钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二十一卷目录

神异典第二十一卷

风云雷雨诸神部纪事

《山海经》：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
《搜神后记》：永和中，义兴人姓周，出都，乘马，从两人行。未至村，日暮。道边有一新草小屋，一女出门，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁。望见周，谓曰：日已向暮，前村尚远。临贺讵得至。周便求寄宿。此女为燃火作食。向一更中，闻外有小儿唤阿香声，女应诺。寻云：官唤汝推雷车。女乃辞行，云：今有事当去。夜遂大雷雨。向晓，女还。周既上马，看昨所宿处，止见一新冢，冢口有马尿及馀草。周甚惊惋。后五年，果作临贺太守。《梁高僧传》：释昙超，适钱塘之灵隐山，每一入禅，累日不起。后时忽闻风雷之声，俄见一人，秉笏而进，称严镇陈通。须臾，有一人至，形甚端正，羽卫连翩，下席礼敬，自称弟子，居在七里住周。此地承法师至，故来展奉富阳县人故冬。凿麓山下为塼侵坏龙室，群龙共忿，作三百日不雨，今已一百馀日，井池枯涸，田禾永罢，法师既道德通神，欲仰屈前行，必能感致润泽苍生，功有归也。超曰：兴云降雨，本是檀越之力，贫道何所能乎。神曰：弟子部曲止能兴云，不能降雨，是故相请耳。遂许之，神倏然而去，超乃南行，经五日至赤亭山，遥为龙咒愿说法。至夜群龙悉化作人来诣超所，礼拜超，更说法，因乞三归，自称是龙。超请其降雨，乃相看无言，其夜又与超梦云本因忿立誓，法师既导之以善，辄不敢违命，明日晡时当降雨。超明旦即往临泉寺，遣人告县令办船于江中转海龙王经，县令即请僧浮船石首转经，才竟随，即降大雨，高下皆足，岁以获收。
《山西通志》：风雨神庙在翌城县四望村，其神唐卫公李靖。按《逸史》云：靖微时常山行民家寄宿，夜将半一妇人持水瓶授之曰：天命行雨，烦子代之。苍头牵青骢至戒之曰：子以水从，马騣下三滴即止，慎无多也。靖乘马咆哮从空而跃，靖连滴数十滴，明日一境大水，即其地。《续酉阳杂俎》：天宝中，处士崔元微洛东有宅。耽道，饵朮及茯苓三十载。因药尽，领童仆辈入嵩山采芝，一年方回。宅中无人，蒿莱满院。时春季夜间，风清月朗，不睡。独处一院，家人无故辄不到。三更后，有一青衣云：君在院中耶，今欲与一两女伴过，至上东门表姨处，暂借此歇，可乎。元微许之。须臾，乃有十馀人，青衣引入。有绿裳者前曰：某姓杨氏。指一人，曰李氏。又一人，曰陶氏。又指一绯衣小女，曰姓石名阿措。各有侍女辈。元微相见毕，乃坐于月下，问行出之由。对曰：欲到封十八姨。数日云欲来相看，不得，今夕众往看之。坐未定，门外报封家姨来也。坐皆惊喜出迎。杨氏云：主人甚贤，只此从容不恶，诸处亦未胜于此也。元微又出见封氏。言词泠泠。有林下风气。遂揖入坐。色皆殊绝，满座芬芳，馥馥袭人。命酒，各歌以送之。元微志其一二焉。有红裳人与白衣送酒，歌曰：皎洁玉颜胜白雪，况乃青年对芳月。沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。又白衣人送酒，歌曰：绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。自恨红颜留不住，莫怨东风道薄情。至十八姨持盏，情颇轻佻，翻酒污阿措衣。阿措作色曰：诸人即奉求，余不奉畏也。拂衣而起。十八姨曰：小女弄酒。皆起。至门外别。十八姨南去。诸人西入苑中而别。元微亦不甚异。明夜又来：欲往十八姨处。阿措怒曰：何用更去封妪舍，有事只求处士，不知可乎。诸女皆曰：可。阿措来言曰：诸女伴皆住苑中，每岁多被恶风所挠，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能依回，应难取力。处士倘不阻见庇，亦有微报耳。元微曰：某有何力，得及诸女。阿措曰：但求处士每岁岁日，与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。今岁已过，但请至此月二十一日，平旦微有东风，即立之。庶可免也。元微许之。乃齐声谢曰：不敢忘德。各拜而去。元微于月中随而送之。踰苑墙，乃入苑中，各失所在。乃依其言，至是日立幡。是日东风震地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。元微乃悟。诸女曰姓杨姓李，及颜色衣服之异，皆众花之精也。绯衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃风神也。后数夜，杨氏辈复至愧谢。各裹桃李花数斗，劝崔生服之，可延年却老。愿长如此住护卫某等，亦可至长生。至元和初，元微犹在，可称年三十许人。
《投荒杂录》：尝有雷民，因大雷电，空中有物，豕首鳞身，状甚异。民挥刀以斩，其物踣地，血流道中，而震雷益厉。其夕凌空而去。自后挥刀民居屋，频为天火所灾。雷民图雷以祀者，皆豕首鳞身也。
《元怪记》：杨道和，夏于田中，有雷神，至桑下。霹雳下击之，道和以锄格，其肱遂落地不得去。色如丹，目如镜，毛角长三尺馀。状如六畜，头似猕猴。
《神仙感遇传》：叶迁韶者，信州人也。幼年樵采，避雨于大树下。忽见雷公为树枝所夹，奋飞不得。树枝雷霹，后却合迁。韶为取石楔开枝间，然后得去。仍愧谢之，曰：约来日却至此可也。如其言。明日，复至树下，雷公亦来，以墨篆一卷与之，曰：此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷声，唤雷大雷二，必即相应。然雷五性刚暴，无危急之事，不可唤之。自是行符致雨，咸有殊效。尝于吉州市中醉，太守擒而责之，欲加陵辱。迁韶于阶下大呼雷五一声。时方旱，日光猛炽，便震霹一声，人皆颠沛。
《稽神录》：江西村中雷震，一老妪为电火所烧，一臂尽伤。既而空中有呼曰：误矣。即坠一瓶，瓶有叶如膏。曰：以此傅之，即瘥。妪如其言，随傅而愈。家人共议，此神丹也，将取藏之。数人共举其瓶，不能动。顷之，复有雷雨，摄之而去。又有一村人亦震死，空中人呼曰：误矣。可急取蚯蚓捣烂，傅脐中，当瘥。如言傅之，乃苏。《竹坡诗话》：承议郎任随成，字师心，刘景文甥也。尝谓余言景文昔为忻州守，间数日率一谒晋文公祠，既至祠下，必与神偶语，久之乃出。文公亦时时来谒景文，景文闭闾若与客语者，则神之至也。一日于广坐中谓一掾曰：天帝当来召君，吾亦当继往。坐客皆相视失色，已而掾果无疾而逝，刘亦相继而亡，去后一日，死而复苏，起作三诗，乃复就瞑。其一云：中宫在天半，其上乃吾家。纷纷鸾凤舞，往往芝木华。挥手谢世人，耸身入云霞。公暇咏天海，我非世人哗。其二云：仙都非世间，天神绕楼殿。高低霞雾匀，左右龙蛇遍。云车山岳耸，风颦天地颤。从兹得旧渥，万物毫端变。其三云：从来英杰自消磨，好笑人间事更多。艮上巽宫为进发，千车安稳渡银河。诗成谓其家人曰：吾今掌事雷部中，不复为世间人矣。
《异闻总录》：宋宁宗时新淦县有雷击物，为产妇所触，不能上升。时邹巫能诵解咒，有神请曰：为诵解秽咒千遍，当有以报。邹诵千遍，神授鞭、印各一曰：祈晴顺用印，祈雨倒用印。用鞭画空，雨止画处。神忽不见，雷升天矣。邹平生喜食鸭，尝过其女留杀鸭为黍。时女晒菱于庭，天有雨势，女欲收而后馔曰：雨当无损于菱。须臾大雨，邹望空四向而画，独庭无雨。由是远近之人招之祈祷，如法用印，无不立应。年九十馀卒，鞭、印亦亡。今乡人祀之于玉笥山，承天宫前庙中，但号邹公而已。
《剪胜野闻》：洪武十三年五月四日雷震谨身殿，帝亲见火炎自空中下，乃再拜曰：上帝赦臣，臣赦天下。〈或云雷火绕身追帝〉盖帝时刑戮过厉，故云。
《安庆府志》：吴公，宋初人，住天堂山应家冲。母应氏生公时多瑞徵，其貌不扬，惟兄嫂珍之。牧于山，遇异人授以道，遂能致雷电风雨，没后土人建祠，祀之明高。帝因旱祈雨，公感梦而雨注，遂敕封吴公，道胜龙王。后遇旱，祷辄应，公盖得道，为雨部龙神云。又储公德胜者，生而身有龙文，幼学道平头山，永乐二年没，显应亦如吴公。
《岱史》：风伯雨师庙在州治东，先是庙废，止遗一石碣。成化丙午，旱雩不雨，或油然雨状，辄为风散。知府蔡晟诣其所祭之，风顿息，大雨如注，因复立庙，庙圯。知州郑豸易以坛。
《松江府志》：唐大行卒后九年，忽凭其女言旧事陆文定公，往问，隔帷而语曰：我之帝所，帝以我读书登第，不一日服官，于忠未尽，又恶我平生不戒食犬，令待罪散班，凡三年稍迁一职，又三年满，擢风雨司官，任满后赐休沐数日。我以是乘隙得归，恐儿辈不晓天道冥行取祸，特来教之。又谓女曰：汝昨以病祭神，所宰豕即某婢也，婢以骂主得谴罚为豕。彼固自取，汝宰之反增一罪矣。又与董子元言吴兴城贷金事，诸亲党问者，皆告以天道感应不爽，谆谆以杀生害人为戒，曰：我生前往谒裴仙斋，三月而往，此事亦为帝所录。大凡斋食皆有益，取其不作恶也。居数日，忽告亲党曰：我往矣，力行善。遂寂然。

风云雷雨诸神部杂录

《蠡海集》：神明降诞，以义起者也。九天生于六月二十四日者，六为阴数，四六二十四，老阴之策也。老阴变少阳，故应于雷神焉。
风雷在天，有声而无形，故假乾位，戌亥肖属以配之。是以风伯首像犬，雷公首像豕。雨为坎坎，中男也，雨师像士子。电雷光也，对乾配，震者巽巽，长女也，电母像妇人。古之卤簿四神旗，皆绘画也。
月令广义六月二十四日，雷祖九天应元雷声普化天尊诞。

风云雷雨诸神部外编

《老子中经》：风伯神名吒君，号曰长育，雨师神名冯修，号曰树德。
《华严经》：佛所游处，无不遍至，复与无量。诸风神俱其名曰无碍照明。虚，空神，遍超，胜神，散须，弥神，炎净，味神，净除，味神，发行大，音神，树峰华，林神，持世，界神。如是一切皆能和合，众生令不分散。
《华严纲要》：有无量主风神，所谓无碍。光明主风神，普现勇业主风神，飘击云幢主风神，净光庄严主风神，力能竭水主风神，大声遍吼主风神，树杪垂髻主风神，所行无碍主风神，种种宫殿主风神，大光普照主风神，如是等而为上首，其数无量皆勤散，灭我慢之心。
《氏族博考》：风伯方道彰，雨师陈华夫，雷公江赫冲，电母秀文英。

东岳泰山之神部汇考一

上古

太昊伏牺氏封泰山。
按《史记补·三皇本纪》：虙牺氏都陈东，封泰山。
无怀氏封泰山。
按《管子·封禅篇》：昔无怀，封泰山。禅云云。
炎帝神农氏封泰山。
按《史记补·三皇本纪》不载。按《管子·封禅篇》：神农封泰山，禅云云。
黄帝有熊氏封泰山。
按《史记·五帝本纪》：黄帝披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。
按《管子·封禅篇》：黄帝封泰山，禅云云。
颛顼高阳氏封泰山。
按《史记·五帝本纪》不载。按《管子·封禅篇》：颛顼封泰山，禅云云。
帝喾高辛氏封泰山。
按《史记·五帝本纪》不载。按《管子·封禅篇》：帝喾封泰山，禅云云。

陶唐氏

帝尧命舜摄位，以岁二月祀岱宗。
按《书经·虞书·舜典》：岁二月东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。
〈注〉岱宗，泰山也。望望秩，以祀山川也。

按《管子·封禅篇》：尧封泰山，禅云云。

有虞氏

帝舜封泰山。
按《史记·五帝本纪》不载。按《管子·封禅篇》：舜封泰山，禅云云。

夏后氏

帝禹封泰山。
按《史记·夏本纪》不载。按《管子·封禅篇》：禹封泰山，禅会稽。
商成汤封泰山。
按《史记·殷本纪》不载。按《管子·封禅篇》：汤封泰山，禅云云。

周

成王封泰山。
按《史记·周本纪》不载。按《封禅书》：文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。
按《管子·封禅篇》：成王封泰山，禅社首。

秦

始皇二十八年，封泰山。
按《史记·秦始皇本纪》：二十八年，始皇东行郡县，与鲁诸儒生议，封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。禅梁父。
二世元年，礼祠泰山。
按《史记·秦始皇本纪》：二世皇帝元年，东巡郡县，并海南，至会稽而尽。按《封禅书》：二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之。

汉

武帝元封元年，封泰山。
按《汉书·武帝本纪》：元封元年冬，东巡海上。夏四月癸卯，上还，登封泰山，降坐明堂。诏曰：朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德非薄，不明于礼乐，故用事人神。遭天地况施，著见景象，层然如有闻。震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年。按《郊祀志》：武帝东封泰山。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。元封二年，祠泰山。
按《汉书·武帝本纪》：元封二年春，幸缑氏，遂至东莱。夏四月，还祠泰山。
太始四年，行幸泰山，修封。
按《汉书·武帝本纪》：太始四年春三月，行幸泰山。甲申，修封。丙戌，禅石闾。
征和四年，幸泰山，修封。
按《汉书·武帝本纪》：征和四年春三月，上耕于钜定。还，幸泰山，修封。癸巳，禅石闾。
宣帝神爵元年，定祠东岳于博。
按《汉书·宣帝本纪》不载。按《郊祀志》：宣帝十三年，改元为神爵。令祠官以礼为岁事。自是五岳、四渎皆有常礼。东岳泰山于博，使者持节侍祠。岁五祠云。

后汉

世祖中元元年，柴望岱宗，登封泰山。
按《后汉书·世祖本纪》：中元元年春二月己卯，幸鲁进幸泰山。辛卯，柴，望岱宗，登封泰山。甲午，禅于梁父。按《祭祀志》：建武三十二年二月辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆从。事毕，将升封。或曰：泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。于是使谒者以一特牲于常祠泰山处，告祠泰山。〈按建武三十二年改元中元。〉
章帝元和二年春二月辛未，幸泰山，柴告岱宗。
按《后汉书·章帝本纪》云云。
安帝延光三年春二月辛卯，幸泰山，柴告岱宗。
按《后汉书·安帝本纪》云云。

北魏

显祖皇兴二年，遣官祀东岳。
按《魏书·显祖本纪》不载。按《礼志》：皇兴二年，以青徐既平，遣中书令兼太常高允奉玉币祀于东岳。
高祖太和十九年四月己未，行幸瑕丘，遣使以太牢祠岱岳。
按《魏书·高祖本纪》云云。

唐

唐制岁祭东岳于兖州。
按《唐书·礼乐志》：五岳、四镇，岁一祭，各以五郊迎气日祭之。东岳岱山于兖州。
太宗贞观十一年，议封泰山。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《太宗实录》：贞观十一年，帝将有事于泰山。国子博士刘伯庄等皆上封禅。事言新礼，简略。敕名儒及颜师古、朱子奢参议得失。议者数十家，递相驳难，不决。于是房元龄、魏徵、杨师道，采众议以为永式。
高宗乾封元年，有事于泰山。
按《唐书·高宗本纪》：乾封元年正月戊辰，封于泰山。庚午，禅于社首。
元宗开元十三年，有事于泰山，封其神为天齐王。
按《唐书·元宗本纪》：开元十三年冬十一月庚寅，封于泰山。辛卯，禅于社首。
按《唐会典》：开元十三年，上备法驾，登泰山。祀享初毕，至岳西，大风裂幕折柱，张说昌言：海神来迎。至升坛，休气四塞，登歌奏乐。有祥风自南而至。丝竹之声，飘若天外。及禅社首，五色云见，日重轮。
按《通典》：开元十三年，封泰山神为天齐王。

后唐

明宗长兴二年，诏封泰山神为威雄将军。
按《五代史·唐明宗本纪》不载。按《文献通考》云云。按《五代会要》：长兴三年，诏以泰山三郎为威雄将军。
〈按《会要》与《通考》年数互异，今姑从《通考》。〉

宋

太祖乾德元年，命制东岳神衣、冠、剑、履，遣使易之。
按《宋史·太祖本纪》：乾德元年五月，遣使祷雨岳渎。按《礼志》：太祖平湖南，命有司制诸岳神衣、冠、剑、履，遣使易之。又诏：岳、渎庙，各以本县令兼庙令，尉兼庙丞，专管祀事。〈按《太祖本纪》湖南平，在乾德元年。〉
太宗太平兴国八年，定以立春日祀东岳于兖州。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼，就迎气日各祭于其所隶之州。其后，立春日祀东岳岱山于兖州。
真宗大中祥符元年，有事于泰山，青帝加号广生帝君，天齐王加号仁圣。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符元年夏四月甲午，诏以十月有事于泰山，遣官告天地、宗庙、岳渎诸祠。冬十月辛卯，车驾发京师。丁未，法驾入乾符县奉高宫。己酉，五色云起岳顶。庚戌，法驾临山门，黄云覆辇，道经险峻，降辇步进。先夕大风，至是顿息。辛亥，享昊天上帝于圜台，庆云绕坛，月有黄光。命群臣享五方帝诸神于山下封祀坛。降谷口，日有冠戴，黄气纷郁。壬子，禅首丘。紫气下覆，黄光如星绕天书匣。还奉高宫，日重轮，五色云见。按《礼志》：法驾还奉高宫，青帝加号广生帝君，天齐王加号仁圣，各遣使祭告。〈又〉真宗封禅毕，加号泰山为仁圣天齐王，遣职方郎中沈维宗致告。又封威雄将军为炳灵公，遣官致告。诏泰山四面七里禁樵采，给近山二十户以奉神祠。
按《文献通考》：大中祥符元年，封禅毕，亲幸泰山，三郎庙加封炳灵公。
大中祥符四年，加上东岳曰天齐仁圣帝。又加上帝后号曰淑明。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符四年夏五月乙未，加上五岳帝号。作《奉神述》。按《礼志》：五月乙未，加上东岳曰天齐仁圣帝。命翰林、礼官详定仪注及冕服制度、崇饰神像之礼。其玉册制，如宗庙谥册。帝自作《奉神述》，备纪崇奉意，遣官致祭毕，奉玉册、衮冕置殿内。又加上五岳帝后号：东曰淑明。遣官祭告。

元

世祖至元二十八年春，加上东岳为天齐大生仁圣帝，岁一遣官祭岳祠。
按《元史·世祖本纪》不载。按《祭祀志》云云。
成宗大德四年，遣使祀东岳。
按《元史·成宗本纪》云云。

明

太祖洪武三年，定泰山神号。
按《明会典》：洪武三年正岳镇海渎诸神，号东岳，则称东岳泰山之神。〈又〉有司祀典五岳，祝文东岳，称东岳泰山之神。山东泰安州祭，又京都祀典。南京，东岳泰山庙在鸡鸣山之阳。洪武三年春秋合祀于山川坛。三十一年后春附祭于郊，秋祭仍旧，后罢。惟每岁圣旦及三月二十八日，用牛一羊一豕一果品五帛一，遣太常寺堂上官祭于其庙。按《岱史》：洪武三年六月二十日制曰：磅礡东海之西，中国之东，参穹灵秀，生同天地，形势巍然。古昔帝王登之观沧海，察地利以安民生。祝曰：泰山于敬则致，于礼则宜，自唐始加神之封号，历代相因至今。曩者元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭。予起布衣，承上天后土之命，百神阴佑。削平暴乱，正位称职，当奉天地，享鬼神以依。时统一人民，法当式古。今寰宇既清，特修祀仪。因神有历代之封号，余起寒微，详之再三，畏不敢效。盖神与穹同始，灵镇一方，其来不知岁月几何。神之所以，灵人莫能测其职。受命于上天后土，为人君者何敢与焉。惧不敢加号，特以东岳之神名其主。依时祭神，惟神鉴之定岁。春秋二仲月，泰安州祭，礼先丁祭一日。
洪武十年遣使祭东岳。
按《岱史》：洪武十年八月丁未遣曹国公李文忠、道士吴永舆、邓子方致祭东岳。
洪武十一年遗使祭东岳。
按《岱史》：洪武十一年遣道士吴永舆，官行甫致祭。洪武二十八年遣使祭东岳。
按《岱史》：洪武二十八年遣神乐观道士乐本然、国子监监生王济致祭。
洪武三十年遣使祭东岳。
按《岱史》：洪武三十年遣神乐观道士朱铎如、监生高翥致祭。
成祖永乐五年遣使祭东岳。
按《岱史》：永乐五年遣道士复生、监生张礼致祭。
宣宗宣德十年遣官祭东岳。
按《岱史》：宣德十年五月壬申遣泰安州知州胡宗敏祭告东岳。
英宗正统元年遣使祭东岳。
按《岱史》：正统元年五月丁卯遣吏科给事中车逊致祭东岳。
正统九年遣使祭东岳。
按《岱史》：正统九年遣翰林院侍读习嘉言，祭告东岳。
代宗景泰三年遣使祭东岳。
按《岱史》：景泰三年遣太子太保兼都察院左都御史王文致祭东岳。
景泰六年遣使祭东岳。
按《岱史》：景泰六年遣刑部尚书薛希琏致祭。
宪宗成化六年遣使祭东岳。
按《岱史》：成化六年遣掌太常寺事，礼部尚书李希安祭告。
成化十三年遣官祭东岳。
按《岱史》：成化十三年遣山东布政使司左布政使陈俨祭告。
成化二十一年遣官祭东岳。
按《岱史》：成化二十一年遣巡抚山东都察院左副都御史盛颙祭告。
孝宗弘治四年遣使祭东岳。
按《岱史》：弘治四年遣通政司左通政元守直祭告。弘治七年遣使祭东岳。
按《岱史》：弘治七年遣内官监太监李兴、太子太保平江伯陈锐、右副都御史刘大夏、右佥都御史熊翀祭告。
武宗正德五年遣使祭东岳。
按《岱史》：正德五年遣户部左侍郎乔宇祭告。
正德六年遣官祭东岳。
按《岱史》：正德六年遣山东等处承宣布政使司右参议徐永祭告。
世宗嘉靖十一年遣官祭东岳。
按《岱史》：嘉靖十一年遣泰安州知州李旼致祭。嘉靖十七年遣官祭东岳。
按《岱史》：嘉靖十七年遣泰安州知州丁方致祭。嘉靖三十二年遣官祭东岳。
按《岱史》：嘉靖三十二年闰三月丁未遣巡抚山东右副都御史沈应龙致祭。
嘉靖三十三年两遣官祭东岳。
按《岱史》：嘉靖三十三年二月壬申遣巡抚山东，右副都御史沈应龙致祭，四月辛未遣巡抚山东，右副都御史沈应龙致祭。
穆宗隆庆三年遣官祭东岳。
按《岱史》：隆庆三年遣巡抚山东右副都御史姜廷颐祭告。
神宗万历元年，遣官祭东岳。
按《岱史》云云。

东岳泰山之神部汇考二

《礼记》

《王制》

天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。

《唐书》《天文志》

降娄、元枵以负东海，其神主于岱宗，岁星位焉。

《宋史》《天文志》

东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕，其神为青帝，司春、司木、司泰山。

《洞渊集》《青帝》

泰山名蓬元，太空之天即太昊，为青帝治东岳，主万物发生，考拔死，生鬼神之所。历代帝王报功封禅之岳，上应奎娄之精，下镇鲁地之分野。

东岳泰山之神部总论

《日知录》

《论东岳》

尝考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉未。《左氏》、《国语》未有封禅之文，是三代以上，无仙论也。《史记》、《汉书》未有考鬼之说，是元成以上无鬼论也。《盐铁论》云：古者庶人鱼菽之祭，今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像。则出门进香之俗已自西京而有之矣。自哀平之世而谶纬之书出，然后有如遁甲开。《山图》所云泰山在左，元父在右，亢父知生，梁父主死。《博物志》所云泰山，一曰天孙，言为天帝之孙，主召人魂魄，知生命之长短者，其见于史者，则《后汉书》、《方术传》许峻自云尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。乌桓传死者神灵归赤山，赤山在辽东西北数千里。如中国人死者魂神归泰山也。《三国志·管辂传》谓其弟辰曰：但恐至泰山治鬼，不得治生人，如何。而古辞怨诗行云：齐度游四方，各系泰山录。人间乐未央，忽然归东岳。陈思王《驱车篇》云：魂神所系属，逝者感斯征。刘桢赠五官中郎将。《诗》云：常恐游岱宗，不复见故人。《应璩·百一诗》云：年命在桑榆，东岳与我期然。鬼论之兴，其在东京之世乎。

东岳泰山之神部艺文一

《加青帝懿号诏》宋·真宗

敕中书门下名岳配天，乃众山之雄长。盛德在木，实万物之资生。惟真宰之司存，盖灵篇之攸纪。青帝真君，职司煦育道叶冲虚。赞元化于高明，庇群生于溥率。真祠夙建，方志可徵。属严驾以时巡，爰秘封之成礼。式瞻神馆，冀沐冥休。祗举典章，载扬懿美。奉萧芗而昭荐，旌至德于无方。用表钦崇，永绥福祚。宜尊懿号曰青帝，广生帝君观宇特加修饰。故兹诏示恳宜知悉。

《广生帝君赞》同前

若夫典治乔岳，表正灵，祇司生。发于东方，佐聪明于上帝，宜乎。名冠仙籍，德被蒸民，飨祀典于萧芗，镂徽称于金石者也。属以虔修封礼，恭答神休荐显，号以致诚，述斯文而颂美。赞曰：节彼岱宗，奠兹东土。生育之地，灵仙之府。爰有高真允司，明命至神不测。虔诚斯应，茂实克昭。储祥是系，式奉嘉名，用申精意。

《天齐仁圣帝碑铭》晁迥

臣闻结萃为山丽，无疆之厚载升，名曰岳表。奠服之崇丘，至若根一气以混成。媲四时而首出作镇东。夏实惟岱宗辨乎。五方设位，冠配天之大。画为八卦，建标当出。震之区邃深连空洞之宫，翕习号神灵之府。夫其魁甲艮象，握制坤轴，嶾嶙埼礒，穹崇岧峣。天门路界于郁苍，日观势临于杲曜。列仙遁迹，存栖真之石闾。永命储休，閟与龄之金箧。滋殖百卉，函育庶类。畜泄雷雨，吐纳风云。封之所以合元符，登之所以小天下。近缀梁社，远瞩秦吴，控压海沂，襟带洙泗。邹人所仰，鲁邦是詹。肇生物之化权，盖颐贞之寿域也。古先哲，后诞膺，骏命披皇，图稽帝文。告成功，申大报，昭姓考，瑞刻石。纪号自无怀氏，迄唐明皇登封，展采布在方册者，罔不于兹矣。开元十三年始封神曰天齐王，礼秩加三公一等绵。历五代寂寥无闻，爰暨皇朝勃兴嘉运，叶百姓与能之。望应真人革命之秋，太祖皇帝总揽英雄。鞭挞宇宙，勤劳四征，削平多垒，方混一于寰中。太宗皇帝纂隆洪，绪懋建皇极。斟酌道德，统和天人，乃绥怀于海外，然而艰难创业，缊畜贻谋。勒崇奋炎，将底绩而未暇开。先遗大知，奕世而有归粤。惟崇文广武，感天尊道，应真佑德。钦明上圣仁孝皇帝陛下，承鼎定之基，格盂安之世，显仁以育物，广孝以奉先。宣洽重熙，财成庶政，弭息戎旅，抚柔要荒。乘国步之密清，宅天衷于醰粹，因之以丰懋，加之以阜康。席庆宗庙之重，游心帝王之术。长辔远御，大道坦夷，天衢于是乎亨嘉，德教于是乎渐被。戴日戴斗，聿遵朝聘之期，太平太蒙，尽入车书之域。垂衣在上，击壤在下，得以畴咨。俊茂博访幽隐，讲求典礼包举。艺文接千岁之统，可炳仪于封祀。当万物之盛，宜昭告于神明，然犹务谦尊而益光体，健行而不息。冲晦藏用，渊默思道。俄而天休震动，上帝顾怀，真箓荐臻，灵心有怿。总集峻命，觉悟烝黎，踰金简玉字之文，等河图洛书之宝。承是秘检发为繁釐，霈泽开荣，普天受赐。新建元之号，易通邑之名，茂昭降祥，耸动群听。是时东土耆老凑阙廷以上书，南司宰辅率官师以抗表。愿循考古之道，焕发升中之仪。弗获固辞，乃徇勤请，且以增覆载之高厚，扬祖宗之纯懿也。储峙供亿悉出于县官，经启营缮不烦于民力。大中祥符元年冬十月，具仪制严仗。卫陈属，御隮介，丘斋心，服形奉符行事，群司奔走，百礼修明。集巉岩之巅，凌颢英之气，坛壝清肃，牲器纯备。玉币式叙，樽彝在列。奠献克谨，皦绎用张。晏娭交三神之欢，陟配崇二圣之位。举权火，升高烟，示瑶牍，以环观建。云台而特起，社首之礼抑又次焉。咸秩无文奉行，故事朝会赦宥，涵濡荡涤采舆。诵求民瘼旌前列，衍徽章参用王制。著明皇绩，大猷克集，神实幽赞，故自始及末见。象日昭史氏之笔，殆不停缀，则有非烟纷郁，太阳晏温，仙芝无根，菌蠢以含秀。醴泉无源，毖涌而善利。灵辉休气，嘉谷奇木，鳞介之宗长。翔游之品类，表异骈出，旷代绝伦，岂非受职修贡，发祥介福之徵乎。人谓是山崇冠群岳，功侔造化，斯不诬矣。国家稽虞书四巡之首，原汉氏五祠之重述，宣邦典申。严祭法，奉正直，聪明之德罄精虔，嘉栗之诚为民祈福，与国均庆。封峦之后，复增懿号曰仁圣天齐王，盖以形容灵造，举褒崇之礼也，名称之义大矣哉。化工生物之谓仁，至神妙用之谓圣，登隆显赫亦云至矣。复思严饬庙貌，彰灼威灵，责大匠之职，议维新之制于是。命使属役，协辰僝功。庀卒徒给材用，兴云锸，运风斤，程土物以致期，分国工而骋艺。规画尽妙，乐劝忘劳。踰年而成，不愆于素。栋宇加宏丽之状，像设贲端庄之容。凡所对越肃恭，逾至四年春，举汾阴后土之祀，成天地合答之礼。宪章明备，上下交感，纯嘏既锡，大赉施及。圆首方足，式歌且舞，猗欤间岁，顺动焜煌景。烁而皆拟圣明之述，作从英茂以飞腾。灼叙庆灵，奉扬殊贶，纪诸盛节，悉以命篇。布日星之华，配云雨之润，并刊凤藻，散跱龟。趺播洋溢之颂声，垂极蟠之能事。而志求象罔顺拜，崆峒辟众妙之门。广列真之宇，非止卜永年于郏鄏，是将纳雅俗于华胥者也，又以太乙五佐本乎天，太宁五镇本乎地，其位参两鸿名，可齐特尊列岳，咸加帝号。由是奉升泰山之神，曰天齐仁圣帝。乃命案驰道之东，偏直宸居之巽位，辟地经始，别建五岳帝宫以申崇尚之礼焉。御制奉神述，诏中书召侍从之，臣谕以制作之本意。观夫圣文之梗概，以为岱镇之大辅于柔祗，动植之所蕃息，原源之所滋液。至灵允宅阴骘攸司钟戬谷而有徵繄黎元之。是赖《旧史》具载前王式瞻，著册封之典。严祀祠之礼，增奉邑之数，申樵苏之禁，皆以仰不测之明威，显无方之妙迹也。方今兵革偃戢，华夷会同，岁获顺成，物无疵疠，率由丕应，冥助永图。固当稽彼，前闻进其尊称，盖自唐虞曰帝，商周曰王。夫商周之王爵，人臣而有素。唐虞之帝奉，神道而何疑。况其容卫等威冠裳，制度极徽，数以宿备宜。明艳以相符，因而成之礼。无违者愿延景祐，普及含生，至乎哉。声动睿辞，无私广大，坦然明白之理沛然，利泽之德曲成。司牧俾臻富寿，有以见圣人之情矣。遂志勒石，遍立于五岳庙庭，从近臣之议也。是岁冬，并命使介分诣诸岳，定吉日饬有司皇帝被法服御，朝元殿礼，行乐作而临遣之。持节受册，衮冕相继，次叙而出，观者如堵。且叹文物声明之盛，未尝有也。使者奉诏讫事，率叶素期于穆，宏观夐超千古矣。越明年，诏五臣撰词，各建碑于岳庙。而臣浸渍皇泽，涵泳清徵，偶集凫雁之行，遂尘龙凤之署。预承纶旨，强叩芜音，曷胜眷奖。上以庆幸宣明盛礼，叨奉册于秦城，润色贞珉，玷靡文于鲁岳，荷辉荣之稠叠，愧才学之空虚，燥吻濡毫，谨为铭曰：节彼泰山，蟠亘大东。一气凝神，五岳推雄。势并凫绎，秀出龟蒙。崛起海表，目为天中，高摩霄极。俯瞰旸谷，神策斯秘。昌图可卜，物性钟仁。民居获福，鲁邦是当。盛德在木，百灵渊府。三宫洞天，稷丘真隐。芝童列仙，白鹿方驾。飞龙命篇，宅其胜境。几乎大年，岳长曰宗，岁交曰岱。仰止巉岩，奠兹持载。寿域既优，神聪有赉。祷祀诞隆，寅威如在。千载兴云，八纮开基。武功荡定，文教缉熙。封禅缛典，祖宗制宜。逮夫圣嗣，方毕宏规。惟帝奉符，惟神佑德。茂绩其凝，皇猷允塞。嘉应沓臻，鸿祯靡测。芃芃丰衍，元元滋息。于赫灵庙，控带名区。有诏改作，俾受全模。协心董役，丰资庀徒。技殚功倍，雷动星敷。大厦咸新，群黎改观。䆗窱靓深，峥嵘轮奂。肃穆威容，洁清几案。钦修允宜，肸蚃攸赞。功懋天作，泽从云游。式谐民望，昭报神休。殊号斯荐，前古匪俦。庶安亿兆，岂止怀柔。天帝之孙，复升以帝。出乎震宫，临乎日际。事固莫京，理亦潜契。树此崒碑，腾芳百世。

《玉女传》明·王之纲

泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。按《玉女考李谔瑶池记》云：黄帝尝建岱岳观，遣女七云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。玉女盖七女中之一，其修而得道者。《玉女卷》曰：汉明帝时西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女名玉叶，貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法。尝礼西王母，十四岁忽感母教，欲入山得曹仙长指入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山洞，即石屋处也。三年丹就，元精发而光显，遂依于泰山焉。泰山以此有玉女神，山顶故有池名玉女池，旁为玉女石像。宋真宗东封先营，至泉水忽瀑，清泚可鉴，味甘美。王钦若请浚之像，偶折诏易，以玉复砻石为龛搆，昭真祠祀焉。尹龙谓世传天仙玉女，碧霞元君之祠始此。国朝成化间拓建改为宫，弘治间更名灵应。嘉靖间再更碧霞，碧霞宫之名始此，累朝增葺，宫制滋阔而神之灵益显。四方之瞻礼者益争奔走焉。《内史氏纲》曰：天地一气而已，其在天为星辰，地为河岳，明而为人，一气也。玉女之化为人而复为神也，何异哉。故观于考与卷可稽也。若谓玉女为东岳金虹太乙定父所生，而化身为观音之在世，岂理也哉。至其神灵显于泰，则又其所尝住修之处，而精神往来譬诸云雾之在太虚。有依依而不能去者，矧泰山位东土，秉土德而玉女坤质，有水象池，固其所自来耳。其依神于此，以扬灵异之休而助生成之德，于不穷殆若天命之者，世乃谓玉女亲受帝册为女青真人，永镇泰山，以主其祀，岂不谬哉。

《再谒元君存议》沈应奎

泰山有碧霞元君祠，或曰玉女池，石像在侧，池故滓浊，真宗东封传跸泉忽上涌，清泚可鉴，味更甘，王钦若请浚其源，元君像偶折，诏易以玉搆昭真祠，祠泰山巅。昉此本朝成化间拓建为宫，弘治间宫号灵应，嘉靖间更号碧霞元君。元君盖治世大福神也，按普陀大士转轮救世之说，佛藏经班班可考，第未详所转轮者，何代何方何姓氏。汉明帝朝善士石守道妻金氏，于中元七年甲子四月十八日子时生女名玉叶，生而慧颖，三岁解人伦，七岁通诸法，夙夜虔礼西王母。十四岁依曹仙长入天空山习修，炼道成上升，凭灵泰岱。世震灵响，似与佛藏转轮之说相证合。盖大士修无为，度元君修有为，度大士如春元君，其夏秋之交乎。史氏王君之纲以为转轮茫渺，当无是理。涟漪居士曰天地间之理至不变，亦至变矣，惟不变也。而种种之民可信之以为常，惟至变也。而圣人神人真人至人搏捥日月，呼吸云雷，或乘龙而御空，或上升而遗宅，奇奇怪怪，儒者不道而不谓，无是理也。

东岳泰山之神部艺文二〈诗〉

《泰山吟》晋·陆机

泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周已远，层云郁冥冥。梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。幽岑延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。

《游泰山》唐·李白

四月上泰山，石平御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬瀛，想像金银台。天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘飖下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。

《岱岳行》元·熊载

岱宗苍苍肇开辟，元气坱圠露鳌脊。悬崖峻岭接穹窿，走涧飞峦堆怪石。山形变态苦不常，映月双岩透雪白。雷车飞马时往来，秘府幽都鬼神宅。我来已是二月中，满眼黄尘暗阡陌。瓣香再拜恳神祇，愧我乏材躬自责。愿祈国祚亿万年，岁稔时和春拍拍。贪婪蠹政扫无踪，奖掖贤能放邪僻。油然肤寸合阴云，甘澍连宵苏地脉。群峰乱削翠芙蓉，列岫树陈玉圭璧。东郊南亩事耕耘，红是杏桃青是麦。九重雨露浥清尘，稽首神功手加额。士民歌舞颂升平，尽说宜时好膏泽。肩舆今日始登山，路入天门天咫尺。崎岖石磴十八盘，玉女神池沁元液。磨崖尚有秦汉碑，占体昏讹半摧折。唐与晋与封禅坛，雨暗苔侵几朝夕。卧龙蛰起石窍寒，元鹤睡足林烟碧。洞天深处何人居，紫府神君蓬岛客。凉风飕飕吹我衣，两腋顿然生羽翮。嗟予不有清净缘，杖履何由脱尘迹。神游八表醉骑鲸，长啸一声天地窄。君不见日观峰峰头，便见东海东。晓鸡未唱日已出，海波灿烂山玲珑。悠然登览渺无际，齐州九点氤氲中。又不见五株松嶙峋老干蟠苍龙。异哉斯游更奇绝，野鹤笑我何从容。揽衣掉臂山下去，夕阳澹澹烟光浓。

《玉女池》明·王遴

生托黄帝室，道匹昊天妹。灵泉泻方池，恍惚鸣玉佩。

《登岱》彭宗孟

名宗壁立耸岧峣，神异居然彻上霄。日照楼台千蜃至，夜深风雨百灵朝。秦封尚忆松阴古，汉驾空怜辇路遥。独有三浆堪解渴，便呼玉女乞寒杓。

《登岱》李化龙

崔嵬岱岳倚苍穹，百转丹梯一线通。吐纳风云天上下，周回日月地西东。青童驾鹤归灵府，玉女鞭龙起帝宫。万里壮游谁复羡，直从太始问鸿濛。