丛木。潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。画船百丈山前路，上滩下峡长来去。江水东流不暂停，黄牛千古长如故。峡山侵天起青嶂，崖崩路绝无由上。黄牛不下江头饮，行人惟向舟中望。朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟。

《小姑山谣》元·欧阳应丙

小姑近在水中央，薜荔为衣兰佩香。翡翠奋翼青霞光，宛其螓首蛾眉长。紫金芙蓉出绿波，白玉台镜开青螺。涉江浩荡兴无极，临风窈窕扬清歌。大姑阿姨寄传语，相望烟波奈何许。日暖江南满白蘋，金钗落地湍风起。

《湘弦曲》郭翼

竹啼非染露，山眩乃疑云。灵瑟传神语，休令帝子闻。

《谒小姑庙》明·杨基

月帔星冠敞翠屏，白腮红颊两眉青。鱼鳞小殿波纹滑，龙尾长旗雨气腥。巫女沈牛歌宛转，彭郎回马拜娉婷。兰舟愿祝东风便，一夜夷犹过洞庭。

《小孤山图》前人

江流西来如箭急，小孤横截江心立。桃花水涨势相
争，峡口瞿塘犹不及。山神堂堂心胆粗，当时人间伟丈夫。江头庙里青绫帐，翠靥金钗塑小姑。

《题湘君图》高启

怅望南巡竟不还，泪和湘雨暮斑斑。须知打死愁方尽，莫恨秦人鞭赭山。

《送祠江渎使者》前人

源发岷峨万里通，幽香迢递问斋宫。神驰白马灵光近，祝奉元牲礼秩崇。驿下换船潮涌日，庙前沈璧水回风。重烦使者徼多福，南国无疵黍稌丰。
《赛小孤庙》周浈
育秀凌华嵩，标奇奠淮楚。阳辟启神关，阴沈开水府。浑浑聚商舳，渊渊闻戍鼓。陈瑟会安歌，传芭纷代舞。椒浆既芬洁，桂棹方容与。日暮怀归情，含睇望修渚。

《伍公祠》徐渭

吴山东畔伍公祠，野史评多无定时。举族何辜同刈草，后人却苦论鞭尸。退耕始觉投吴早，雪恨终嫌入郢迟。事到此公真不幸，属镂依旧遇夫差。

《伍相废祠》程嘉燧

吴宫旧事满陈荄，伍相残碑剔藓苔。碧血未随荒草没，素车空驾怒潮来。但闻楚水犹惊濑，莫问秦廷已炬灰。落日寒鸦倍惆怅，百花原上一僧回。

南渎江水之神部选句

魏曹植《仙人篇》：湘娥抚琴瑟。
唐李贺诗：看雨逢瑶姬，乘船值江君。
白居易诗：牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
明梅鼎祚诗：子胥齿属镂，鼓气扬鸿川。

南渎江水之神部纪事

《拾遗记》：周昭王二十四年，东瓯献女，一曰延娟，二曰延娱。辩口丽词，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身同溺于水。故江汉之人，到今思之，立祠于江湄。数十年间，人于江汉之上，犹见王与二女乘舟，戏于水际。至暮春上巳之日，禊集祠间。或以时鲜甘果，采兰杜包裹，沈于冰。或结五色纱囊盛食，或用金铁之器并沈水中，以惊蛟龙水虫使畏之，不侵此食也。其水旁号曰招祇之祠。
《吴越春秋》：吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑。子胥遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：胥汝一死之后，何能有知。即断其头，置高楼上，谓之曰：日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝髓。汝骨变形灰，有何所见。乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。
越王追奔攻吴，兵入于江阳松陵，欲入胥门，来至六七里，望吴南城，见伍子胥头巨若车轮，目若耀电，须发四张，射于十里。越军大惧，留兵假道。即日夜半，暴风疾雨，雷奔电激，飞石扬砂，疾如弓弩。越军坏败，松陵却退，兵士僵毙，人众分解，莫能救止。范蠡、文种乃稽首肉袒，拜谢子胥，愿乞假道。子胥乃与种、蠡梦曰：吾知越之必入吴矣，故求置吾头于南门，以观汝之破吴也。惟欲以穷夫差。及汝入我之国，吾心又不忍，故为风雨以还汝军。然越之伐吴，自是天也，吾安能止哉。越如欲入，更从东门，我当为汝开道，贯城以通汝路。于是越军明日更从江出，入海阳，于三道之翟水，乃穿东南隅以达越军。
《史记·秦始皇本纪》：二十八年，始皇渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：湘君何神。博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。
《水经注》：昔秦始皇之将亡也，江神素车白马道华山下，返璧于华阴平舒道曰：为遗镐池君使者，致之乃二十八年渡江所沈璧也。
《异苑》：永嘉中，吴相伍员庙吴郡人，叔父为台郎。在洛值京都，倾覆，归途阻塞，当济江南风不得进，既投奏，即日得渡。
《魏书·慕容炜传》：炜，字景茂，俊之第三子也。既僭立，年号建熙。炜政无纲纪，时人知其将灭。有神降于邺，自称湘女，有声，与人相接，数日而去。
《云溪友议》：李校书男群玉，既解天禄之任，而归涔阳。经湘中，乘舟题二妃庙二首诗，曰：小孤州北浦云边，二女明妆共俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。东风近墓吹芳芷，落日深山哭杜鹃。犹似含嚬望巡狩，九疑如黛隔湘川。又黄陵庙前莎草春，黄陵儿女茜裾新。轻舟小楫唱歌去，水远山长愁杀人。后又题曰：黄陵庙前春已空，子规滴血啼松风。不知精爽落何处，疑是行云秋色中。李君自以第三篇春空便到秋色，踟蹰欲改之，乃有二女郎见，曰：儿是娥皇女英也，二年后当与郎君为云雨之游。李君乃悉其所陈，俄而影灭，遂掣其神塑而去，重涉湖岭至于浔阳。太守段成式郎中素与李为诗酒之交，具述此事，段公因戏之曰：不知足下是虞舜之辟阳侯也。群玉题诗后二年，乃逝于洪井。段为诗哭之曰：酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。时明不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。又曰：曾话黄陵事，今为白日催。老无男女累，谁哭到泉台。
《北梦琐言》：唐杨鏕，收相之子，少年为江西推巡优游外幕也属。秋祭请祀大姑神，西江中有两山孤，拔号大者为大孤，小者为小孤。朱崖李太尉有《小孤山赋》寄意焉。后人语讹作姑姊之姑，创祠山上，塑像艳丽，而风涛甚恶，行旅惮之。每岁本府命从事躬祭，鏕预于此行，鏕悦大姑偶容，有言谑浪。祭毕回州，而见空中云雾有一女子，容质甚丽，俯就杨公，呼为杨郎，致词云：家姊多幸，蒙杨郎采顾，便希回桡，以成礼也，故来奉迎。弘农惊怪，乃曰：前戏之耳。小姑曰：家姊本无意辄慕君子，而杨郎先自发言。苟或中辍，恐不利于君。弘农忧惶，遂然诺之。恳乞从容一月，处理家事，小姑亦许之。杨生归指挥讫，仓卒而卒，似有鬼神来迎也。薛泽补阙，与鏕姻懿，常言此事甚详。
庐山书生张璟，乾宁中，以所业之桂州。欲谒连帅张相，至衡州犬嗥滩，损船上岸，寝于江庙，为庙神所责。生以素业对之，神为改容。延坐从容，云：有王立仁者，罪合族诛，庙神为其分理奏于岳神，无人作奏。璟为草之，既奏，蒙允，神喜，以白金十饼为赠。刘山甫与廖骘校书。亲见璟说其事甚详。
《录异记》：郑君雄为遂州刺史，一日晚，忽见兵士旗队若数千人，在水东坝内屯驻，旗帜帟幕，人物喧阗，与军行无异。不敢探报，莫知其由，但是州内警备突来而已未晓，差人密探之，大军已去，只三五人在后。探者问之，答曰：江渎神也。数年川府不安，移在陕内。今远近安矣，却归川中。差人视之，有下营及大幕踪迹，一一可验。
《旌异记》：明州兵士沈富，父溺钱塘江死。时富方五六岁，其母保养之，被祟致疾，叩诸巫皆云，其父为厉。母沥酒祷之，曰：尔死惟一子，吾恃以为生，何故数数祸之，若有所须当以梦告我。是夕，见梦曰：我今为江神所录，为潮部鬼，每日职推潮，劳苦备至，须草履并杉板甚急，宜夕焚以济用，年满，当求代始脱去矣。母如其言，焚二物与之，富病遂愈。
《稽神录》：乌江县令朱元吉，言其所知泛舟至采石，遇风。同行者数舟皆没，某既溺，不复见水，道路如人间。有人驱之东行，可在东岸山下，有大府署，门外堆坏船板木如丘陵，复有诸人运溺者财物入库中甚多。入门，堂上有官人，遍召溺者，阅籍审之。至某独曰：此人不合来，可令送出。吏即引去，复至舟所。舟中财物，亦皆还之。恍然不自知，出水，已在西沙岸上矣。举船俨然，亦无沾湿。
《彦周诗话》：有客泊湘妃庙前，夜半偶不寐，见舆卫入庙中，置酒鼓琴，心悸不敢窥迨。明方散，隐隐踏水浮空去，因入庙中，见诗四句，墨色未乾。云：碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄新凉。峰峦向晓浑相似，九处堪疑九断肠。神怪不足言，但诗甚佳，故录之。

南渎江水之神部杂录

《日知录》：楚辞湘君、湘夫人亦谓湘水之神，有后、有夫人也。初不言舜之二妃，王逸章句始以湘君为水神，湘夫人为二妃，记曰：舜葬于苍梧之野，二妃未之从也。《山海经》：洞庭之山，天帝之二女居之。郭璞注曰：天帝之二女而处江为神，即《列仙传》江妃二女也。九歌所谓湘夫人，称帝子者是也。而河图玉版曰：湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大风而问博士湘君何神。博士曰：闻之尧二女舜妃也，死而葬此。《列女传》曰：二女死于湘江之间，俗谓之湘君。郑司农亦以舜妃为湘君说者，皆以舜陟方而死，二妃从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人。按《九歌》：湘君湘夫人自是二江湘之有夫人，犹河雒之有虙妃也。此之谓灵与天地，并安得谓之尧女，且既谓之尧二女，安得复总云湘君哉。何以考之。《礼记》云：舜葬苍梧二妃不从明。二妃生不从征，死不从葬。且传曰：生为上公，死为贵神。礼五岳比三公四渎，比诸侯今，湘川不及四渎无秩于命祀，而二女帝者之后，配灵神祇无缘，复下降小水而为夫人也。原其致谬之由，由乎俱以帝女为名，名实相乱莫矫其失，习非胜是终古不悟，可悲矣。此辨甚正，又按远游之文上曰：二女御九招歌。下曰：湘灵鼓瑟是则。二女与湘灵固判然为二，即屈子之作，可证其非舜妃矣。后之文人附会，其说以资谐讽其渎神而慢圣也，不亦甚乎。

南渎江水之神部外编

《水经注》：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，溉田万顷，神岁取童女二人为妇。冰以其女与神为婚，径至神祠，劝神酒，酒杯恒澹澹。冰厉声以责之，因忽不见，良久，有两牛𩰚于江岸傍有间，冰还流汗谓官属曰：吾斗疲极，当相助也。南向腰中正白者我绶也。主簿刺杀北面者，江神遂死。蜀人慕其气决，凡壮健者因名冰儿也。
《异苑》：秦时，中宿县十里外有观亭江神祠坛，甚灵异。经过有不恪者，必狂走入山，变为虎。晋中朝有质子将归洛，反路，见一行旅，寄其书云：吾家在观亭庙前，石间有悬藤即是也。君至但叩藤，自有应者。及归如言，果有二人从水中出，取书而没。寻还云：江伯欲见君。此人亦不觉随去。便睹屋宇精丽，饮食鲜香，言语接对，无异世间。今俗咸言观亭有江伯神也。
《洽闻记》：隆安中，丹徒县民陈悝，于江边作鱼。潮去，于中得一女，长六尺，有容色，无衣裳，水去不能动，卧沙中。与语不应。有一人就奸之。悝夜梦云：我江神也。昨失路，落君中，小人辱我。今当白尊神，杀之。悝不敢归，得潮来，自逐水而去。奸者寻亦病死矣。

西渎河水之神部汇考一

周

周制：望祭西渎于西郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉郑锷曰：四望为五岳、四渎，亦如五帝，因其方而为之兆也。五岳、四渎神之最尊者也，故为兆域。

秦

始皇二十六年，令祠官祀河渎。
按《史记·秦始皇本纪》不载。　按《封禅书》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神。自华以西，水曰河，祠临晋。〈按《本纪》秦并天下在二十六年。〉
〈注〉索隐曰：临晋有河水祠。正义曰：山海经云冰夷，人面，乘两龙。太公金匮云冯脩也。鱼龙河图云河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。华阴潼乡堤首人水死，化为河伯。应劭云夷，冯夷，乃水仙也。

汉

汉制：祠河于临晋。
按《史记·封禅书》：汉天下已定，长安置祠祀官、女巫。其河巫祠河于临晋。
宣帝神爵元年，诏岁祀河于临晋。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《郊祀志》：宣帝改元神爵，令祠官以礼为岁事。自是五岳、四渎皆有常祀，河于临晋，使者持节侍祠，岁五祠云。

唐

唐制：岁祭河于同州。
按《唐书·礼乐志》云云。
元宗天宝六载，河渎封为灵源公。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《通典》云云。

宋

太宗太平兴国八年，定祀河渎于河中府。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《礼志》：太平兴国八年，河决滑州，遣枢密直学士张齐贤诣白马津，以太牢沈祠加璧。自是，凡河决溢、修塞皆致祭。秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后，立秋日祀河渎于河中府。
真宗景德三年，祭河渎之神。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《玉海》：景德三年七月，以汴口复通，祭河渎。十二月己卯，诏澶州于河南，置河渎庙。初，帝幸澶州，大河不冰，虏若见阴兵助战，故立祠。
大中祥符元年，诏进号河渎为显圣灵源公。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《礼志》：真宗封禅毕，车驾次澶州，祭河渎庙，诏进号显圣灵源公，遣右谏议大夫薛映诣河中府，比部员外郎丁顾言诣潭州祭告。车驾至潼关，遣官祠河渎。还至河中，亲谒奠河渎庙。

〈按《本纪》真宗封禅在大中祥符元年。〉

天禧四年，敕祭河，增龙神及尾宿诸星在天河内者。按《宋史·真宗本纪》不载。　按《礼志》：天禧四年，从灵台郎皇甫融请，凡修河致祭，增龙神及尾宿、天江、天记、
天社等诸星在天河内者，凡五十位。
仁宗康定元年，诏封河渎为显圣灵源王。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》云云。
康定二年，遣使祭河渎。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：康定二年，以黄河水势甚浅，致分流入汴未能通济，遣使祭河渎及灵津庙。又澶州曹村埽方开减水直河，而水自流通，遣使祭谢，后修塞，礼同。
皇祐四年，汴口祭河，兼祠箕、斗诸星之在天河内者。按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：皇祐四年，以灵台郎王大明言，汴口祭河，兼祠箕、斗、奎，与东井、天津、天
江、咸池、积水、天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、罗堰等十七星在天河内者。

金

世宗大定四年，诏以立秋祭河渎于河中府。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以立秋，望祭西渎于河中府。其封爵仍唐、宋之旧。
大定十七年，都水监请以仲春祠黄河神。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定十七年，都水监言：阳武上埽黄河神圣后庙，宜依唐仲春祭五龙祠故事。
章宗明昌　年，封河为显圣灵源王。
按《金史·章宗本纪》不载。　按《礼志》：明昌间，从沂山道士杨道全请，封河为显圣灵源王。每岁遣使奉御署祝版奁芗，乘驿诣所在，率郡邑长贰官行事。
宣宗贞祐三年十一月壬申，遣参知政事侯挚祭河神于宜村。
按《金史·宣宗本纪》云云。

元

世祖至元三年，定岁祀河渎于河中府界。
按《元史·世祖本纪》不载。　按《祭祀志》：至元三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。七月西岳、镇、海渎，立秋日遥祭大河于河中府界。祀官，以所在守土官为之。
顺帝至正二十一年，黄河清命程徐祀之。
按《元史·顺帝本纪》：至正二十一年十一月戊辰，黄河自平陆三门碛下至孟津，五百馀里皆清，凡七日。命秘书少监程徐祀之。

明

太祖洪武三年，正河渎神号。
按《明会典》：洪武三年，正海渎诸神号，西渎则称西渎大河之神。
洪武七年，令河渎山西蒲州祭，又令春秋仲月上旬择日祭。未几，以诸神从祀南郊省春祭。
按《明会典》云云。
穆宗隆庆三年八月，以洪水为患，命总督河道都御史翁大立祭大河之神。
按《续文献通考》云云。

皇清

顺治三年
《大清会典》凡
河神顺治三年，题准特封。
黄河神为显佑通济金龙四大王之神。
运河神为延休显应分水龙王之神，令河道总督
致祭，祭文内院撰给，祭品地方官备办。

西渎河水之神部汇考二

《山海经》

冰夷神图

《海内北经》

从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。阳污之山，河出其中，凌门之山，河出其中。
〈注〉冰夷，冯夷也。淮南云：冯夷得道以潜大川，即河伯也。

《老子中经》《河伯》

河伯之神名曰冯夷，号梁使者。

《神异经》《河伯使者》

西海水上有人乘白马朱鬣，白衣元冠，从十二童子，驰马西海水上，如飞如风，名曰：河伯使者。或时上岸，马迹所及，水至其处，所之之国，雨水滂沱，暮则还河。

《博物志》《河伯》

冯夷华阴潼乡人也，得仙道化为河伯，岂道同哉。仙夷乘龙虎，水神乘鱼龙，其行恍惚万里如空。

《博雅》《河伯》

河伯谓之冯夷。

《酉阳杂俎》《河伯》

河伯人面，乘两龙，一曰：冰夷，一曰：冯夷，又曰：人面鱼身。《金匮》言名冯，《循河图》言姓吕名夷，《穆天子传》言无夷。《淮南子》言冯迟。《圣贤记》言服八石得水仙，《抱朴子》曰八月上庚日溺河。

西渎河水之神部艺文

《河伯》楚屈平

与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖。登昆皋兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。灵何为兮水中，乘白鼋兮逐文。鱼与女游兮河之渚流。澌纷兮将来下，子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

《冰夷》晋·郭璞

禀华之精，炼食八石，乘龙隐沦，往来海若，是谓水仙，号曰河伯。

《澶州灵津庙碑》宋·孙洙

熙宁十年秋，大雨霖河洛皆溢浊流汹涌。初怀孟津浮梁又北，注汲县南，泛胙城水，行地上高出民屋东郡左右地最迫隘土尤疏恶。七月乙丑遂大决于曹村下，埽先是积年稍背去吏，惰不虔楗，积不厚主者，又多以护埽，卒给它役在者，十才一二事，失备豫不复可补塞堤南之地。陡绝三丈水如覆，盎破缶从空而下，壬申澶渊以河绝流，闻河既尽徙而南广深莫测坼岸东汇于梁山。张泽泺然，后派别为二，一合南清河以入于淮，一合北清河以入于海。大川既盈，小川皆溃，积潦猥集鸿洞为一，凡灌郡县九十五而濮齐郸徐四州为尤甚。坏官亭民舍钜数万水所居地为田三十万顷。天子哀悯元元为之旰食，初遣公府掾往，俾之循视，又遣御史往，委之经制。虚仓廪开府库以振救之，徙民所过无得呵吏谨视遇不使失职。假官地予民使之耕，而民不至于太转徙。质私牛于官贷之牛，而牛不至于尽杀食，其蠲除约省劳来安集，凡以除民疾苦其事又数十，然后人得不陷于死亡矣。天子乃与公卿大议塞河。初献计者有欲因其南溃顺水所趋，筑为堤河，输入淮海。天子按图书，准地形，览山川，视水势，以谓河所泛溢绵地数州，其利与害可不熟计。今乃欲捐置旧道，创立新防弃已成，而就难冀惮暂费，而甘长劳夹大险，绝地利，使东土之民为鱼鳖食。谓百姓何国家之事，固有费而不可省，劳而不获已者也。天赞圣意，圣与神谋，诏以明年春作始修塞，乃命都水吏考事期，审功用计徒庸程。畚筑峙糇粮伐薪石，异时治河皆户调，健民多贱鬻货产巧为逃匿。上虑人习旧常而胥动以浮言也。先期戒转运使明谕所部告之以材出于公，秋毫不以烦民，然后民得安堵矣。物或阙供皆厚价和市，材须徙运皆官给僦费。唯是丁夫古必出于民者，乃赋诸九路，而以道里为之节。适凡郡去河颇远者，皆免其自行，而听使输钱以雇，则众虽费可不至于甚病，役虽劳可不至于甚疲。材既告备矣，工既告聚矣。明年立号元丰，天子遣官以牲玉祭于河，而以闰正月首事方河盛决时广六百步，既更冬春益侈于两涘之间。遂踰千步始于东西签为堤，以障水又于旁侧阏为河，以脱水流渠为鸡，距以酾水横水为锯牙，以约水然后河稍就道而人得奏功矣。既左右堤疆而下，方益伤矣。初仞河深得一丈八尺，白水深至百一十尺，奔流悍甚，薪且不属，士吏失色主者多病置闻请调急。夫尽彻诸埽之，储以佐其乏。天子不得已为调于旁郡俾蠲来岁春。夫以纾民，又以广固壮城，卒数千人奔命悉发近埽积贮而又所蓄荐。食槁数十，万以赴之，诏初责塞河吏，于是人益竭作吏，亦毕力俯瞰回渊，重緷九埽而夹下之。四月丙寅河槽合水势颇却，而埽下湫流尚驮堤若浮，寓波上万众环视莫知所为。先是运使创立新意制，为横埽之法，以遏绝南流。至是天子犹以为意屡出细札宣示，方略加精致，诚潜为公祷祥，应感发若有灵契。五月甲戌朔新堤忽自定武还北流，奏至群臣入贺告类郊庙劳飨官师，遂大庆赐自督帅，而下至于勤事，小吏颁器币各有差第功，为三品。各以次增秩焉。濮齐郓徐四州守臣以立堤救水城，得不没，皆赐玺加奖。吏卒自下揵至踆事，而归凡特支库钱者，四初天子闵徒之。遘疾者连遣太医十数辈往救治之，以车载药而行。春尚寒赐以襦袍，天初暑给以台笠。人悦致力用忘其劳，于是又命籍其物，故者厚以分恤其家。逃亡者听自出以贯编户，乘急出夫者蠲春徭一岁有半。仁沾而恩洽矣。自役兴至于堤合为日，一百有九丁，三万官健作者无虑。十万人材以数计之，为一千二百八十九万，费钱米合三十万。堤百一十有四里，诏名埽曰：灵平立庙。曰：灵津归功于神也。方天子忧埽于合，未固永道，内讧上下惴恐。俄有赤蛇游于埽上，吏置蛇于盆，祝而放之，蛇亡而河塞。天子闻而异之，命褒神以显号，而领于祠官曲加礼焉。有诏臣洙作为庙，碑以明著神贶。臣洙窃迹汉唐而下河决，常在于曹卫之域，而列圣以来泛澶渊为尤。数虽时异患殊而成功则一然必旷。岁历年穷力殚费而后仅，有克济固未有洪流横溃。经费移徙不踰二年，一举而能塞者也。何则孝武瓠子甚可患也。考今所决适直其地，而害又逾于此焉。然宣房之塞远逾三十年，费累亿万计，乃至于天子亲临沈玉，从官咸使负薪作为歌诗，深自郁悼其为艰久亦已甚矣。视往揆今则知圣功博大，闳远古未有也。呜呼。河之为利害大矣，功定事立，夫岂易然哉。主吏诚能揆明，诏规永图不苟务裁。费径役以日为功，而使官无旷职，卒无乏事缮治废堤。常若水至庶几，河定民安，无决溢之患矣。臣洙既奉诏为庙金石刻，因得述明天子所以禦灾捍患，计深虑远独得于圣心，而成是殊尤绝迹。遂及治河曲折在官调度，与夫小大献力，内外协心概见其功，使后世有考焉。臣洙谨拜手稽首而献文曰：浑浑河源，导自积石，逆折而东，久辄羡溢。维古神禹，行水地中，顺则所适，不为防庸。降及战国，濒齐赵魏，陂障以流，与水争地。酾之为渠，利用灌溉，水无所由，因数为败。由汉迄今，千三百岁，出地而行，患又滋大。明明天子，缵尧禹服，恩均蛮貊，泽润草木。丁巳孟秋，淫雨漏河，河徙而南，千里涛波。天子曰：咨水寔儆，予勤民之，力其得已。乎申命郡，司鸠材庀工。上志先定，庶言则同。人乐输费，吏罔遗力。圣诚感通，河即顺塞。钜野既潴，淮泗既道。川无狂澜，民得烝罩。东土其乂，徐方复宁。茫茫原隰，既夷且平。水所渐地，更为沃野。人恣田牧，施及牛马。三宁士女，相与歌呼。微我圣功，人其为鱼。四郡守臣，舞蹈上章。微我圣功，城其为隍。帝釐山川，鱼兽咸若。万方归之，如水赴壑。凡厥士吏，迨及庶民。其谨护视，烝徒孔勤。维是汤河，作固京室。在廷靡思，圣独前识。九类攸叙，六府允修。丕冒日出，覃被海陬。归惠尔神，落此新庙。春秋承祀，以祈灵保。臣洙作颂，本原休功。刻是乐石，摅之无穷。

西渎河水之神部选句

汉司马相如《大人赋》：泛滥水嬉兮使灵娲鼓瑟而舞冯夷。
魏曹植《仙人篇》：河伯献神鱼。〈又〉诰咎文河伯典泽。唐刘禹锡诗：冯夷蹁跹舞渌波。

西渎河水之神部纪事

《博物志》：昔夏禹观河，见长人鱼身出，曰：吾河精，岂河伯也。
《左传》：僖公二十八年，晋侯，及楚人战于城濮，楚师败绩。初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：畀余，余赐女孟诸之麋，弗致也。大心与子西，使荣黄谏，弗听，荣季曰：死而利国，犹或为之，况琼玉乎，是粪土也。而可以济师，将何爱焉。弗听，出告二子曰：非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。既败，王使谓之曰：大夫若入，其若申息之老何，子西，孙伯。曰：得臣将死，二臣止之曰：君其将以为戮，及连谷而死。《滑县志》：河侯祠在县南一里，汉东郡河决太守王尊以身填之，水乃却，及卒，民为立河侯祠祀之。
《异苑》：晋太元中，桓轨为巴东太守，留家江陵。妻乳母姓陈，儿道生，随轨之郡，坠濑死。道生形见云：今获在河伯左右，蒙假二十日，得暂还。母哀至，辄有一黑乌，以翅掩其口，舌上遂生一瘤，从此便不得复哭。《酉阳杂俎》：平原县西十里，旧有杜林，南燕太上末，有邵敬伯者，家于长白山。有人寄敬伯一函书，言：我吴江使也，令我通问于济伯。今须过长白，幸君为通之。仍教敬伯，但于杜林中，取杜叶投之于水，当有人出。敬伯从之，恍惚见人引出。敬伯惧水，其人令敬伯闭目，似入水中，豁然宫殿宏丽。见一翁，年可八九十，坐水精床，发函开书曰：裕兴超灭。侍卫者皆圆眼，具甲冑，敬伯辞出，以一刀子赠敬伯曰：好去，但持此刀，当无水厄矣。敬伯出，还至杜林中，如梦觉而衣裳初无沾湿。果其年宋武帝灭燕。敬伯三年居两河间，夜中忽大水，举村皆没，唯敬伯坐一榻床，至晓著履，下看之，床乃是一大鼋也。敬伯死，刀子亦失。世传杜林下有河伯冢。
《魏书·尔朱兆传》：尔朱荣死。兆轻兵倍道从河梁西涉渡，掩袭京邑。先是，河边人梦神谓己曰：尔朱家欲渡河，用尔作灅波津令，为之缩水脉。月馀，梦者死。及兆至，有行人自言知水浅处，以草往往表插而导道焉。忽失其所在。兆遂策马涉渡。是日，暴风鼓怒，黄尘涨天，骑叩宫门。帝步出云龙门外，为兆骑所系，幽于永宁佛寺。扑杀皇子，污辱妃嫔，纵兵虏掠。停洛旬馀，先令卫送庄帝于晋阳。兆后于河梁监阅财货，遂害帝于五级寺。
《续博物志》：一人数旦旦诣河边，拜河水，如此十年。河侯、河伯遂与相见，与白璧十双，教授水行不溺法。《河东记》：韦浦者，自寿州士曹赴选，至閺乡逆旅，方就食，忽有一人前拜曰：客归元昶，常力鞭辔之任，愿备门下厮养卒。浦视之，衣甚垢而神彩爽迈，因谓曰：尔何从而至。对曰：某早蒙冯六郎职任河中，岁月颇多，给事亦勤，甚见亲任。昨六郎与绛州轩辕四郎同至此，求卞判官买腰带。某于其下丐茶酒，遂有言语相及。六郎谓某有所欺，斥留于此。某佣贱，复少资用，非有符牒，不能越关禁。伏知二十二郎将西去，傥因而获归，为愿足矣。或不弃顽下，终赐鞭驱，小人之分，又何幸焉。浦许之。食毕，乃行十数里，承顺指顾，无不先意，浦极谓得人。俄而憩于茶肆，有扁乘数十适至，方解辕纵牛，龁草路左。归趋过牛群，以手批一牛足，牛即鸣痛不能前。主初不之见，遽将求医，归谓曰：吾尝为兽医，为尔疗此牛。即于墙下捻碎土少许，傅牛脚上，因疾驱数十步，牛遂如故。众皆兴叹。其主乃买茶二斤，即进于浦曰：庸奴幸蒙见诺，思以薄技所获，效献芹者。浦益怜之。次于潼关，主人有稚儿戏于门下，乃见归以手挃其背，稚儿即惊闷绝，食顷不寤。主人曰：是状为中恶。疾呼二娘，久方至。二娘巫者也，至则以琵琶迎神，欠嚏良久，曰：三郎至矣。传语主人，此客鬼为祟，吾且录之矣。言其状与服色，真归也。又曰：若以兰汤浴之，此患除矣。如言而稚儿立愈。浦见归所为，已恶之。及巫者有说，呼则不至矣。明日又行，次赤水西。路旁忽见元昶，破弊紫衫，有若负责而顾步甚重，曰：某不敢以为羞耻，便不见二十二郎。某客鬼也，昨日之事，不敢复言，已见责于华岳神君。巫者所云三郎，即金天也。某为此界，不果闲行，受笞至重。方见二十二郎，到京当得本处县令，无足忧也。他日亦此伫还车耳。浦云：尔前所说冯六郎等，岂皆人也。归曰：冯六郎名夷，即河伯，轩辕天子之爱子也。卞判官名和，即昔刖足者也。善别宝，地府以为判山玉使判官，轩辕家奴客，小事不相容忍。遽令某失冯六郎意。今日迍踬，实此之由。浦曰：冯何得第六。曰：冯水官也，水成数六耳。故黄帝四子，轩辕四郎，即其最小者也。浦其年选授霍丘令，如其言。及赴官至此，虽无所睹，肸蚃如有物焉。
《云仙杂记》：顾希微开成二年，遇河神屈莫多曰：更二千年，大江所在堤岸，当崩沙九里。
《杭州府志》：谢绪达之孙也，元人外啮谢太后中制于权，奸绪以戚畹，故恚尤切建望云亭于金龙山巅，读书其中。甲戌秋，霖雨天目山，崩水溢临安，溺死者无算绪，乃散家资溥济之会，众泣曰：天目乃临安之主山，宋其亡矣亡何太后。北辕叹曰：生不能图报朝廷，死当奋勇以灭贼。作诗自悼，书讫赴水死，水势汹涌，高丈许，若龙斗状，尸为不流，颜色如生人。咸异之元末，预梦于乡人曰：吾饮恨九泉百馀年，今幸有主越，数日黄河北徙其验也，汝辈当归新主。明年春吕梁之战，吾其助之。丙午春黄河北徙九月，明太祖取杭州。丁未二月，傅有德与贼大战吕梁，见金甲神人，空中跃马，横槊擒贼众大溃。成祖议海道不便复修漕运，凡河流淤壅力，能开之舟，将覆溺力，能拯之神，之显著于黄河特甚。嘉靖中，奉敕建庙鱼台县隆庆中，遣兵部侍郎万恭致祭，封金龙四大王。

西渎河水之神部杂录

《抱朴子·登涉篇》：山中辰日，自称河伯者，鱼也。
《秀水閒居录》：西门豹传说河伯，而楚辞亦有河伯祠，则知古祭水神曰：河伯自佛氏，书入中土，有龙王之说，而河伯无闻矣。
《日知录》：甚矣人之好言色也，河伯水神也，而有妻。《龙鱼河图》曰，河伯姓吕名公子，夫人姓冯名夷。或曰易以坤为妇道，而汉书有媪神之文。于是山川之主，必为妇人，以象之非，所以隆国典而昭民敬也已。春秋之世犹知淫祀之非，故卫侯梦夏相而宁子弗祀。晋侯卜桑林而荀莹弗祷。楚昭王有疾卜曰河为祟王弗祭。曰三代命祀祭，不越望江汉，雎漳楚之望也不谷。虽不德河非所获罪也。至屈原之世，而沅湘之间，并祀河伯岂，所谓楚人鬼，而越人禨亦皆起于战国之际乎。夫以昭王之所弗祭者，而屈子歌之，可以知风俗之所从变矣。

西渎河水之神部外编

《搜神记》：吴馀杭县南，有上湖，湖中央作塘。有一人乘马看戏，将三四人，至岑村饮酒，小醉，暮还时，炎热，因下马，入水中枕石眠。马断走归，从人悉追马，至暮不返。眠觉，日已向晡，不见人马。见一妇来，年可十六七，云：女郎再拜，日已向暮，此间大可畏，君作何计。因问：女郎何姓。那得忽相闻。忽有一少年，年十三四，甚了了，乘新车，车后二十人至，呼上车，云：大人暂欲相见。因回车而去。道中络绎，把火见城郭邑居。既入城，进厅视，上有信幡，题曰：河伯信。俄见一人，年三十许，颜色如画，侍卫繁多，相对欣然，敕行酒，笑云：仆有小女，颇聪明，欲以给君箕帚。此人知神，不敢拒逆。便敕：备办就郎君婚。承白：已办。遂以丝布单衣，及纱袷绢裙，纱衫裈履屐，皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年可十八九，姿容婉媚，便成。三日，经大会客拜阁，四日，云：礼既有限，发遣去。妇以金瓯麝香囊与婿别，涕泣而分。又与钱十万，药方三卷，云：可以施布功德。复云：十年当相迎。此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。所得三卷方：一卷脉经，一卷汤方，一卷丸方。周行救疗，皆致神验。后母老，兄丧，因还婚宦。
二华之山，本一山也，当河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作西京赋所称巨灵赑屃，高掌远迹，以流河曲，是也。
《法苑珠林》：雍州鄠县南系头山者，本舟人。系船其顶，故以名焉。昔太乙未分山海太行王屋白鹿，河水停于此，川号为山海。及巨灵大神患海水浩荡，以左掌托太华，右足蹋中条太乙，为之裂河通地出山遂高显。
《酉阳杂俎》：太原郡东有崖山，天旱，土人常烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女，故河伯见火，必降雨救之。今山上多生水草。
《华严经》：佛所游处无不遍至，复与无量诸河神俱其名，曰普流神、胜洄澓神、洪流声神、养水性神、净海光神、普爱神、妙幢神、胜水神、海具光神，如是一切。常能精勤利益众生。
《华严纲要》：有无量，主河神所谓普发迅流，主河神普洁泉涧，主河神离尘净眼，主河神十方遍吼，主河神救护众生，主河神无热净光，主河神普生欢喜，主河神广德胜幢，主河神光照普世，主河神海德光明，主河神如是等。而为上首，有无量数皆勤作意利益众生。

北渎济水之神部汇考

周

周制：望祭北渎于北郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉郑锷曰：四望为五岳、四镇、四渎，亦如五帝，因其方而为之位也。五岳、四渎神之最尊者也，故为兆域。

秦

始皇二十六年，令祠官祀济渎。
按《史记·秦始皇本纪》不载。　按《封禅书》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神。自殽以东，大川祠二：曰济、曰淮。〈按《本纪》秦并天下在二十六年。〉
〈注〉济庙在临邑。

汉

宣帝神爵元年，诏岁祀济于临邑界中。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《郊祀志》：宣帝改元神爵。令祠官以礼为岁事。自是五岳、四渎皆有常祀，济于临邑界中，使者持节侍祠，一祷而三祠云。

唐

唐制：岁祭济于河南。
按《唐书·礼乐志》云云。
元宗天宝六载，封济渎为清泉公。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《通典》云云。
按《怀庆府志》：唐封济渎为清源公。

宋

太祖乾德六年，有司请祭济渎于孟州，从之。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《图书编》云云。
太宗太平兴国八年，定以立冬祀济渎于孟州。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：岳镇海渎，望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后，立冬祀济渎于孟州。
仁宗康定元年，诏封济渎为清源王。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》云云。

金

世宗大定四年，诏以立冬祭济渎于孟州。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以立冬，望祭北渎大济于孟州。其封爵仍唐、宋之旧。
章宗明昌　年，封济为清源王。
按《金史·章宗本纪》不载。　按《礼志》：明昌间，从沂山道士杨道全请，封济为清源王。每岁遣使奉御署祝版奁芗，乘驿诣所在，率郡邑长贰官行事。

元

世祖至元三年，定岁祀济渎干济源县。
按《元史·世祖本纪》不载。　按《祭祀志》：至元三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。十月北岳、镇、海渎，立冬日遥祭济渎于济源县。祀官，以所在守土官为之。
武宗至大二年，以旱遣官祷于济渎。
按《元史·武宗本纪》不载。　按《怀庆府志》云云。

明

太祖洪武三年，正北渎神号。
按《明会典》：洪武三年，正海渎诸神号，北渎则称北渎大济之神。
洪武七年，令济渎河南怀庆府祭，又令春秋仲月上旬择日祭。未几，以诸神从祀南郊省春祭。
按《明会典》云云。
穆宗隆庆三年八月，以洪水为患，命总督都御史翁大立祭大济之神。
按《续文献通考》云云。

北渎济水之神部艺文一

《祭济文》魏文帝

维太和十九年，皇帝遣太常寺守散骑，常侍景昭告于济渎之灵。乾光资曜坤载，播液惟渎畅灵，协辉阴辟庶象凭和升降。芳沥蕴神包，化比土宣绩温。方涌瑞沇源导济引流通沧，实侔四体兆润，岱宗含云吐醴，润彼湛湛，川风瀰瀰，瞻洪津而怀德。乘长波而钦智，汎龙仪之郁穆，玉轩而浮，被沈璋璧之明，物冀牲洁以归寄。
《封济渎祝文》元宗
惟神泉源清洁浸，彼遐远播，通四气，兆纪一方，严冬肇节聿修典制。

《济渎庙碑记》宋·卢多逊

地官分四渎，其一曰：济洪范辨八政。其三曰：祀水以润下百川，独纪乎清源。国之大事，万务莫先于祭法，是知神主川渎，炳灵以济苍生。君临寰宇，设祠以答元佑，非太平致理之代，其何交感之如是乎。若乃大川会通，异源同注始也。殊其泒或清浊之可分泊乎。合其源即混挠之，无别未有清，能独守浊不可杂。德冠百谷名光四海，命之曰：渎不其宜乎。禹贡称导沇东流纪其源也。刘熙谓济河南出释其名也。溢为荥所以验伏流之异会于汶，所以济朝宗之路至柔成性，所谓和而不同者，孰可预焉。至清立德，所谓挠之不浊者，我无愧也。所以明神宅之为灵府，前圣著之为祀典。《虞书》有之曰：秩于山川所以明次序而视诸侯也。《周制》有之曰：沈以圭玉所以重荐奠而预四望也。历代展祭具有闻焉。隋文帝开皇二年，始立庙貌而致飨。唐元宗天宝六载，爰以公爵而建封历数会昌天启大。宋恒序不忒甘泽以时岁贺丰穰民，无疾苦应天广运，圣神文武明道。至德仁孝皇帝睿圣之德贯于神明，所祷无不通，所请无不应，惟神昭感谓若此也。于是降神旨流德音，以为所感在人心，所飨惟邦教有道之君，视民如赤子，神则应之。不道之君，谓己有天命，神则违之。所以癸坛夏绪辛毁伤祀，山川鬼神其何交感，恒风若而恒雨若，不知飨应之源，美轮焉，而美奂焉。空务胜游之，乐祠庙倾圯，置而不修礼义，废坠弛而不举。将以感威灵而得冥祐者，未之有也。我今克己，以济物洁，诚以祀神。宜壮祠宇以光典礼，俄而下有司以肃事降王人而护役建规立制，盖取诸大壮肯堂施构，仰占于中星发虑宸。衷感而遂通揆程有秩成之。不日缭垣峻宇崇阶邃户肃然，瞻望赫奕神府，牲牢既设酒，齐斯列簠簋铏登荐，奠蠲洁我皇至诚，惟神昭悦。何谓至诚陈其德也。何谓昭悦言其应也。我皇勤政无怠，惟民是恤，动必思理道，言必于教化。天下所以混一，远民所以怀柔，端悫斋庄以务荐飨。故终日优然，每如受其福，惟神上应天命，阴助皇化膏，泽调顺神之职也。禾稼丰登，神之力也。感我德政，歆我祠祀，故生民忻然，恒如受其赐信，所谓非太平致理之代，其何至于交感哉。神非明朝无以昭灵应，明朝非祠庙无以崇祀事，使千载而下赫然垂范者，非贞珉不能久。故命树丰碑，勒斯文，而纪述焉。昔者汧渭立祠空传陈宝之异汾，晋列祀但闻秋风之歌，未若因圣君崇大典山川庙宇之重建，则垂文不朽冠绝前古，奉诏宝录臣得无愧铭曰：万泒作流，孰得其清，惟济水兮。不浊孰齐其名，通神理兮。惟神是主，垂福苍生，崇祀事兮。风雨调顺，稼穑顺成，瑞丰岁兮。我皇祭飨，斋祷是精，垂典礼兮。惟神昭感，飨兹克诚，助治世兮。美矣哉，保生民也。斯渎之灵大矣哉，崇庙貌也。我皇之明永永不朽，为来者而作程垂万祀兮。

《济渎庙告文》明·代宗

天降膏雨在风云，率其职。地涌甘泉由岳渎，效其灵。天地之泽施必风雨，岳渎不得辞其责也。今岁雨旸时序，所以泽万物者至矣。而渎流不决，所以灌百川者歉焉。河不由道而水决于海，泰山泗济之源，复秘南北漕运之渠。日涸此，虽军民之患，实关天地之仁。固朕不德所召，而神之责，何如天地均有矜惠生民之心。神可独无奉若天地之意，务使河循古道，分溉朔南，而复诞布泉源。广慰舆望神既有以塞其责。朕亦有以赖于神，神其鉴格专候感孚。

北渎济水之神部艺文二〈诗〉

《游济渎》宋·李志全

水底微茫见贝宫，灵源直与海相通。雪晴人立冰壶外，春暖鱼游玉鉴中。鹤返松林巢夜月，神归蓬岛驾天风。裴公亭上行吟处，他日重来兴未穷。

《济渎》明·吴国伦

瀹济从王屋，重源百里通。由来浮磬出，只与滥觞同。玉漱西山脉，珠腾北海宫。古今严渎祀，一勺是神功。

北渎济水之神部纪事

《唐书·许敬宗传》：敬宗，字延族，杭州新城人。拜太子少师帝曰：天下洪流巨谷，不载祀典，济甚细而在四渎，何哉。对曰：渎之言独也。不因馀水，独能赴海者也。且天有五星，运而为四时；地有五岳，流而为四渎；人有五事，用而为四支。五，阳数也；四，阴数也，有奇偶、阴阳焉。阳者光耀，阴者晦昧，故辰隐而难见。济潜流屡绝，状虽细微，独而尊也。帝曰：善。
《五色线》：郤敬伯家长白山，有一人寄一函书，言：吾江使也，令吾通问于济伯。果见人引入水中，一翁坐殿踞水晶床，侍卫皆圆眼，甲胄，临别赠一刀，曰：持此当无水厄。敬伯还至杜林中，衣裳果无沾湿。

北渎济水之神部杂录

《说苑》：四渎，江、河、淮、济。何以视诸侯。能荡涤垢浊焉，能通百川于海焉，能出云雨焉，为德甚美，故视诸侯。

北渎济水之神部外编

《语怪》：济渎祠，相传神通人假贷，前后事不一。漫志其概一二，祠有大池，凡欲假金者，祷于神以珓决之。神许则以契券投池中，良久，有银浮出。如其数贷者持去，贸易利市加倍。如期具子本祭谢而投之，银没而原浮其券。如人间式亦有中保之人。若神不许则投券入水，顷之，券复浮还。牛马百物可假借投之复出，故不死也。尝有不能偿者，舍其儿以盒子盛之投入。俄顷盒浮起，视之儿活于中无恙。盖神鉴其诚闵而货其债也。盒外湿而内中故乾，其他类此故多。