钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二十三卷

南岳衡山之神部汇考一

陶唐氏

帝尧命舜摄位，以岁五月祭南岳。
按《书经·虞书·舜典》：岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川，肆觐东后。协时月，正日，同律度量衡，修五礼，如五器。五月南巡狩，至于南岳，如岱礼。
〈传〉南岳，衡山。〈疏〉释山云：泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳。岱之与泰，衡之与霍，皆
一山而有两名也。张揖云：天柱谓之霍山。《汉书·地理志》云：天柱在庐江灊县，则霍山在江北，而与江南衡为一者。《郭璞·尔雅》注云：霍山今在庐江灊县，别名天柱山。汉武帝以衡山辽旷，故移其神于此。今彼土俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近来也。

汉

武帝元封五年，祭南岳。
按《史记·武帝本纪》：上巡南郡，至江陵而东。礼潜之天柱山，号曰南岳。
〈注〉徐广曰：元封五年。

按《衡岳志》：时帝将封五岳，以衡山远，故以天柱代之耳。
宣帝神爵元年，诏岁祠南岳灊山于灊。
按《汉书·宣帝本纪》不载。按《郊祀志》：宣帝改元神爵。令祠官以礼为岁事。自是五岳、四渎皆有常礼。南岳灊山于灊，使者持节侍祠，一祷而三祠云。

魏

文帝黄初二年，祀南岳。
按《三国志·魏文帝本纪》：黄初二年初，祀五岳。
黄初三年，礼南岳。
按《衡岳志》：黄初三年，礼南岳，沈瘗圭璋。

晋

成帝咸和八年，祭南岳。
按《晋书·成帝本纪》不载。按《衡岳志》：咸和八年，祀南岳，遣百户吏卒，以奉其事。时神州倾覆，惟南岳独在封内，旧台选百户吏卒，以奉其职。中兴之际，未有官守，郡常遣太史兼假四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和以后，又复隳替。

宋

孝武帝大明七年，诏祭南岳。
按《宋书·孝武帝本纪》：大明七年二月甲寅，车驾巡南豫、南兖二州。丙辰，诏曰：江汉楚望，咸秩周禋，礼九疑于盛唐，祀蓬莱于渤海，皆前载流训，列圣遗式。霍山是曰南岳，实维国镇，韫灵呈瑞，肇光宋道。朕驻跸于野，有事岐阳，瞻睇风云，徘徊以想。可遣使奠祭。

梁

武帝天监　年，定以孟春仲冬祠南岳。
按《梁书·武帝本纪》不载。按《衡岳志》：梁武帝天监中，令衡阳郡置南岳宰祀三人，以孟春仲冬祠之。

北周

武帝建德元年，以慈利为北衡州，祀天门山为南岳。按《周书·武帝本纪》不载。按《衡岳志》云云。唐太宗贞观　年，定祀南岳衡山于衡州。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《衡岳志》：唐太宗制，以五郊迎气之日，祭五岳。贞观中，定祀南岳衡山于衡州。
元宗开元十三年，封南岳为王，立真君祠。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《衡岳志》：开元十三年，封南岳为司天王，秩加三公一等。是时，天台道士司马承祯言：今五岳神祠，是山林之神也。五岳皆有洞府，有上清真人降住其职，山川风雨阴阳气序，是所理焉。冠冕章服，佐从神仙，皆有名数。请别立斋祠。元宗奇其说，敕五岳皆置真君祠。
开元二十五年，祭南岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：开元二十五年十月戊申，敕令国子监祭酒张说祭南岳。
天宝三载，遣使祭南岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝三载四月丙辰，诏令少府监李知柔祭南岳。
天宝五载春正月，封南岳为司天王。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》云云。天宝十载，遣使祭南岳司天王。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝十载二月己亥，遣嗣鲁王宇祭南岳司天王，取三月十七日庚子致祭。

宋

太祖乾德元年，遣使祭南岳。
按《宋史·太祖本纪》：乾德元年夏四月乙酉，遣使祭南岳。按《礼志》：太祖平湖南，命给事中李昉祭南岳，继命有司制诸岳神衣、冠、剑、履，遣使易之。
按《衡岳志》：建隆四年，平湖南，命李昉祭南岳。〈按：是年改元乾
德。
〉
乾德六年七月，复南岳祠。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《玉海》云云。
按《衡岳志》：乾德六年，始定南岳常祀。时有司言：祀官所奉止四岳，今按祭典请祭南岳于衡州。
太宗太平兴国八年，定祀南岳于衡州。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后，立夏日祀南岳衡山于衡州。
真宗大中祥符二年，定祀南岳于衡山。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：秘书丞董温其言：汉以霍山为南岳，望令寿州长吏春秋致祭。礼官言：虽前汉尝以霍山为南岳，缘今岳庙已在衡山，难于改制。其霍山如遇水旱祈求及非时，准别敕致祭，即委州县奉行。
按《衡岳志》：大中祥符二年秋八月，秘书丞董温其议南岳祀衡山，从之。
大中祥符四年，诏加南岳帝及后尊号。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符四年夏五月乙未，加上五岳帝号，作《奉神述》。按《礼志》：五月乙未，加上南岳曰司天昭圣帝。命翰林、礼官详定仪注及冕服制度、崇饰神像之礼。其玉册制，如宗庙谥册。帝自作《奉神述》，备纪崇奉意，遣官致祭毕，奉玉册、衮冕置殿内。又加上五岳帝后号，南曰景明。遣官祭告。
神宗熙宁九年，遣使祭南岳。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：熙宁九年十二月，以安南行营将士疾病者众，遣同知太常礼仪院王存诣南岳虔洁致祷，仍建祈福道场一月。
徽宗政和三年，诏以祭五帝日祭南岳衡山于潭州界。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《衡岳志》云云。

金

世宗大定四年，定以立夏望祭南岳。
按《金史·世宗本纪》：大定四年六月庚午，初定祭五岳四渎礼。按《祭祀志》：四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏依典礼。立夏，望祭南岳衡山。

元

世祖中统二年，遣使祭南岳。
按《元史·世祖本纪》：中统二年秋七月乙丑，遣使持香币，祀岳渎。按《礼志》：自中统二年始，以南岳为南道，遣使二人，汉官，蒙古官，出玺书给驿以行。
至元三年，定南岳祭日。
按《元史·世祖本纪》：至元三年秋七月丙午，遣使祭五岳、四渎。按《祭祀志》：三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。三月南岳，立夏日遥祭衡山。
至元二十八年，加上南岳封号。
按《元史·世祖本纪》：至元二十八年春二月丁酉，诏加岳、渎、四海封号，各遣官诣祠致告。按《祭祀志》：二十八年春二月，加上南岳司天大化昭圣帝。

明

太祖洪武三年，正南岳神号。
按《明会典》：洪武三年，正岳镇诸神号南岳，则称南岳衡山之神。
按《衡岳志》：洪武三年，革昭圣帝号，称南岳衡山之神。七月，遣尚宝馆大使胡铉致祭。
按《南岳记馀》：高皇帝祝文曰：神有历代封号予起寒微详之再三畏不敢效，盖神灵镇南方不知岁月几何。神之所以灵人莫能测，其职必受命于上天后土为人君者何敢预焉。予概不敢加号。
洪武七年，定祭南岳衡山于湖广衡州府。
按《明会典》云云。
洪武十年，遣使祭衡岳。
按《衡岳志》：洪武十年，遣晋国公李文忠祷祭衡岳。洪武二十八年，遣使祭南岳。
按《衡岳志》：洪武二十八年，遣神乐观道士乐本然监生王济祭南岳。
成祖永乐五年，遣使祭南岳。
按《衡岳志》：永乐五年，以征安南黎贼遣监生张礼祭衡岳。
英宗正统九年，以久旱遣侍读周叙祷南岳。
按《衡岳志》云云。
宪宗成化六年，以地震遣祀南岳。
按《衡岳志》云云。
世宗嘉靖十一年，以储宫未立祷南岳。
按《衡岳志》云云。
穆宗隆庆三年，以水灾遣巡抚姜廷颐祭南岳。
按《衡岳志》云云。
神宗万历元年癸酉，以登极遣祀南岳。
按《衡岳志》云云。
熹宗天启元年辛酉，以登极遣给事曾某祭告南岳。按《衡岳志》云云。悯帝崇祯二年己巳遣顾侯祀南岳。
按《衡岳志》云云。

皇清

顺治八年按《衡岳志》：顺治八年辛卯，遣内翰林弘文院侍读学士白引谦祭告南岳。
康熙元年按《衡岳志》：康熙元年壬寅，遣太常寺少卿王引祚祭告南岳。

南岳衡山之神部汇考二

《唐书》

《天文志》

星纪、鹑尾以负南海，其神主于衡山，荧星位焉。

《老子中经》《荧惑星治霍山》

南极者一也，仙人之首出也。上上太一也，天之侯王太尉公也。主诸灾变国祚吉凶之期，上为荧惑星，下治霍山。

南岳衡山之神部艺文一

《祀衡岳祈雨文》明·韩重

惟神毓秀钟灵，耸峙南土。奠安之功，民物允赖。今春以来，天时亢旸，雨泽少降。五谷未能播种，黎庶实切忧惶。重等夙夜兢惕，用是侧身修省，虔致祷祈。惟神矜悯下民，斡旋大造，早霈甘泽以滋禾稼，以济民艰。庶民有丰稔之休，则神亦享无穷之报。

《祀衡岳文》陈省

于维五岳，秩祀百王。屹此衡山，实镇炎方。祝融摩汉，紫盖荧煌。七十二岫，斗牛之傍。望尽荆楚，吞吐潇湘。为云为雨，为燠为旸。有虞巡狩，祀事实将。茫茫禹迹，玉简中藏。我奉帝命，特巡其疆。陟彼绝巘，白云飞扬。岂曰游衍，亦曰祈禳。惟岳有神，峻极彼苍。永奠南祀，徼福炎荒。神其鉴我，来格馨香。

《衡岳文》罗洪先

洪先自有知，闻世有五岳，地之钜者也。及知有所向则闻观五岳者，人之达者也。已而仕于朝，始闻五岳之事甚严，而南岳独为最远。非有天子之命，虽王公大人不可以往；非有祷谒之事，虽牲帛不可以献。惟不仕于朝，则又拘于地限，于力或有幸而得至，必其时之偶者也。洪先今为田野之民，于分无所严，邻南岳封壤，越八百有馀里，载跋涉历，旬朔而后至，又不可谓偶。盖于达人之观，窃有志焉未能也。夫天垂象，地示形，至教莫加焉。尝闻人谭南岳祝融峰之上，独立无伍。人之仰日月者，至此则见其出入海窍，如弹丸跳跃于肘袂。其云雾涌坌，风力刚烈，扃户不密，即几席皆漭瀁之区。而又千岩万壑，突见崱出。斩绝深伏，临之使人心眩而胆悸。夫积不厚则所出不奇蔽，障不尽撤则所见不极远。自古圣云亡至，教日坠不可易者，惟象与形耳。今将徜徉七十二峰之间，求所谓积厚者，视培塿为何。若而极其所止，穷其所变，以及吾身之所有者，果同耶，异耶，闻之与见果尽耶，未尽耶。抑未尽者将阴启而默授之，必有待乎。其人则洪先，岂所弃乎。是故虽非牲币，亦可以献矣。

南岳衡山之神部艺文二〈诗〉

《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》唐·韩愈

五岳祭秩皆〈一作比〉三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清〈一作晴〉风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾净扫众峰出，仰见突兀撑青〈一作晴〉空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盰侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉馀难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣胧。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

《谒南岳》宋·范成大

湘中固多山，夹岸万马屯。坡陀无敢高，似逊乔岳尊。晓投望云亭，众丘拱墙藩。浓岚忽飘荡，积翠浮云端。天柱已峻极，祝融更高寒。紫盖郁当中，冈势汹崩奔。峙为赤帝峰，下直宫壖垣。角楼捧双阙，圆方模九阍。炎符抚中兴，南正实司天。草木薰协气，山林奠神奸。妥灵有备物，龙卷鸾旗轩。走忝桂林伯，与神俱南辕。上谒礼亦宜，为国忧元元。心空祸福相，古井寒无澜。杯珓不用掷，但愿归田园。相传壁画好，拂拭尘埃昏。弓刀立壮士，剑佩班灵官。后宫行乐处，窈窕千云鬟。锦地舞月昼，珠栊侍春閒。武氏笔已绝，梗概犹清妍。旋车阖庙去，颇厌山市喧。胜果招客游，径排集贤关。梵庋绚杂组，锡杖锵古镮。避雨胜业阁，晚晴留凭栏。石廪映岣嵝，望眼增孱颜。上封眇孤绝，南台半云烟。碧岫有灵药，朱陵巢洞仙。病倦懒幽讨，山僧镌我顽。松樛唐季枝，柏局隋初根。奇事不胜纪，重游当细论。

《望南岳》明·杨基

我从匡庐来，但觉诸山低。嵯峨望衡岳，云霄与之齐。下有赤蛇蛰，上有朱雀栖。仰瞻祝融拔，俯揖紫盖迷。五岭皆培塿，三江为涔蹄。巍然南服尊，嵩霍相提携。封秩崇君称，诸神咸朝隮。丹书篆宝册，万古封金泥。百王重祀典，赤缫藉玉圭。自非精灵通，牲帛劳焚赍。余方向远道，无由陟层梯。苍苍烟霞中，喔喔闻天鸡。缅思昌黎伯，恭默开云霓。灵贶自昭格，诚敬良可稽。斯人久云没，感念徒含悽。

南岳衡山之神部纪事

《北梦琐言》：唐彭城刘山甫，中朝士族也。其先官于岭外，侍从北归，泊船于青草湖。登岸，见有北方毗沙门天王，因诣之。见庙宇摧颓，香灯不续。山甫少年而有才思，元随张处权请郎君咏之。乃题诗曰：坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。自是神明无感应，盛衰何得却由人。是夜梦为天王所责。自云：我非天王，南岳神也，主张此地，汝何相侮。俄而惊觉。而风浪斗起，倒樯绝缆，沈溺在即，遽起悔过，令撤诗版，然后已。湖南马希声，嗣父位。连年亢旱，祈祷不应。乃封闭南岳司天王庙，及境内神祠。竟亦不雨。其兄希振，入谏之，饮酒至中夜而退。闻堂前諠噪，连召希振复入，见希声倒立于阶下，衣裳不披，其首已碎。令亲信舆上，以帛蒙首。翌日发丧，以弟希范嗣位。先是大将周达，自南岳回，见江上云雾中，拥执希声而去，秘不敢言。夕有物如黑幕，突入空堂，即时而卒。
《谈苑》：华山下有南岳行宫，祈祷甚盛。云台观常以道士一人主之。有一道士以施利市酒食畜妇人。巡检姓马者，知而持之，共享其利。一夕道士梦为官司所录，送五道将军殿中，并追马勘鞫狱具，各决杖七十。既寤，觉脊间微痛，溃而为疮，自知不祥，亟往诣马。马亦在告矣。问其梦中所见，皆同。马亦疽发于背，二人俱卒。
《衡岳志》：明太祖夜梦一人，伟貌修髯，俯伏阶下，曰：臣来辅陛下。上问：卿何人。对曰：臣衡岳神也。诘旦，上幸国学，命诸生开讲。时茹瑺应讲，伟貌修髯，与梦中所见无异。上询其籍，亦对曰：小臣衡山人也。上奇其与梦相符，遂擢用之。后立永乐朝官至兵部尚书，封忠诚伯于本县祠，祭三百年不绝。
岳帝之灵有求必应。明季癸未岁，有当阳徐子龙者，寓衡为献贼掠于围中，默许玉皇尊经一藏，久未酬。还因谒岳叩祷于圣帝。是夜梦中神人告语曰：有李姓者，为汝了心愿。逮丁亥岁二月初，卢黄两镇搆衅衡郡鼎沸道人李常庚为之排解。士民咸曰：李道人为两营讲和。子龙因而访谒，言及往事，遂于九仙观设坛讽诵讫。至壬辰岁，乱兵横驰，子龙携妻女萧氏等潜身草莽中，窘甚，复许玉皇经一藏，保全无恙，亦在九仙观讽诵。完先年衡郡火灾，左右前后皆燬而子龙独无。患阖郡称异叩其故，曰：此人讽过玉皇经两藏也。岳帝显报如此，今郡南关天成馆是。

南岳衡山之神部杂录

《韩愈·送廖道士序》：五岳于中州衡山最远。南方之山巍然高而大者以百数，独衡为宗。最远而独为宗，其神必灵。
《客座新闻》：衡神祠其经绵亘四十馀里，夹道皆合抱松桂，相间连云蔽日，人行空翠中，而秋来香闻十里，计其数，云一万七千株。真神幻佳境宜，其灵妥神安永久无虞。

南岳衡山之神部外编

《龙鱼河图》：衡山姓丹名灵，峙霍山将军朱丹。
五岳真形图南岳崇。《闻奇录》：唐进士赵颜，于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：世无其人也，如何令生，某愿纳为妻。画工曰：余神画也，此亦有名，曰真真。呼其名百日，昼夜不歇，即必应之。应则以百家彩灰酒灌之，必活。颜如其言，遂呼之百日，昼夜不止。乃应曰：诺。急以百家彩灰酒灌之，遂活。下步言笑，饮食如常。曰：谢君召妾，妾愿事箕帚。终岁，生一儿，儿年两岁，友人曰：此妖也，必与君为患。余有神剑，可斩之。其夕，乃遗颜剑。剑才入颜室，真真乃泣曰：妾南岳地仙也，无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿。君今疑妾，妾不可住。言讫，携其子却上软障，呕出先所饮百家彩灰酒。睹其障，惟添一孩子，皆是画焉。
《墉城集仙录》：缑仙姑，长沙人也。入道，居衡山，年八十馀，容色甚少。于魏夫人仙坛精修香火，十馀年，孑然无侣。后有一青鸟，形如鸠鸽，红顶长尾，飞来所居，自语曰：我南岳夫人使也。以姑修道精苦，独栖穷林，命我为伴。他日又言：西王母姓缑，乃姑之祖也。闻姑修道勤至，将有真官降而授道，但时未至耳，宜勉于修励也。每有人游山，必青鸟先言其姓字。又一日，青鸟飞来曰：今夕有暴客，无害，勿以为怖也。其夕，果有十馀僧来毁魏夫人仙坛，乃一大石，方可丈馀，其下空浮，寄他石之上，每一人推之则摇动，人多则屹然而震。是夕，群僧持火挺刃，将害仙姑。入其室，姑在床上而僧不见。僧既出门，即推坏仙坛，轰然有声，山震谷裂。谓已颠坠矣，而终不能动，僧相率奔走。及明，有远村至者云：十僧中九僧为虎所食，其一不共推，故免。岁馀，青鸟语姑迁居他所，因徙居湖南，鸟亦随之而往。
《太平广记》：元和初，有元彻、柳实者，居于衡山。二子俱从父为官浙右。李庶人连累，各窜于驩、爱州。二子共结行李而往省焉。至于濂州合浦县，登舟欲越海，将抵交趾，舣舟于合浦岸。夜有村人飨神，箫鼓喧哗。舟人与二子齐往看焉。夜将午，俄𩗗风欻起，断缆漂舟，入于大海，莫知所适。摆簸数四，几欲轻沈，然后抵孤岛而风止。二子愁闷而陟焉，周览之次，忽睹有紫云自海面涌出，又见虹桥忽展，直抵于岛上。俄有双鬟侍女，捧玉盒，持金炉而来。二子见之，前告以实，女曰：少顷有玉虚尊师当降此岛，与南溟夫人会约。子但坚请，将有所遂。言讫，有道士乘白鹿，驭彩霞，直降于岛上。二子并拜而泣告。尊师悯之曰：子可随此女谒南溟夫人，当有归期。尊师语双鬟曰：余暂修真毕，当诣彼。二子受教，至帐前行拜谒之礼。见一女未笄，衣五色文彩，皓玉凝肌，红流腻绝。二子告以姓氏。夫人哂之曰：昔时有刘、阮，今有元、柳，莫非天也。设二榻而坐。俄顷尊师至，夫人迎拜，遂还坐。命飞觞侍女进馔，玉器光洁。尊师会毕，告去。回顾二子曰：子有道骨，归乃不难。但宿分自有师，吾不当为子师耳。二子拜。尊师遂去。夫人命侍女紫衣凤冠者曰：可送客去。而所乘者何。侍女曰：有百花桥可驭。二子感谢。夫人赠以玉壶一枚。俄有桥长数百步，栏槛之上，皆有异花。二子于花间潜窥，见千龙万蛇，递相交绕为桥之柱。二子因诘使者。使者曰：吾不当为使而送子，盖有深意欲奉托，强为之行。遂襟带间解一琥珀盒子，中有物隐隐若蜘蛛形状，谓二子曰：吾辈水仙也。昔遇番禺少年，情之至而有子，未三岁，合弃之。夫人命与南岳神为子，其来久矣。闻南岳回雁峰使者，有事于水府。返日，凭寄吾子所弄玉环往，而使者隐之，吾颇为恨。望二君子持此盒至回雁峰下，访使者庙投之，当有异变。倘得玉环，为送吾子。吾子亦自当有报效耳。慎勿启之。二子受之，谓使者曰：玉虚尊师云，吾辈自有师，师复是谁。曰：南岳太极先生耳。当自遇之。遂与告别。桥之尽，即昔日合浦维舟处，回视巳无桥矣。二子询之，时已一十二年。驩、爱二州亲属，已殒谢矣。二子达家，妻各谢世已三昼。家人悲喜不胜，曰：人云郎君亡没大海，服阕已九秋矣。二子厌人世，睹妻子丧，不甚悲感，遂相与直抵回雁峰，访使者庙，以盒子投之。倏有黑龙长数丈，激风喷电，折树揭屋，霹雳一声而庙立碎。二子战慄，不敢熟视。空中乃有掷玉环者。二子取之送南岳庙。及归，有黄衣少年，持二金盒子，各到二子家曰：郎君令持此药，曰还魂膏，而报二君子。家有毙者，虽一甲子，犹能涂顶而活。受之而使者不见。二子遂以活妻室，后共寻云水，访太极先生，而曾无影响，闷却归。因大雪，见老叟负樵而鬻，二子哀其衰迈，饮之以酒，睹樵担有太极字，遂礼之为师，以玉壶告之。叟曰：吾贮玉液者，亡来数十甲子。甚喜再见。二子因随诣祝融峰，自此得道，不重见云。
《云笈七签》：昔黄帝游观六合，后造神灵，见东、中、西、北四岳并有佐命之山，惟衡山峙立无辅。乃与昌宇、力牧、方明等章词，三天太上使霍山、潜山为南岳储君，拜青城山为丈人，署庐山为使者，令总衡岳，以鼎镇举德真而为主。储君者，衡山之副君也。吴越人或谓霍山为岳，其实非正也。
南岳衡山君，领仙七万七百人，南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官。霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也，领灵官三万人。上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而诸灵之所顺也。储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策，或乘科车，或驾龙虎。
潜仙储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，今职似辅佐者也。潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱宫之印，乘赤龙之车。
青城丈人，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人。服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵。
庐山使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。使者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印，亦乘科车。
《氏族博考》：南岳，姓烂，名洋光。
《恒岳志》：南岳神姓崇讳崿，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事。
《衡岳志》：魏夫人碑云：南岳魏夫人华存学道，久之感龟台金母三元夫人冯双礼、朱紫阳来降，教以神诀。王母击节而歌，冯双礼、朱紫阳激云璈而答歌。南岳夫人还王屋山，王子乔等并降。时夫人与四真人为宾主，设三元紫柰。

西岳华山之神部汇考一

上古

黄帝封华山。
按《史记·五帝本纪》不载。按《封禅书》：黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、太山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。
陶唐氏帝尧命舜摄位，以岁八月祭西岳。
按《书经·虞书·舜典》：八月西巡守，至于西岳，如初。
〈传〉西岳，华山，初谓岱宗。

秦

始皇二十六年，定西岳之祀。
按《史记·秦始皇本纪》不载。按《封禅书》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。自华以西，名山曰华山。春秋泮涸祷赛，如东方名山川；而牲牛犊牢具圭币各异。〈按《本纪》秦并天下在二十六年。〉

汉

武帝元封元年，有事于华山。
按《汉书·武帝本纪》：元封元年冬十月，诏曰：朕用事华山，至于中岳，获駮麃，见夏后启母石。
宣帝神爵元年，诏岁祀西岳华山于华阴。
按《汉书·宣帝本纪》不载。按《郊祀志》：宣帝改元神爵。令祠官以礼为岁事。自是五岳、四渎皆有常礼。西岳华山于华阴，使者持节侍祠。一祷而三祠云。

魏

元帝咸熙元年正月，使使者以璧币祠华山。
按《三国志·魏元帝本纪》云云。

北魏

明元帝泰常八年，遣使祠华山。
按《魏书·明元帝本纪》不载。按《礼志》：泰常八年正月，幸洛阳，遣使以太牢祠华山。
文成帝兴安三年，遣有司修华岳庙立碑。
按《魏书·文成帝本纪》不载。按《礼志》：文成皇帝即位，三年正月，遣有司诣华岳修庙立碑。数十人在山上，闻虚中若有声，声中称万岁云。
孝文帝太和二十一年五月癸卯，遣使祭华岳。
按《魏书·孝文帝本纪》云云。

隋

炀帝大业十年十二月，幸东都，过祀华岳，筑场于庙侧。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《礼仪志》云云。

唐

高祖武德二年十月甲子，祠华山。
按《唐书·高祖本纪》云云。
武德三年四月丙申，祠华山。
按《唐书·高祖本纪》云云。
按《旧唐书·礼仪志》：武德、贞观之制，五岳、四镇，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。祭西岳华山，于华州。
元宗先天二年，封西岳华山神为金天王。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：元宗乙酉岁生，以华岳当本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封华山神为金天王。
按《华岳全集》：唐封金天王懿号册曰：华山之神既能兴云致雨，而西方为最贵矣。轩辕皇帝游焉，以会神灵，虞舜望焉，以觐群后。爰因夏氏，以迄隋室。朝更五姓，载历三千。祀典相因，旧章未改。坛场庙宇，何代不修。一祷三祀，无岁或缺。所以报生植事神灵，未尝有怠。其神祉休明，灾咎淫慝亦未尝爽。神祠在黄神谷口，汉兴光初迁于官道北，建立宫庭，祀事牲品视三公之礼。
开元八年三月，敕太常长官分祭华岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。开元十年，勒石华岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：开元十年，因幸东都，于华岳祠前立碑，高五十馀尺。又于岳上置道士观，修功德。
开元十二年，帝制岳庙文，使勒石。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》：开元十二年冬十一月庚申，幸东都，至华阴，上制岳庙文，勒之于石，立于祠南。
开元十三年五月戊戌，以亲制西岳碑示百僚，有五色云见于前。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
开元二十三年，群臣请封华岳，不从。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：开元二十三年九月丁卯，文武百官尚书左丞相萧嵩等累表请封嵩华二岳，帝不从。
开元二十八年，群臣请封华山，不许。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：开元二十八年九月己丑，邠王守礼率宗子左丞相裴耀卿率百官僧道父老皆于朝堂抗表，以时和年丰请封嵩华二山，帝抑而不许。
天宝三载四月丙辰，遣宗正卿濮阳郡王祭西岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
天宝九载，诏封华岳，会灾而止。
按《唐书·元宗本纪》：天宝九载正月丁巳，诏以十一月封华岳。三月辛亥，华岳庙灾，关内旱，乃停封。
肃宗上元二年，改封华山为太山。
按《唐书·肃宗本纪》不载。按《文献通考》云云。
僖宗乾符五年，敕封少华山为佑顺侯。
按《唐书·僖宗本纪》不载。按《文献通考》云云。

宋

太祖乾德元年，命制西岳神衣、冠、剑、履，遣使易之。
按《宋史·太祖本纪》：乾德元年五月甲寅，遣使祷雨岳渎。按《礼志》：太祖平湖南，命有司制诸岳神衣、冠、剑、履，遣使易之。〈按《太祖本纪》湖南平在乾德元年。〉
太宗太平兴国八年，定以立秋日祀西岳华山于华州。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后，立秋日祀西岳华山于华州。
真宗大中祥符元年，加号西岳神为顺圣金天王。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：真宗封禅毕，车驾至潼关，遣官祠西岳，用太牢，备三献礼。庚午，亲谒华阴西岳庙，群臣陪位，庙垣内外列黄麾仗，遣官分奠庙内诸神，加号岳神为顺圣金天王。〈按《本纪》真宗封禅在大中祥符
元年。
〉
大中祥符二年五月庚辰，陕西旱，遣使祷西岳。按《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符四年，加上西岳曰金天顺圣帝，又加上帝后号曰肃明。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符四年二月壬子，出潼关，渡渭河，遣官祀西岳。乙丑，加号西岳。夏五月乙未，加上五岳帝号，作《奉神述》。按《礼志》：五月乙未，加上西岳曰金天顺圣帝。命翰林、礼官详定仪注及冕服制度、崇饰神像之礼。其玉册制，如宗庙谥册。帝自作《奉神述》，备纪崇奉意，遣官致祭毕，奉玉册、衮冕置殿内。又加上五岳帝后号：西曰肃明。遣官祭告。
哲宗元祐元年，遣官祭西岳。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《礼志》：元祐元年十二月，以华州郑县山摧，命太常博士颜复往祭西岳。

金

世宗大定四年，诏立秋日祭西岳于华州。
按《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》：大定四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏立秋日祭西岳华山于华州。
大定七年，议改华岳，以范拱议仍旧制。
按《金史·世宗本纪》不载。按《续文献通》：考大定七年，或有言前代都长安及汴、洛，以太、华等山列为五岳，今既都燕，当别议五岳名。时太常寺官或取《嵩高》疏周都丰镐，以吴岳为西岳。范拱以为非是，议略曰：轩辕居上谷，在恒山之西，舜居蒲阪，在华山之北。以此言之，未尝据所都而改岳祀也。后遂不改。

元

世祖至元三年夏四月，定每岁祀岳镇之制。七月，土王日祀华山于华州界。
按《元史·世祖本纪》不载。按《礼志》云云。
至元二十八年春二月，加上西岳金天大利顺圣帝。按《元史·世祖本纪》不载。按《礼志》云云。
仁宗延祐四年，遣使祭西岳。
按《元史·仁宗本纪》：延祐四年十月壬寅，遣御史大夫伯忽、参知政事王贵祭陕西岳镇名山。

明

太祖洪武三年，正西岳神号，遣使致祭。
按《明会典》：洪武三年，正岳镇诸神号，西岳则称西岳华山之神。
按《华岳全集》：三年，遣尚书吏部员外郎李矩致祭西岳。
洪武十年八月戊申，遣宋国公冯胜、道士何公溥致祭西岳。
洪武二十五年四月乙卯，遣礼部主事廖亮等致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
惠宗建文四年七月丙申，遣道士曾惟新致祭西岳。按《华岳全集》云云。成祖永乐四年七月甲子，遣道士邓全礼致祭西岳。永乐五年五月戊辰，遣监生刘纯致祭西岳。
永乐九年，遣户部侍郎王彰致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
仁宗洪熙元年，遣鸿胪寺少卿赵泉致祭西岳。
按《华岳全集》云云。
宣宗宣德元年二月乙亥，遣应城伯孙杰致祭西岳。按《华岳全集》云云。英宗正统元年正月辛巳，遣安远侯柳溥致祭西岳。正统二年，遣华阴县知县王贯致祭西岳。
正统六年正月乙卯，遣礼部右侍郎王士嘉致祭西岳。
正统九年四月癸卯，遣翰林院编修吕原祭告西岳。正统十年六月丁巳，遣通政使司右参议汤鼎祭告西岳。
正统十一年，遣通政使司右通政王锡祭告西岳。按以上俱《华岳全集》云云。
代宗景泰元年正月庚申，遣工科给事中霍荣致祭西岳。
景泰五年，遣左春坊兼翰林院侍讲杨鼎致祭西岳。按以上俱《华岳全集》云云。
英宗天顺元年，遣礼科给事中张璿致祭西岳。
天顺五年，遣大理寺寺丞丘晟致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
宪宗成化元年二月丁卯，遣吏科给事中李和致祭西岳。
成化四年五月丁丑，遣巡抚陕西都察院右副都御史陈价祭告西岳。
成化九年四月甲子，遣礼科给事中霍贵致祭西岳。成化十三年六月乙巳，遣巡抚陕西都察院右副都御史余子俊祭告西岳。
成化二十年，遣巡抚陕西都御史郑时致祭西岳。十月甲子，又遣吏部左侍郎耿裕致祭。
成化二十三年，遣詹事府少詹刘健致祭西岳。按以上俱《华岳全集》云云。
孝宗弘治元年，遣成山伯王镛致祭西岳。
弘治六年五月朔，遣巡抚陕西都察院右副都御史王宗彝致祭西岳。
弘治十年四月，遣巡抚陕西都察院右副都御史许进致祭西岳。
弘治十四年四月甲午，遣巡抚陕西都察院右副都御史周季麟致祭西岳。
弘治十八年十月乙卯，命巡抚陕西兼督理马政都察院左副都御史杨一清致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
武宗正德元年，遣大理寺左少卿张鸾致祭西岳。
按《华岳全集》云云。
世宗嘉靖十七年七月，遣华阴县知县唐寅祭谢西岳。
嘉靖四十年八月丁卯，遣巡抚陕西都察院右佥都御史裴绅致祭西岳。
嘉靖四十三年，遣巡抚陕西都御史陈其学致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
穆宗隆庆元年十月丙申，遣宁晋伯刘斌致祭西岳。隆庆二年八月丁酉，命巡抚陕西赞理军务都察院右佥都御史张祉致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
神宗万历十五年，遣巡抚陕西都御史王琁致祭西岳。
按《华岳全集》云云。

皇清

顺治十四年按《华岳全集》：顺治十四年二月己丑，

皇帝遣整饬潼关等处兵备，兼分巡关内，道陕西按
察司副使汤斌致祭于西岳华山。
顺治十八年
按《华岳全集》：顺治十八年闰七月二十五日，

皇帝遣都察院左副都御史杨时荐致祭于西岳华
山。

西岳华山之神部汇考二

《唐书》

《天文志》

鹑首、实沈以负西海，其神主于华山，太白位焉。

《云笈七签》《白帝》

少昊为白帝，治西岳。上应井鬼之精，下镇秦之分野。

《华岳全集》《西方七宿》

西方七宿按《石氏星经》：西方白帝其精白虎为七宿，奎娄胃昴毕觜参，司秋司金司西岳。

西岳华山之神部艺文一

《太华山赞》晋·郭璞

华岳灵峻，削成四方，爰有神女，是挹玉浆，其谁游之，龙驾云裳。

《华岳铭序》傅元

易称法象莫大乎天地，天以高明崇显，而岳配焉，地以广厚为基，而岳体焉，若夫太华之为镇也，五岳列位而存其首，三条分方而处其中，故能参两仪以比德，协和气之絪缊，故云行与雨施，兴雷风以动物，是以古先历代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉，于虞书，则西巡狩至于西岳，而亲祭焉，于礼，则大司马掌其分域，而大宗伯典其礼祀也。

《上西岳书》唐·李靖

布衣李靖不揆，狂简献书西岳大王阁下。靖闻上清下浊，爰分天地之仪。昼明夜昏，乃著神人之道。又闻聪明正直，依人而行。至诚感神，信不虚矣。伏惟大王嵯峨擅德，肃爽凝威，为灵术，制百神，配名位，雄四岳。是以立像清庙，作镇金方，遐观历代哲王，莫不顺时禋祀。兴云致雨，天实肯从。转孽为祥，何有不赖。呜呼，靖者一丈夫耳，何得进不偶用，退不获安。呼吸若穷池之鱼，进退似失林之鸟，忧伤之心不能已已。社稷陵迟，宇宙倾覆，奸雄竞逐，郡县土崩。遂欲建义横行，云飞电扫，斩鲸鲵而清海岳，卷氛祲以辟山河。使万姓昭苏，庶物昌运。即应天顺，时之作也。又大宝不可妄据，欲仗剑竭节，未有飞龙在天。捧忠义之心，倾济世之志，吐肝胆于阶下。惟神鉴之，愿告进退之机，得遂平生之志。有赛德之时，终陈击鼓，若三问不对，亦何神之有灵。然后即靖斩大王头，焚其庙建，纵横之略亦未晚也。惟神裁之。

《少华山佑顺侯碑颂》房邺

上嗣位九年，以宗室弄兵，皇居失守，大驾东狩至于华岳，明年同华连帅。太傅许公罢藩邸，兵复诸子。位正皇储，立母后朝廷，乂安中外咸若。又明年宫阙复就，乘舆反正，封少华，佑顺侯，崇祀也。始者内兵横起，右辅骚然，警跸难追，宗社不复扶持，关辅徒为扃鐍。抗表奉迎，莫回天眷。公即驰单骑诣行，在所肉袒徒跣上言曰：庙主不行，陵寝不告。苍黄顺动，莫知攸往。况西无正名之伐，东异省方之行。南征无复国之期，北济乏召君之虑。华当关右，不远王畿。末亏巡狩之名，免负出君之耻。可以为百辟会朝之地，诸侯输贡之府。地虽不广，足以助供。亿兵则非众，足以备捍禦时也。谠论确然，宸心不返，宣问往复，至于再三。嘉谟不听，忠言不纳，大事将去，群心汹然。关内诸侯，惟公独任，非神启圣不能释明主之疑，非神祐忠不能壮纯臣之节。既而上察公之志不可夺也，谅公之言不可复也。由是天回日转，龙起云从，乃眷是邦，因驻清跸。上复交泰之道，下无疑间之忧。内难既夷，外兵以息。皇嗣之不正者，滨于五纪，今则因公以正之。坤仪之不定者，殆乎百稔，今则因公以定之。君臣以协，父子以亲，夫妇以伦，有国之大本也。公一举而得之，岂笔舌所能论哉。咸以公仗顺讨逆，神寔佑之。佑顺之封，非神莫尸。玺书爰来，牲币以告。是命下客书石，志之邺。耳目奇功，缣缃具美，授简执笔，略无愧辞。姑录许公贞顺之诚，少华保佑之实，以明报神，以劝事君。至于极天镇地之崇，固国经邦之力，降神生贤之运，仙峰灵掌之奇，岳有旧封，国有常祀。今兹纪述，故不复云。颂曰：惟华之始，因山以纪。莲峰东秀，终南西峙。少华居中，不封不祀。岁在丙辰，暴兵中起。天子震惊，蒙尘旅次。岂无近藩，诸侯莫至。惟我许公，闻风奋臂。一骑迎銮，六龙回辔。行朝有亭，行庙有位。宗戚以归，兵戎以弭。爰立母后，始正皇嗣。乃君乃臣，乃父乃子。家国大伦，礼无违事。祉既启侯，封亦明祀。金天之毗，佑顺之美。乃刻贞珉，永證惇史。

《拜岳言》陈黯

黯自关东随计来阙下。经华岳祠，有巫导以祈谒，乃彻盖整衣馨炉沥觞頫拜而前，缄默而退。巫曰：客是行也，务名耶官耶胡为乎。有祈礼而无祈词，神之肸蚃而盍。舒乃诚曰：余其来拜以岳长群山。犹人之有圣贤，草木之有松兰，百川之有河海，鳞羽之有虬鸾。屹屹崇崇干霄拄空，载国祀典宜人攸宗，拜之思尽乎。余之敬词之黯惧乎，神之聪且神视，果高而听果深必福其善而祸其淫。余行合乎神也。必照而临如欺乎神也，祈之乎何心巫兮，余言无妄兮，为妄言者之箴。

《谒华山岳庙赋》姚干

沐兰汤兮同之子，采白蘋于南涧，修府君之明。祀祠肃肃兮山之下，神萃萃兮凛千古。辛夷楣兮药殿房。载云旗兮驾虬虎。澹閟宫之浏侐，纷进拜于轩宇。灵连蜷兮既留予，蹁跹而屡舞，愿馨香而嘉荐。岂神祇之，或吐精享。既周历胜飞眸东，拓巨灵之掌。北控长河之流，殷其雷也。宁示口于赑屃，成其物也，配祀典于清秋。岂徒三峰峻秀，四面若削。扇万壑以云腾，飞长天而雨落。将有开之，必先实明神之攸作。则神也无私正直，自持祸淫福善，幽鉴无遗。余总角之年，每专精于书圃，洎乎既冠之日，亦切磋于文词。谓一飞之摩昊，胡十五之游悲。闻至诚之必应，何功名之太迟。岂媚灶而先获，宁守道之后时。神乎神乎，莫使心疑我后之文。思望贤如调饥砺，乃锋刃以俟鹿鸣之时。收片玉于宗伯，冀神兮无我欺。

《修西岳庙碑铭》宋·杨昭俭

明星之下，太华之疆。耸跃万仞，神明一方。兑曰丽泽，秋为白藏。奠我西夏，实流耿光。爰有神明，宅于乔岳。惟正直兮斯在，故蒸黎兮所托。我后所以搜坠典秩无文。撤卑陋之旧制兮，缭垣匝野。构显敞之新规兮，高楹窣云。神兮，神兮，所当扬厥职而显吾君。禦灾捍患兮，福吾生民。

《祭西岳文》明·朱诚泳

维弘治七年岁次甲寅，三月庚寅朔，越二日壬辰嗣秦王。诚泳敢昭告于西岳华山之神，曰：天地间五岳并峙，为五方之宗。岩岩华岳，实奠西土。礼诸侯，祭境内山川。余小子钦承帝命，嗣守秦藩。华岳之祀，予实主之。岁时玉帛将事，望秩肸蚃，潜孚灏灵如在。乃今奉诏赐泳，又得便道展拜庙于灵岳之下，尺寸之诚，其敢隐于神哉。予闻古之修祀事者，有报有祈，惟神作镇。能兴云雷，召风雨，斡运阴阳，为一方民物祛除旱涝疾苦，夭阏不齐之患，使宵旰无西顾之忧。而予宗臣亦享太平之福者，秋毫皆神赐也，敢不一报。独念予德无，似不能奉答休祉，又不善摄养，婴于足疾，药连岁弗奏功。且以踰壮及强之年而嗣，裔未建簠簋之托，疚然在怀。尝稽古传记以英贤之产归之岳降，夫金主生，生生为无穷。兑泽物，物物沾其利。予固无以媚于神，然自神而言则为祭主。自廷命而言，则均为国主博济之惠。奚独后予，馨香如闻，愿神默相使予气血循轨，精神内固，勿药有喜，梦熊协吉，此予夙夜而不能忘者也，敢不以祈。夫以民物所赖报神之赐而以予所愿祈神之休，是虽各举其重者言之，而实未始不相关也。神其鉴之。

《地震祭文》章元应

维弘治十四年岁次辛酉正月庚戌朔越日，陕西等处承宣布政使司分守关内，道右参政章元应谨率华阴县县丞等官张鉴等敢昭告于西岳华山之神。曰：弘治辛酉月正元日二日，环关辅属境郡邑同时地震者三，有声如雷，动摇官民屋庐。朝邑一县震动尤甚，城垣楼堞公廨民居倾摧略半，被压死伤甚夥。二日四日以至旬日仍震不已，陵谷坼裂，水泉涌出。人民惊惶，四散逃避，露坐野宿，无所依栖。扶老携幼，啼声载路，讹言沸腾，群心惑乱。城市乡村为之一空，切维天道人事相为感通，灾异之来，必有所自。盖由元应等守土文武官僚平昔立心不端，操持不谨，职业不修，军民不恤，财力不省，公道不行，刑法不中。良善困穷无所控诉，豪猾得志，罔知惩戒。民穷财尽而征敛不休，假公营私而科罚不止。嗟怨声闻，感伤和气，以致天道不顺，地道不宁。当三阳开泰之时，一岁春元之日而撼动如此，一震不已而至于连震，连震不已而至于泉涌，变不虚生，诚为惊惧。虽各洗濯，瑕疵痛。自警省慰安人心，抚恤灾患，然而诚微德薄，未遂潜孚。俯仰无措，寝食不遑，仰惟神明峻极为灵，庙食西土，实上帝之所付托。下民之所仰望，岂可坐视土宇摇撼，室家摧坏，人民颠沛而不加之意哉。如或人事乖违，民心愁怨，和气感伤，凡有殃咎，宜加于元应等守土官僚元元，何辜横罹患害。所冀以皇天后土为心，以宗社生民为念，掌握机衡，斡旋造化，反祸为福，转灾为祥。奠撮土于杌隉之馀，拯遗黎于倾覆之际。务俾隤然而方者，静位乎下群。然而生者安处乎中，息讹言，定众志。纾宵旰西顾之忧，解沟渎倒悬之急。斯神之贶也，亦神之职也。夫宫居而粒食者，既获所安则庙焉。而血食者，宜有所享。神人相依，万世永赖者也。呜呼，明有礼乐，幽有鬼神，阴阳表里，不可诬也。惟神其鉴之，谨告。

西岳华山之神部艺文二〈诗〉

《送杨尚书祭西岳》唐·姚合

报功严祀典，宠诏下明廷。酒气飘林岭，香烟入杳冥。乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。何因逐驺骑，暂得到岩扃。

《华山庙》张籍

金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。

《雨后过华岳庙》李山甫

华山黑影霄崔嵬，金天〈缺二字〉门未开。雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。

《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》王翰

洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，卖药往来投此山。綵云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟缗蛮。欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。

《西岳宫》明·王履

西岳行宫每每分，金方元气祇孤尊。千秋像设严谁渎，万劫兵残岿自存。肃肃阴风秋倍早，沈沈云树日长昏。杜陵老子何多累，空忆真源只漫论。

西岳华山之神部选句

唐杜甫《封西岳赋》：将陟西岳览八荒，御白帝之都，见金天之王。既刊石乎岱宗，又合符乎轩皇。
阎随侯《西岳望幸赋》：帝则少皞居神位，则蓐收在祀。杜甫诗：稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
李白诗：白帝金精运元气，石作莲花云作台。〈又〉明星玉女备洒扫。
刘长卿诗：金天有封庙，松柏隐苍然。
韩愈诗：日驾此回辖，金部取司刑。
元张翔诗：白帝真源深固地，金精灏气远浮天。明李攀龙诗：莲花直扑青天色，玉女常含白雪愁。