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钦定古今图书集成博物汇编神异典

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 文昌之神部外编二

神异典第十八卷

文昌之神部外编二

《梓潼化书》:第五十三鱼腹化,蜀之生民二男四女,其俗以女为卑,涪水之涌,富民任盈,年老无嗣,唯一女爱之。名宝珠,年十五,随邻伴,遨游蚕市,灯下稠人中迷路,为恶少昝元诱之,父母重赏寻访,月馀,已为昝元所卖,于夔子矣。父哭之失明,母艾氏心气成,健忘如此。十年,百计求之,了无音耗,盈闻七曲之灵。乃肘行膝步,号泣见投,愿一见珠而死。予闵之,乃敕八功曹,将三百阴兵,方圆千里,四外求之。或见珠于夔之,鱼腹负汲而哀,询之:瀼龙乃得其实予,乃夜梦于盈自七曲,而南沿流下之。直抵夔门,见女与语女,亦梦见其父,既明,盈谢而去。使人相之,盖如梦中所行。乃见焉珠,初为人婢。主母恶之,而箠挞过甚。又转他家,前主倍取其佣。又三年,复为邻子诈欺,曰:尔父求汝,令我与汝来。又转之他家,前后四主矣。珠今在张白家。主母忌女有孕,而珠实怀之。恐得罪,欲赴于江。而如有人难之,父闻珠音声目,乃有见。俱诣其主赎身以归。母亦疾愈。昝元者老矣。予乃遣功曹监治之,日挞三百。凡月馀抉其两目,乞丐于市。自陈曰:宝珠之失身,元之罪也。今为七曲张王治我,良苦且死矣。于是逾年而殂。
第五十四,口业化,龟城之民,祝期生有口才,而习下人有生相,不真者,讥笑之。妍美者亦疵毁之。愚昧者轻侮之。智慧者亦评品之。贫者鄙薄之。富者亦讪谤之。官僚则播其阴私,士友则发其隐曲,至有门地才具出己之右,无可议论者,则曰:乃祖,微人也。乃父,鄙人也。或曰:其母家,工商也。其妻家,驵侩也。或曰:厥弟不良,厥子不肖也。凡所知识,皆不逃于贬刺之中。此犹细故也。人小有过,恶则既传扬之。又增饰之。以无为有。以一为十,以疑似为端的以偶然。为故犯,以不得已为优。为以错误,为情实至于面折之。重辱之。又从而告讦之,非徒待他人,如此也。虽己之族,党亦不免焉。目其父母,为顽嚚目,其兄弟,为管蔡,非止于身为之也。或教人兴讼,己则解释之,或教人诅骂己,则辩證之,所习既久,不知其非。中年得舌簧之疾,使人砭刺,出血势少。间不数日,又作寻复治之,大约二岁之间,疾五七作。每作不下出血一二升率,以为常。一日,因与其徒话鬼神幽明之故,自天之雨旸之不时,地之丰歉之。不一。鬼神之受人享祀,祖祢之邀人奠酹。皆诃骂之予。适与江渎会语,闻其多口,予方窃笑,之里域真官虞奇叔曰此特万分之一尔因备举而详言之予,乃遣功曹缪真持之,使自以手探舌出,以爪犁之,涎血淋漓,如屠狗彘,流溢于地,观者千百。使自宣其过。曰:人之口,业不可作也。如此月馀,舌枯遂不能食而死。
第五十五,东郭化。蜀郡土薄水浅,民生其间,率多慧黠有智。数多机变,巧于求利。阛阓之徒,虽一钱物,皆有赝伪。东郭人黎永正,本工轮,舆厌其作,重而货迟。乃改业治斗斛寻,又治权衡逾年。人有以深斗重秤而为嘱者,倍取其直。而与之。其欲减勺为升,减合为斗,省铢为两,省两为斤者,亦如之。永,正又能作空中接丝之秤,折底隆梁之斗,小民不顾报应者。以为便于日用,往往求之。一日,司察神纠奏:有旨以为用之者,固非而作之者,尤甚俾所在神祇。阳警而阴理之。予乃遣里域神段彦梦挞永正,虽悟未悔。既以声名渐彰,求者逾众。贪其工直,夜以继日,使其目力昏暗,以致矇瞽。年方四十,妻弃而他之。二子生而亦盲。又以久业于此,不欲顿废。既已失明,别无生理,乃至以手为目,揣摩广狭、臆度、长短、锯斧、钉锁、冒险施用。左手五指朝伤暮残,脓血甫乾肌肤未平,寻复被苦指节零落,不能执持。行哭于市人,既识之,皆无恤者。饥寒切体,如此三年,使自暴白其,过而死。二子相继以殍,由是所用之者,因小罪焉。
第五十六,牛山化。蜀郡涪郪二水相会,旁有牛山,山之阿,井邑繁衍,邑之吏苟信苏珍所居比邻,而每事相反。信以公恕,珍以深刻。信以廉节珍以贪墨。信以倜傥,珍以阴谋。信以推诚。无隐珍以匿怨深中。信以语言必信而不轻诺;珍以胁肩谄笑而无情实。信奉母以孝而教子以严;珍侍父不敬而纵妻犯上。信少来而俭用;珍奢费而无馀。信和同上下,而无怨言;珍以己律人,而少许与。信掩人之过而省言;珍发人之私而多口。乡里公私皆以信为贤;以珍为邪,且以珍之敢为。而不能与之较岁。终邑人大集会酒间,乡老周同举手示众,曰:秦有二水曰:渭与泾;一清一浊,皆赴于河,发源既殊,波荡不反。三尺童子见水之色,皆能以泾渭名之。盖以清浊取之也。在人亦然。方语未毕,珍乃面颜俱赤,投袂而起。曰:苟君是渭珍是泾矣,珍与苟信联事而切邻珍之,所为惟信。熟知今信播扬珍恶使,乡老于广众中以水比喻。珍将报信以明心,信实未尝以告人也。自尔,珍每见信,必眦睚之虽。礼文相接而中实雠敌也。又尝教其子,明能伺苟信子仪真之便,且将杀之。次年春,祈蚕行乐。明能与仪真并行江际,且语且笑。明能有恶心,而仪真未悟也。乃恃力推堕仪真水中,仪真急挽其衣与之俱坠。出没浪花间,予与诸龙君皆预供,神之席因敕二江龙往拯之。郪涪贰君雅知二子之详,乃携仪真近岸而转明能于渊。会珍见之,褰裳而往,复取仪真挤焉。旋为仪真牵挽而入,观者如堵呼笑腾沸。予不平之,乃使郪龙曳珍之足,沈焉。仪真得无恙。珍之父子皆溺。万人两两相谓,曰:孰谓龙天八部有私乎。信与珍祸福不在于他日也。盖信之善果已,熟而珍之恶业方盈焉。
第五十七天威化。郪邑民支祖宜,其妻喻氏,年二十五,有姑黄氏,八十。病,目无所见。性褊急,喜洁,难事。而喻以少年勤廉恭顺能逢迎。三年。无间,言其夫,因酒忤触人,误堕两齿求免刑。责入财自赎,以喻随赀入之。喻无悔。一夕,梦里域追逮,责之。曰:汝前生为比邻牟谷之妻,年三十病,殗殜逾年,汝之姑七十馀,煮糜供汝。汝以口苦厌食,嫌其太频詈而叱之者。数四及临死之前。一日,对姑呼天,曰:年七十者不死,我方三十而使之死,天乎。天乎。胡不平。汝家。司命闻之,于天帝有旨,令焚汝尸,而汝气已绝。事未之行,案牍仍在。凡三十年为一世,今当结绝汝宿业。所应者死于雷斧之下,来日俟之。以汝今生且孝,故先期告汝。喻惊而寤,中夜坐而号泣。良人有家干出外,未归。姑曰:汝以吾儿破,汝家赀谓,终身不可偿耶。喻曰:无之。侵晨沐浴,新衣,拜其姑曰:新妇三年事姑无状,今请假暂归,恐不测身死,不复来归。婆好将息。姑讶其言,不伦归别父母。所言如初。自炷香立于屋南大木之下,仰天而祝曰:新妇之死,宿业当尔,有所不辞,重念夫贫姑老,晚年夫妇谁为供事,一也。父母自小教训,今被天诛为父母之辱,二也。身有孕既七月矣,万一得男,支氏有后,三也。今二事皆不可避,独有支氏无后,尔乞少延三月,分而死。时大暑中,阴云昼晦,风雷交至里域,为予言之。予知其心,乃为奏之。有旨取里中凶逆者代之。富人张实妻马氏,淫悍悖逆,事姑无礼制其夫如奴隶,予即遣里域同雷火神治之。俄喻氏无恙,而实之妻焚焉。
第五十八尚义化。灙水之濒,邑吏雍涤有弟,源。亦事于官,每为涤所窘。源以长事之恬如也。涤源同娶梁氏二女,家私微茫。必较久之。涤源为仇雠,妯娌为冤。对雍之父母不能制也。乃议柝居,欲留源之房。涤不许,俾源夫妇出一物,不与妻,以岁月供奉无几。路逢源,窘以不拜,揖箠之。既伤。复讼于乡大夫,计其辞理。涤乃不直,涤之妻造源之门,曳召妹出亦箠之。曰:法有长幼,终不主幼,而笞长也。乡议不与之,儒家李华父晚景有爨,婢出一子,临终嘱华曰:汝以为子。华泣对曰:儿母虽贱,华之同气也。他日华教养之,使之成材。昭穆有序,天可质也。厥后名之曰,蔚尤钟爱之。既长为名士,为之娶妻。华有子弥明先,生于蔚十岁。自蔚甫能言,使弥明拜之。及长礼待次其父一等。华与子及蔚均为乡人所举达之。太守上之春官论定以弥明,官之。弥明失言于蔚华,乃挞之,弥明伏义。华寻以家赀,尽付于蔚,曰:吾弟主之。弥明自有禄养矣。乡人以为贤。秋社集予在祭焉乡人,以雍李相况为薰。莸涤闻之,骂坐复曳源,击之。予不平焉,乃使直事紾其臂而折之。涤妻寻亦疽发于手。如此三年,公私俱废,生事寥落,父母相继而亡。涤与妇乞丐而死。乡人以为不义之报,郡守旌华之闾。曰:尚义。
第五十九旌隐化。蜀自秦并之后,中国文物之盛,先王大道之化,渐有习之者矣。而淳厚之风,未振嚣浮之徒竞起。予恐伤风教,有意欲化之。一日,巴郡岩渠士人牟麟好学不厌,而乐于教人守道廉退。非有大故不出户庭,岁时起居有受谒而无出谒。贫甚,而未尝怨乞。郡守温瑀辟请为从事。既不起丞于扆,往邀之。相语移时,所谈皆安时,顺变,善身避世之语。扆欲从守之意,而辞不得。达卒罢之,扆以告瑀。瑀嘉其节,苏尚功者,尝学于麟。未终,其业开门受徒。以师自任,而性好奔竞,足迹不少安,求请省问,奴颜婢膝,为麟薄之。或以麟意达之者,尚功踵门,而辩之。麟亦自以为尝教诲之。犹执先觉之义,而语之曰:死生有命,富贵在天。子夏之言也。求之有道,得之有命,是求无益于得孟子之言也。子之所为,吾实耻之。尚功自恃,年少拳勇击麟。予适见之,乃化一儒士。为之解纷。顾众而语之,曰:人之寿夭,穷达有命,在焉非人为也。奔竞无耻不知,命者也。命之所无,求之何益。不当求之,偶有所获,以为求则得之。求益于得,是不知道者也。苟不知命,且不知道,则所守既丧,放辟邪侈。至于不义,不忠、不孝皆由此也。二子所为,冰炭君子、小人之所以分也。观者骈阗,或问。予曰:尔为谁。答曰:予所谓张仲子者也。众惊愕相视。间予隐形不见,自是远迩闻之,若尚功之徒,改行有醇厚之,风焉渠人为予立庙。第六十祐正化,北郭富室智全礼。中春修祀,一室尽醉,暴客王才者,约其徒三人谋劫之。是夜未央,推户直入,缚全礼家男女、良贱九人,婢妾七人。唯全礼之妻与二女未系之。既取其赀,将乱之。全礼之妻惶惧乞怜。幼女舜华,年十五,与其姐舜英抱母而泣。才欲逼之。华骂曰:饿贼犯吾家,张神君未,汝知也。语毕,其家司命崔瑄,与智之祖祢告急于予,予乃遣功曹辅兴领阴兵百人治之,所缚全礼以下绳皆自解,尽执其贼。翌日,告于里正,闻于郡悉诛之。
第六十一。杀生化邛有杜,章望帝之友也。生于富贵,父祖好宴,会习以为常。凡烹割之事,章躬亲之。及长,身任门户厨馔无虚。日脍炙方,离口刀杖已在手矣。后以灾祸相继,家道零替,无以为生。为人屠刽,以就口食。所取人财名过命钱,又以饮啖。兼人饕餮成疾。才方饱满寻复中虚,而性嗜肉味,日常不足。及以罟取鱼以弋,弹雀所见飞走皆萌杀心。中年,生五子,皆无指口累。所迫过命之赀不足度日,恓惶无聊,寻有癞疾肌,肤破裂脓血流。溃见者掩鼻矣。自以肌火所烧,复受疾苦,投井自尽。为人执之,极口辱骂,于是仰天呼冤。予见之,讶而问里域主者孙洪叔,言其详。且言此人禄尽,而命长尚馀五年。予既知其造业之由,又闵其受苦之酷,且岁月方遥。恶其日夕怨怒天帝,乃遣功曹易其心志,使之以手揭疮皮以自食之。又以指染脓血吮咀求味。宣言于人曰:毋作杀生业。以我为戒。如此逾年,以准未尽之,数念断而死。诸子皆殍焉。
第六十二酷虐化牛鞞邑,令公孙武仲治邑。以廉而待人不恕,左右之人小有过失,笞一二百。涖邑逾年,而胥吏无全肤。吏怨之,资水邑令赖恩,性贪。吝以苞苴为常,日用饮食。岁时衣装取给于胥吏。以民事造庭者无问曲直,悉付之狴,犴恣吏诛求。意足乃已,吏意未厌,则迁延岁月,置而不问,民怨之。予以二邑之吏,民被苦。乃化身为蜀郡丞长孙义行诸邑,观风俗,劾武仲之虐吏,赖恩之酷民。二令叩头乞免。予戒励之寻,隐而不现,后知郡丞初无行邑之事,二邑咸以为神而敬信之。武仲改而忠恕,恩亦变而廉洁焉。第六十三悯世化予常仕于周,以忠尽命,血食于蜀。未几蜀入于秦,已而周衰天下。皆嬴氏矣。秦任刑法,视民如草芥。秦衰,而干戈又起。中原涂炭于斯,久矣。予以久处静境,思以拯斯民之苦,乃飞章上闻。帝从之若曰:白帝子游人间久矣,而暴于杀伐,今已遣赤帝子代之矣。汝以本司火德,今当应世以为赤帝子之后。予受命焉。
第六十四咸阳化予之恳于上天,将以化身援天下。于涂炭之中跻斯民,于和乐之地奈何。帝命:以予为赤帝子之,后玉音可畏。予不敢抗静。言:思之非所望也,俄有九天监,生大神逼予,受生于云霄间。下视咸阳。火秦之后,宫阙鼎新。汉帝方与,戚姬晤语,监生谓予,曰:此所谓赤帝子者也,今为汉帝矣。予纵目间为监生大神所挤堕,于帝侧戚姬之怀,恍然而觉。帝以予生骨相,相肖举止,可喜。名予曰:如意。予虽孩提中,而本志尚坚,语言顾盼尤惬帝意。帝尤钟爱,每以予兄为不类,薄之。晚年欲以为太子。既不果,帝万岁后,卒为吕氏所杀。予母之死,尤被酷毒,予深怨之,方冥冥间,见母受苦时,思得复为率然之相。尽吞诸吕而后已也。
第六十五邛池化,予罹吕祸。之后,神游冥漠,又无职守,常畜宿愤思欲报之。已往修积不复。问焉虽诸吕死拘幽冥,造业深重,历年甚多,逮再生已久,遂访西海之滨,有邑名邛池。邑令吕牟,吕后之后身也。邑多吕氏,盖宿业相寻诸吕,造业之党也。卒于穷荒,予母夫人亦生于彼,复为戚氏,以前生享福太过。至此而贫悴所嫁张子。年老无嗣,夫妇以芟刈为业。一日,野外相顾而语,曰:生身窘甚辛苦。自养暮年力衰,将不免于沟壑。今六十而无子,是天将杀之耶。乃相与割臂出血,沥于石凹中,以石覆之。拜天而祝,曰:人皆有子,惟我独无,今气血薄少,不能施化,愿此石下傥,使动物生焉。亦遗体也。予识母氏心惓惓焉,一念感之,从而寓止。明日,二老复来揭石视之,血化为蛇,金色寸长。予所为也。母牧养之。逾年,顶上出角腹,下生足能变化。每天欲雨。予为助之,身既长大,腹量宽迈。见羊豕犬马,辄食之。邑令有马,色洁而骏,牧于水际。蹄伤吾,末因拘而噬之焉。盖吕产之报身也。邑人皆知予,详访于予家而不获。逮予父母入于囹圄,责以三日求予,无状将见杀焉。次日,予化儒生,谒令。解之令曰:张老夫妇家养妖蛇食人,六畜久矣,今又食吾马。吾将杀之,为民去害。张不见听是,彼自为妖也。今必戮之。予曰:物命相偿,宿业所致遇,彼吞噬亦非偶然,今君为畜而杀人,岂令尹之事乎。令叱予,使退予。复语之曰:君有死气浮于面颜,宜善自爱。他日无悔。语毕,予隐形不见。令之左右皆以予为妖,予乃奏天称冤。陈以前世母子无辜死于诸吕。今适逢之愿与之。较辞上而未报,因变化风雷呼吸,云雾白昼而暝。一邑之人相视而语。曰:汝头那得为鱼,以手相扪,头面而泣一夕,扬海水以为雨,灌注城邑围四十里,皆陷。予以身载父母而出焉,时孝宣之世,今所谓陷河者是也。
第六十六解脱化。予前以吕后冤对奏。帝未报而擅行之。虽一时快意,宿愤顿消。及心定气平,良用深悔。翌日,玉音存降,以海神晁闲劾予擅用海水陷溺平民五百馀户,以口计之二千馀命,除里域所具。予前身雠对八十馀人,半在城隍半居附郭外。其馀生齿皆系大枉。帝命阳谴以予为邛池龙,而夺其神职。且使天吏监临。不得干预雨泽,羁囚于积水之下。连年旱虐,水复为泥身,既广大无穴可容。烈日上临,内外热恼,八万四千诸鳞甲中,各生小虫咂啮不已,宛转困苦不记。春秋一日晨,凉天光忽开五色云气,浮空而过。中有瑞相纠发,螺旋金容月莹现诸胜妙希。有光明。山灵河伯万众稽首赞叹,欢喜声动天地。复有天香缭绕,四合天花纷垂,随处生春。予乃耳目聪明,鼻观通彻,心清口润,声音发扬,仰首哀号。乞垂救度。万灵诸圣导卫先后咸谓予云:此西方大圣正觉世尊释迦文佛也。今以教法流行东土,随教化身将往中国,尔既遭逢宿业,可改予。遂起改悔,心生悲悯。念身自踊跃入天光中,具陈往昔,报应之理。世尊答言:善哉。帝子汝于,向来孝家、忠国,作大饶益,又复闵。世生护持心,因果未周,雠敌相争,以人我相肆,兴残忍,迁怒于物,业债当偿,今复自悔。欲求解脱,汝于此时复有前生冤亲之想,与夫嗔恚,愚痴念否。予闻至理,心地开明,内外罄然,如虚空住无人无我,诸念顿息自顾其身,随念消灭复为男子。听佛宣说,得灌顶智,得大辩才,得神通力,得圆满相龙天八部,皆大欣悦。予归依焉。
第六十七仁政化予既离恶趣,即得善生。受形于赵国,为张禹之子,名勋。既长,为中正所推,为清河令。宽明自任,人不忍欺。待吏如僚友,视民如家人。吏有失谬者定正之;弛慢者,勉励之,卤莽者,教诲之;贪饕者,廉察之;诡诈者,诘难之;不用诘诏,者免去之;惟曲法我民,以白为黑,事千人命者,使自理之。辞穷心尽,然后付之于法。若初情可悯者,犹宥之失,出之罚。予所自当,不敢辞焉。民有争财贿者,以义平之争礼法者,以情喻之;为贼者,使偿其赀。伤人者,使庭瘁其敌。奸及杀人者,付之于法。其本心可恕者,犹出之容恶之。谤亦不敢辞焉,以是一方之内,雨旸以时,蝗虫不作,偷贼相戒而出境。奸邪革心而改行。为政五年,怨怼不闻,四民为之歌,曰:吾有师,师严而不慈,教我恕我。张公能之。吾有友,友信而不戒,亲我正我。张君是赖。我有亲母,恩掩于义,张君似之;柔而不制;我有亲兄,实敬于情,张君似之;和而不争。后为太守,责以趋进。予解组焉。时乃章帝元和之末也。
第六十八幽明化予以先世善政有成,根叶滋茂,天年甫尽,即遂受形于顺帝,永和间载生斯。世所谓张孝仲者,犹不忘于故称也。复为郭有道之所品,题虽不登显仕,浮沉闾里。而上帝有旨,俾予日应世务,夜治幽冥凡人之屈抑。冤枉阴德,隐谋予皆知而籍之。以至鬼灵邪祟无不预焉,如此三纪,幽明兼济,人鬼皆利。予有功焉。
第六十九筹帷化予以善功世修,渐复神职,而命债未偿者,犹不吾置。复生于河朔,少负气节。眼见世变,尝以功名自期。乃为大将军邓艾见知,辟请为从事。凡所举扬,予必与焉。及伐蜀之年,予为行军司马。劝艾以间道出奇,以省锋镝之祸。入蜀深境,遇诸葛瞻,许以封王琅邪,瞻不之听。至于交锋,瞻之中坚,予所当也。或有流矢星飞集于予体,瞻方就擒。予欲营救之,而创甚矣。盖向者,邛池未偿之报者也。可不戒哉。第七十如意化予既满前缘,诏诣玉京,洗除业籍,鼎新神位。俾予永福坤维。帝又以所执之杖赐予。帝旨若曰:咨尔孝仲,万灵之雄,忠孝全节,世资尔功,赉汝斯杖,无所不通。又曰:此如意也,予以杖契宿名欣,然受之。
第七十一丁未化予以宝杖自随,无适不可因念前身,西海之隅复经从焉。越裳之西,越巂之南,两越之间,有金马山。胜景清绝,张老夫妇,予累生之父母也。于是生焉,时晋武帝,太康八年,岁值丁未二月三日夜子刻,以甲子考之。则其时已属辛亥日矣,帝命以予为丁未阳官,本命元辰焉。
第七十二水漕化予以成长妻男,具而孝敬不衰见乡人。以旱祈雨于土木。予笑之,盖予尝以梦报矣。一日,水陵自书官衔移文海神。乃见使者,告予以有形以来,自周为人,迄此显化七十二矣。乃呼予为运判,促上白驴,风雨声中,顿失乡地入大穴。中官庭明敞,父母以享血属,皆在一夕,雨泽大作,遍全蜀之境,洗前旨以予总护全蜀幽明之事焉。
第七十三桂籍化帝以予累世为儒,刻意坟典。命予掌天曹桂籍,凡士之乡,举里选大比,制科,服色,禄秩封赠,奏予乃至二府,进退皆隶焉。
第七十四孝廉化予慕释氏韬光,禅寂建兴中闵,戎狄窥伺朝纲,非命世。英雄弗能,乃正会元帝建策,南渡绥抚江,左而白麟玉玺见于江宁临安。日有重轮皆中兴之象,予改日作儒,士跨一白驴,往河西应孝廉谒张轨焉。
第七十五感时化予建兴末,作儒士称谢艾,跨驴入西凉,张轨以予为主簿。张重华嗣位,时石季龙使将麻秋侵寇不已。凉州震动,府司马张耽言于重华,曰:议者举将皆推夙旧,且韩信,穰苴皆非售将,盖明公之举,惟材可任。主簿谢艾兼资文武,委以专征伐之。事庶几可也。重华召艾,问以计策。曰:耿弇不以贼遗君父黄权,愿以万人当寇,乞假臣数千人,为殿下吞之。重华大悦,以步骑三万人,令艾讨之,麻秋率大众以禦之。艾乘轺车冠白冠鸣。鼓而行。秋望而怒曰:艾年少书生,冠服如此,轻我也。命黑槊龙骧三千驰击。左右大扰,劝艾去,艾不从。下车踞胡床,指挥处分。贼以为伏兵发也,惧不敢进。秋军乃过,艾乘而击之,俘斩甚众。秋乃匹马宵遁。季龙闻而叹曰:吾以偏师走九州,今以九州之力困以重华,真所谓彼有人焉。继而往关中,与姚苌为友,欲激颓波以正风化。奈何纵暴之君,竞起废弑。然苌虽少,而多谋略,又况宿有契好,故作密友久之。予厌处凡世,思归蜀。峰约苌曰:苟富贵,无相忘。后苌以龙骧将军使蜀,至凤山访予。予礼待之,假以铁如意。祝之曰:麾下可致兵。苌疑予。予为之一麾,旗帜蔽天,戈盾戎马万馀,列之平坡。今试兵坝是也。后苌以苻坚死,即帝位,国号秦焉。
第七十六神扶化予父清河府君。念晋氏皆黄帝之裔,其后陵迟欲降生于世,而匡救之。禀玉音而生于谢氏于建兴中即艾也。故府君携予二子曰渊石、曰懋阳递生于诸谢。予父高卧东山,为苍生而起。二子乃元石也,苻坚拒权翼等。谏率兵九十七万,东西万里,水陆齐进寇边。孝武皇帝方将谋帅。予父曰:惟兄之子元可当此任。即遣元石及子琰等,都督水军七万拒坚于寿春。坚登城而望晋军部阵,甚严。望八公山上,草木皆类人形。顾谓苻融,曰:此亦勍敌也。后淝水却阵,大破之。北军皆惧,桓冲在荆州遣援。予父怡然不变,止冲之师。冲笑料其必败,及元破贼。书还无喜色,人服其度量。而胜负之数已素定,于胸中嘻哉。予之家世,显忠勤诚,无愧于信史焉。
第七十七诛暴化予仕晋之后,兼治幽明。时蜀之导江王仔者,永和中任帅幕吏。被檄督榷课盐于潼川。而王躬诣井,所召民强与约。率令倍差认课,当取五千斤者,辄取万斤。又约来年所输不满额者,籍其家。王心知其不能如约,规欲没入之使官,自煎。既复命。帅以盐数倍增,喜之。予闻其苦民,故阴治之。是夕,帅冯迁梦,王仔来谒。而公裳下有一尾方,惊寤有婢亦魇,及苏言适王仔者,来公裳下有一牛尾,出再四言幕榷利贪污之故。今生蜀之属邑田迁家。翌日,遣人访之,果如所梦。又益昌马谔者,同为帅属。每出部邑督钱惟以多。为贵不问,额重轻虚,实盈缩。必得为期,且以此自负蜀人,苦其虐号。曰:马刷或以王君牛尾。警之者马。曰:正使见世尾,生亦何必问。予闻其暴虐如此,闻之。上帝继而病卒七日之中,其家作荐福。闻棺中有声,意其再生,亟开棺视之,则已变为一猪矣。急掩而葬之,时天气晴爽,丧车才起。大雨如注,送者皆不可行。及墓,次水已溢矣。此可为污吏之戒。第七十八明经化予久处,穷昊帝以中国道衰欲王化之复行,故命予生铜川家,知隋运将终,吾道未济,退居河汾间。修先王之业,制礼以节情。作乐以和俗,恢刑政以防其非。崇祭祀以介其福。祖述周孔取则轲雄。九年而成经也。其于五常之教,于小子何述焉。复以礼乐之学,付之董常。惜其不一,用于太宗之朝,悲夫。
第七十九护圣化予自汾阳传道。厌于生死,再奉帝命辅唐室。故命长子渊石生于清河氏之家。即九龄也。明皇时,李林甫之谮毁肃宗,而帝赖之。以不易至于议论风生首登七宝山,坐有文场,战师之雄。应制走丸之辩。后渔阳之乱,明皇幸蜀。凿剑岭而观中原。叹曰:吾听九龄之言,不至于此也。予因至万里桥,以儒生谒帝。帝曰:卿非北郭张生乎。予曰:然臣闻元载孔升天,虚位久之以待陛下也。帝默然。后肃宗收复京都,韦见素迎帝归阙封。予为左丞相。而予密卫銮舆至咸阳。帝移大内安颐。遂辟谷张皇后进樱桃。蔗浆悉不食常玩,一紫玉笛自吹数声。有双鹤下徘徊,于庭帝谓宫妾,曰:吾奉上帝命,居元载孔升天也。令具汤沐,复就寝而升化矣。
第八十明威化唐李登者,年十八为乡贡首自后,凡十年一荐,名愈下年几。五十不第。一日,斋沐诣叶静法师具告,曰:登自十八岁,叨冒乡荐。凡经四举不登一第,何罪至此。幸法师入冥为登,勘当此生如何。法师诺之曰:蜀之梓潼,有神曰北郭,生掌文昌职,贡举司禄之官必能知之。吾当为汝叩之,一日,上章道过治所谒予。法师曰:士人李登者,某年某月某日某时生,凡四举不第,此人果何如予命。一吏示籍,对曰:李登,初生时赐玉印,十八岁魁乡荐。十九作状元,三十三位至右相,缘得举后窥邻女张燕娘,事虽不谐而系其父张澄于狱。以此罪展十年降第二甲,二十八岁得举后,侵兄李丰屋基而夺之,至形于讼以此又展十年,降第三甲,三十八岁得举后,长安郡中淫一良人妇郑氏,而成其夫。白元之罪又展十年,降第四甲。四十八岁得举后,盗邻居王家室女庆娘,为恶不悛。已削去籍矣,终身不第。法师辞退以是语登。登无以对,一夕愧恨而死。后之士夫可不戒哉。
第八十一济,顺化唐乾符中岁荒,河南为盗者甚众,尚居长伏,诛尚让等。推黄巢为主,反长驱江陵。渡江为患,入淮北攻河南数十郡。次陷洛阳,破潼关,僖宗播迁入蜀。巢犯关遣。朱温等攻凤翔,至潼关追僖宗。乘舆夜遁出凤翔。予以儒服见帝。帝夜行,马骇予以所乘,骑奉帝。帝乘之,予捧足,拢马密布,彩云卫。帝腾空弥明露云微开令帝下视,见凤翔军与巢军战于龙虎坂,若蚁阵也。帝曰:此何所也。予曰:此乃空际也。帝惊,叹曰:卿非北郭。生张孝友乎。我非卿岂得此生耶。予奉帝至剑南复道,帝疲甚欲少憩,命予股以枕之。熟眠林叶风声帝忽跃起曰:巢兵至矣鼙钲近也。予曰:非也,乃林叶风声。久之,从驾宿。卫始乃讶帝行之速也,帝至桔柏,津约曰:我有一女,乃兴唐公主,最神慧,奉卿箕帚可乎。予曰:臣幽也,何敢奉承帝曰:勿固辞也。遂封吾济顺王,亲至庙奠献,解剑为赐仗。予剿贼后,宋文通等斩巢首送成都,帝还阙则兴,唐公主病而殂矣。予命阴兵迎公主归,七曲焉。
第八十二济迷化五季中进士,孙樵者性尚刚。介不与群居诋斥佛老。著无鬼论,自陇之。蜀过祠下,侮辱无礼而去。抵于山阴,天忽昏晦,风雨如撒,行者不可进。欲投邸而不可得,遂呼曰:此乃北郭生张君。如果有灵,则指涯涘,如何。予令佐神举火一二示之。樵尚笑曰:庙奴诳,我再呼曰:神既在,何不为我止风雨。使我能抵于平陆如何。予笑曰:子所过,神庙必狎,侮指以为妖,笑以为诬,今悔之。何及也。予示以炬火,数百山川明朗,可容行李。须臾风雨顿止,翌日留记于庙焉。
第八十三。證果化予从释地,顿超不二法门,居清凉宝山,仍司民疾苦。时蜀人苦于湍流,自遂城,至涪江,水溢抵于城。隍人多漂荡又苦疫,疠痼瘵痈疽之疾。予化里人为作篙者,拯合溺者凡数千人,又化太医生亲为诊候,全活者众。会鹫峰古佛,纪功录行为。予授记,作是言:汝于当世作师,号安乐不动地,游戏三昧定慧王。菩萨释迦梵證,如来今證斯果焉。
第八十四,明良化予,方居不动地,精修妙行,而八纮云扰。世变轮回适,奉玉音五星,聚奎有兴,宋之语遍敕诸灵。出于应运,故翊圣降于终南。张守真之庐及晋祠有崇德之聘。予遣长子曰:懋阳生于清河曰:齐贤布衣十策。历相两朝,佐神独孤,生于寇氏。曰:平仲力辅章,圣策功澶渊,基二百,载太平之治焉,事在国史可验不诬。
第八十五忠显化予方以海,字清宁为喜,而淳化年间均顺僭叛,王师讨之。主帅王继恩雷有终祝吾丏灵。予命崔瑄李懋以阴兵助雷。有终擒贼至利州,贼因垒不下。一卒于军中呼曰:梓潼帝君遣二将助阴兵百千,今奉天敕剿。汝可速降,而贼以劲弩一箭中。呼者腹其卒,去箭无恙。复厉声,自若预言贼陷之期。及叛平,有恩荣以英显之号上帝,嘉予弥变,能免杀戮。俾专轮回救苦之司。开便宜都督之府,总三界大天之阴兵。
第八十六圣治化。皇朝一祖四宗,垂拱太平予奉玉音以次子。文明生于司马氏家,名光。尽诚于馆,著古今历代史以鉴于世,辅宣仁圣烈。皇后拥少主不出,帘帷而天下治。当时庶政聿修,咸谓德合天地,道通神明,而积仁累德凛凛乎。庶几周召之烈焉。第八十七武烈化,予以朝廷承光,大之休命。尊峻,极之崇阶,地广三代,威振八纮,忽女真有燕山之围。方贼起江湖之衅,三辰错乱,师旅并兴,女真无厌。窃我神器二圣,北狩百姓流离,于是相聚萑蒲。猬毛而起攻城剽邑。流血,成川,炊者不及,淅饮食者,不遑易子。亿兆空怀主之念,九牧大勤王之师,猱猾狼贪未已,迩兴西北之师,逼于秦梁。几陷王师,乞灵于祠。然予已应化于清河氏之家久矣。予之五子,长曰:渊石即竟也;次曰懋阳,即贽也;三曰窦曰贯曰:质统佐神。崔瑄李懋等奉上帝命,闵其一方,敕令助国。即以神兵现满山川。金贼惊骇而遁。木马有汗流之珠,陇西获宴安之福,以迄于今焉。
第八十八兴国化,予以仙释交修,不欲出生死地,而靖康有阳九之厄。帝有恩言:命予靖难乃于绍圣丁丑,托化张浚立一世之英表,平江复辟。圣天子垂统四十馀载,至富平之败,非浚之失。乃天也。隆兴甲申,浚死。葬于衡阳其子栻欲更葬于蜀。既启棺视之,威容俨然如存。合郡士夫,观者如堵。以手加额者,众随而掩之。傥非予神化,安有此也。予生领天子之权,于蜀兼掌文昌之命。于天其功绩不忝矣。
第八十九上足化予隆兴之岁,奉玉音加秩。若曰文昌者教化之。本源实传列圣之业,儒士者,道德之渊薮。宜惟一德之忠,播告诸天亶。孚有众惟,文昌司禄主者,职贡举真君,卫民少傅灵。应帝君张某德被万物,威形四方,粤自有主。显从浩劫,顺考古道鉴,观人文照临。并日月之明,发生赞乾坤之化,是以教耕稼而民人育每裁制,而自优修礼乐,而政事康果,猷为之不谬干戈。载戢阴阳,常和水土。既平,休祥时格托之庶,务试以诸难,皆济济以可观。每多多而益辨昔,自水漕今位台衡,尚持拔苦之心,誓拯倒悬之念。厥有成绩巍乎。难名察乎九十馀,化之行藏。命编诸册,著以万二千,端之行节,岂曰空文。颠则持而危,则扶恶以惩,而善以劝下民允,赖惟乃之休,况复恢龙汉之图书。阐鸾台之典,则欲分身而显化。率诸圣以混融,万梵开张,三界均利,宜加峻位,俯叶舆情,名跻南极之尊。礼绝星联之上,于戏跻三阶而下,太乙允彰应物之符,敛五福而锡庶民式。赖师言之佐,谁其能者。汝往钦哉,可特加金阙。昊天大师纠察三界祸福事。予辞表略曰:满盈之惧,上渎莹聪温厚之辞,时纡训诰意取怀于不敏。欲犹冀于必从中谢。伏念臣德薄位。尊言轻行寡,徒以效诚之决,未怀引退之私。玆遇盛时重叨,异数岂不侈高上之赐其亦畏至穷之灾。恭惟天尊上帝,道历劫以亶成,明容光而必照护。以小疵之,失察其由,中之言,方将曲致于施仁。夫亦何嫌于迁令。予再三辞逊而受之。兼司四方祸福,所以分身应化焉。
第九十真元化予自兴国之后,游神附鸾弘显箓法。幸遇圣朝仁化神真降灵,故三神所受大洞经。箓法三宗复传于世。昔贺达授姚伟,而仕至大夫,朱道元授朱涣,而官至清近刘若拙授问良辅,而高中甲科,黄若水授苏轼,而为两制文臣;刘浩然授虞允文,为中兴宰相。是皆范文儒昌道命。可不侈其传乎。乃演是箓于宝屏之鸾,而降清河内传,并委刘安胜与其子,当程允洽及其兄兼善计府,何敦信,卫丹,李茂等设坛于诚应楼,发扬七十三化之本,始以待知者而涪之。乐温龙门韩申之者,乃宿契也。其孙坤臣病,笃叩予甚。力即授以符药,复遣治病功曹应感,更生仍界法箓人涪夔之间。灵应昭昭真元验也。
第九十一诛逆化、予被命迁师相之职,专生杀之柄,司祸福之事。采访善恶乾道中。蜀之中江王千者,其父母自买香木棺以备身后千易,以彩木已而货之,再易以株板。及母亡,则留株板自用,但市松棺敛葬。予察知之,将王千以雷击死。倒植其尸,其子哭而扶尸仆地。日正中雷,震挈其子于五里外。洎复回见父尸依前倒植,凡两瘗皆然。遂于棺上斲一窍,以竹摽之。方免震出。同时,新都丞徐谦者,被檄充勘官,宿犍为境上徐氏家。主人前一夕梦神人谓曰:明日有徐侍郎宿汝家,宜善待之。神人乃吾所遣佐神也。至晚,果有徐从政踵门。遂具盛礼及回复梦。曰:徐子此回受五百金,枉七十人命,天曹已减三十年寿,官止此矣。徐氏乃不礼之丞,讶问其故,语以梦中所报。丞愧形于色,回任改秩未及拜命。卒于邸中。年三十四,闻者莫不惜之。又梓潼县罗巩者入上庠,过祠下默祷于予。予梦告之曰:子已获罪,天曹宜急还乡。前程事勿复问也。巩恳曰:平生操履俱无过失,愿闻罪由。予曰:子无他,惟父母久不葬尔。巩曰:家有兄弟,何独归罪于巩乎。予曰:以子习礼义为儒者,故任其咎其。馀碌碌不足责也。巩既悟,悔恨治装还乡。同舍惊问,巩以梦告,未及家而卒焉。
第九十二拔苦化古史曰:枯骨不知年数,尚感文王之葬。童子结伍以卫鲁国,犹存孔子之墓。今天下多遗骸暴露。甚至有父母而不知葬,略无恻隐之心。况于他人乎。予游神察访,深为惕然。适奉玉敕俾司焉,予力为开诱,凡暴露而得埋葬者,甚众切闻于上。时上天开化十九年,下世大宋中元甲子绍熙六年正月初一日,三清至尊在玉清圣境,九霄梵气之上,大会九天十极考校功过。无上至尊,金阙昊天玉皇上帝总领三界群真诸天列曜、地水众圣上朝。三清尔时,元始天尊登命,金阙侍中、九天司马、储福定命真君开碧玉宝笈。流露丹匣,出万天素威,功过玉历考校诸天、诸地水界、阳曹、升真得道。以来功过大小。以予自龙汉初却化九光之始,育元黄之秀神,一挺生已三千馀化。迄于周武王之乙巳岁,乃符大德降生于清河氏九十馀世之。尽孝,尽忠百千万,化之积功,累行当次天地之位。于是诸天,行举,三界推尊顶,降玉历,宣示金阙。乃命玉宸左侍瑶华内院、翰林琼章学士,诸天真君,撰制玉册,以是月十五日进封帝号。曰:无上大罗天开化十九年正月十五日,金阙玉宸瑶华内院三天门下都省一气分形,化生四灵元元天道无形无名。始自肇判挺生圣真乾坤,并德日月并明天上天下,莫不孝钦。惟昊天金阙大师纠察三界,三教,祸福事,九天都督大使判桂禄嗣籍,上仙元皇真人张某元黄孕质炳灵,张翼之精梵气通灵。妙證虚皇之果,植立古今之名教,弥纶天地之旋纲。全十华十德之大元,朗八景八真之妙善,分身应化不外乎忠孝之两端。救劫度人必本乎慈仁之一念,九十生之功成行满,三千劫之道备德高,坤维弘福惠之恩,乾造赖赞襄之力,善盈玉历名焕瑶穹,当位帝真式隆宠。号谨遣金阙侍中玉宸左侍,清元学士无上上德,真君宁洪赍捧金书玉册,特上尊号,进拜南极长生真君。九天定元保生扶教阐化主宰波罗泥蜜不骄乐育大帝。拔劫大慈悲更生,永命天尊,上极先天地道蕴,元黄生一气,以化三才,混合空洞,證十通而成万行。离相消尘,扶教定元,下制延康之浩劫。保生开化,俾超晖景之大霞,位峻九天职,隆三界丕阐慈悲之行。大恢生化之原,持檀炽香,领苍胡宝功高。莫议德盛,难踰合示嘉尊幸毋谦逊。仍冀同符大道。劫劫长存,溥福生民,巍巍其大。龙章昭锡永秘元都。谨言。于是予以是日受徽号于玉宸金阙七宝琼台之上,昊天至尊御殿。典仪赐羽葆霓旌,九龙玉辇,九凤琼舆冠通天,十二旒之冠服。元衮日月山龙华虫之服,元圭朱履所居之宫,一曰紫微垣文昌宫在赤明和阳虚明堂曜天之间,一曰玉霄。绛宫在波罗蜜不骄乐育天之上,宫阙巍峨,皆大晖华气明阳,龙光赤城,丹台金墉,玉树灵风,自鸣紫云常覆。予钦奉册命,峻迁天真愈怀,恐惧乃作慈悯而自誓曰下土。众生不知,因果不识,罪福多迷,正道多入邪祟,展转沈沦无由出离,又值延康末劫魔鬼流行,人民受祸,剥烂生根,诚可哀念。乃以孔孟伊周之学,道德仁义之教,综以仙释之灵通,显以桂录之功用,设为四科,立为九等,表吉凶悔吝之图,彰善恶祸福之报。或兆于梦,或著于签,分身应化,救劫保生嗣,是之后文武医卜士农工商凡一人一物,之荣枯贵贱皆隶予之造化焉。
第九十三福泸化,绍熙中泸帅张孝芳者,为卒伍张信等所谋而致叛,信为同伍,张昌杀之,泸遂平定。此乃绍圣中秭归一僧俗姓廖名慧,觉居山院畜资甚厚。醵众进断瘟水陆,继而草寇李万儿者率众欲劫之,初不知其僧,设阱于四垣,遂尽陷之,惟李万儿数人僧与其徒刽而食之。后李万儿等图报其冤,岳灵曰:汝报之未可,此人有为众作福之缘,未艾更一生可也。惟汝尚有所杀,王吉必报汝也。自是僧慧觉生清河家,即芳也。万儿即张信也。吉即张昌也。其报昭然,予遂与英烈统理神卫泸而平焉。
第九十四昭明化,予以天命荐隆位,登金莲逍遥紫虚游,神察访而世变愈降,偷薄鄙诈之风在在皆然,况劫难将兴未易消弭,乃寓鸾显化,少变污风,小回大劫如昌之龙,因普之万松雅之百丈,遂宁之蓬莱,敕皆予分遣仙曹为应化之坛,故在蓬溪则解序玉,经在万松则书降宠号。又巴陵运腾里人杨思作文昌星,席吕朱章感诸真共集予位,崇应道神降福,因览双峰真神仙窟,宅遂请于帝,立昭明应化鸾台以示四民,休證仍为予父,元初大帝化建寓室而韩震,巽亦乐施田焉。飞鸾开化,于斯为盛,凡有闻有见者莫不知也。
第九十五亨屯化,延康末劫,蜀有三卯之屯,开禧丁卯逆曦僭扆予不忍生灵荼毒,预禀天敕遣皛然山神降生为安丙,同崇应帝削平此乱,故予垂鸾示以安丙二字,是以杨李诸人得以成事而祸不及。民绍定辛卯,蜀变甚惨,皆人心不古,有以召之予屡,请玉陛天怒震动,不允奏闻,乃遣凤凰土地生于余氏曰玠尹,止西陲以苏蜀,困时号小康皆予救劫之功,迨至乙卯,世事日非,奈数不可挽,主宰无功,雷杼不可,以复居矣。遂有三潮之命,悲夫。
第九十六安南化,予繇周迄今,炳灵剑岭,迩自三卯,雷杼不灵,生周一纪,月寓十江。虽无地可居,幸有天可依。亲奉玉旨,暂宅鳌山。而六庚五未之数,难逭蜀之诸郡,俱有变迁。是以巴蓬利阆,莫不比首。予与崇应昭惠,奏移整于泸。以全蜀本渝嘉以下,苟活生根。皆予三神之力也。
第九十七复古化予三潮宅真之地,数罹劫变,再奉天敕,移鸾于黝。遂以云龙山,摩围之后洞为宁亲之宅。以驻神跸,分遣仙官随地炳灵为国宣劳,不一而足。赵定应以功业著夏贵,以如意显,如开州之复,鹅滩之捷,皆予阴相也。又命曹光颜奕李白,苏轼,黄廷坚诸仙,假金莲石葛傍岩,钻火镕雪烹茶,著经述仪,开复古大化,出一十七书,以寿衣冠之脉,以植纲常之教,以昌文儒之命,以衍上帝一十七光之休,而永亿万世之真传焉。




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