钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二十四卷

西岳华山之神部纪事

《周书·达奚武传》：武之在同州也，时属天旱，高祖敕武祀华岳。庙旧在山下，常所祷祈。武谓僚属曰：吾备位三公，不能燮理阴阳，遂使盛农之月，久绝甘雨，天子劳心，百姓惶惧。沗寄既重，忧责实深。不可同于众人，在常祀之所，必须登峰展诚，寻其灵奥。岳既高峻，千仞壁立，岩路崄绝，人迹罕通。武年踰六十，唯将数人，攀藤援枝，然后得上。于是稽首祈请，陈百姓恳诚。晚不得还，即于岳上藉草而宿。梦见一白衣人来，执武手曰：快辛苦，甚相嘉尚。武遂惊觉，益用祗肃。至旦，云雾四起，俄而澍雨，远近沾洽。高祖闻之，玺书劳武曰：公年尊德重，弼偕朕躬。比以阴阳𠍴序，时雨不降，命公求祈，止言庙所。不谓公不惮危险，遂乃远陟高峰。但神道聪明，无幽不烛，感公至诚，甘泽斯应。闻之嘉赏，无忘于怀。今赐公杂綵百疋，公其善思嘉猷，匡朕不逮。念坐而论道之义，勿复更烦筋力也。
《隋书·庶人秀传》：秀，高祖第四子也，徙封于蜀。渐奢侈，违犯制度，晋王广为太子，秀甚不平。仁寿二年，徵还京师。上令杨素等推治之。太子阴作偶人，书上及汉王姓字，缚手钉心，令人埋之华山下，令杨素发之，因以奏闻。于是废为庶人，幽内侍省。下诏数其罪曰：汉王于汝，则弟也，乃画其形象，书其姓名，缚手钉心，枷锁杻械。仍云请西岳华山慈父圣母神兵九亿万骑，收杨谅魂神，闭在华山下，勿令散荡。我之于汝，亲则父也，复云请西岳华山慈父圣母，赐为开化杨坚夫妻，回心欢喜。又画我形像，缚首撮头，仍云请西岳神兵收杨坚魂神。如此形状，灭天理，逆人伦，欲免祸患，其可得乎。炀帝即位，禁锢如初。
《国史补》：卫公李靖，始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以官位所至。辞色抗厉，观者异之。伫立良久，乃出庙门百许步，闻后大声曰：李仆射好去。顾之不见人。后竟至端揆。
《太平广记》：张克勤者，应明经举。置一妾，颇爱之而无子。其家世祝华岳神，祷请颇有验。克勤母乃祷神求子，果生一男，名最怜，甚慧黠。后五年，克勤登第，娶妻经年，妻亦无子，母亦祈祷之。妇产一子，而最怜羸弱，更祷神求祐。是夕，母见一人，紫绶金章，谓母曰：郎君分少子，前子乃我所致耳。今妇复生子，前子必不全矣。非我之力所能救也。但谢其祭享而去。后最怜果卒。
相州淦阳县人信都元方，少有操尚。年二十九。至显庆五年春正月死。死后月馀，其兄法观寺僧道杰，思悼不已，乃将一巫者至家，遣求元方与语。道杰又颇法术，乃作一符，摄得元方，令巫者问其由委。云：元方于石州李仁师家为男。但为陇州吴山县石名远，于华岳祈子，乃改石家为男。又再受生日逼，匆迫不得更住。从二月受胎，至十二月诞育。愿兄等慈流。就彼相看也。言讫，涕泣而去。
《传信记》：上车驾次华阴山，见岳神数里迎谒。遂召诸巫，问神安在。独老巫阿马婆奏云：在路左，朱鬒紫衣，迎候陛下。上顾笑之。上至庙，见神橐鞬，俯伏庭东南大柏树下。又召问阿马婆问之，对如上见。上加敬礼，仍自书制碑文，以宠异之。其碑高五十馀尺，阔丈馀，厚四尺，天下碑莫比也。
《旧唐书·裴寂传》：寂家贫无以自业，每徒步诣京师，经华岳庙，祭而祝之曰：穷困至此，敢修诚谒，神之有灵，鉴其运命。若富贵可期，当降吉梦。再拜而去。夜梦白头翁谓寂曰：卿年三十以后方可得志，终当位极人臣耳。
《集异记》：贼臣张光晟，其本甚微，而有才用，性落拓嗜酒。壮年为潼关卒，屡被主将鞭笞。因奉役至华州，盛暑驱驰，心不平。过岳祠，遂脱衣买酒，致奠金天王，朗言曰：张光晟身负才器，未遇知己。富贵贫贱，不能自料，惟神聪鉴，当赐诚告。祀讫，因极饮大醉，昼寝于碑堂。忽梦传声云：唤张光晟。迫蹙甚急，即入一府署，严邃异常。导者云：张光晟到。拜跪讫，遥见当厅贵人，有如王者，谓之曰：欲知官禄，但光晟拜相，则天下太平。言讫，惊寤洽汗，独怪之。后频立战功，积劳官至司农卿。及建中，德宗西狩，光晟奔从。已至开远门，忽谓同行朝官曰：今日乱兵，乃泾卒回戈耳。无所统，正应大掠而过。如今有主，祸未可知。朱泚久在泾源，素得人心。今者在城，倘收泾卒扶持，则难制矣。计其仓皇，未暇此谋。诸公能相逐径往至泚宅，召之俱西乎。诸公持疑，光晟即奔马诣泚曰：人主出京，公为大臣，岂是宴居之日。泚曰：愿从公去，命驾将行。而泾卒已集其门矣。光晟自将逃去，因为泚所縻。然而奉泚甚力，每有战，常在其间。及神庆之阵，泚拜光晟仆射平章事，统兵出战，大败而还。方寤神告为徵矣。
《云溪友议》：乐坤，旧名冲，累举不第。元和十二年，乃罢举东归，至华阴。夜祷岳庙，以卜进退之计。中夜，忽梦一青绶人，检簿书来报云：来年有乐坤名已到，冥簿不见乐冲也。冲遂改为坤。来年如其说。春闱后，经岳祈谢，又祝官位。主簿梦中称官历，郡守而已，乃终于郢州。
《续博物志》：刘少翁曾数入太华山礼拜，向山如此二十年，遂忽一旦，得见两岳丈人，授其仙道。
《稽神录》：杨彦伯，庐陵新淦人也，童子及第，天复辛酉岁，赴选，至华阴，舍于逆旅。时京国多难，朝无亲识，选事不能如期，意甚忧闷。会豫章邸吏姓杨，系乡里旧知，同宿于是，因教云：凡行旅至此，未尝不祷金天，必获梦寐之报。纵无梦，则此店之妪亦能知方来事，苟获一言，亦可矣。彦伯因留一日，精意以祠之，尔夕竟无梦。既曙，店妪方迎送他客，又无所言。彦伯愈怏怏，将行，复失其所著鞋，诘责童仆甚喧。既即路，妪乃从而呼之曰：少年何其喧耶。彦伯因具道其事。妪曰：嬉，此即神告也。夫将行而失其鞋，是事皆不谐矣，非徒如此而已也。京国将乱，当不可复振，君当百艰倍历，然无忧也。子之爵禄皆在江淮，官当至门下侍郎。彦伯因思之，江淮安得有门下侍郎。遂行至长安，适会大驾西幸，随至岐陇。梁寇围城三年，彦伯辛苦备至。驾既出城。彦伯逃还吉州。刺史彭珍厚遇之，累摄县邑。伪吴平江西，复见选用，登朝至户部侍郎，会临轩策命齐王，彦伯摄门下侍郎行事。既受命，思店妪之言，大不悦，数月遂卒。
《云溪友议》：卢著作肇为华州，纥于公泉防禦判官。游仙掌诸峰，歇马于巨灵府，忽寐梦在数间空舍中见一老妪于大釜中燃火。卢君询其所由，曰：老人是华岳神姥也。又问釜中煮者何物，母曰：橡子也。用此何为。母愀然曰：食之也。卢曰：且儿为五岳神主，厌于祷祀，母食树子，岂无奉养之志乎。母曰：以鬼神之道，虽有君臣父子。祸福本不相及矣，祈祭之所，不呼字名者不得飨焉。卢梦觉，召庙祝，令别置神母位，常馔出省一分，公宴则阙。在家忽遗忘之，哕咽而体中不快也。云溪子亲闻范阳所述，故书之。
《随手杂录》：越人朱彦弼至华阴震死，其父朝夕泣告于天。某此一子，平昔无过，今乃至此。久之，恍惚中闻有言曰：朱彦弼作醮西岳庙，乃用脂烛及便溺于殿角。罪当死，非枉也。
《华岳全集》：嘉靖壬子，少宰潼关盛公讷从同州马文庄公读书青柯坪，时友人王别驾来，宾授徒数人。一日早餔后，两弟子以挺相戏，忽踣其一地上往掖之，死矣。王舁入室内灌之汤液，日将夕更不能活。大惧妨试，事马文庄公偕盛公为之祷，岳神于寥阳洞众还，复入室。时盛公独立室外，见山顶有月大丈许，或起或下，扶摇而来。至道院中声如乍雷，光遂四散，照耀窗壁皆白。室中竞出问状。盛公方述所见，毙者忽大呼，群趋视之，乃曰：众且退，有白衣道人持药药我。因大开其口，如食药状，复寂然无声。少顷能呻吟，遂苏王，犹惊疑。因诘以所尝，诵读者历历能道，乃知月光，白帝神也，感异之灵如此。

西岳华山之神部杂录

《华岳全集》：东峰左襟下为玉女峰，昔有人见玉女乘白马入峰间，故为庙祀，以祷祠则辄应。固知金主肃杀，未尝不生生也，即制而不过，谓非所以生之欤。云台观址旧有三，今之存者一焉。且分为两区，所祀神惟岳神为正，馀皆非。然华岳山高谷空，风甚紧，非为屏其口，则县城当之矣。故古人建置非无以也。古本云山之顶乃天真降临之地，神仙聚会之乡。降现之事极多，略序其一二。曾先闻异香，次观瑞霭，或见千乘万骑，或见玉女金童，或丫髻童子数百，或羽服道士踰千。或见瑶幢而金伞，或见绛节而霓旌，或见骑龙骑虎人，或见乘凤乘鸾客。或见金光满地，或见火欿连天。或见紫雾腾空，或见祥云覆顶。或闻金钟鸣，其降见不一。或在最高峰上，或于仙掌峰头。或集三公山，或聚西元洞。昔清虚真人裴公隐于顶之西北峰上，曾降五灵元老，中方大罗峰，王母数现。或衣黄裳，戴金冠，乘宝辇，驾五色斑龙，九头上有羽盖，左右金童玉女，仙官将吏，莫穷其数。后于现处建祠，贞观中山下建王母观，华山之西有一山名曰罗敷山。大历五年有天地水府三官降现，又感代宗皇帝梦敕修斗官院，至咸平中更为承天观。
白羊峰每至三元八节及诸斋日即有神灯，或三或五，见于岩壁。

西岳华山之神部外编

《龙鱼河图》：华山，姓浩，名郁狩。〈又〉华山君浩元仓，华山将军邹尚。
《五岳真形图》：西岳善垒。
《老子中经》：日月者，天之司徒、司空公也，使太白辰星下治华阴恒山。
《水经注·春秋后传》曰：使者郑容入柏谷关，至平舒置见华山。有素车白马问郑容安之，答曰：之咸阳过鄗池。曰：吾华山君使，愿托书致鄗池。君子之咸阳过鄗池，见大梓下有文石，取以款扣，梓当有应者，以书与之。勿妄发致之。得所欲，郑容行至鄗池，见一梓下果有文石，取以款梓，应曰：诺。郑容如睡，觉而见宫阙若王者之居焉。谒者出受书，入又见，顷闻语声，言祖龙死，神道茫昧，理难辨测，故无以精其幽致矣。
《搜神记》：昔德化张令，家业蔓延江淮间，累金积粟，不可胜数。秩满，归京，仆马壮健，囊橐敦厚，常先一程致顿。至华阴，仆夫施幄幕，陈樽俎。既竟有黄衫者一人据盘而坐。仆连叱，神色不挠。张令至动问姓名，曰：某非人也，盖冥司送关中死籍之吏耳。曰：可得一观乎。曰：窥亦何患。于是解革囊，出一轴，其首云：泰山主者牒金天府。第三行书云：贪财好杀，前德化县令张某。即张君名也。令见名，泣告使者曰：某年始强壮，不为死备，家业浩大，未有所付。且有何术得延其期。使者曰：今有仙官刘纲者，谪居莲花峰下。唯足下匍匐径往，祈求奏章，除此无计也。吾闻昨金天王与南岳博戏不胜，甚被逼逐。足下可诣岳庙，厚以利许之，必能施力于仙官。纵力不及，亦得路于莲花峰下。于是径往睹，荆蓁蒙密，川谷阻绝，杳无能往。令于是斋牲牢，驰献岳庙，又以千万许之。直往莲花峰下，转东南，有一茅堂。见一道士隐几而坐，问张令曰：腐骨残肉，魂亡神耗者，安得至此。令曰：窃闻仙官，能复精魂于枯骨，致肌肉于朽尸。既有好生之心，岂无章奏之力。哀请恳切，仙官神色甚怒。俄有使者，赍缄而至，则金天王札也。仙官览书，笑曰：关节既到，难为不应。乃启玉函，书一通，召使者焚香再拜以遣之。经时，天符乃降，书曰：张某弃背祖宗，窃假名位。不顾礼法，苟偷官荣。今按罪已实，待戮馀魂。何为奏章，延求厥命。但以扶危拯溺者，大道所尚；缓刑宥过者，元门是宗。徇尔一氓，全我弘化，若其悛恶，恕乃自新。仙官览讫，谓令曰：勉道归涂，无坠吾教。令感拜辞，举足已失所在。复寻旧道，稍觉平易，步十里馀，见黄衣使者前贺，曰：将欲奉报，愿知姓名。吏曰：吾姓钟，生为宣城脚力。夜卒于华阴，乃为幽冥所录。递符之役，劳苦如旧。令曰：何方以免报事之困。曰：但酬金天王愿，请置予为阍人，则吾饱神盘飧矣。便乃挥别，入庙南柏树三五步而没。是夕，张令驻车华阴。计酬金天王愿，所费二千，乃语其仆曰：二千可赡吾十舍之资粮矣，安有受祉于上帝，而私于土偶人乎。明旦，乃乘而东去，至于县馆。见黄衫吏，赍牒排闼而进，叱令曰：何虚妄若是。今则祸无所逃。言讫，失所在。顷刻，张令有疾，乃留遗书于妻子，未盈半幅而终。
《宣室志》：陈少游镇淮南时，尝遣军卒赵某使京师，遗公卿书。将行，诫之曰：吾有急事，候汝还报。以汝骁健，故使西去。不可少留，计日不至，当死。赵日驰数百里，不敢怠。至华阴县，舍逆旅中，寝未熟，忽见一人绿衣，谓赵曰：我吏于金天王，王命召君，宜疾去。赵不测，即与使者偕行。至岳庙前，使者入白：赵某至。既而呼赵，趋拜阶下。其堂上列烛，见一人据案而坐，侍卫甚严，徐谓赵曰：吾有子婿，在蜀数年，欲驰使省视，无可为使者。闻汝善行，日数百里，将命汝使蜀，可乎。赵辞以相国命西使长安，且有日期，不然当死。今为大王往蜀，是弃相国命也，实不敢还广陵。且某父母妻子俱在，忍生不归乡里。非敢以他辞不奉教，惟大王察之。王曰：径为我去，当不至是。自蜀还由长安，未晚也。即留赵宿庙后空舍中，具食饮。忧惑不敢寐。遂往蜀，且惧得罪；固辞不往，又虑祸及，计未决。俄而渐晓，闻庙中喧阗有声，因出视，见庭中虎豹麋鹿，狐兔禽鸟，近数万。又有奇状鬼神千数，罗列曲躬，如朝谒礼。顷有诉讼者数人偕入，金天断理甚明，良久退去。既而谓左右呼赵，应声而去。王命上阶，于袖中出书一通，付赵曰：持此为我至蜀郡，访成都萧敬之者与之。吾此吏辈甚多，但以事机密，虑有所泄，非生人传之不可。汝一二日当疾还，无久留。因以钱一万遗之，赵拜谢而行。至门，告吏曰：王赐以万钱，我徒行者，安所赍乎。吏曰：置怀中耳。赵即以钱贮怀中，辄无所碍，亦不觉其重也。行未数里，探衣中，皆纸钱耳。即弃道傍。俄有追者至，以数千钱遗之，曰：向吾误以阴道所用钱赐君，固无所用，今别赐此矣。赵受之，昼夜兼行，踰旬至成都。访萧敬之，以书付之。敬之启视，喜甚，因命席，谓赵曰：我人也，家汝郑间。昔岁赴调京师，途至华阴，遂为金天王所迫为亲。今我妻在，与生人不殊。向者力求一官，今则遂矣。故命君驰报。即留赵一日，赠缣数段，以还书遣焉。过长安，遂达少游书。得还报，日夜驰行。至华阴，金天见之大喜，且慰劳：非汝莫可使者。今遣汝还，设相国讯汝，但言为我使。遣汝为裨将，无惧。即以数十缣与之，曰：此人间缣帛，可用之。赵拜谢而竟归淮南，而少游讯其稽留，赵具以事对。少游怒不信，系狱中。是夕，少游梦一人，介金甲仗剑曰：金天王告相国，向者实遣赵某使蜀。今闻得罪，愿释之。少游悸寤，奇叹之且久。明日晨起，话于宾僚，即命释赵，署为裨将。元和中犹在。
《逸史》：选人李主簿者，新婚。东过华岳，将妻入庙，谒金天王。妻拜次，气绝而倒，惟心上微暖。过归店，走马诣华阴县求医卜之人。县宰曰：华仙师善符术，奉诏投龙回。去此半驿，公可疾往迎之。李公单马奔驰五十馀里，遇之。李生下马，拜伏流涕，具言其事。仙师曰：是何魅怪敢如此。遂与先行。谓从者曰：鞍驮速驰来。待朱钵及笔。至店家，已闻哭声。仙师入，见事急矣。且笔墨及纸未来。遂画符焚香，以水噀之。符化北飞去，声如旋风，良久无消息。仙师怒，又书一符，其声如雷，又无消息。少顷，鞍驮到，取朱笔等，令遣左右煮少许薄粥，以候其起。乃以朱书一道符，喷水叱之，声如霹雳。须臾，口鼻有气，渐开眼能言。问之，某初拜时，金天王曰，好夫人。第二拜云，留取。遣左右扶归院，适已三日。亲宾大集，忽闻敲门，门者走报王。曰：何不逐却。乃第一符也。逡巡，门外闹甚。门者数人，细语于王耳。王曰：且发遣。第二符也。俄有赤龙飞入，正扼王喉，才能出声。曰：放去。某遂有人送。乃第三符也。李生罄囊以谢，叶师一无所取。是知灵庙女子不得入也。
《纪闻》：桃林令韩光祚，携家之官，途经华山庙，下车谒之。入庙门，而爱妾暴死。令巫请之，巫言：三郎好汝妾，既请且免，至县当取。光祚至县，乃召金工，为妾铸金为观世音菩萨像，然不之告。五日，妾暴卒，半日方活，云：适华山府君，备车骑见迎。出门，有一僧，金色，遮其前，车骑不敢过。神曰：且留，更三日迎之。光祚知其故，又以钱一千，图菩萨像。如期又死，有顷乃苏曰：适又见迎，乃有二僧在，未及登车。神曰：未可取，更三日取之。光祚又以千钱召金工，令更造像。工以钱出县，遇人执猪，将烹之。工悯焉，尽其钱赎之，像未之造也。而妾又死，俄即苏曰：已免矣。适又见迎，车骑转盛，二僧守其门，不得入。有豪猪大如马，冲其骑，所向颠仆，车骑却走。神传言曰：更勿取之。于是散去。光祚怪何得有猪拒之，金工乃言其故。由是益信内教。
《闻奇录》：进士张偃者赴举，行及金天王庙前，遇大雨，于庙门避雨，至暮不止。不及诣店，遂入庙中门宿。至四更，闻金天视事之声，嗢喝甚厉。须臾，闻唤张偃，来日午时，行至某村，为赤狸虎所食。偃闻之甚惧，候庭下静，遂于门下匍匐而入。自通名而拜，金天曰：汝生人，何事而来。遂具以前事告金天。金天曰：召虎来。须臾虎至。金天曰：与二大兽食而代偃。虎曰：冤家合食，他物代之不可。金天曰：检虎何日死。有一吏来曰：未时为某村王存射死。金天曰：命张偃过所食时即行。及行至前路，果见人喧闹，问之，乃曰：某村王存，射杀赤狸虎。果金天所言。偃遂自市酒，求鹿脯，亲往庙谢之。
《广异记》：景云中，河南县李某，妻王氏，有美色，著称三辅。李朝趋府未归，王妆梳毕，焚香间坐，忽见王门数人，御犊车，自云中下至堂所，王氏惊问所以。答曰：华山府君，使来奉迎。辞不获，仓卒欲去，谓家人曰：恨不得见李少府别。挥泪而行，死于阶侧。俄而綵云捧车浮空，冉冉遂灭。李自州还，既不见妻，抚尸号恸，绝而复苏者数四。少顷，有人诣门，自言能活夫人。李罄折拜谒，求见卫护。其人坐床上，觅朱书符。朱未至，因书墨符飞之。须臾未至，又飞一符。笑谓李曰：无苦，寻当得活。有顷而王氏苏。李拜谢数十，竭力赠遗。人大笑曰：救灾恤患，焉用物乎。遂出门不见。王氏既寤，云：初至华山，见王，王甚悦。列供帐于山椒，与其徒数人欢饮。宴乐毕，方申缱绻，适尔杯酌，忽见一人，乘黑云至，云：太一令唤王夫人。神犹从容，请俟毕会。寻又一人乘赤云，大怒曰：太一问华山何以辄取生人妇。不速送还，当有深谴。神大惶惧，便令送至家。
赵郡李湜，以开元中，谒华岳庙。过三夫人院，忽见神女悉是生人，邀入宝帐中，备极欢洽。三夫人迭与结欢，言终而出。临诀谓湜曰：每年七月七日至十二日，岳神当上计于天。至时相迎，无宜辞让。今者相见，亦是其时，故得尽欢耳。自尔七年，每至其日，奄奄气尽。家人守之，三日方寤。说云：灵帐玳筵，绮席罗荐。摇月扇以轻暑，曳罗衣以纵香。玉环清泠，香风斐亹。候湜之至，莫不笑开星靥，花媚玉颜。叙离别则涕零，论新欢则情洽。三夫人皆其有也。各尽其欢情。及还家，莫不惆怅呜咽，延景惜别。湜既寤，形貌流浃，辄病十来日而后可。有术者见湜云：君有邪气。为书一符。后相见，不得相近。二夫人一姓王一姓杜，骂云：酷无行，何以带符为。小夫人姓萧，恩义特深，涕泣相顾，诫湜三年勿言。言之非独损君，亦当损我。湜问以官，云：合进士及第，终小县令。皆如其言。
开元初，有三卫自京还青州，至华岳庙前，见青衣婢。衣服故恶。来白云：娘子欲见。因引前行。遇见一妇人，年十六七，容色惨悴。曰：己非人，华岳第三新妇，夫婿极恶。家在北海，三年无书信，以此尤为岳子所薄。闻君远还，欲以尺书仰累，若能为达，家君当有厚报。遂以书付之。其人亦信士也，问北海于何所送之，妇人云：海池上第二树，但扣之，当有应者。言讫诀去。及至北海，如言送书。扣树毕，忽见朱门在树下，有人从门中受事，人以书付之。入顷之，出云：大王请客入。随行百馀步，后入一门，有朱衣人，长丈馀，左右侍女数千百人。坐毕，乃曰：三年不得女书。读书大怒，曰：奴辈敢尔。乃传教，召左右虞候。须臾而至，悉长丈馀，巨头大鼻，状貌可恶。令调兵五万，至十五日，乃西伐华山，无令不胜。二人受教走出。乃谓三卫曰：无以上报。命左右取绢二疋赠使者。三卫不说，心怨二疋之少也。将别，朱衣人曰：两绢得二万贯，方可卖，慎无贱与人也。三卫既出，欲验其事，复往华阴。至十五日，既暮，遥见东方黑气如盖。稍稍西行，雷震电掣，声闻百里。须臾，华山大风折树，自西吹云，云势益壮，直至华山。雷火喧薄，遍山涸赤，久之方罢。及明，山色焦黑。三卫乃入京卖绢。买者闻求二万，莫不嗤骇，以为狂人。后数日，有白马丈夫来买，直还二万，不复踌躇，其钱先已锁在西市。三卫因问买所用。丈夫曰：公以渭川神嫁女，用此赠遗。天下惟北海绢最佳，方欲令人往市，闻君卖北海绢，故来耳。三卫得钱，数月货易毕，东还青土，行至华阴，复见前时青衣云：娘子故来谢恩。便见青盖犊车，自山而下，左右从者十数辈。既至下车，亦是前时女郎，容服炳焕，流目清眄，迨不可识。三卫，拜乃言曰：蒙君厚恩，远报父母。自闹战之后，恩情颇深，但愧无可仰报耳。然三郎以君达书故，移怒于君，今将五百兵，于潼关相候。君若往，必为所害，可且还京，不久大驾东幸，鬼神惧鼓车，君若坐于鼓车，则无虑也。言讫不见。三卫大惧，即时还京。后数十日，会元宗幸洛，乃以钱与鼓者，随鼓车出关，因得无忧。
刘可大，以天宝中举进士，入京。出东都，途遇少年，状如贵公子，服色华侈，持弹弓而行，宾从甚伟。初与可大相狎，数日同行。至华阴，云：有庄在县东。相邀往，随至庄所。室宇宏壮，下客于厅。入室良久，可大窃于中门窥觑，见一贵人，在内厅理事。庭中囚徒甚众，多受拷掠，其声酸楚。可大疑非人境，惶惧欲去。初少年将入，谓可大慎无私视，恐有相累。及出曰：适已咨白，何尔负约。然以此不能复讳，家君是华山神，相与故人，终令有益，可无惧也。须臾下食，顾从者，别取人间食与刘秀才。食至相对，各饱，兼致酒叙欢，无所不至。可大求检己簿，当何进达，今年身事复何如。回视黄衫吏为检。有顷吏云：刘君明年当进士及第，历官七政。可大苦求当年，吏云：当年只得一政县尉。相为惜此，可大固求之，少年再为改。吏去，屡回怏怏，惜其减禄。可大恐鬼神不信，固再求之，后竟以此失职。明年辞去，至京及第，数年拜荥阳县尉而终。
华州进士王勋，尝与其徒赵望舒等入华岳庙。入第三女座，悦其倩巧而蛊之，即时便死。望舒惶惧，呼神巫，持酒馔，于神前鼓舞，久之方苏。王怒望舒曰：我自在彼无苦，何令神巫弹琵琶呼我为。众人笑而问之，云：女初藏己于车中，适缱绻，被望舒弹琵琶告王，令一黄门搜诸婢车中。诸女既不得已，被推落地，因尔遂活矣。
博陵崔敏壳，性耿直，不惧鬼神。为华州刺史。华岳祠傍，有人初夜，闻庙中喧呼。及视庭燎甚盛。兵数百人陈列，受敕云：当与三郎迎妇。又曰：崔使君在州。勿妄飘风暴雨。皆云：不敢。既出，遂无所见。
唐仇嘉福者，京兆富平人，应举入洛，出京，遇一少年，状若王者。见嘉福有喜状，因问何适。嘉福云：应举之都。其人云：吾亦东行。嘉福问其姓，云：姓白。嘉福窃思朝廷无白氏贵人，心颇疑之。数日，至华岳庙，谓嘉福曰：吾非常人。天帝使我案天下鬼神，今须入庙鞫问。君能入庙否。嘉福随入庙门。便见翠幕云黯，陈设甚备，当前有床。贵人当案而坐，以竹倚床坐嘉福。寻有教呼岳神，神至俯伏。贵人呼责数四，因命左右曳出。遍召关中诸神，点名阅视。末至昆明池神，呼上阶语。请嘉福宜少远，无预此议。嘉福出堂后幕中，闻幕外有痛楚声，扶幕，见己妇悬头在庭树上。审其必死，心色俱坏。须臾，贵人召还，见嘉福色恶，问其故，具以实对。贵人惊云：君妇若我妇也，宁得不料理之。遂传教召岳神，神至，问何以取仇嘉福妇，致楚毒。神初不之知，有碧衣人，云是判官，自后代对曰：此事天曹所召。今见书状送。贵人令持案来，令左右封印之，至天帝所，当持出，己自白帝。顾谓岳神，可即放还。亦谓嘉福：宜速还富平。因屈指料行程，云：四日方至，恐不及事，当以骏马相借。君后见思，可于静室焚香，我当必至。言讫辞去。既出门，嘉福上马，便至其家。家人仓卒悲泣，嘉福直入，去妇面衣候气。顷之遂活。后岁馀，嘉福又应举之都。至华岳祠下，遇邓州崔司法妻暴亡，哭声哀甚，恻然悯之。躬往诣崔，令其辍哭，许为料理。嘉福焚香静室，心念贵人，有顷遂至。问其故，此是岳神所为，诚可留也。为君致二百千，先求钱，然后下手。因书九符，云：先烧三符，若不愈，更烧六符，当还矣。言讫飞去。嘉福以神言告崔，崔不敢违。始烧三符，日晚未愈。又烧其馀，须臾遂活。崔问其妻，初入庙时，忽见云母车在阶下，健卒数百人，各持兵器，罗列左右。传言王使相迎，仓卒随去。王见喜，方欲结欢，忽有三人来云：太乙神问何以夺生人妻。神惶惧，持簿书云：天配为己妻，非横取之。然不肯遣。须臾，有大神五六人，持金杵，至王庭。徒众骇散，独神立树下，乞宥命。王遂引己还。嘉福自尔方知贵人为太乙神也。〈按：此外编所录，多荒谬，民
人夺人妻女，法所不宥，岳神为此，其诬巳甚。假有之，亦山精、木魅之冒窃者耳。昔禹铸鼎象物使，民知神，奸则入山林川泽不逢。不若是编存此禹鼎之意，抑闺阁妖冶而好登山。入庙者知所戒哉。
〉
近代有士人应举之京，途次关西，宿于逆旅舍小房中。俄有贵人奴仆数人，云：公主来宿。以幕围店及他店四五所。人初遑遽，未得移徙。须臾，公主车声大至，悉下。店中人便拒户寝，不敢出。公主于户前澡浴，令索房内。婢云：不宜有人。既而见某，群婢大骂。公主令呼出，熟视之曰：此书生颇开人意，不宜挫辱。第令入房，浴毕召之，言甚会意。使侍婢洗濯，舒以丽服。乃施绛帐，铺锦茵，及他寝玩之具，极世奢侈，为礼之好。明日相与还京。公主宅在怀远里，内外奴婢数百人，荣华盛贵，当时莫比。家人呼某为驸马，出入器服车马，不殊王公。某有父母，在其故宅。公主令婢诣宅起居，送钱亿贯，他物称是。某家因资，郁为荣贵。如是七岁，生二子一女，公主忽言，欲为之娶妇，某甚愕，怪有此语。主云：我本非人，不合久为君妇，君亦当别有婚媾。某知非恩爱之替也，其后亦更别婚，而往来不绝。婚家以其一往辄数日不还，使人候之。见某恒入废宅，恐为鬼神所魅。他日，饮之致醉，乃命术士施符衣服中，及其形体皆遍。某后复适公主家，令家人出止之，不令入。某初不了其故，倚门惆怅。公主寻出门下，大相责让云：君素贫士，我相抬举，今为贵人，此亦于君不薄，何故使妇家书符相间，以我为不能杀君耶。某视其身，方知有符，求谢甚至。公主云：吾亦谅君此情，然符命已行，势不得住。悉呼儿女，令与父诀，某涕泣哽咽。公主命左右促，即日出城。某问其居，兼求名氏，公主云：我华岳第三女也。言毕诀去，出门不见。《录异记》：进士崔生，自关东赴举，早行潼关外十馀里。夜方五鼓，路无人行，惟一仆一担一驴而已。忽遇列炬呵殿，旗帜戈甲，二百许人，若方镇者。生映树自匿。既过，行不三二里，前之导从复回，乃徐行随之。有健步押茶器，行甚迟，生因问为谁。曰：岳神迎天官崔侍御也。秀才方应举，何不一谒，以卜身事。生谢以无由自达，健步许侦之。既及庙门，天犹未曙，健步约生伺之于门侧。入良久出曰：白侍御矣。遽引相见，甚喜。逡巡岳神至，立语，便邀崔侍御入庙中。陈设帐幄，筵席鼓乐极盛。顷之，张乐饮酒。崔临赴宴，约敕侍者，祗待于生，供以汤茶所须，情旨敦厚。饮且移时，生倦，徐行周览，不觉出门。忽见其表丈人，握手话旧。颜色憔悴，衣服蓝缕。生曰：丈人久辞人间，何得至此。答曰：仆离人世，十五年矣，未有所诣。近作敷水桥神，倦于送迎，而窘于衣食。穷困之状，迨不可济。知侄与天官侍御相善，又宗姓之分，必可相荐，故来投诚。若得南山觜神祇，即粗免饥寒。此后迁转，得居天秩矣。生辞以乍相识，不知果可相荐否。然试为道之。侍御寻亦罢宴而归，谓曰：后年方及第，今年不就试亦可。余少顷公事亦毕，即当归去，程期甚迫，不可久留。生因以表丈人所求告之。侍御曰：觜神似人间选补，极是清资，敷水桥神卑杂，岂可便得。然试为言之，岳神必不相阻。即复诣岳神迎奉。生潜近伺之，历闻所托，岳神果许之。即命出牒补署。俄尔受牒入谢，迎官将吏一二百人，侍从甚整。生因出贺，觜神泣曰：非吾侄之力，不可得此位也。后一转，便入天司矣。今年渭水泛溢，侄庄当飘坏。一道所损三五百家，已令为侄护之，五六月必免此祸。更有五百缣相酬。须臾，觜神驱殿而去，侍御亦发，岳神出送。生独在庙中，欻如梦觉。出访仆使，只在店中，一无所睹。于是不复入关，回止别墅。其夏，渭水泛溢，漂损甚多，惟崔生庄独免。庄前泊一空船，水涸之后，船有绢五百疋。明年果擢第矣。
王僩者，少应通事舍人举。开元末，入京。至阙西，息槐树下，闻传诏声。忽见数骑，状如中使，谓僩曰：为所宣传，真通事舍人矣。因以后骑载僩。僩亦不知何人，仓卒随去。久之，至华岳神庙中。使置僩别院，诫云：慎无私视。便尔入内。僩独坐，闻棒杖楚痛之声，因前行窃窥。见其妇为所由系颈于树，以棒栲击。僩悲愁伫立，中使出，见惨怛而问其故。僩涕泗，具言其事。使云：本欲留君，妻既死，理不可住。若更迟延，待归之后，即不能救。君宜速还开棺，此即放妻活。乃命左右取驿马，送王舍人。俄见一狐来，僩不得已，骑狐而骋。其疾如风，两日至舍。骑狐乃其魂也，僩本身自魂出之后，失音不言。魂既至家，家人悲泣。僩命开棺，其妻已活，谓僩曰：何以至耶。举家欢悦。后旬日，本身方至。外传云：王郎归。失音已十馀日。魂云：王郎到矣。出门迎往，遂与其魂相合焉。
《神仙拾遗》：马周者，华山素灵宫仙官也。唐氏将受命，太上敕之下佐于国。而沈湎于酒，汨没风尘间二十年，栖旅困馁，所向拘碍，几为磕仆。闻袁天纲自蜀入秦，善于相术，因诣之，以决休咎。天纲目之良久曰：五神奔散，尸居旦夕耳，何相之有耶。周大惊，问以禳制之术。天纲曰：可自此东直而行，当有老叟骑牛者。不得迫而与语，但随其行，此灾可除矣。周如言而行，未出都门，果有老叟，骑牛出城，默随其后。缭绕村径，登一大山。周随至山顶，叟顾见之，下牛，坐于树下，与语曰：太上命汝辅佐圣孙，创业拯世，何为昏沉于酒，自掇困饿。五神已散，正气凋沦，旦夕将死，而不修省耶。周亦懵然未晓。叟曰：汝本素灵宫仙官，今太华仙王，使人召汝。即引入宫阙，经历宫门数重，至大殿之前，羽卫森肃，若帝王所居。趋至帘前，有宣言责之者，以其受命不恭，堕废所委，使还其旧署，自责省愆。叟与所使数人，送于东庑之外别院中。室宇宏丽，视其门，则姓名存焉。启钥而入，炉火鼎器，床榻茵席，宛如近所栖止，沈吟思之。未能了悟。忽有五人，服五方之衣，长大奇伟，立于前曰：我皆先生五脏之神也。先生酣酒流荡，浊辱于身，我等久归此矣。但闭目，将复于神室也。周瞑目顷之，忽觉心智明悟，并忆前事，二十馀年，若旬日之间耳。复扃鐍所居，出仙王之庭，稽首谢过，再禀其命。来诣长安，明日复谒天纲。天纲惊曰：子何所遇耶。已有瘳矣。六十日当一日九迁，百日位至丞相，勉自爱也。如是，贞观中，敕文武官各贡理国之策，周之所贡，意出人表，是日拜拾遗、监察御史、里行。自此累居大任，入相中书令数年。一旦群仙降其室曰：佐国功成，可以退矣，太乙徵命，无复留也。翌日无疾而终。
《异闻总录》：韦子卿举孝廉至华阴庙，饮酣游三女院，见其姝丽曰：我擢第回当娶三娘子为妻。其春登第，归次渭北见一黄衣人曰：大王遣命。子卿愕然，俄见车马憧憧，美丽夫人，金章紫绶，酬对既毕，择日就礼。后二十日韦曰：可返矣。妻曰：我乃神女，固非君匹。君到宋州刺史，必嫁女与君。但娶之勿泄我事，事露两不相益。子卿至宋州刺史，果与议亲，遂娶之。神女尝访子卿曰：君新获佳俪，不可得新忘故。后刺史女抱疾，治疗不效，有道士妙解符禁曰：韦郎身有妖气，此女所患自韦而得。以符摄子卿，鞫之具述本末。道士飞黑符追神女曰：罪虽非汝缘为神鬼，敢通生路。因惩责之，乃杖五下，后逾月刺史女卒。子卿忽见神女曰：嘱君勿泄，惧祸相及。今果如言。神女叱左右曰：不与死手，更待何时。从者拽子卿捶扑之，其夜遂卒。《云笈七签》：西岳华山君，领仙官玉女四千一百人，华山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙。
西岳华山君，地肺女几佐命。
《恒岳志》：西岳华山在华州华阴县，终南、太白二山为副岳神，姓姜讳，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽。

北岳恒山之神部汇考一

陶唐氏

帝尧命舜摄位，以岁十一月祀北岳。
按《书经·虞书·舜典》：十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。
按《史记·封禅书》：十有一月，巡守至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。

周

周制以血祭祭北岳。
按《周礼·春官》：大宗伯之职，以血祭祭社稷五祀五岳。
〈注〉五岳北曰恒山。

秦

始皇二十六年，令祠官奉祀恒山。
按《史记·始皇本纪》不载。　按《封禅书》：秦并天下，令祠官所常奉名山十二：曰太室、恒山、太山、会稽、浙山、华山、薄山、岳山、岐山、吴岳、鸿蒙、渎山。〈按《始皇本纪》秦并天下在二十六年。〉

汉

武帝天汉三年，祀恒山。
按《汉书·武帝本纪》：天汉三年春三月，行幸泰山，修封。还幸北地，祠常山，瘗元玉。〈按《汉书·地理志》常山即恒山。〉
宣帝神爵元年，遣使祀北岳。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《郊祀志》：宣帝十三年，改元神爵。令祠官以礼为岁事，自是五岳皆有常礼。北岳恒山于上曲阳，使者持节往祠，一祷而三祠云。

后汉

章帝元和三年，遣使祠北岳。
按《后汉书·章帝本纪》：元和三年春二月戊辰，进幸中山，遣使者祠北岳。
按《恒岳志》：时帝遣使祀北岳于上曲阳，见黄白气，有神鱼跃出十数。

北魏

太宗泰常三年，遣使祀恒山。
按《魏书·太宗本纪》不载。　按《北史·魏明元帝本纪》：泰常三年秋八月辛未，东巡，遣使祠恒山。
泰常八年，祀恒岳。
按《魏书·太宗本纪》不载。　按《礼志》：泰常八年正月，南巡恒岳，祀以太牢。
世祖太延元年，立庙于恒岳，遣使致祭。
按《魏书·世祖本纪》：太延元年十有二月癸卯，遣使者以太牢祀北岳。按《礼志》：太延元年，立庙于恒岳，置侍祀九十人，岁时祈祷水旱。其春秋泮涸，遣官卒刺史祭以牲牢，有玉币。
太平真君十一年，祀恒山。
按《魏书·世祖本纪》不载。　按《礼志》：太平真君十一年十一月，世祖南征，径恒山，祀以太牢。
高宗和平元年，祭恒岳。
按《魏书·高宗本纪》不载。　按《恒岳志》：和平元年春正月，如中山，过恒岳致祭。
和平二年，遣使礼恒岳。
按《魏书·高宗本纪》不载。　按《恒岳志》：和平二年，如中山，遣使者用苍璧牲牢礼恒岳。
高祖太和十八年，亲为文，遣使祭恒岳，荐牲玉。
按《魏书·高祖本纪》不载。　按《恒岳志》云云。

隋

炀帝大业三年，有事于恒岳。
按《隋书·炀帝本纪》不载。　按《恒岳志》云云。
大业四年八月辛酉，亲祠恒岳。
按《隋书·炀帝本纪》云云。

唐

唐制岁祭北岳恒山于定州。
按《唐书·礼乐志》：五岳、四镇岁一祭，各以五郊迎气日祭之，祭北岳恒山于定州。
太宗贞观十九年，亲为文，祭北岳。
按《唐书·太宗本纪》不载。　按《恒岳志》：贞观十九年，亲为文，以太牢祭北岳于上曲阳。一说唐贞观间，有石飞堕于曲阳，因建祠，自是祭岳于祠。
元宗开元元年，封北岳为安天王。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《恒岳志》云云。
开元二十五年十月戊申，命太子宾客王丘祭北岳。按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》云云。
天宝元年十二月乙亥，诏太常卿韦绦祭北岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》云云。
天宝五载春正月，封北岳为安天王。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·元宗本纪》云云。天宝八载九月，命太子詹事李旭祭北岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》云云。

宋

太祖建隆　年，定祭北岳于定州。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《图书编》：宋初，缘旧制，祭北岳恒山于定州。
乾德元年，制北岳神衣、冠、剑、履，遣使易之。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《礼志》：太祖平湖南，命有司制诸岳神衣、冠、剑、履，遣使易之。〈按《本纪》湖南平在乾德元年。〉
太宗太平兴国八年，定以立冬祀北岳于定州。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后，立冬祀北岳恒山于定州。
真宗大中祥符四年，加上北岳帝号，又加帝后号曰靖明。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符四年夏五月乙未，加上五岳帝号，作《奉神述》。按《礼志》：五月乙未，加上北岳曰安天元圣帝。命翰林、礼官详定仪注及冕服制度、崇饰神像之礼。其玉册制，如宗庙谥册。帝自作《奉神述》，备纪崇奉意，遣官致祭毕，奉玉册、衮冕置殿内。又加上五岳帝后号，北曰靖明。遣官祭告。
大中祥符八年三月，制北岳醮坛文刊石于庙。按《宋史·真宗本纪》不载。　按《玉海》云云。
高宗绍兴七年，诏以立冬日祭北岳。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴七年五月壬申，命礼官举岳镇海渎之祀。
按《恒岳志》：绍兴七年，诏以立冬日祭北岳，太常博士黄积厚言：岳镇海渎，请以每岁四立日祭东西南北中，如祭五方帝礼。诏从之。时岱、华、嵩、恒皆陷于金，盖望祀云。

金

世宗大定四年，定以立冬日祭北岳于定州。
按《金史·世宗本纪》：大定四年六月庚午，初定祭五岳四渎礼。按《礼志》：四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭。诏依典礼以立冬日，祀北岳恒山于定州。

元

世祖至元三年，定以十月祀恒山。
按《元史·世祖本纪》：至元三年秋七月丙午，遣使祀五岳。按《祭祀志》：三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。十月，土王日祀恒山于曲阳县界。
至元二十八年，加上北岳封号。
按《元史·世祖本纪》：至元二十八年春二月丁酉，诏加岳、渎、四海封号，各遣官诣祠致祭。按《祭祀志》：至元二十八年春二月，加上北岳安天大贞元圣帝。

明

太祖洪武二年春正月，遣内藏库副便魏士举代祀北岳于上曲阳。
按《恒岳志》云云。
洪武三年，诏正北岳神号，遣使致祭。
按《明会典》：洪武三年，正岳镇诸神号，北岳则称北岳恒山之神。
按《恒岳志》：三年夏六月，诏更北岳封号。秋七月，遣祠祭署，令王俊赍祝文祭北岳于上曲阳。
洪武七年定北岳恒山，直隶真定府祭，又令春秋仲月上旬择日祭。
按《明会典》云云。
洪武二十六年定祭北岳，祝文称北岳恒山之神。按《明会典》云云。
成祖永乐七年春三月车驾驻跸景州，望祭恒山。仁宗洪熙元年遣顺天府尹甄仪告祀北岳于上曲阳。宣宗宣德元平遣兴安伯徐亨告祀北岳于庙。英宗正统元年春正月遣都察院右佥都御史鲁穆相告祀北岳于庙。
正统九年夏四月大旱，遣翰林院编修倪谦赍祝文祷雨北岳。
代宗景泰元年春正月遣翰林院修撰周，旋告祀北岳。
按以上俱《恒岳志》云云。景泰四年两祀北岳。
按《恒岳志》：景泰四年春二月恒阴积雪，遣太常寺寺丞丘晟祈祀北岳，秋七月大水，遣翰林院修撰曹恩新祀恒岳。
景泰五年夏四月大旱，遣翰林院典籍吴恒祷祀北岳。
景泰六年夏六月大旱，遣中书舍人刘福祷祀恒岳。
英宗复位，天顺元年春三月遣中书舍人王成告祀北岳于庙。宪宗成化元年春三月遣礼科右给事中王诏告祀北岳于庙。
成化四年夏四月大旱，遣真定府知府邢简祷祀北岳。
成化七年春正月大雪，遣礼部左侍郎邢让祈祀北岳。
成化十三年夏四月雨雪，遣真定府知府田济祈祀北岳。
成化二十年冬十二月不雪，遣真定府知府余瓒祈祀北岳。
成化二十三年夏五月大旱，遣吏部左侍郎刘宣祷祀北岳。
孝宗弘治元年春正月，遣礼科右给事中张九功告祀北岳于庙。
弘治四年春三月大旱，遣吏部左侍郎彭韶祷祀北岳。
弘治六年夏四月大旱，遣巡抚都御史张琳祷祀北岳。
弘治十年夏四月大旱，遣巡抚都御史高铨祷祀北岳。
按以上俱《恒岳志》云云。
弘治十四年遣官祀恒山之神。
按《恒岳志》：弘治十四年宣大延绥马灾，春三月遣宣大巡抚都御史刘宇祷祀北岳于恒山，灾止。
弘治十七年夏五月大旱，遣都察院右副都御史王沂祷祀北岳于上曲阳。
武宗正德元年春三月遣通政司右参议熊伟告记北岳于庙。
正德六年秋八月宁夏逆党平，遣真定府通判孙邦直谢祀北岳。
正德七年冬十一月流寇复起，遣真定府知府李璞祈祀北岳。
世宗嘉靖元年夏四月遣鸿胪寺左寺丞翟宗仁告祀北岳于庙。
嘉靖九年夏五月大旱，蝗为灾，遣都察院右副都御史钱如京祈祀北岳。
嘉靖十一年夏六月大涝，遣真定府知府胡效才祈祀北岳。
按以上俱《恒岳志》云云。
嘉靖十八年帝南巡祭北岳恒山之神。
按《明会典》：嘉靖十八年春二月南巡过真定望祭北岳恒山之神，用牛犊羊豕，上具常服行礼如常仪，五府九卿吉服陪拜，命翰林院撰祭文。
嘉靖三十三年大旱，遣巡抚都御史艾希淳祈祀北岳。
嘉靖四十年蝗为灾，遣巡抚都御史毛恺祈祀北岳。
穆宗隆庆元年秋八月遣通政司右参议夏范告祀北岳于庙。神宗万历元年春三月遣吏科给事中李日强告祀北岳于庙。
万历十五年秋八月朔雨雹，伤禾遣，巡抚都御史贾三近祈祀北岳。
熹宗天启元年夏四月遣太仆寺少卿杜士全告祀北岳于庙。悯帝崇祯元年夏四月遣礼部仪制司主事张志定告祀北岳于庙。
按以上俱《恒岳志》云云。

皇清

顺治八年按《恒岳志》：顺治八年遣銮仪卫都督同知乔可用告祀北岳于上曲阳。
顺治十七年
按《恒岳志》：顺治十七年奉

旨改北岳祭于恒山。
顺治十八年
按《恒岳志》：顺治十八年遣工部右侍郎李呈祥
祭恒岳。
北岳恒山之神部汇考

《唐书》

《天文志》

大梁、析木以负北海，其神主于恒山，辰星位焉。

《恒岳志》《黑帝》

颛顼氏为黑帝，治太恒山。

北岳恒山之神部艺文一

《祀恒岳文》北魏·孝文帝

维大魏太和十八年，敬昭告于恒岳之灵，天极搆高，人晖肇启。幽明合欢，百神同悦。龙旆鸣鸾，载还伊室。迈历恒峦，路邻阴岳。唯神作镇，出纳炎冰。帝道资功，坤仪凭德。故遣兼官以牲玉荐于恒岳之灵。

《北岳府君之碑》唐·娄虚心

尝试论之曰：融为渎，结为阜，则词人之体物详之矣。智乐水，仁乐山，则圣人之微言则之矣。或乃参里愚谷，因居以制。号紫盖白，雉象形而定极。分石帆而为破石，对射的而云射堂。武关之启，地门下都之建，天柱莫不万汇。斯毓五精，是应必践。魑魅之涂，式作隐沦之宅。传诸简牒，备乎闻见。窃北岳宗，自均魁父北岳恒山者，北方之巨镇也。尔其冈峦纷纠，根柢磅礡。或壁立，或砥平，傍匿千岭，下括众壑。珍禽奇兽，益虞之目骇。不能名芳草甘木，桑弘之心，计莫之数。琼膏石髓，庆忌林岳，时时间出，往往迭见。舒丹气笼，翠微荟蔚，朝跻披重壤以云畜骚屑，暮起吸万籁以风怒汉宗。听宋昌之策以讳迁。常赵主从姑布之谈，以贤临代林麓之富。何有何无，但观夫崿容峭峙，地势坱圠。迤太行而绵碣石，负寒谷而面冰川。限华夷之表里，壮宇宙之隘害。培塿九折，胚胎四拥。一伫望州，载磔瞻鲁。崇巘似画，匪阽危以增𧈅。清庙如在不加敬而自祗。夫其重扃固护，交轩密勿，三间四表，神莫莫以扶倾。东序西厢，心鳃鳃而发悸。朱鸟拂栋，玉女窥窗。藻缋丹青，侔赤城之霞起。图写精异，疑绛河之仙集。恍恍忽忽，若阴若阳，吁可畏乎。其骇也以则天。二年有嬴州清苑县人魏名确爰因行李至岳庙之前，乃见二人，一者白衣，一者紫服，侍从甚肃，进止不凡。自云我是五岳大使，发兵马六十万众为国讨贼。五岳大神九月三日俱来此山，大为欢会，名确迁延未去，诸神遂乃作怒。牵至庙中，用申责罚。祝史杨仙童亲见其事，乃驰告官。司州将骇之，随以闻奏，敕遣上官及内谒者赍神衣礼物以赴会期。凡厥僚采共陪享祭，后贼果平。

《增号祭文》宋·陈彭年

臣闻天有成命，所以启贞期，国有崇名，所以伸大报。是知接丕统拥元符，盖明灵之幽赞。考画典兴阙文，乃邦家之钦奉。而况地有命岳以奠于坤，维岳有至神以毗于乾化。含泽布气罔不蕃滋，正位辨方实分疆域。若乃俯当坎位，仰应辰星，目以茂丘，奠兹朔易，宜乎。礼秩之有盛，感应之无垠者也。崇文广武，感天遵道，应真佑德，上圣钦明。仁孝皇帝膺元历于上穹，衍仙源于邃古。绍祖武宗文之烈，承天清地宁之基。五营八校之兵，罔兴燮伐。三德九事之政，靡不诞敷。咸池濛汜之乡，由其底定。楛矢没羽之贡，亦既来臻至道。非子云之可谈盛德，岂吉甫之能颂故。宜举列辟未行之典祈，生民无疆之休粤，以灵文申锡之。四年鄈丘饮至之十月上下之祀于是，交修小大之神，以之咸序。瞻言巨址，茂显明威，由是考旷绝之鸿规，成钦崇之缛典，以为奉徽称于王爵。未答炳灵，增伟号于帝图，允昭辅德。尔乃盘根千里设险，两河躔次，宜于虚危，是为神域。形势邻于辽碣，信曰：名峰神卉，甘泉灵蛇，瑞璧礼述并州之镇史传简子之符，为皇朝受姓之区。迩先帝观兵之地，肇隆基，命首冠群方，畴德聪明，克膺丕律。乃诏曰：北岳安天王可增号北岳安天元圣帝。既而治历之士涓吉日于惟良，掌故之臣练鸿仪于有秩。奉常布令，未央会朝百执交趋。八音在御，采章之色照耀于明庭。云日之祥，焜煌于昧旦。上被华衮，镇圭步，自青满临于黼坐。出板诏，命輶轩，以尚书工部侍郎冯起摄太尉太仆，少卿裴庄摄司徒，秦王册衮服于曲阳之祠。上诚明内积乾巩，外增缅想，威灵有同觏止，恭册将升于文。陛即为之兴。瑞节已出于端闱，然后乃罢。于是列藻卫，引清笳，交戟夹于华辀，列纛抗于坦路。六骖之驷鸣，朔吹而萧萧。九斿之旗映，朝霞而淠淠。自神皋而肃驾，届灵趾而驻麾。耆童聚观，袂成帷而汗成雨。次舍所历，车不殆而马不烦。载协元辰，顺扬大礼。先之以嘉荐是飨而是宜继之以祝辞，克诚而克信。奉𤥨玉之筴，上升龙之衣。殿邦之臣，率官联而侍祝。授命之使，达朝旨而报釐。于是神鉴至勤，天垂元吉，纷纷而降六出以滋良田，莓莓而收千箱终成稔岁。致兹上瑞属在，乃神复以配磅礡之灵，挺婉嫟之德，中馈之治，协象于牺经作合之功，齐声于周雅，增号曰靖明。后思河洲之茂德，匹褕狄之美名，所以昭秘祉于咸宜，展徽章于尽善。既而公输殚艺，仲将效工，增梅梁之规以成其大壮，题银榜之字用示于方来。当景铄之绍伸，必丕徵之叠见。或发乎地方，为英为甘，或丽于增穹，为庆为矞。布之舆诵，积于祯图，足以见天地之心。耸华夷之听，载念翕辟，斯辨融结。云分丽霄，极而著明。是名列纬峙方隅而定位。乃曰：灵山昭回之辉，既辅于临鉴峻极之势，亦助乎资生。虽高下而殊形，盖生民而咸仰。虽古今而异制，抑明祀而常修。而况藏疾以昭仁，设险以为固。出油云而布泽稼穑，是滋育珍木。而中材斧斤斯取。龙蛇所宅，瑶琨实繁植物之依。故无算也。群生之利良则多焉，所以有邦聿崇荐享虞书之典，既曰：望于周诗之篇。亦曰：祈尔秦之创统。圭璧有加汉之承，平璮壝载辟，岂独传云乎。礼谓之薶者哉，矧复膺期运于千龄。为共主于万国，钦承乎上帝，丕冒乎蒸民，天下归仁寿之封，海外同车文之迹。丹书绿图之瑞继乎。温洛荥河五玉两圭之祠盛乎。泰坛方泽人之多幸千仓亿庾之馀资。史不绝书景风甘露之嘉瑞，盖两仪之所祐，百灵之所扶。故当浚发宸襟，述宣丕祉，畴咨令典，顺考祯猷，遵必报之言。协至公之举，尊名嘉号，升帝箓之。会昌备物，多仪显国容之风。洽然则神明之识默定于群伦，元后之心大庇于区宇。灵命攸执，盖黔黎之所依。精意以伸，乃肸蚃之来鉴，德之歆也。于以荐神，神其听之，由夫享德。今皇上以熙盛之德，祗达于克诚名山，以正直之神，茂膺于徽典人祇。吻合福禄来成。与夫岁奉三祠，闻于往日，邑封百户，著于旧章。此其盛哉。彼奚取也。夫报贶受职，允膺高岳之鸿灵，祈福庇民。秉心昌朝之纯懿，期亿载之传信。舍斯文而曷观金刻所凭，笔精攸属，臣顾惭懵。学获侍凝严，虽罄谀才何伸叹颂。备副车之问，莫对于德音。刊金石之铭，徒膺于恩诏。既拜手而闻命，乃洗心而属辞。铭曰：茫茫后土，实载群伦。奕奕峻岳，必有名神。彰厥丕绩，佑此黎民。咸秩之祀，旧史相因。来同之应，多福常臻。猗欤常山，奠兹朔土。其高累千，厥名兼五。嘉卉实生，灵泉攸吐。显灵储瑞，闻于往古。飨德依人，辅于明主。巍巍常运，赫赫大君。王猷诞布，帝德升闻。乃成至治，乃受秘文。鸿仪舄奕，嘉应缤纷。浃洽区宇，辉映典坟。顺考旧章，肇扬邦礼。言奉帝名，仰畴灵祉。刻字温壁，遣使文陛。载以齐车，翼之缇骑。合吉元日，达诚洁祭。流辉银榜，增号椒庭。栋梁曲密，黍稷芬馨。显兹景况，冠于祥经。人神交感，命历嘉亨。缣缃协美，琬琰刻铭。

《代祀北岳记》元·揭傒斯

五岳秩祀制自唐虞有，国家者遵为令典。今上皇帝临御之，七载是为。后至元五年以正月十有七日丙子御搜玉殿，召翰林侍讲，学士爱牙赤集贤直。学士揭傒斯至殿上，敬受香币，曰：汝其代祀北岳，若北海济渎南镇，其往钦哉。臣爱牙赤等既受命以十月丁亥至于北岳，与保定路达鲁花赤黑，厮曲阳县尹阎良咸斋沐就次。己丑以羊一豕一敬祭祠下荐。灌陟降仪，物备周天，地穆清神，人洽和礼。既成重告于神曰：天子为天下神民之主，然国非民不立，民非天地山川出云雨产财用无以资其生。是故天子祭天地，祭山川，祭社稷，皆以为民也。惟神主兹北岳，我国家受命，又肇自龙朔。则国家之运，惟神是赞，北境之民，惟神是依。今天子亲遣重使修其恒祀，既诚且谨。神之报效当何如哉。神其听之，毋作神羞。遂书以为记。

《锡告恒岳文》明·太祖

磅礡中国之北，参穷灵秀，生同天地，形势巍然。古昔帝王登之，察地利以安生民。故祀之曰：恒山于敬则诚，于礼则宜。自唐始加神之封号，历代相因。至今曩者元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭。予起布衣，承上天后士之命，百神阴佑，削平暴乱，正位称尊职。当奉天地，享鬼神以依。时统一人民，法当式古。今寰宇既清，特修祀仪。因神有历代之封号，予起寒微，详之再三，畏不敢效。盖神与穹壤同始，灵镇北方，其来不知岁月几何，神之所以灵，人莫能测，其职必受命于上天后土。为人君者何敢预焉。予惧不敢加号，特以北岳恒山名其神，依时祀神，惟神鉴知。

《祈请恒岳文》代宗

神奠镇兹土，以庇利为职。比闻连岁伏除，雨雪过多，
农事艰举，人民乏食，困毙不胜。朕心悯恻，此固朕之不德所致，然念朕与神受育民之责，于天其任惟均。而神则又独司阴阳阖辟之机，物理变化之运，忍令此沴为民病乎。咎固当归于朕，神亦焉得而辞，故敢以告，尚冀神休大布阳和之惠，溥成发育之功，专俟感通，以慰舆望。

《望祭恒岳文》宪宗

唯神毓秀钟灵，永表北土。奠安民物，万世允赖。兹予嗣承大统，谨用祭告，神其歆鉴，佑我国家。

《祈请恒岳文》同前

朕在位二十馀载，礼神恤民，夙夜在念，何去秋至冬，雨雪全无。方今春首，地震京师，年麦无收成之望。士民怀艰窘之忧，朕心恻然，惓切曷已。唯神奠位朔方，镇并临冀，久享民祀，宁不究心。兹特遣人敬赍香帛，用告于神，尚冀弘阐明灵，参赞造化，默夺潜消，俾雨旸时。若物阜民康，宗社奠安，而神亦血食永永矣。

《阅视告谒文》姚学敏

繄圜方之奠位兮，孕乔岳之真形。厥封肇自虞庭兮，爰宠锡以嘉名。衔帝命于阊阖兮，乃眷临于北土。配元冥而泽万物兮，俨风雷之官府。令云师主吐纳兮，沃苍生以霖雨。据朔方之天险兮，限华夷之门户。惜惭德于前代兮，割疆宇于穷边。寄血食于异域兮，业已逾乎四三百里。皇祖乘龙而握镜兮，每神道以设教。修望秩于恒宗兮，羌独釐此徽号。穆皇奋其神武兮，用不杀以为威。单于叩关而结驷兮，簇云锦以群归。今上缵图七载兮，阶再陈乎干羽。天马来自元海兮，贡九成而将睹。犹注意于北顾兮，大阅之旧章。剖龙符于天库兮，肃虎旅于边疆。愧余滥竽于推毂兮，窃有志于补衮。乃陈词于尺牍兮，望神祠而摅悃。何以振武人于荒墨兮，俾干城之有倚。何以嗌反侧之背抗兮，使来王之无已。辞曰：瞻彼岳兮元宫，邈翠盖兮云中。戒王程兮孔亟，托芜辞兮以通。神之来兮虬驾，服之绚兮山龙。扬天威兮助顺，襄猃狁兮尔功。边庭清兮瀚海，庙貌厂兮恒峰。藉俎豆兮兰芷，贲筐篚兮璁珑。神之格兮栩栩，我心悦兮融融。邀灵威兮千祀，来万国兮攸同尚飨。