钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二十卷

风云雷雨诸神部汇考一〈电神附〉

周

周制以槱燎祀风师雨师。
按《周礼·春官》：大宗伯之职，以槱燎祀司中司命风师雨师。
〈注〉风师箕也，雨师毕也。〈疏〉《春秋纬》云：月离乎，箕风必扬沙，是风师箕也。《诗》云：月离于毕俾滂沱矣，是雨师毕也。〈订义〉崔氏曰：祭司中司命风师雨师之法，皆谓随其类祭之，兆风师于西方不从箕星者，箕星天位。尔兆雨师于北郊者，水位在北也。

小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉郑锷曰：先儒以四类为日月星辰考之。书云：类于上帝惟天神则类而祭之，以其神非一故也。雨师水也，其类宜于北。先儒以风师亦在西郊，恐不然也。五星箕星好风箕东方之宿也，西则违其方位，岂理哉。

秦

始皇二十六年，立风伯雨师庙。
按《史记·始皇本纪》不载。按《封禅书》：始皇并天下，雍有风伯、雨师庙，以岁时奉祠。〈按《始皇本纪》秦并天下在二十六年。〉

汉

高祖六年，祠云中君。
按《史记》、《汉书·高祖本纪》俱不载。按《汉书·郊祀志》：高祖六年，天下已定。长安置祠祀官、女巫。其晋巫祠云中君，以岁时祠宫中。
〈注〉云中君，谓云神也。
平帝元始五年，分雷公、风伯庙于东郊兆；雨师庙于北郊兆。
按《汉书·平帝本纪》不载。按《郊祀志》云云。

后汉

后汉县邑，以丙戌日祀风伯，以己丑日祀雨师。按《后汉书·祭祀志》：县邑常以丙戌日祠风伯于戌地，以己丑日祀雨师于丑地，用羊豕。
世祖建武二年，始以风伯雨师从祀于郊兆。
按《后汉书·世祖本纪》不载。按《祭祀志》：建武二年正月，初制郊兆于洛阳城南七里，为圆坛。外营四门，门百八神，背营内乡。背外营神，风伯、雨师之属也。

晋

元帝建武元年，令县祠风伯、雨师。
按《晋书·元帝本纪》不载。按《隋书·礼仪志》：元帝建武元年，令以仲春仲秋，县祠风伯、雨师。
成帝咸和八年，立北郊祀雨师、雷电、风伯诸神。
按《晋书·成帝本纪》不载。按《礼志》：咸和八年正月，立北郊，天郊则雨师、雷电、司空、风伯神也。

梁

梁制以风伯、雷电、雨师从祀南郊，令县祀风伯、雨师。按《隋书·礼仪志》：梁南郊，风伯、司空、雷电、雨师，皆从祀。皆有坎。又梁每以仲春仲秋，并令郡国县祠社稷、先农，县又兼祀灵星、风伯、雨师之属。
武帝天监七年，定风伯、雨师，及箕、毕二星之祀如旧制。
按《梁书·武帝本纪》不载。按《隋书·礼仪志》：天监七年，太常丞王僧崇曰：风伯、雨师，即箕、毕星矣。而今南郊祀箕、毕二星，复祭风师、雨师，恐繁祀典。帝曰：箕、毕自是二十八宿之名，风师、雨师自是箕、毕星下隶。两祭非嫌。

陈

文帝天嘉　年，正风伯、雨师及箕、毕二星之祀。
按《陈书·文帝本纪》不载。按《隋书·礼仪志》：文帝天嘉中，大中大夫、领大著作、兼太常卿许亨奏曰：梁武帝议，箕、毕自是二十八宿之名，风师、雨师自是箕、毕下隶，非即星也。故郊雩之所，皆两祭之。臣案《周礼》大宗伯之职云：槱燎祀司中、司命、风师、雨师。郑注云：风师，箕也；雨师，毕也。《诗》云：月离于毕，俾滂沱矣。如此则风伯、雨师即箕、毕星矣。而今南郊祀箕、毕二星，复祭风伯、雨师，恐乖祀典。制曰：若郊设星位，任即除之。

北魏

太宗泰常三年，定风伯、雨师之祀。
按《魏书·太宗本纪》不载。按《礼志》：泰常三年，为五精帝兆于四郊。又风伯、雨师之坛，皆有别兆，祭有常日，牲用少牢。

北齐

后齐以风师、雨师从祀于圆坛下丘。
按《隋书·礼仪志》：后齐制圆丘，风师、雨师于下丘，用苍牲。
显祖天保八年，诏祀风、雨，务尽诚敬。
按《北齐书·显祖本纪》：天保八年八月庚辰，诏风、雨、杂祀，果饼酒脯。当务尽诚敬，义同如在。

隋

隋制为风师坛于国城东北，雨师坛于国城西南。按《隋书·礼仪志》：旧礼祀司中、司命、风师、雨师之法，皆随其类而祭之。兆风师于西方者，就秋风之劲，而不从箕星之位。兆司中、司命于南郊，以天神是阳，故兆于南郊也。兆雨师于北郊者，就水位，在北也。隋制。国城东北七里通化门外为风师坛，祀以立春后丑。国城西南八里金光门外为雨师坛，祀以立夏后申。坛皆三尺，牲以一少牢。
高祖开皇　年，定风师、雨师为小祀。
按《隋书·高祖本纪》不载。按《礼仪志》：高祖受命，欲新制度。乃命国子祭酒辛彦之议定祀典。风师、雨师为小祀。

唐

唐制立春后丑日祀风伯，立夏后申日祀雨师。按《唐书·礼乐志》：有司岁所常祀者，立春后丑日祀风伯；立夏后申日祀雨师，皆一献。
按《旧唐书·礼仪志》：武德、贞观之制，立春后丑，祀风师于国城东北；立夏后申，祀雨师于国城西南。各用羊一、笾、豆各二，簠、簋各一。
元宗开元二十年，开元礼成，定风伯、雨师之祀。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《礼乐志》：小祀风伯、雨师。又风师、雨师，笾八、豆八、簋一、簠一、俎一、羊一。按《旧唐书·礼仪志》：起居舍人王仲丘撰《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用。以风伯、雨师为小祀。
天宝四载，升风伯、雨师为中祀。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《文献通考》：天宝四载，敕风伯雨师济时育物，谓之小祀。颇紊彝伦前，载众星已为中祀。永言此义，固合同升自今，已后并宜入中祀，仍令诸郡各置一坛。以春秋立社之日，同申享祠九月十六日，敕诸郡风伯坛，置在社坛之东。雨师坛，在社坛之西各稍北三数十步。其坛卑小，于社坛其祀风伯，用立春后丑祀雨师，用立夏后申所祭，各用羊一笾，豆各十簠，簋俎一，酒三斗应缘，祭须一物已。上并以当郡公廨社利充如无，即以当处官物充其祭官，准祭社例取太守以下充。
天宝五载，诏以雷师与风伯、雨师并祀。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《文献通考》：天宝五载，诏曰：发生振蛰雷为其始，画卦陈象威物效，灵气实本乎，阴阳功先施于动植，今雨师风伯久列于常祠，惟此震雷未登于群望，已后每祀雨师宜以雷师同坛祭，共牲别置祭器。
肃宗乾元二年四月，以久旱，祭风伯、雨师。
按《唐书·肃宗本纪》不载。按《唐肃宗实录》云云。
代宗永泰二年，祠风伯、雨师于旧坛。
按《唐书·代宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：永泰二年，礼仪使右常侍于休烈请依旧祠风伯、雨师于国门旧坛，复为中祠，从之。
德宗贞元二年，复定祀风伯、雨师之仪。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《册府元龟》：贞元二年四月壬午，太常寺奉祭风伯、雨师，祝版准开元礼。凡有司摄事祝版应御署者，进署讫皆北面再拜。其风伯雨师本是小祀，并有司行事。天宝三载始，升诸星为中祀，亦无亲祀。风伯雨师之命有司，自是常典不同摄祭。其祝版准中祠例合进署其再拜，按礼无文诏曰：风雨等师升为中祀，有烈祖成命，况在风雨事切，苍生今虽无文，朕当屈己再拜，以申子育万姓之意。贞元三年，徙风师坛于浐水东。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
宪宗元和十五年，太常礼院请以风师陪祀于南郊。按《唐书·宪宗本纪》不载。按《文献通考》：元和十五年，
太常礼院奏，来年正月三日，皇帝有事于南郊，立春后丑祀风师。按《周礼》：大宗伯官以槱燎祀风师，郑元云：风，箕星也，故今礼。立春后丑于城东北，就箕星之位，为坛祭之。祀礼昊天上帝于圆丘，百神咸秩，箕星从祀之，位在坛之第三等伏。以皇帝有事南郊，遍祭之仪，百神咸在其五方，帝并日月神已下，缘对昊天上帝，皇地祇尊不得申，并为从祀，悉无上公行事。井御署祝版之仪，风师既是星神，厌降之仪便当陪祭，如非遇郊祀，其特祭如常仪。

辽

圣宗统和二年四月辛卯，祭风伯。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
统和七年五月辛巳，祭风伯于儒州白马村。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
开泰元年四月己酉，祀风伯。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
开泰八年二月丙辰，祭风伯。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
道宗清宁元年，拜风师坛。
按《辽史·道宗本纪》不载。按《礼志》：清宁元年，皇帝射柳讫，诣风师坛，再拜。

宋

宋制风师、雨师为中祀，其诸州以风雨为小祀。按《宋史·礼志》：中祀立春后丑日祀风师，立夏后申日祀雨师，其诸州祀风雨，并如小祀。
太宗太平兴国五年，车驾北征，遣官祭风师、雨师。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国五年十一月，车驾北征。前一日，遣官磔风于风坛，祀雨师于本坛，并用少牢。仍遣内侍一人监祭。
真宗咸平二年旱，诏有司祠雷师、雨师。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》云云。
大中祥符　年，颁诸州郡祀风伯、雨师仪式。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：风伯、雨师，诸州亦致祭。大中祥符初，诏惟边地要剧者，令通判致祭，馀皆长吏亲享。未几，泽州请立风伯、雨师庙，乃令礼官考仪式颁之。有司言：唐制，诸郡置风伯坛于社坛之东，雨师坛于西，各稍北数十步，卑下于社坛。祀用羊一，笾、豆各八，簠、簋各二。
仁宗皇祐　年，改定风伯、雨师坛制。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：旧制，风师坛高四尺，东西四步三尺，南北减一尺。皇祐定高三尺，周三十三步；雨师坛、雷师坛高三尺，方一丈九尺。皇祐定周六步。
神宗元丰　年，改定风伯、雨师祀典。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：元丰详定局言：《周礼》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四类亦如之。郑氏曰：兆为坛之营域。四类，日、月、星、辰，运行无常，以气类为之位，兆日于东郊，兆月与风师于西郊，兆司中、司命于南郊，兆雨师于北郊。各以气类祭之，谓之四类。汉仪，县邑常以丙戌日祠风伯于戌地，以己丑日祀雨师于丑地，亦从其类故也。熙宁祀仪：兆日东郊，兆月西郊，是以气类为之位。至于兆风师于国城东北，兆雨师于国城西北，司中、司命于国城西北亥地，则是各从其星位，而不以气类也。请稽旧礼，兆风师于西郊，祀以立春后丑日；兆雨师于北郊，祀以立夏后申日；兆司中、司命、司禄于南郊，祀以立冬后亥日。其坛兆则从其气类，其祭辰则从其星位，仍依熙宁仪，以雷师从雨师之位，以司民从司中、司命、司禄之位。
哲宗元符　年，定风师、雨师、雷师祀仪。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《文献通考》：元符定祀风师、雨师、雷师仪注。
徽宗政和三年，颁《五礼新仪》。更定风伯、雨师、雷神祀典。
按《宋史·徽宗本纪》：政和三年四月，颁《五礼新仪》。按《礼志》：政和中，定《五礼新仪》，以雷神为中祀；州县祀风伯雨师雷神为小祀。
高宗绍兴七年五月壬申，命礼官举风、雷、雨师之祀。按《宋史·高宗本纪》云云。
按《文献通考》：七年，太常博士黄积言：立春后丑日祀风师，立夏后申日祀雨师雷师，望下有司举行。从之。

金

章宗明昌二年五月戊辰，诏诸郡风雨师、神坛隳废者，复之。
按《金史·章宗本纪》云云。
明昌五年三月庚辰，初定风雨雷师常祀。
按《金史·章宗本纪》云云。按《礼志》：明昌五年，礼官言：国之大事，莫重于祭。王者奉神灵，祈福祐，皆为民也。我国家自祖庙禘祫五享外，惟社稷、岳镇海渎定为常祀，而天地日月风雨雷师其礼尚阙，宜诏有司讲定仪注以闻。尚书省奏：天地日月，或亲祀或令有司摄事。若风雨雷师乃中祀，合令有司摄之。且又州县之所通祀者也，合先举行。制可。乃为坛于景风门外东南，阙之巽地，岁以立春后丑日，祀风师。牲、币、进熟，如中祀仪。又为坛于端礼门外西南，阙之坤地，以立夏后申日祀雨师，其仪如中祀，羊豕各一。是日，祭雷师于位下，礼同小祀，一献，羊一，无豕。
宣宗兴定五年三月丙午，以旱筑坛祀雷雨师。
按《金史·宣宗本纪》云云。

元

世祖至元七年十二月，敕岁祀风师、雨师、雷师。
按《元史·世祖本纪》云云。按《祭祀志》：至元七年十二月，大司农请于立春后丑日，祭风师于东北郊；立夏后申日，祭雷、雨师于西南郊。
仁宗延祐五年，立风雨雷师坛壝。
按《元史·仁宗本纪》不载。按《祭祀志》：风雨雷师，仁宗延祐五年，乃即二郊定立坛壝之制，其仪注阙。

明

太祖洪武元年定风师雨师雷师之祀。
按《图书编》：洪武元年诏：立春后丑日祭风师于东北郊，立夏后申日祭雨师雷师于西南郊，祭风师雨师给米三石。
洪武二年始合祀风云雷雨诸神于一坛。
按《春明梦馀录》：洪武二年，以风云雷雨诸神止合祀于城南，诸神享祀之所，未有坛壝等祀，非隆敬神祇之道。命礼官考古制以闻，礼官奏风雨师之祀，见于周官秦汉随唐，亦皆有祭。天宝中，增雷师于雨师之次，因升风云雷雨为中祀，宋元因之。今国家开创之初，尝以风云雷雨与太岁岳渎城隍，皆祀于城南享祀之，所既非专祀，又室而不坛，非理所宜。考之唐制以立春后申日祭雨雷，于城东南。以今观之，天地之生物，动之以风，润之以雨，发之以雷，阴阳之机本。一气使然，而各以时别祭，甚失享祀本意，今宜以风云雷雨与太岁岳渎城隍合为一坛，春秋祀之，诏可洪武。年令有司各立坛庙，祭风云雷雨。
按《明会典》云云。
洪武二十六年定各省风云雷雨之祀。
按《明会典》：洪武二十六年，风云雷雨、山川、城隍之神，凡各布政司府州县，春秋仲月上旬，择日同坛祭，设三神位，风云雷雨居中，山川居左，城隍居右。
成祖永乐六年，北巡预期敕皇太子，祭风云雷雨之神。
按《明会典》：永乐六年，驾幸北京，东宫监国，凡风云雷雨之神，预期敕皇太子摄祭。
世宗嘉靖九年，更风云雷雨之序，曰：云雨风雷。
按《明会典》：嘉靖九年，更风云雷雨之序，曰：云雨风雷。又分云师、雨师、风伯、雷师，以为天神，岳镇海、渎钟山、天寿山、京畿并，天下名山大川之神以为地祇。〈按图书经
改叙云雨风雷在嘉靖十一年与此互异

〉风云雷雨诸神部汇考二

《书经》

《周书·洪范》

星有好风，星有好雨。
〈传〉箕星好风，毕星好雨，〈疏〉以为箕星好风者，箕东方，木宿风中，央土气木克土，为妻从妻所好，故好风也毕星，好雨者毕西方。金宿雨东方，木气金克木，为妻从妻所好，故好雨也。

《诗经》《小雅·渐渐之石》

月离于毕，俾滂沱矣。

《易经纬》《龙鱼河图》

太白之精，下而为风伯之神，主司刑风者，天之使也。

《春秋纬》《合诚图》

轩辕星，主雷雨之神。

《山海经》《海内北经》

雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。

《史记》《天官书》

权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。
〈注〉正义曰：轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神，后宫之象也。阴阳交感，雷激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为虹蜺，离为背璚，分为抱珥。二十四变，皆轩辕主之。

《风俗通》《风伯》

《楚辞》说：后飞廉使奔属飞廉，风伯也。谨按《周礼》：以槱燎祀风师。风师者，箕星也，箕主簸扬能致风气。易巽为长女也，长者伯，故曰：风伯。鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人。王者祀以报功也，戌之神为风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也。

《雨师》

《春秋左氏传》说：共工之子为元冥，师郑大夫子产禳于元冥，雨师也。谨按《周礼》：以槱燎祀雨师。雨师者，毕星也。《诗》云：月离于毕俾，滂沱矣。易师卦也，土中之众者莫若水众者师也。雷震百里，风亦如之，至于泰山不崇朝，而遍雨天下，异于雷风。其德散大，故雨独称师也。丑之神为雨师，故以己丑日祀雨师于东北，土胜水为火相也。

《蔡邕·独断》《风伯雨师》

风伯，神箕星也，其象在天，能兴风。雨师，神毕星也，其象在天，能兴雨。祠此神以报其功也。

《广雅》《异祥》

震霣雷也，风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳，云师谓之丰隆。

《晋书》《天文志》

轩辕十七星。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也；后妃之主，士职也。一曰东陵，一曰权星，主雷雨之神。

《搜神记》《雨师》

雨师，一曰屏翳，一曰号屏，一曰元冥。

《宋史》《天文志》

辰星，其神风伯；岁星，其神雨师；荧惑，其神丰隆；填星，其神雷公。

风云雷雨诸神部总论

《朱子全书》

《鬼神》

神，伸也；鬼，屈也。如风雨雷电初发时，神也；及至风止雨过，雷住电息，则鬼也。
雨风露雷，日月昼夜，此鬼神之迹也，此是白日公平正直之鬼神。若所谓有啸于梁，触于胸，此则所谓不正邪暗，或有或无，或去或来，或聚或散者。如起风做雨，震雷闪电，非有神，而何自不察耳。淳举程子所谓天尊地卑，乾坤定矣。鼓之以雷霆，润之以风雨。曰：天地造化，皆是鬼神，古人所以祭风伯雨师。曰：风雷鼓动是神，收敛处是鬼否。曰：是。
横渠言：至之谓神，反之谓鬼，固是。然风雷山泽亦有神，江之庙貌亦谓之神，亦以方伸之气为言耳。此处要错综周遍而观之。
虚空之中，忽然有风有雨，忽然有雷有电，这是如何得恁地。这都是阴阳相感，都是鬼神。

《大学衍义补》《国家常祀之礼》

唐天宝五载诏曰：发生振蛰，雷为其始。画卦陈象，威物效灵。气实本于阴阳，功先施于动植。今雨师风伯久列于常祀，惟此震雷未祭于群望，其已后每祀雨师，宜以雷师同坛。
臣按此后世祀雷之始，《周礼》有风师、雨师，汉以丙戌日祀风师于戌地，以己丑日祀雨师于丑地。宋人兆风师于西郊，祠以立春后丑日。兆雨师于北郊，祠以立夏后申日。兆司中司命司禄于南郊，祠以立秋后亥日。以雷师从雨师之位，以司民从司中司命司禄之位。皆各坛为祭，未尝合而为一。本朝于风雨雷之外又加以云合为一坛，以从献于郊祀，又为坛于郊坛之西。每岁仲秋，天子又躬祀焉。其与并祀者，太岁及岳镇海渎之神，而以京畿山川四季月将京都城隍从享。所谓太岁月将城隍与夫风雨雷师之外，而加以云皆前代所未尝祀者也。夫云兴而雨霈既祀，夫雨而独遗于云可乎。峙形于两间者，既已享祀而流行于四时以司。民耕作之候者，而无其祭可乎。圣祖之见，所以卓越千古非独人蒙。夫至治之泽，而凡冥漠之中有薰蒿之感者，莫不咸受其职焉。呜呼。至哉。

《图书编》《祭风伯雨师论》

按《周礼》：以槱燎祀风师雨师。月令立秋后丑日，祭风师于国城东北。立夏后申日，祀雨师于国城西南，其见于经传者，如此然史迁。盖难乎。其言之也。若经传所言风师雨师司中司命司禄彼固谓各有神主之，而祭焉。已非夏商以前简略忠质之事矣，而彼时注家顾各以星当之，何耶。盖星宿之名多出于纬书，而先后郑之说又自相牴牾，固未可据以为信也。此杨氏所以一归于天与气数谓四司之神。如司春司夏之类不无见矣。

风云雷雨诸神部艺文一

《云中君》楚屈平

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮𢥞𢥞。

《风伯雨师不得避讳议》晋·束晢

元康七年，诏书称咸宁元年诏下尊讳风伯雨师皆为诂训，又公官文书吏人上事称引经书者，复多回避。使大义不明诸经传，咸言天神星宿帝王称号皆不得变易。本文但省事言语临时训避而已。
又议
太常博士华简言：按《周礼》：大宗伯职云，槱燎祀司中司命风师雨师此礼，文正称应如丙辰。诏书不改其名，事下五府博议。

按风伯之名所由来远其，在汉魏固已有之，非晋氏避讳始造，此号也。若以异于《周礼》，宜当变改，则今国家行事神物称号，多因近代不皆率古。盖亦简易而从，仍旧随时之制，不足悉变。唯雨师之名，实繇避讳，宜如旧称。

《讼风伯》唐·韩愈

德宗贞元十九年正月不雨，至七月甲戌公时，为四门博士作此，专以刺权臣裴延龄、李齐运、京兆尹、李实之徒，壅蔽聪明，不顾旱饥，专于诛求，使人君恩泽不得下，流如风吹云而雨泽不得坠也。是年冬，公拜御史，竟以言旱饥谪阳山云。

维兹之旱兮，其谁之由。我知其端兮，风伯是尤。山升云兮泽上气，雷鞭车兮电摇帜。雨寖寖兮将坠，风伯怒兮云不得止。旸乌之仁兮念此下民，閟其光兮不斗其神。嗟风伯兮，其独谓何。我于尔兮，岂有其他。求其时兮修祀事。羊甚肥兮酒甚旨，食足饱兮饮足醉。风伯之怒兮谁使，云屏屏兮吹使。醨之气将交兮，吹使离之。铄之使气不得化，寒之使云不得施。嗟尔风伯兮，欲逃其罪又何辞。上天孔明兮，有纪有纲，我今上讼兮，其罪谁当。天诛加兮不可悔，风伯虽死兮人谁汝伤。

《祈晴风伯祝文》宋·苏轼

维神开阖，阴阳鼓舞，万类行巽之权，直箕之次，阴淫为霖，神能散之，下土垫涝，神能暵之，发轸西北弭节，东南风反雨霁，神亦不惭，尚飨。

《祈晴雨师祝文》前人

天以风雨寒暑付于神，亦如人君之设，官置吏以治刑政也，人君未尝不欲民之安，天亦何尝不欲岁之丰乎。刑政之失，中民惟吏之怨，雨旸之不时，民亦不能无望于神也。今淫雨弥月，农工告穷，岁之丰凶决于朝夕而并走群望，莫肯顾答维天之所，以畀于神，神之所以食于民者，庶其在此尚率厥职，俾克有秋，尚飨。

《诋风穴》刘攽

背崧右洛兮，维汝泱泱。左界韩郑兮，前关鲁阳。陵丘曼延兮，土膏脉良。生植遂茂兮，厥夭且长。咨飘风兮，胡狠而狂。乘冬肆威兮，怒号以常。通昼且夕兮，日月夺光。宇宙昏惑兮，颠倒元黄。折枝排根兮，松桂毁伤。冲空动楗兮，披户登堂。兽亡其曹兮，鸿鹄失翔。问谁尸之兮，底此不祥。曰：兹穴之诡异兮，窃神之机。幽崄穷奇兮，狭中不夷。鼓舞蜚廉兮，招摇南箕。平居无事兮，淫乐而尔。为历九州而遐观兮，孰乐土其若此。独蛮夷之僻陋兮，乃自古记之矣。邈炎洲之荒忽兮，汩大海其千里。上雾下潦兮，垫隘瘴疠。魑魅群游兮，乐人之死。蓄为飓风兮，毒疵疠。扶涛驾山兮，舟航糜毁。历日旋时兮，然后得已。西极旷荡兮，阴碛无垠。流沙不波兮，瀚海无泉。五谷不生兮，蓬棘蓁蓁。热风之来兮，天地翳昏。触肥为瘠兮，四肢若燔。亦幸有老驼之先知兮，呜呼，而告言归命。野兽兮廑焉，得存彼鬼。方之幽昧兮，固宜以然。慨中土之与邻兮，不避不偏。胡穴神之忍兮，固蔽以顽。用夏变夷兮，至于髦蛮外。百里而不同兮，兹邑独为匪民。帝之高居兮，临照在下。虎豹服仁兮，九阍莫阻。巫咸上愬兮，帝命斯许。巨灵夸娥兮，干其绝膂。拔山投石兮，北海之渚。大野夷爽兮，八风攸叙。号令专一兮，莫予或侮。蒙常圣时兮，维民所取。穴神虽悔兮，夫孰闵汝。

《风伯》元·沈贞

嗟灵伯兮，御清泠。洗袢歊兮，涤炎蒸。骀荡兮春初，䫻飐兮夏徂。飕飗下兮木叶枯，号空桑兮吹雪载。涂灵之来兮，凭女巫。女巫兮屡舞。箫兮伐鼓，灵醉饱兮无怒，萧萧来兮飒飒去。

《雨师》前人

佩芳兰兮揽芬椒，洁新服兮缀珠玿，驾灵螭兮翔重霄，要灵辂兮下迢迢。我禾兮成役，我田兮龟坼。烈日兮骄阳利，行水兮热汤灵。之来兮天外下，土乾兮沾一溉。维灵布泽兮，惠我无私。嗟我民兮，其敢斁思。灵皇皇兮萃只，舞僛僛以醉止福穰穰兮。

风云雷雨诸神部艺文二〈诗〉

《祭风伯坛应张太祝作》唐·储光羲

圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心勤动物，非为属车尘。

《祀风师乐章》包佶

《迎神》〈此首一作李中作〉
太皞御气，句芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。律以和应，神以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。
《奠币登歌》
旨酒告洁，青蘋应候。礼陈瑶币，乐献金奏。弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。
《迎俎酌献》
德盛昭临，迎拜巽方。爰候发生，式荐馨香。酌醴具举，工歌再扬。神歆入律，恩降百祥。
《亚献终献》
膋芗备，玉帛陈。风动物，乐感神。三献终，百神臻。草木荣，天下春。
《送神》
微穆敷华能应节，飘扬发彩宜行庆。送迎〈一作迎送〉灵驾神心飨，跪拜灵坛礼容盛。气和草木发萌芽，德畅禽鱼遂翔泳。永望翠盖逐流云，自兹率土调春令。

《祀雨师乐章》前人

《迎神》
陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。云軿戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。
《奠币登歌》
岁正朱明，礼布元制。惟乐能感，与神合契。阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。
《迎俎酌献》
阳开幽蛰，躬奉郁鬯。礼备节应，震来灵降。动植求声，飞沈允望。时康气茂，惟神之贶。
《亚献终献》
奠既备，献将终。神行令，瑞飞空。迎乾德，祈岁功。乘烟燎，俨从风。
《送神》
整驾升车望寥廓，垂阴荐祉荡昏氛。飨时灵贶僾如在，乐罢馀声遥可闻。饮福陈诚礼容备，撤俎终献曙光分。跪拜临坛结空想，年年应节候油云。

《恶神行雨》姚合

凶神扇簸恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光劈划。哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。

《雷公》韩偓

闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。

《祠风师酬提刑赵学士见贻》宋·范仲淹

先王制礼经，祠为国大事。孟春祭风师，刺史敢有二。斋戒升于坛，拜手首至地。所祈动以时，生物得咸遂。勿鼓江海涛，害我舟楫利。旱天六七月，会有雷雨至。慎无吹散去，坐使百谷悴。高秋三五夕，明月生天际。乃可驱云烟，以喜万人意。愿君入薰弦，上副我皇志。阜财复解愠，即为天下赐。八使重古礼，作诗歌祭义。诚欲通神明，非徒奖州吏。贤哉推此心，良以警有位。

《云中君图》金·刘迎

衣若新沐兰汤薰，灵巫拜舞方迎神，恍然相见帝者服，九歌昔咏云中君。画史亦可人，妙入造化域。羽衣玉麈美且閒，此意不知何处得。空明倏忽分溟濛，胡为眷眷临寿宫。飘然来下复远举，想像决去随飞龙。祠空人散秋萧瑟，落日猿声唤秋色。湘天极目青茫茫，凭高一望无南北。

风云雷雨诸神部选句

楚屈平《远游篇》：风伯为余先驱兮，氛埃解而清凉。〈又〉左雨师使经縳兮，右雷公而为纬。
汉司马相如《大人赋》：时若薆薆，将混浊兮。召屏翳，诛风伯，而刑雨师。
刘向《游逝篇》：鞭风伯使先驱兮，囚灵元于虞渊。扬雄《河东赋》：郁萧条其幽蔼兮，满汎沛以丰隆。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东。
后汉班固《东都赋》：雨师汎洒，风伯清尘。
魏曹植《诜咎文》：何伯典泽，屏翳司风。回呵飞廉，顾叱丰隆。
应休琏《与从弟书》：风伯扫途，雨师洒道。
晋郭璞《山海经》：诸神赞雷泽之神，鼓腹优游。
唐张九龄诗：日御驰中道，风师卷太清。
李白诗：我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁披壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。韩愈诗：雷公擘山海水翻，齿牙嚼齧舌腭反。雷光磾赪目，顼冥收威避元根。白居易诗：夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
李咸用诗：云根劈裂雷斧痕。
南唐陈陶诗：风官扫道迎游龙。
宋苏轼诗：江鼍吹浪江水急，雷师鞭鼓旌旗湿。黑云驾雨霹雳鸣，怒龙拿空半天立。
刘克庄诗：雷嗔斧山开。
严羽诗：云中之君兮骖白鹿。
金陈赓诗：雷公电母踏烟雾，天吴海石驱鼍鼋。何时供取霹雳手，倒挽银汉清乾坤。
元贡师泰诗：又如丰隆起行雨，鞭笞铁骑驱奔雷。柳贯诗：乘云执镜麾电母。
吴菜诗：雷公一声忽下击，鸟迹不到犹重突。
陈孚诗：一帆东南来，乃为风伯侮。