钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第十九卷

列星之神部汇考一

上古

高辛氏始有星辰之祀。
按《史记·五帝本纪》不载。按《路史》：帝喾高辛氏，以日至设丘兆于南郊，以祀上帝，日月星辰。

周

周制以实柴、圭璧祀星辰。孟冬则有司民之祀。按《周礼·春官》：大宗伯之职，以实柴祀日月星辰。
〈订义〉星辰司次，十有二辰，二十有八星。

《典瑞》：圭璧以祀日月星辰。
〈订义〉郑锷曰：日月星辰丽乎。天其用各主乎。一故用一圭，其体则托乎天。故以一圭而邸璧。

大司乐奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。
〈注〉天神谓：五帝及日月星辰。

《秋官》：小司寇，孟冬祀司民，献民数于王，王拜受之。
〈订义〉郑锷曰：轩辕之角有大民，小民之星。其神实主民。先王以为民之登耗，必有神主之。故每岁孟冬物成之时，使司寇祀之。亦以刑者，所以驭民。而民之多寡，皆本于刑之繁省故也。

《冬官》：玉人之事，圭璧五寸，以祀日月星辰。

秦

始皇二十六年，立星辰庙。
按《史记·始皇本纪》不载。按《封禅书》：秦并天下，雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有馀庙。于下邽有天神。沣、滈有昭明。〈按《始皇本纪》：秦并天下，在二十六年。〉
〈注〉索隐曰：汉书旧仪云祭参、辰于池阳谷口，夹道左右为坛也。尔雅祭星曰布，或曰诸布是祭星之处。乐彦引河图云荧惑星散为昭明。

社、亳有寿星祠。
〈注〉索隐曰：寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。正义曰：角、亢在辰为寿星。三月之时，万物始生建，于春气布养，各尽其性，不罹灾夭，故寿。

汉

高祖六年，始祠灵星。
按《史记》、《汉书·高祖本纪》俱不载。按《史记·封禅书》：汉王二年，立黑帝祠。后四岁，立蚩尤祠。其后二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。
〈注〉张晏曰：龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。正义曰：汉旧仪云：五年，修复周家旧祠，祀后稷于东南，为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田，右角为大庭。天田为司马，教人种百谷为稷。灵者，神也。辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星于东南，金胜木为土相也。庙记云：灵星祠在长安城东十里。
成帝建始元年，罢旧祠，存诸星辰祠。
按《汉书·成帝本纪》：建始元年，罢甘泉汾阴祠。按《郊祀志》：成帝初即位，丞相衡、御史大夫谭奏罢。雍旧祠二百三所，唯山川诸星十五所为应礼云。

后汉

后汉以仲秋，祀老人星。季秋，祀心星。
按《后汉书·礼仪志》：仲秋之月，祀老人星于国都南郊老人庙。季秋之月，祠心星于城南坛心星庙。
世祖建武二年，初制圆坛，定诸星神位。
按《后汉书·世祖本纪》不载。按《祭祀志》：建武二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里。为圆坛。中营四门，门五十四神。分营四门，门百八神。皆背营内乡。背中营神，五星也，及中宫宿五官神之属也。背外营神，二十八宿外宫星之属也。

晋

晋祀老人星及心星，仍汉旧制。
按《通典》：晋以仲秋月，祀老人星于国都南郊，老人星庙。季秋祀心星于南郊，坛心星庙。
成帝咸和八年，祀五星、二十八宿及诸星于南郊。
按《晋书·成帝本纪》不载。按《礼志》：成帝咸和八年正月，立北郊，天郊则五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、太一、天一、太微、勾陈、北极、老人，神也。

梁

梁制以五星、二十八宿及诸星俱从祀南郊。
按《隋书·礼仪志》：梁南郊太一、天一、五星、二十八宿、太微、轩辕、文昌、北斗、三台、老人星，皆从祀。其二十八宿等座有坎，馀皆平地。器以陶匏，席用槁秸。
武帝天监十一年，敕祀诸星悉停为坎。
按《梁书·武帝本纪》不载。按《礼仪志》：天监十一年，帝曰：《礼》云：祭日于坛，祭月于坎，并是别祭，不关在郊，故得各从阴阳而立坛坎。兆于南郊，就阳之义，居于北郊，就阴之义。既云就阳，义与阴异，星与月异，礼不为坎。八座奏请二十八宿等座，悉停为坎。
天监十七年，以十二辰从祀南郊。
按《梁书·武帝本纪》不载。按《礼仪志》：天监十七年。帝以郊祀有二十八宿而无十二辰，于义阙然。于是南郊始除五帝祀，加十二辰座，与二十八宿各于其方而为坛。

陈

陈制祠老人星、天皇大帝诸星于太中署。
按《隋书·礼仪志》：陈制令太中署，以二月八日，于署庭中以太牢祠老人星，兼祠天皇大帝、太一、日月、五星、钩陈、北极、三台、二十八宿、大人星、子孙星，都四十六座。其仪本之齐制。
武帝永定二年，除十二辰座。
按《陈书·武帝本纪》不载。按《隋书·礼仪志》云云。

北魏

太祖天兴二年，定郊坛星辰从祀之位。
按《魏书·太祖本纪》不载。按《礼志》：天兴二年正月，帝亲祀上帝于南郊，为坛。天位在其上。五星、二十八宿、天一、太一、北斗、司中、司命、司禄、司民在中壝内，各因其方。
太祖　年，立星神。
按《魏书·太祖本纪》不载。按《礼志》：太祖立星神，一岁一祭，常以十二月，用马荐各一，牛豕各二，鸡一。太祖初，有两彗星见，刘后使占者占之，曰：祈之则当扫定天下。后从之，故立其祀。又立〈阙二字〉神十二，岁一祭，常以十一月，各用牛一、鸡三。
高祖太和三年，祷星于北苑。
按《魏书·高祖本纪》不载。按《礼志》：太和三年，上祈于北苑，又祷星于苑中。
太和十五年，诏罢城北星神祠。
按《魏书·高祖本纪》不载。按《礼志》：太和十五年，诏曰：先恒有水火之神，及城北星神。今圆丘之下，既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中霤，每神皆有。此四十神计不须立，悉可罢之。

北齐

后齐以星辰从祀圆丘，五郊各以其方配之。
按《隋书·礼仪志》：后齐制圆丘，五星、北斗、二十八宿、司中、司命、司人、司禄于下丘，为众星之位，迁于内壝之中。用苍牲。司空献五星、二十八宿，太常丞已下荐众星。〈又〉后齐五郊坛星辰、七宿各于其方配郊而祀之。其星辰为坛，崇五尺，方二丈。其礼颇同南郊。冢宰亚献，宗伯终献，礼毕。
显祖天保八年，诏严祀星之仪。
按《北齐书·显祖本纪》：天保八年八月庚辰，诏雩、禖、风、雨、司民、司禄、灵星、杂祀，果饼酒脯。当务尽诚敬，义同如在。

北周

后周内官、中官、外官诸星并从祀圆丘。
按《隋书·礼仪志》：后周圆丘内官、中官、外官、众星，并从祀。其用牲之制。五星、十二辰、四望、五官，各以其方色。

隋

高祖开皇元年，定星辰从祀圆丘之位。其迎气之祭，亦以星辰从祀。
按《隋书·高祖本纪》不载。按《礼仪志》：高祖受命，欲新制度。乃命国子祭酒辛彦之议定祀典。为圆丘于国之南。五方上帝、日月、五星、内官四十二座、次官一百三十六座、外官一百一十一座、众星三百六十座，并皆从祀。上帝、日月在丘之第二等，北斗五星、十二辰、河汉、内官在丘第三等，二十八宿、中官在丘第四等，外官在内壝之内，众星在内壝之外。其牲，五帝、日月用方色犊各一，五星以下用羊豕各九。又星辰、四望等为中祀，司中、司命及诸星等为小祀。又天子每以四立之日及季夏，各于其方，迎其帝而祭之。梁、陈、后齐及隋，制度相循。并以五官、三辰、七宿于其方从祀焉。

唐

唐制圆丘及蜡祭，并以星辰从祀。
按《唐书·礼乐志》：冬至祀昊天上帝于圆丘。天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前。馀内官诸座及五星、十二辰、河汉四十九座，在第二等十有二陛之间。中官、市垣、帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、五帝、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪十七座及二十八宿，差在前列。其馀中官一百四十二座皆在第三等十二陛之间。外官一百五在内壝之内，众星三百六十在内壝之外。又蜡祭百神，五星、十二次、二十八宿各在其方之坛。又以著尊二实醴齐，以祀内官。以牺尊二实盎齐，以祀中官。以象尊二实醍齐，以祀外官。以壶尊二实青酒，以祀众星。
高祖武德　年，定内官、中官、外官及众星从祀之位。按《唐书·高祖本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：武德初，
定令：每岁冬至，祀昊天上帝于圆丘，内官、中官、外官，并皆从祀。五星以下内官五十五座，在坛之第三等；二十八宿以下中官一百三十五座，在坛之第四等；外官一十二座，在坛下外壝之内；众星三百六十座，在外壝之外。其牲，内官以下羊豕各九。
太宗贞观　年，定灵星及司中、司命、司人、司禄之祀。按《唐书·太宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：贞观之
制，立秋后辰，祀灵星于国城东南；立冬后亥，祀司中、司命、司人、司禄于国城西北。各用羊一，笾、豆各二，簠、簋各一。
元宗开元二十年，开元礼成，以星辰为中祀。司中、司命、诸星为小祀。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：起居舍人王仲丘撰《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用。以星辰为中祀，司中、司命诸星之属为小祀。
开元二十四年初，置寿星坛，祭老人星及角亢等七宿。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：开元二十四年七月庚子，有上封事者言：月令云八月，日月会于寿星，居列宿之长，五者土之数，以生为大臣窃，以寿者圣人之长也。土者皇家之德也，陛下首出寿星之次，旅于土德之数示五运。开元之期万寿无疆之应，伏请两京各改一殿，以万寿为名，至千秋节会百僚于此殿，如受元之礼，每至八月社日，配寿祠至于大社坛享之。诏曰：德莫大于生成，福莫先于寿考，苟有所主得无犯之，今有上事者言：仲秋日月会于寿星，以为朕生于是月，欲以配社而祭，于义不伦，且寿星角亢也。既为列宿之长，复有福寿之名，岂惟朕躬独享。其应天下万姓，宁不是怀盖。秦时已有寿星祠，亦云旧矣，宜令所司特置寿星坛，当以千秋节日修其祀典。申敕寿星坛，宜祭老人星及角亢七宿著之常式。
天宝三载，诏升诸星为中祀。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝三载三月戊寅，诏曰：祭之为典，以陈至敬，名或不正是相夺伦，况社稷孚佑百代蒙其福。日月照临，五星叶其纪兆，庶允殖下土式瞻，既超言：象之外须，极尊严之礼，列为中祀，颇紊大猷。自今已后，社稷及日月、五星并升为大祀，仍以四时致祭，诸星升为中祀，庶昭报之诚，格于上下钦崇之称，合于典则。
德宗贞元六年春二月甲申，复祀司中、司命、司人、司禄及灵星。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。

宋

真宗景德三年，更定郊祀星辰之位。又定寿星之祀。按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：景德三年，卤簿使
王钦若言：汉以五帝为天神之佐，今在第一龛；天皇大帝在第二龛，与六甲、岳渎之类接席；帝座，天市之尊，今与二十八宿、积薪、腾蛇、杵臼之类同在第三龛。卑主尊臣，甚未便也。若以北极、帝坐本非天帝，盖是天帝所居，则北极在第二，帝座在第三，亦高下未等。又太微之次少左右执法，子星之次少孙星，望令司天监参验。乃诏礼仪使、太常礼院、司天监检定之。礼仪使赵安仁言：按《开宝通礼》，元气广大则称昊天，据远视之苍然，则称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。天皇大帝即北辰耀魄宝也，自是星中之尊。《易》曰：日月丽乎天，百谷草木丽乎土。又曰：在天成象，在地成形。盖明辰象非天，草木非地，是则天以苍冥为体，不入星辰之列。又《郊祀录》：坛第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝坐，差在行位前，馀内官诸位及五星、十二辰、河汉，都四十九坐，俱在十二陛之间。唐建中间，司天冬官正郭献之奏：天皇、北极、天一、太一，准《天宝敕》并合升第一等。贞元二年亲郊，以太常议，诏复从《开元礼》，仍为定制。《郊祀录》又云：坛第三等有中宫、天市垣、帝坐等十七坐，并在前。《开元礼义罗》云：帝有五坐，一在紫微宫，一在大角，一在太微宫，一在心，一在天市垣。即帝坐者非直指天帝也。又得判司天监史序状：天皇大帝一星在紫微勾陈中，其神曰耀魄宝，即天皇是星，五帝乃天帝也。北极五星在紫微垣内，居中一星曰北辰，第一主月为太子，第二主日为帝王，第三为庶子，第四为嫡子，第五为天子之枢，盖北辰所主非一，又非常坐之比。太微垣十星有左右执法、上将、次将之名，不可备陈，故总名太微垣。《星经》旧载孙星，而《坛图》止有子星，辨其尊卑，不可同位。窃惟《坛图》旧制，悉有明据，天神定位，难以跻升，望依《星经》，悉以旧礼为定。钦若复言：旧史《天文志》并云：北极，北辰最尊者。又勾陈口中一星曰天皇大帝，郑元注《周礼》谓：礼天者，冬至祭天皇于北极也。后魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。按晋《天文志》：帝坐光而润，则天子吉，威令行。既名帝坐，则为天子所占，列于下位，未见其可。又安仁议，以子、孙二星不可同位。陛下方洽高禖之庆，以广维城之基，苟因前代阙文，便为得礼，实恐圣朝茂典，尤未适中。诏天皇、北极特升第一龛，又设孙星于子星位次，帝坐如故。钦若又言：帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。按《晋志》，大角及心中星但云天王坐，实与帝坐不类。诏特升第二龛。旧郊丘，神位板皆有司颋署，命钦若改造之。又是年，诏定寿星之祀。太常礼院言：按《月令》：八月，命有司享寿星于南郊。《注》云：秋分日，祭寿星于南郊。寿星，南极老人星也。《尔雅》云：寿星，角、亢也。《注》云：数起角、亢，列宿之长，故云寿星。唐开元中，特置寿星坛，常以千秋节日祭老人星及角、亢七宿。请用祀灵星小祠礼，其坛亦如灵星坛制，筑于南郊，以秋分日祭之。
按《文献通考》：知枢密事王钦若言：寿星之祀，肇自开元，伏以陛下光阐鸿猷，并秩群祀，而萧芗之祭独略此祠，缙绅之谈皆谓缺典，加以周伯星出实，居角亢之间，天监垂休，礼罔不荅。伏望特诏礼官俾崇祀事，庶百祥之允，集介万福以无疆。诏：有司详定，请以秋分日飨寿星及角亢七宿为坛，南郊高三尺，周八步四尺四。陛下壝其祭器祀礼、咸以灵星为准，奏可。
大中祥符二年，祀周伯星。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：大中祥符二年，翰林天文邢中和言：景德中，周伯星出亢宿下。按《天文志》，角、亢为太山之根，果符上封之应。望于亲郊日特置周伯星位于亢、宿间。诏礼官与司天监定议，且言：周伯星出氐三度，然氐、亢相去不远，并郑分。兖州，寿星之次，宜如中和奏，设位氐宿之间，以为永式。
天禧四年，增祀天河内诸星。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：天禧四年，从灵台郎皇甫融请，凡修河致祭，增龙神及尾宿、天江、天记、天社等诸星在天河内者，凡五十位。
仁宗皇祐二年，定明堂从祀星辰之数，如圆丘制。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：皇祐二年，诏：今祀明堂诸神，悉如圆丘从祀之数。天皇大帝、北极，大尊各二，在殿上神坐左。笾豆，数用中祠。五官，数用小祠。内官，象尊各二，在堂左右。中官，壶尊各二，在丹墀、龙墀上。外官，概尊各二，众星，散尊各二，在东西厢神坐左右。北极以上槁秸加褥，五官、五星以下筦不加褥，五官白币，内官以下，币从方色。礼生引分献官奉币，祝史、斋郎助奠，乃进熟。北极馔，升自东阶；天皇大帝馔，升自西阶；内中官、五官、外官、五星诸馔，随便升设。亚献将升，礼官分引献官俱诣罍洗，各由其阶酌献天皇、北极，下及左右夹庑、丹墀、龙墀、庭中五官、东西厢外官众星坐。礼毕。
皇祐四年，诏祭河兼祠天河内十七星。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：皇祐四年，以灵台郎王大明言，汴口祭河，兼祠箕、斗、奎，与东井、天津、天江、咸池、积水、天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、罗堰等十七星在天河内者。
按《文献通考》：灵台郎王大明言：按《占书》，主河江淮济沟渠溉灌之事，十九星汴口祭河。渎七位而不及星，司天监定：亢池主渡水，往来送迎之事。北河为胡门；北戒南河为越门；南戒主西河，掌水土功事。皆不主江淮。济箕斗奎三星，颛主津渎大明所遗，请与东井、天津、天江、咸池、积水、天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、罗堰等十七星在天河内者。当祠二月，诏汴口祭河兼祠十七星。
皇祐　年，定灵星寿星及七宿坛位，俎豆之制。按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：庆历以立秋后辰日祀灵星，其坛东西丈三尺，南北丈二尺，寿星坛方丈八尺。皇祐定如唐制，二坛皆周八步四尺。其享礼，笾八，豆八，在神位前左右，重三行。俎二，在笾、豆外，簠、簋一，在二俎间。象尊二，在坛上东南隅，北向西上。七宿位各设笾一，豆一，在神位前左右。俎一，在笾、豆外，中设簠、簋一，在俎豆左右。爵一，在神位正前。壶尊二，在神位右。光禄实以法酒。
嘉祐元年，定以星辰从祀五帝之制。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：嘉祐元年，以集贤校理丁讽言，立春祀青帝，以帝太昊氏配，勾芒氏、岁星、三辰、七宿从祀。
〈注〉勾芒位坛下卯阶之南，岁星、析木、大火、寿星位坛下子阶之东，西上。角、亢、氐、房、心、尾、箕宿，位于坛下子阶之西，东上。

立夏祀赤帝，以帝神农氏配，祝融氏、荧惑、三辰、七宿从祀。
〈注〉祝融位坛下卯阶之南，荧惑、鹑首、鹑火、鹑尾位子阶之东，西上。井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿，位于坛下子阶之西，东上。

季夏祀黄帝，以黄帝氏配，后土、镇星从祀。
〈注〉后土位坛下卯阶之南，镇星位坛下子阶之东。

立秋祀白帝，以帝少昊氏配，蓐收、太白、三辰、七宿从祀。
〈注〉蓐收位坛下卯阶之南，太白、大梁、降娄、实沈位坛下子阶之东，西上。奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿，位于子阶之西，东上。

立冬祀黑帝，以帝高阳氏配，元冥、辰星、三辰、七宿从祀。
〈注〉元冥位坛下卯阶之南，辰星、娵訾、元枵、星纪位子阶之东，西上。斗、牛、女、虚、危、室、璧宿，位子阶之西，东上。
神宗元丰元年，诏定郊坛从祀诸星位制。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：元丰元年二月，诏内壝之外，众星位周环，每二步植一杙，缭以青绳，以为限域。既而详定奉祀礼文所言：《周官》外祀皆有兆域，后世因之，稍增其制。国朝郊坛卒循唐旧，虽仪注具载圆丘三壝，每壝二十五步，而有司乃以青绳代内壝，诚不足以等神位、序祀事、严内外之限也。伏请除去青绳，为三壝之制。从之。
元丰四年，祀寿星，罢东方七宿祀。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：元丰中，礼文所言：时令秋冬，享寿星于南郊。熙宁祀仪：于坛上设寿星一位，南向。又于坛下卯陛之南设角、亢、氐、房、心、尾、箕七位，东向。按《尔雅》所谓寿星角、亢，非此所谓秋分所享寿星也。今于坛下设角、亢位，以氐、房、心、尾、箕同祀，尤为无名。又按晋《天文志》：老人一星在弧南，一曰南极，常以秋分之旦见于丙，春分之夕没于丁，见则治平，主寿昌，常以秋分候之南郊。后汉于国都南郊立老人星庙，常以仲秋祀之，则寿星谓老人矣。请依后汉，于坛上设寿星一位，南向，祀老人星。其坛下七宿位不宜复设。〈按《文献通考》作元丰四年。〉
元丰　年，以司民从司中、司命、司禄之祀。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：元丰详定向请兆司中、司命、司禄于南郊，仍依熙宁仪，以司民从司中、司命、司禄之位。
哲宗元符元年，诸星始皆用香币。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《礼志》：元符元年，左司员外郎曾旼言：周人以气臭事神，近世易之以香。按何佟之议，以为南郊、明堂用沉香，本天之质，阳所宜也；北郊用上和香，以地于人亲，宜加杂馥。今令文北极天皇而下皆用湿香，至于众星之位，香不复设，恐于义未尽。于是每陛各设香。又言：先儒以为实柴所祀者无玉，槱燎所祀者无币。今太常令式，众星皆不用币，盖出于此。然考《典瑞》、《玉人》之官，皆曰圭璧以祀日月星辰。则实柴所祀非无玉矣。槱燎无币，恐或未然。至是遂命众星随其方色用币。
徽宗政和三年，定星辰从祀之仪，及寿星司民之祀。按《宋史·徽宗本纪》：政和三年四月庚戌，班《五礼新仪》。　按《礼志》：政和三年，议礼局上《五礼新仪》：皇帝祀昊
天上帝，天皇大帝、五帝、大明、夜明、北极九位于第一龛；北斗、太一、帝坐、五帝内坐、五星、十二辰、河汉等内官神位五十有四于第二龛；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龛；外官神位一百有六于内壝之内；众星三百有六十于内壝之外。第一龛席以槁秸，馀以筦席，皆内向。又寿星坛改定：坛高三尺，东西袤丈三尺，南北袤丈二尺，四出陛，一壝，二十五步。初，乾兴祀灵星，值屠牲有禁，乃屠于城外。至是，敕有司：凡祭祀牲牢，无避禁日，著为令。又政和之制，司中、司命、司民、司禄为四坛，各广三十五步，同壝。
高宗绍兴七年，命祀寿星。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴七年五月壬申，命礼官举荧惑、寿星之祀。
按《文献通考》：绍兴七年，太常博士黄积言：立春后丑日，祀风师；立夏后申日，祀雨师雷神；秋分日，飨寿星；立夏日，祀荧惑。从之。寿星礼料用笾一、鹿脯豆一、鹿臡著尊一，实以法酒。
宁宗嘉泰二年九月己丑，诏：南郊加太子、庶子星、宋星。
按《宋史·宁宗本纪》云云。

金

金制以天皇大帝、北极从祀。郊坛第一等，内官第二等，中官第三等，外官及众星在内壝之内外。
按《金史·礼志》：郊坛天皇大帝、北极神座于坛上第一等，席皆槁秸，内官五十四座于坛第二等，中官一百五十有八座于坛上第三等，外官一百六座于内壝之内，众星三百六十座在内壝之外，席皆以筦。神座版各设于座首。天皇大帝、北极，皆左八笾、右八豆，登在笾豆间，簠一簋一在登前，爵坫一在神座前。内官五十四座，每座笾二、豆二、簠一、簋一、俎一、爵坫一。中官一百五十八座，及内壝内外官一百六十座，内壝外众星三百六十座，每位笾二、豆二、簠一、簋一、俎一、爵一。第一等每位太尊二、著尊二、皆有坫。第二等每陛山尊二，第一等每位蜃尊二，内壝内外每辰概尊二，皆加勺。自第二等以下皆用匏爵，先洗拭讫，置于尊所，其尊所皆在神位之左。天皇大帝以元圭璧进熟。天皇大帝、北极，皆羊豕之体。
章宗承安元年，始命天皇大帝、北极用玉，并用犊。
按《金史·章宗本纪》不载。按《礼志》：承安元年，将郊，礼官言：近代郊，自第二等升天皇大帝、北极于第一等，前八位旧各有礼玉燔玉，而此二位尚无之。按《周礼典瑞》云：以圭璧祀日月星辰。近代礼九宫贵神、大火星位，犹用《周礼》之说。其天皇大帝、北极二位，固宜用礼神之玉及燔玉也。上命俱用真玉。省臣又奏：前时郊，天、地、配位各用一犊，天皇大帝、北极皆大祀，亦当用犊。从之。

元

元制以星辰从祀圆坛，各从其位。
按《元史·祭祀志》：从祀圆坛，第一等。北极位丑，天皇大帝位戌，用神位版，丹质黄书。神席绫褥座各随其方色，籍皆以槁秸。第二等内官位五十有四。钩星、天柱、元枵、天厨、柱史位于子，其数五；女史、星纪、御女位于丑，其数三；自子至丑，神位皆西上。帝座、岁星、大理、河汉、析木、尚书位于寅，帝座居前行，其数六，南上。阴德、大火、天枪、元戈、天床位于卯，其数五，北上。太阳守、相星、寿星、辅星、三师位于辰，其数五，南上。天一、太一、内厨、荧惑、鹑尾、势星、天理位于巳，天一、太一居前行，其数七，西上。北斗、天牢、三公、鹑火、文昌、内阶位于午，北斗居前行，其数六；填星、鹑首、四辅位于未，其数三；自午至未，皆东上。太白、实沈位于申，其数二，北上。八谷、大梁、杠星、华盖位于酉，其数四；五帝内座、降娄、六甲、传舍位于戌，五帝内座居前行，其数四；自酉至戌，皆南上。紫微垣、辰星、娵訾、钩陈位于亥，其数四，东上。神席藉以筦席，内壝外诸神位皆同。第三等中官百五十八位。虚宿、牛宿、织女、人星、司命、司非、司危、司禄、天津、离珠、罗堰、天桴、奚仲、左旗、河鼓、右旗位于子，虚宿、女宿、牛宿、织女居前行，其数十有七；月星、建星、斗宿、箕宿、天鸡、辇道、渐台、败瓜、扶筐、匏瓜、天弁、天棓、帛度、屠肆、宗星、宗人、宗正位于丑，月星、建星、斗宿、箕宿居前行，其数十有七；自子至丑，皆西上。日星、心宿、天纪、尾宿、罚星、东咸、列肆、天市垣、斛星、斗星、车肆、天江、宦星、市楼、候星、女床、天籥位于寅，日星、心宿、天纪、尾宿居前行，其数十有七，南上。房宿、七公、氐宿、帝席、大角、亢宿、贯索、键闭、钩钤、西咸、天乳、招摇、梗河、亢池、周鼎位于卯，房宿、七公、氐宿、帝席、大角、亢宿居前行，其数十有五，北上。太子星、太微垣、轸宿、角宿、摄提、常陈、幸臣、谒者、三公、九卿、五内诸侯、郎位、郎将、进贤、平道、天田位于辰，太子星、太微垣、轸宿、角宿、摄提居前行，其数十有六，南上。张宿、翼宿、明堂、四帝座、黄帝座、长垣、少微、灵台、虎贲、从官、内屏位于巳，张宿、翼宿、明堂居前行，其数十有一，西上。轩辕、七星、三台、柳宿、内平、太尊、积薪、积水、北河位于午，轩辕、七星、三台、柳宿居前行，其数九；鬼宿、井宿、参宿、天尊、五诸侯、钺星、座旗、司怪、天关位于未，鬼宿、井宿、参宿居前行，其数九；自午至未，皆东上。毕宿、五车、诸王、觜宿、天船、天街、砺石、天高、三柱、天潢、咸池位于申，毕宿、五车、诸王、觜宿居前行，其数十有一，北上。月宿、昴宿、胃宿、积水、天谗、卷舌、天河、积尸、太陵、左更、天大将军、军南门位于酉，月宿、昴宿、胃宿居前行，其数十有二；娄宿、奎宿、壁宿、右更、附路、阁道、王良、策星、天厩、土公、云雨、霹雳位于戌，娄宿、壁宿居前行，其数十有二；自酉至戌，皆南上。危宿、室宿、车府、坟墓、虚梁、盖屋、臼星、杵星、土公吏、造父、离宫、雷电、腾蛇位于亥，危宿、室宿居前行，其数十有三，东上。内壝内外官一百六位。天垒城、离瑜、代星、齐星、周星、晋星、韩星、秦星、魏星、燕星、楚星、郑星位于子，其数十有二；钺星、赵星、九坎、天田、狗国、天渊、狗星、鳖星、农丈人、杵星、糠星位于丑，其数十有一；自子至丑，皆西上。车骑将军、天辐、从官、积卒、神宫、傅说、龟星、鱼星位于寅，其数八，南上。阵车、车骑、骑官、颉颃、拆威、阳门、五柱、天门、衡星、库楼位于卯，其数十，北上。土司空、长沙、青丘、南门、平星位于辰，其数五，南上。酒旗、天庙、东瓯、器府、军门、左右辖位于巳，其数六，西上。天相、天稷、爟星、天记、外厨、天狗、南河位于午，其数七；天社、矢星、水位、阙丘、狼星、弧星、老人星、四渎、野鸡、军市、水府、孙星、子星位于未，其数十有三；自午至未，皆东上。天节、九州殊口、附耳、参旗、九斿、玉井、军井、屏星、伐星、天厕、天矢、丈人位于申，其数十有二，北上。天园、天阴、天廪、天苑、天囷、刍槁、天庾、天仓、鈇锧、天溷位于酉，其数十；外屏、土司空、八魁、羽林位于戌，其数四；自酉至戌，皆南上。哭星、泣星、天钱、天纲、北落师门、败臼、斧钺、垒壁阵位于亥，其数八，东上。内壝外众星三百六十位，每辰神位三十自第二等以下，神位版皆丹质黄书。内官、中官、外官则各题其星名；内壝外三百六十位，惟题曰众星位。凡从祀位皆内向，十二次微左旋，子居子陛东，午居午陛西，卯居卯陛南，酉居酉陛北。
世祖至元五年十二月，敕二分、二至及圣诞节日，祭星于司天台。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元三十一年四月，成宗即位。五月庚申，祭紫微星于云仙台。
按《元史·成宗本纪》云云。
成宗元贞元年，祭星于司天台。
按《元史·成宗本纪》：元贞元年十二月庚子朔，遣集贤院使阿里浑撤里等祭星于司天台。
大德九年八月，祭星于司天台。
按《元史·成宗本纪》：大德九年八月己卯，命太常卿丑间、昭文馆大学士靳德进祭星于司天台。
仁宗皇庆二年夏四月甲子，禜星于司天台。
按《元史·仁宗本纪》云云。
延祐五年，禜星于司天台。
按《元史·仁宗本纪》：延祐五年五月戊辰，遣平章政事王毅禜星于司天台三昼夜。
延祐六午春正月戊寅，禜星于司天台。二月丁亥，改禜星于回回司天台。九月壬辰，禜星于回回司天台。按《元史·仁宗本纪》云云。
按《续文献通考》：元祀仪皆礼官所拟，而定于中书。日星始祭于司天台，而回回司天台遂以禜星为职事。延祐七年三月，英宗即位。八月戊申，禜星于司天监。十二月乙丑，禜星于回回司天监四十昼夜。
按《元史·英宗本纪》云云。
英宗至治元年六月丁卯，禜星于司天台。
按《元史·英宗本纪》云云。
至治二年五月戊子，禜星于五台山。按《元史·英宗本纪》云云。
至治三年九月，泰定帝即位。十一月己卯，禜星于司天监。十二月壬申，禜星于司天监。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
泰定帝泰定元年五月癸丑，命司天监禜星。七月丙午，禜星于上都司天监。十一月甲午，禜星于回回司天监。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
泰定二年二月丁酉，禜星于回回司天监。七月甲寅，禜星于上都司天监。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
泰定三年三月壬子，禜星于司天监。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
泰定四年夏四月乙未，禜星于回回司天台。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
文宗天历元年九月丁丑，命司天监禜星。辛巳，命司天监禜星。
按《元史·文宗本纪》云云。
天历二年五月己未，命司天监禜星。八月甲辰，命司天监及回回司天监禜星。
按《元史·文宗本纪》云云。
至顺元年秋七月壬子，命西僧禜星。
按《元史·文宗本纪》云云。

明

太祖洪武元年，定司中、司命、司人、司禄之祀。
按《大政纪》：洪武元年十二月乙酉，太常寺奏：拟立冬后亥日祀司中、司命、司人、司禄如唐制。立坛于城南从之。
洪武三年，以星辰附祭于月坛。
按《大政纪》云云。
洪武四年，定亲祀星辰之仪。
按《大政纪》：洪武四年正月，诏亲祭星辰，用皮弁服陪。祭官各服本品，梁冠祭服。九月乙亥，诏亲祀星辰斋。三日降香斋一日，著为令。

列星之神部汇考二

《书经》

《虞书·尧典》

日中星鸟。
〈蔡注〉星鸟南方，朱鸟七宿，唐一行推以鹑火为春分。昏之中星也。〈大全〉永嘉郑氏曰：二十八宿，环列四方，随天而西转。角、亢、氐、房、心、尾、箕、东方宿也。斗牛、女虚、危室、壁北方宿也。奎娄、胃昴、毕觜、参西方宿也。井鬼、柳星张翼轸南方宿也。

日永星火。
〈蔡注〉星火，东方苍龙。七宿火谓大火，夏至昏之。中星也。

宵中星虚。
〈蔡注〉星虚北方，元武七宿之虚星。秋分昏之，中星也。

日短星昴。
〈蔡注〉星昴西方，白虎七宿之昴宿，冬至昏之，中星也。

《礼记》《礼运》

礼行于郊，而百神受职焉。
〈注〉百神列宿也，〈疏〉百神天之群，神也。玉郊天备礼。则星辰不忒，故云受职。

《祭法》

幽宗，祭星也。
〈注〉宗当为禜，幽禜亦谓星坛也。星以昏始见，禜之。言营也。《春秋传》曰：日月星辰之神，则雪霜风雨之不时于时乎。禜之。〈陈注〉幽以言：其隐而小也。扬子曰：视日月而知众星之蔑，故祭星之所则，谓之幽宗。焉宗之为，言尊也。《书》曰：禋于六宗。《诗》曰：靡神不宗，无所不用其尊之谓也。

《淮南子》《天文训》

天神之贵者，莫贵于青龙。

《晋书》《天文志》

北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，北辰最尊者也。钩陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战斗，知人吉凶者也。太微，天子庭也，五帝之座也，十二诸侯府也。其外蕃，九卿也。一曰太微为衡。衡，主平也。又为天庭，理法平辞，监升授德，列宿受符，诸神考节，舒情稽疑也。黄帝坐在太微中，含枢纽之神也。四帝星夹黄帝坐，东方苍帝，灵威仰之神也；南方赤帝，赤熛怒之神也；西方白帝，白招矩之神也；北方黑帝，叶光纪之神也。轩辕十七星。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也；后妃之主，士职也。一曰东陵，一曰权星，主雷雨之神。

列星之神部总论

《图书编》

《历代祭星辰风师雨师总论》

按《周礼》：以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命风师雨师，小司寇孟冬祀司民、司禄而献民数。谷数周制。仲秋祭灵星于国之东南，月令。立秋后丑日，祭风师于国城东北。立夏后申日，祀雨师于国城西南。秋分日享寿星于西南国，立冬后亥日祀司中、司命、司民、司禄于国城西北。又祭法曰、幽宗、祭星也。此皆见于经传者。如此然，史迁盖，难乎。其言之也。若经传所言风师、雨师、司中、司命、司民、司禄彼固。谓：各有神主之，而祭焉。巳非夏商简略，忠质之事矣。而彼时注家顾，各以星当之何耶。盖星宿之名，多出于纬书，而先后郑之说。又自相牴，牾固未可据。以为信也。此杨氏所以一归。于天与，气数谓四司之神，如司、春司夏之类，不无见矣。彼信谬忌之。奏而奉神君。以受画法信嘉庆之。言而置九坛，以祭贵神。至有请随贵神飞棋之，方以定祭位者。吾不知何说也，虽然为民请福。无文咸秩宁有过，立非执一隅推数，于回复候神，于恍惚因方弭沴，随气考祥则亦国家所不废也。由斯以言，则非以民。故而以徼福，若所谓天子心，独喜其事秘者诚矫诬也哉。

列星之神部艺文一

《南郊享寿星赋》唐·周铃

玉露初降，金风正秋，有寿星之发彩。出离方而若浮。太史于是奏：时令赞天休。谓三光之丕显盖。万乘之勤，修天子，乃命有司灌郁鬯，登灵坛以蒇事敬。南极而延望，当其氛雾、寝烟、霞旷徇大象之昭回。见孤光之寥亮，月来岁往常居，赤帝之前，目击心祈空仰碧霄之上。所欲精诚斯感肸，蚃潜交瞩神灵兮，心驰箕斗奠椒浆兮，酌满陶匏事异乞言：殊养老于东序。祭惟合礼同祀，月于西郊时也。阴阳正位，昼夜平分思荐祉于人寿，遂大享乎。天文则知秩天宗，用郊祀斯祭也。象在角亢，坛当戊己月皎皎。而清汉波流，夜萧萧而白榆。风起斋心常洁蘋蘩之荐。已申寿域光开龟蒙之年可俟。祀事既道之南。恍惚兮光临。俎豆依稀兮气动烟岚。由是见星躔之不爽，知君德之相参。彼牛女迢递以增思参。商隐见而差失，处圆灵兮徒炳焕。于敬授兮未为贞吉。曷若我冠众星，而称老当三秋。而迥出既有补。于乾坤讵。废书于时日。是宜执牺，象展鸡彝召冯相。而司历命祝史以陈辞，如此则所谓一人有庆，兆民赖之。

《祠灵星赋》〈以工奏云汉祈彼嘉谷为韵〉阙名

祀有典兮，惟敬天垂象兮。在崇奉灵星之德，祈戬谷是丰。乃命宗伯诏：乐工徵旧典于祝史。答：嘉贶于元穹以夫灵者，降休祐星者烛宇宙。况出应天田见彰农候足，使野夫致享祠官，敬授礼而有异，岂雩禜之同。登乐则必伦。乃丝簧之并奏，于是验星纪稽。帝文睹农祥之晨，正彰土膏之脉，分奠玉杯于青帝，用洁牲于白云。乃启云坛爰登玉瓒，拜天贶之，昭彰见星光之照，烂列黍稷而馨感明灵。奏：和乐而声闻霄汉，瞻彼太极载乎。紫微神之至兮，云映暧灵之降兮，日扬飞列，缀兆于峻舞徵歌，颂于丝衣礼。成文兮乐终，变神胥乐兮，俨将归雕豆玉觞。自殊器于宗祀，青圭绀席，乃叶礼于禳祈懿夫。高祖建始福禄，奚委礼用太牢名。存汉氏皇家，复位乐器是备异。晋皇之配飨因南郊而道弛，礼容盛兮在今时。祀丰兮迈彼。且夫与众祈祷，曷不称嗟溥天之惠。罔不休嘉，岂比夫贾生吊屈。空祀三闾之水，汉皇幸蜀虚祷万里之沙者哉。是知我礼，有肃苾祀，不黩告农，可以劝躬耕祀圣。可以励浮俗，固宜不害三时方成，九谷然后睹观泽之礼，承届天之福，庶凭之而多祐，睹秋成于西陆。

列星之神部艺文二〈诗〉

《织女赠牵牛》梁·沈约

红籹与明镜，二物本相亲。用持施点画，不照离居人。往秋虽一照，一照复还尘。尘生不复拂，蓬首对河津。冬夜寒如此，宁遽道阳春。初商忽云至，暂得奉衣巾。施衿已成故，每聚忽如新。

《代牵牛答织女》王筠

新知与生别，繇来傥相值。如何〈一作岂如〉寸心中，一宵怀两事。欢娱未缱绻，倏忽成离异。终日遥相望，秪益生愁思。犹想今春悲，尚有故年泪。忽遇长河转，独喜凉飙至。奔精翊凤轸，纤阿警龙辔。

《咏织女》刘潜

金钿已照曜，白日未蹉跎。欲待黄昏后，含娇渡浅河。

《七夕赋咏成篇》唐·许敬宗

一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，灼灼新籹鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。

《三星行》韩愈

三星，斗、牛、箕也。愈自悯其生多訾毁如此。

我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。无善名已闻，无恶声已欢。名声相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。

《海客》李商隐

海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。

《织女怀牵牛》曹唐

北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨〈一作思〉，抛掷金梭织〈一作结〉旧愁。桂树三春烟〈一作天云〉漠漠，银河一水夜〈一作带冰〉悠悠。欲将心向〈一作就〉仙郎说，借问榆花早晚秋。

《明河篇》宋·谢翱

牵牛夜入明河道，泪滴相思作秋草。婺女城头玩明月，星君冢上无啼鸟。天寒露净沾衣巾，明河倏化为白云。云飞蜿蜿秋在水，石压槎头海烟起。

《七夕织女歌》方夔

牛郎咫尺隔天河，鹊桥散后离恨多。今夕不知复何夕，遥看新月横金波。抛梭掷纴愁零乱，彩凤飘飘度霄汉。重来指点昔游处，香奁宝箧虫丝满。一年一度承君颜，相别相逢比梦间。旧愁未了新愁起，已见红日衔青山。当初谩道仙家别，日远月长不相接。不似人间夫与妻，百岁光阴长会合。

《观孙太古周天二十八宿星君像图》元吴莱

大圜杳何极，鳌柱屹不倾。日月光最耀，众星奔纵横。周天二十八，错粲各有名。荒哉审厥象，晃朗夺目睛。东垣青龙崛，西圉白虎狞。翾飞鸟隼状，偃伏龟蛇精。紫宫自然拱，银汉无复声。五行所经纬，甘石知性情。上界足官府，神人居穆清。韡晔逞幻怪，顤顟振铿轰。跳踉鬼脚捷，舑舕兽面赪。裳衣牙裸袭，角鬣纷披鬇。岂其太白变，嬉戏类亚婴。或者荧惑动，威怒流欃枪。照临多芒角，躔次在缩赢。揣摩过人料，綵绘匪世程。伊谁驾一气，得以导九坑。想像陵倒景，观游抚层城。虚空何宫宇，苍莽孰节旌。毋宁秉笔际，溘此埃风征。凡夫本狭见，四顾惟寰瀛。夜叉冰澨呀，罗刹炎徼瞠。鲛女买绡出，狗夫衔著争。祗疑列宿质，却混殊方氓。山神对我博，刻石华山陉。海神勒我画，浪卷沧海鲸。天神讵可识，万古欺聋盲。星占世有职，画史吾奚评。

《七夕词》方积

织女女有夫，牛郎郎有妻。可惜不相守，夜夜河东望河西。一岁才一会，会合一何稀。吾闻河西有田郎可犁，云中织锦女有机，胡不一耕一织长相随？长相随，无别离。

《陪何用中议祠星于天宝宫》马祖常

教命司诸席，元辰集醮筵。星君符介寿，岁纪辑安躔。炬燄天无夜，熏焚树有烟。音如缑岭上，拜似竹宫前。蕊笈祥延世，飙轮俨御仙。日馀青炜接，宿耀罽坛连。象纬昭重润，斋明祝大年。步虚垂佩响，奠币织文鲜。诚感将馨祀，神娱乐鼓渊。蕃釐归帝胄，孚祐播农田。

《织女》明·王彝

红莲小朵金塘秋，水上弓鞋新月钩。碧日无光灵鹊死，文星坠地银云起。阴股森寒闻唾壶，神衣繂縩机声里。曲曲湖波艳神眼，十八虚鬟神自绾。宝奁掩月袅蛛丝，天促神归神不归。

《河仙谣》张泰

银河迢迢界秋昊，碧沙两岸生瑶草。冰轮半浸练影寒，兔杵声乾桂花老。锦鸡宫对乌鹊桥，鸾车辗云天女娇。河西郎君双髻小，牵牛耕烟种兰苕。翠帔仙裙笑相遇，星罗斗帐秾香护。嬴女吹箫庆合欢，羿姬独宿啼清露。天上恩情惟此夕，求巧女儿那刺促。踆乌不管经年思，须臾入上扶桑枝。

《游仙诗》前人

碧沙瑶草带银潢，天女停梭夜采香。也觉九霄风雾冷，不裁云锦寄牛郎。

《驾幸朝天宫祭星之作》李祯

上帝萧台肃百灵，储皇拂曙醮群星。清都秘箓开云篆，白昼神雷掷火铃。晓露未乾珠树湿，天风微动宝花零。叨恩久在南宫里，长从鸾舆幸冶亭。

列星之神部选句

唐王初诗：几见星妃度袜尘。
徐夤诗：祭星秋卜日。
南唐李中诗：羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。元张世昌诗：星官何年游太清，飞来化作高崖青。明袁宏道诗：织女弄机丝，馀纬烂霄阙。下土虮虱民，误唤作雌霓。

列星之神部纪事

《淮南子》：七月七日，织女赴牵牛，乌鹊填河成桥而渡。《搜神记》：蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中。从祀甘泉，至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之。女曰：帝后第七车者知我。所来时，宽在第七车。对曰：天星。主祭祀者，斋戒不洁，则女人见。
《世说》：天河之水，与海相通。张骞奉使大夏寻河源，乘槎经月而至一处。见城郭如官府，内见一妇浣纱，河侧又见一丈夫牵牛饮河水。骞问妇人曰：此何处。答曰：此天河也。乃与一石而归。后问严君平，曰：此织女支机石也。
《博物志》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志立飞阁于槎上。多赍粮乘槎而去，十馀日中犹观星月日辰。自后茫茫忽忽亦不觉，昼夜去十馀日，奄至一处有城郭状。屋舍甚严，遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛，渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：何由至此。此人具说来意，并问：此是何处。答曰：君还至蜀郡，访严君平则知之。竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：某年月日有客星犯牵牛宿，计年月，正是此人到天河时也。
《续齐谐记》：桂阳成武丁有仙道，谓其弟曰：七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。盖暂诣牵牛，世人谓织女嫁牵牛也。
《搜神记》：汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：愿为子妻。遂与之俱。主人谓永曰：以钱与君矣。永曰：蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。主曰：妇人何能。永曰：能织。主曰：必尔者，但令君妇为织缣百疋。于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。语毕，凌空而去，不知所在。
《北史·刘芳传》：芳转太常卿，以灵星之祀不应隶太常。乃上疏曰：灵星本非礼事，兆自汉初，专为祈田，恒隶郡县。《郊祀志》云：高祖五年，制诏御史，其令天下立灵星祠，县令邑、长得祠。晋《祠令》云：郡、县、国祀社稷、先农，县又祠灵星。此灵星在天下诸县之明验也。今移太常，恐乖其本。臣以庸蔽，谬忝今职，考括坟象，博采群议，既无异端，谓粗可依据。诏曰：所上乃有明据，但先朝置立已久，且可从旧。
《五色线》：郭子仪，初从军沙塞间，至银州数里，将宿。既夜，忽见左右皆有赤光，仰视空中，骈车绣幄，有一美女，坐床垂足，自天而下，俯视。子仪仪拜祝云：今月七日，必是织女降临，赐长寿富贵。女笑曰：大富贵，亦寿考。言讫，冉冉升天，犹正视子仪。良久而隐。子仪后立功贵盛，威望烜赫。大历初，镇河中，疾甚，三军忧惧。公谓御医及幕宾等，曰：吾此疾自是未便衰损。因语所遇之事，众称贺忻悦。其后迈尚父，年九十馀薨。《神仙感遇传》：唐开元中，元宗皇帝昼景晏居，昏然思寐，梦二十七仙人云：我等二十八宿也，一人寓直，在天不下。我等寄罗底间三年矣，与陛下镇护国界，不令戎虏侵边。众仙每易形混迹游处耳。既寤，敕天下山川郡县，有罗底字处访之，竟不能得。他夕又梦云：有音乐处是也。诏访焉。于宁州东南五里，有地名罗川，川上有县，县以川名。有罗州山，相传有洞穴，而翳荟不通。樵牧者闻音乐之声。诏使寻之，久而不见。忽有白兔出于林中，径入崖下。寻所入而得嵌窦焉。石室宽博，中有石像二十七真，得之以进。乃于内殿设位，晨夕焚香，躬自瞻谒。命夹纻工作二十七像，送于本洞。于其处置通圣观，改县为真宁以旌之。赐宝香及炉，炉今犹在。乡里之人言：昔年有底老者，不知所来，庞眉皓发，异于他叟。或出或处，乡族咸敬之。于山下卖酒，常有异人来饮。或药童樵父，来往其家。一旦众异人谓底老曰：加其酝，更一饮，不复来矣。如其言，加酿以待。酿熟，群仙果至，饮酣，居下者一人，与坐云：我请刻众仙之形，以留于世。乃取石二十七片。刻成二十七人。俄顷之间，备得众仙真容，置于洞中，依饮时列坐。志众仙之名氏于其背。安讫散去。底老亦不复知所之。时人咸谓仙举也。底老者，疑其氐宿耳。后著作郎东门诰，为赞序以纪之。
《灵应录》：沈仲霄之子于竹林中，见蛇缠一龟，将锄击杀之。其家数十口，旬日相次而卒。有识者曰：元武神也。
《长编》：宋太祖南郊，司天监定从祀星辰图上之。《宋史·王钦若传》：仁宗即位，钦若请置寿星祠，升天皇北极帝坐于郊坛第一龛，增执法、孙星位。所著书有《列宿万灵朝真图》。
《见闻录》：嘉祐八年冬十一月，京师有道人游卜于市，貌体古怪，饮酒无算，都人士异之。好事者潜图其状。后近侍达帝引见，赐酒一石，饮及七斗。次日，司天台奏寿星临帝座，忽失道人所在。仁宗嘉叹久之。《元史·英宗本纪》：延祐七年八月，宫人官奴，坐用日者请太皇太后禜星，杖之，籍其资。

列星之神部外编

《西王母传》：王母亦号曰金母，又云：王母蓬发，戴胜。虎齿善啸者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。昔黄帝都涿鹿，王母遣使白虎之神，乘白虎集帝之庭，授以地图。
《酉阳杂俎》：二十八宿，昴〈一日角〉为首，一夜行三十〈一有六字〉时，形如剃刀，姓鞞耶尼，祭用乳，属火。毕，形如笠，又属木，祭用鹿肉，姓颇罗堕。觜，属日〈一无日字〉月之子，姓毗梨祛耶尼，形如鹿头，祭用果。参，属日天，姓婆斯絺，形如妇人黡，祭用醍醐。井，属日，姓同参，形如足迹，祭用粳米和蜜。鬼，属木，姓炮波罗毗，形如佛胸，祭同井。柳，属日，姓祭与参同，形如蛇。星，属火，形如河岸，姓宾伽耶尼，祭用乌麻。张，属福德，天姓瞿昙弥形，祭如井。翌，属林，天姓憍陈如，祭用黑豆，形同井。轸，属毗沙梨帝，形如人手，姓迦遮延，祭用莠稗。角，属喜乐，天姓质多罗，形如人手，祭用花。亢，姓迦旃延，祭用菉豆。氐，姓多罗尼，以花祭。房，属慈，天姓阿蓝婆，形如璎珞，祭用酒肉。心，属忉利，天姓迦罗延，形如大麦，祭用粳米。尾，属腊师，天姓遮耶尼，形如蝎尾，祭用果根。箕，属清净，天姓持叉迦，形如牛角。斗姓莫迦逻，形如人拓石，祭如井。牛，属梵天，姓梵岚摩，形如牛头，祭如参。女，属毗纽，天姓帝利迦遮耶尼，形如心，祭以鸟肉。虚姓同翌，形如鸟，祭以乌豆汁。危姓单罗尼，形如参，〈一日心〉祭以粳米。室，属蛇头天蝎天之子，姓阎浮都迦，祭用血。壁，姓陁难阇。奎，姓阿瑟吒，祭用酪。娄，属乾闼罗，天姓阿含婆，形如马头，祭用大麦。胃，姓驮伽毗，形如鼎足。亢、虚、参、胃四星不得入阵。轸宿，生人七步无蛇；角宿，生人好嘲戏；女宿，生人；亢、参、危三宿，日作事不成虚角〈一有事字〉胜。
《灵怪集》：太原郭翰，少简贵，有清标。姿度美秀，当盛暑，乘月卧庭中。仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艳绝代，光彩溢目，衣元绡之衣，曳霜罗之帔，戴翠翘凤凰之冠，蹑琼文九章之履。侍女二人，皆有殊色。翰整衣巾，下床拜谒曰：不意尊灵迥降，愿垂德音。女微笑曰：吾天上织女也。佳期阻旷，幽思盈怀。上帝命游人间，仰慕清风，愿托神契。翰曰：非敢望也，益深所感。女为敕侍婢净扫室中，张霜雾丹縠之帏，施水晶玉华之簟，转会风之扇，宛若清秋。乃携手升堂，解衣共卧。其衬体轻红绡衣，似小香襄，气盈一室。有同心龙脑之枕，覆双缕鸳文之衾。柔肌腻体，深情密态，妍艳无匹。欲晓辞去，面粉如故。为试拭之，乃本质也。翰送出户，凌云而去。自后夜夜皆来，情好转切。翰戏之曰：牛郎何在。那敢独行。对曰：阴阳变化，关渠何事。且河汉隔绝，无可复知；纵复知之；不足为虑。因抚翰心前曰：世人不明瞻瞩耳。翰又曰：卿已托灵辰象，辰象之门，可得闻乎。对曰：人间观之，只见是星，其中自有宫室居处，群仙皆游观焉。万物之精，各有象在天，成形在地。下人之变，必形于上。吾今观之，皆了了自识。因为翰指列宿分位，尽详纪度。时人不悟者，翰遂洞知之。后将至七夕，忽不复来，经数夕方至。翰问曰：相见乐乎。笑而对曰：天上那比人间。正以感运当尔，非有他故也，君无相忌。问曰：卿来何迟。答曰：人中五日，彼一夕也。又为翰致天厨，悉非世物。徐视其衣，俱无缝。翰问之，谓翰曰：天衣本非针线为也。每去，辄以衣服自随。经一年，忽于一夕，颜色悽恻，涕泗交下，执翰手曰：帝命有程，便可永诀。遂呜咽不自胜。翰惊惋曰：尚馀几日在。对曰：只今夕耳。遂悲泣，彻晓不眠。及旦，抚抱为别，以七宝枕一留赠，言明年某日，当有书相问。翰答以玉环一双，便履空而去，回顾招手，良久方灭。翰思之成疾，未尝暂忘。明年至期，果使前侍女。持书函至。遂开封，以青缣为纸，铅丹为字，言词清丽，情意重叠。书末有诗二首。诗曰：河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。又曰：朱阁临清汉，琼宫御紫房。佳期情在此，只是断人肠。翰以香笺答书，意甚悽切。并有酬赠诗二首，诗曰：人世将天上，由来不可期，谁知一回顾，交作两相思。又曰：赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。自此而绝。是年，太史奏织女星无光。翰思不已，后官至侍御史而卒。
《神仙感遇传》：唐御史姚生，罢官，家于蒲之左邑。有子一人、甥二人，年皆及壮，而顽驽不肖。姚之子稍长于二生。姚惜其不学，日以诲责，而怠游不悛。遂于条山之阳，结茅以居之，冀得专艺学。将遣之日，姚诫之曰：每季一试汝之所能，学有不进，必槚楚及汝。汝其勉焉。及至山中，二子曾不开卷。但朴斲涂塈为务。居数月，其长谓二人曰：试期至矣，汝曹都不省书，吾为汝惧。二子曾不介意，其长攻书甚勤。忽一夕，子夜，凭几披书之次，觉所衣之裘，后裾为物所牵，襟领渐下。亦不之异，徐引而袭焉。俄而复尔，如是数四。遂回视之，见一小豚，藉裘而伏，色甚洁白，光润如玉。因以压书界方击之，豚声骇而走。遽呼二子秉烛，索于堂中。牖户甚密，周视无隙，而莫知豚所往。明日，有苍头骑扣门，搢笏而入，谓三人曰：夫人问讯，昨夜小儿无知，误入君衣裾，殊以为惭；然君击之过伤。今则平矣，君勿虑。三人俱逊词谢之，相视莫测其故。少顷，骑僮复至，兼抱持所伤之儿，并乳褓数人，衣襦皆绮纨，精丽非寻常所见。复传夫人语云：少儿无恙，故以相示。逼而视之，自眉至鼻端，如丹缕焉，则界方棱所击之迹也。三子愈恐。使者及乳褓，皆甘言慰安之，又云：少顷夫人自来。言讫而去。三子欲潜避之，未决。有苍头及紫衣宫监数十奔波而至，前施屏帏，茵席炳焕，香气殊异。旋见一油壁车，青牛丹毂，其疾如风，宝马数百，前后导从，及门下车。则夫人也。三子趋拜，夫人微笑曰：不意小儿至此，君昨所伤，亦不至甚，恐为君忧，故来相慰耳。夫人年可三十馀，风姿闲整，俯仰如神，亦不知何人也。问三子曰：有家室未。三子皆以未对。曰：吾有三女，可以配三君子。三子拜谢。夫人因留不去，为三子各创一院，指顾之间，画堂延阁，造次而具。翌日，有辎軿至，宾从粲丽，逾于戚里。车服炫晃，流光照地，香满山谷。三女自车而下，皆年十七八。夫人引三女升堂，又延三子就座。酒肴珍备，果实丰衍，非当世所有。三子殊不自意。夫人指三女曰：各以配君。三子避席拜谢。复有送女数十，若神仙焉。是夕合卺，夫人谓三子曰：人之所重者生也，所欲者贵也。但百日不泄于人，令君长生度世，位极人臣。三子复拜谢，但以愚昧扦格为忧。夫人曰：君勿忧，斯易耳。乃敕地上主者，令召孔宣父。须臾，孔子具冠剑而至。夫人临阶，宣父拜谒甚恭。夫人端立，微劳问之，谓曰：吾三婿欲学，君其引之。宣父乃命三子，指六籍篇目以示之，莫不了然解悟、大义悉通，咸若素习。既而宣父谢去。夫人又命周尚父，示以元女符玉璜秘诀，三子又得之无遗。复坐与言，则皆文武才矣。三子相视，自觉风度夷旷，神明开爽，悉将相之具矣。其后姚使家僮馈粮，至则大骇而走。姚问其故，具对以屋宇帏帐之盛、人物艳丽之多。姚惊谓所亲曰：是必山鬼所魅也。促召三子。三子将行，夫人戒之曰：慎勿泄露，纵加楚挞，亦勿言之。三子至，姚亦讶其神气秀发，占对闲雅。姚曰：三子骤尔，皆有鬼物凭焉。苦问其故，不言，遂鞭之数十。不胜其痛，具道本末，姚乃幽之别所。姚素馆一硕儒，因召而与语。儒者惊曰：大异大异。君何用责三子。向使三子不泄其事，则必贵极人臣。今泄之，其命也夫。姚问其故，而云：吾见织女、婺女、须女星皆无光，是三女星降下人间，将福三子。今泄天机，三子免祸幸矣。其夜，儒者引姚视三星，星无光。姚乃释三子，遣归山，至则三女邈然如不相识。夫人让之曰：子不用吾言，当于此诀。因以汤饮三子。三子既饮，则昏顽如旧，一无所知。儒者谓姚曰：三女星犹在人间，亦不远此地分。密为所亲言其处，或云河东张嘉贞。其家将相三代矣。
《云笈七签》：甲从官，阳神也，角星神主之。阳神九人。姓宾，名远生，衣绿元单衣，角星神主之。乙从官，阴神也，亢星神主之。阴神四人，姓扶，名司马。马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。丙从官，阳神也，氐星神主之。阳神十三人，姓王，名师子。衣青纱单衣，氐星神主之。丁从官，阴神也，房星神主之。阴神八人，姓洪，名寄生。衣绛绯单衣，房星神主之。戊从官，阳神也，心星神主之。心星，火也，为工，故在东方。阳神五人，姓女，名涂祖，牛头人身，衣黄单衣，带剑，心星神主之。己从官，阴神也，尾星神主之。阴神十一人，姓涂，名徐泽。兔头人身，衣青单衣，尾星神主之。庚从官，阳神也，箕星神主之。桑木者，箕星之精也。阳神十一人，姓〈阙〉，名仲。衣飘飖玉纱单衣，箕星神主之。辛从官，阴神也，南斗星神主之。阴神四人，姓杨，名多，衣青单衣，持矛，南斗星神主之。壬从官，阳神也，牛星神主之。阳神十二人，姓柳，名将生。衣绛元单衣，牛星神主之。癸从官，阴神也，女星神主之。阴神姓刁，名徐，字郁子。犬头人身，女星神主之。子从官，仲神也，参星神主之。仲神八人，姓铜，名徐舒，衣黄绯单衣，带剑，参星神主之。丑从官，季神也，并星神主之。季神九人，名搏阳，衣黄水单衣，带剑，能致凤凰、元武，东井星神主之。寅从官，孟神也，虚星神主之。槐者，虚星之精也。孟神四人，姓木，名徐他。鼠头人身，衣银黑单衣，带剑，虚星神主之。卯从官，仲神也，危星神主之。仲神十一人，姓刘，名归生。衣琼纹单衣，带剑，危星神主之。辰从官，季神也，营室星神主之。营室之内，五色杂神，营室天子受命之司，冰官星神主之。季神八人，姓吕，名升，衣黄锦单衣，营室星神主之。巳从官，孟神也，东壁星神主之。孟神七人，姓石，名苏和，豕头人身，衣黑单衣，带剑，东壁星神主之。午从官，仲神也，奎星神主之。仲神六人，姓黑，名石胜。衣丹纱单衣，带剑，奎星神主之。未从官，季神也，娄星神主之。季神十三人，姓竺，名远来。衣流萤单衣，娄星神主之。申从官，孟神也，胃星神主之。孟神八人，姓冯，名谢君。衣流黄单衣，带剑，胃星神主之。酉从官，仲神也，昴星神主之。仲神四人，姓张，名弩小。衣绿青单衣，昴星神主之。戌从官，季神也，毕星神主之。季神姓桑，名公孙，带剑，衣白毛单衣，毕星神主之。亥从官，孟神也，觜星神主之。孟神十一人，姓王，名平。衣龙青单衣，觜星神主之。坎，乾之中子也，柳星神主之。中男神四人，姓角，名石襄，羊头人身，衣黄韦单衣，柳星神主之。艮，乾之少子也，七星神主之。少子神五人，名胜子。衣飞霞单衣，七星神主之。震，乾之长男也，鬼星神主之。长男神五人，姓作，名涂于。蛇头黑身，带剑，衣赤野单衣，鬼星神主之。巽，坤之长女也，张星神主之。长女神五人，姓李，名神子。衣赤血单衣，张星神主之。离，坤之中女也，翌星神主之。中女神十人，姓张，名奴子。衣赭黑单衣，带剑，翌星神主之。兑，坤之少女也，轸星神主之。少女神五人，姓〈阙〉，名苏子。衣流黄单衣。轸星神主之。三台星，天之陛官，旦为龙，昼为蛇，暮为鱼。三神者，三台之灵也。上台神君字显真，上台名虚精，主金玉。中台神君字章明，中台名六淳，主禄位。中台两星小阔，晋张华为司空，死，其星开。下台神君字际生，下台名曲生，主土田。
紫微宫内神姓柳，字君明。紫微君字露光，夫人姓王，讳叔华。
轩辕星，天之后妃，土官也。其神旦为羊，昼为蟹，暮为鳖。
土官星所主，能致山内果实。旦为猿，昼为猴，暮为死石。
传舍水官星，主天符。南戒星，同北戒。水官星旦为马，昼为鹿，暮为獐。天市星，天之仓曹神，能致明月珠。旦为木、昼为兔，，暮为貉。
平门土官星，能致神女倡乐。旦为生木、昼为豖、暮为蛦蝓。
元冥星，姓冥枢，讳定宣觉，字法开度。真名执天之，游击也。主伐逆。上总九天鬼神，中领北帝三官，下监万兆。
谷土星，能致飞鸟，来朱雀，旦为鸡，昼为乌，暮为鸢。积水星，能致四方万物，恣其所欲，坐在立亡。
狼星，能致天帝，君百二十神。
二十四星，星大一寸，如连结之状。一星之中，辄有一人，合二十四人。人皆如小儿，始生之状，无衣服也。织女水官星，能致神芝，食之寿与天地无极。
《月令·广义》天河之东，有织女天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。