钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第十五卷目录

神异典第十五卷

五星五行之神部汇考一

陶唐氏

帝尧始祀大辰及土神。
按《史记·五帝本纪》不载。按《路史》：帝尧陶唐氏命遏伯长火居商丘，祀大辰而火纪时焉。是食于心，故因其出入而望之，以修其官而戒民事。
〈注〉是为火祖。

迎牲杀于廷，毛血诏于室，以降土神。

周

周制以实柴祀五星。
按《周礼·春官》：大宗伯之职，以实柴祀日月星辰。
〈注〉星，谓五纬。〈疏〉五纬，即五星。东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言纬者二十八宿，随天左转为经，五星左旋为纬。

秦

始皇二十六年，立五星庙于雍。
按《史记·秦始皇本纪》：二十六年，秦初并天下。按《封禅书》：秦并天下，雍有荧惑、太白、岁星、填星庙。于下邽有天神。沣、滈有昭明。
〈注〉乐彦引河图云荧惑星散为昭明。

汉

宣帝神爵元年，立岁星、辰星、太白、荧惑祠于长安城旁。
按《汉书·宣帝本纪》不载。按《郊祀志》云云。
平帝元始五年，王莽奏兆五帝于四郊，分五星五行，神以类从祀。
按《汉书·平帝本纪》不载。按《郊祀志》：元始五年，王莽奏兆五帝于四郊。分群神以类相从为五部，兆：中央帝黄灵后土畤及填星、中宿中宫于长安城之未地兆；东方帝太昊青灵勾芒畤及岁星、东宿东宫于东郊兆；南方炎帝赤灵祝融畤及荧惑星、南宿南宫于南郊兆；西方帝少皞白灵蓐收畤及太白星、西宿西宫于西郊兆；北方帝颛顼黑灵元冥畤及辰星、北宿北斗于北郊兆。

后汉

世祖建武二年，初制圆坛，定五星五行神位。
按《后汉书·世祖本纪》不载。按《祭祀志》：建武二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，为圆坛。中营四门，门五十四神，外营四门，门百八神，皆背营内乡。背中营神，五星也，及中宫宿五官神之属也。

晋

成帝咸和八年，立五星神于天郊。
按《晋书·成帝本纪》不载。按《礼志》：咸和八年正月，立北郊，天郊则五星神也。

梁

梁南郊五星从祀。
按《隋书·礼仪志》云云。

陈

陈制于太中署祠五星。
按《隋书·礼仪志》：陈制令太中署，常以二月八日，于署庭中以太牢祠五星。

北魏

太祖天兴二年，定五星从祀郊坛之位。
按《魏书·太祖本纪》不载。按《礼志》：天兴二年正月，帝亲祀上帝于南郊，为坛天位在其上，五星在中壝内。
年，立土神四，岁二祭。

按《魏书·太祖本纪》不载。按《通典》：后魏道武帝初，立土神四，岁二祭，常八月、十月，用羊。
高祖太和二年，帝亲祈五星于苑中。
按《魏书·高祖本纪》不载。按《礼志》：高祖太和二年，旱。帝亲祈五星于苑中，祭之夕大雨，遂赦京师。
太和十五年，诏罢水火之神。
按《魏书·高祖本纪》不载。按《礼志》：太和十五年，诏曰：先恒有水火之神四十馀名，及城北星神。今圜丘之下，既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中霤，每神皆有。此四十神计不须立，悉可罢之。

北齐

北齐五星从祀于圆坛下丘。
按《隋书·礼仪志》：后齐制圆丘五星于下丘，迁于内壝之中。

北周

北周五星、五行神俱从祀圆丘。
按《隋书·礼仪志》：后周圆丘内官、中官、外官众星并从祀，其用牲之制，五星、五官各以其方色。

隋

高祖开皇元年，定五星从祀圆丘之位。
按《隋书·高祖本纪》不载。按《礼仪志》：高祖受命，命国子祭酒辛彦之议定祀典。为圆丘于国之南，五星在丘第三等。

唐

唐制圆丘方丘蜡祭，并以五星从祀，又以四时祀五星五行之神。
按《唐书·礼乐志》：冬至祀昊天上帝于圆丘，五星在第二等，十有二陛之间。又立春祀青帝，岁星、三辰在坛下之东北，七宿在西北，句芒在东南。立夏祀赤帝，荧惑、三辰、七宿、祝融氏之位如青帝。季夏土王之日祀黄帝，镇星、后土氏之位如赤帝。立秋祀白帝，太白、三辰、七宿、蓐收之位如亦帝。立冬祀黑帝，辰星、三辰、七宿、元冥氏之位如白帝。又蜡祭百神，五星各在其方之坛，又方丘五官五星三辰，以象尊实醍齐，皆二。
高祖武德　年，定五星从祀圆丘之位。
按《唐书·高祖本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：武德初，定令：每岁冬至，祀昊天上帝于圆丘，内官、中官、外官，并皆从祀。五星以下内官五十五座，在坛之第三等。
元宗天宝三载，诏升五星为大祀。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝三载三月戊寅，诏自今以后五星升为大祀，仍以四时致祭。天宝十四载，遣官祭五星坛。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《玉海》：天宝十四载三月时，雨未降。二十五日，令给事中王维等分祭五星坛。

后唐

庄宗同光二年，禳荧惑。
按《五代史·唐庄宗本纪》：同光二年九月壬子，置水于城门，以禳荧惑。

宋

仁宗康定元年，诏祀大火以阏伯配。
按《宋史·仁宗本纪》：康定元年十二月癸未，诏南京祀大火。按《礼志》：康定初，南京鸿庆宫灾，集贤校理胡宿请修其祀，而以阏伯配焉。礼官议：阏伯为高辛火正，实居商丘，主祀大火。后世因之，祀为贵神，配火侑食，如周弃配稷、后土配社之比。祖宗以来，郊祀上帝，大辰已在从祀，阏伯之庙，每因赦文及春秋，委京司长吏致奠，咸秩之典，未始云阙。然国家有天下之号实本于宋，五运之次，又感火德，宜因兴王之地，商丘之旧，为坛兆祀大火，以阏伯配。建辰、建戌出内之月，内降祝版，留司长吏奉祭行事。位牌以黑漆朱书曰大火位，配位曰阏伯位。
嘉祐元年，定祀五帝，以五星、五行神从祀。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：嘉祐元年，祀仪：立春祀青帝，以帝太昊氏配，勾芒氏、岁星从祀。
〈注〉勾芒位坛下卯阶之南，岁星位于阶之东，西上。

立夏祀赤帝，以神农氏配，祝融氏、荧惑从祀。
〈注〉祝融位坛下卯阶之南，荧惑位于阶之东，西上。

季夏祀黄帝，以黄帝氏配，后土、镇星从祀。
〈注〉后土位坛下卯阶之南，镇星位坛下子阶之东。

立秋祀白帝，以帝少昊氏配，蓐收、太白从祀。
〈注〉蓐收位坛下卯阶之南，太白位坛下子阶之东，西上。

立冬祀黑帝，以帝高阳氏配，元冥、辰星从祀。
〈注〉元冥位坛下卯阶之南，辰星位子阶之东，西上。
徽宗建中靖国元年，祀荧惑以阏伯配，五方火精、神从祀。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：建中靖国元年建阳德观以祀荧惑。因翰林学士张康国言，天下崇宁观并建火德真君殿，仍诏正殿以离明为名。有司请以阏伯从祀离明殿，又请增阏伯位。按《春秋传》曰：五行之官封为上公，祀为贵神。祝融，高辛氏之火正也；阏伯，陶唐氏之火正也。祝融既为上公，则阏伯亦当服上公衮冕九章之服。既又建荧惑坛于南郊赤帝坛壝外，令有司以时致祭，火德、荧惑以阏伯配。五方火精、神等为从祀。
崇宁元年秋七月甲申朔，建长生宫以祀荧惑。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
崇宁四年秋七月辛丑，置荧惑坛。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
政和三年，定五星从祀之位。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：政和三年，议礼局上《五礼新仪》：皇帝祀昊大上帝，五星神位于第二龛。
高宗绍兴三年，诏祀大火以阏伯配。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴三年春正月癸酉，复祭大火。
按《礼志》：三年，复大火祀，配以阏伯。

绍兴七年，命举荧惑大火之祀。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴七年五月壬申，命礼官举荧惑、寿星之祀。六月壬辰，令岁辰戌月祀大火，配以阏伯。
按《文献通考》：绍兴七年，太常博士黄积言：立夏日祀，荧惑从之。
绍兴十年三月甲申，封阏伯为商丘宣明王。
按《宋史·高祖本纪》云云。
绍兴十八年，议祀火神。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《文献通考》：绍兴十八年，礼部侍郎沈该言国家乘火德之运以王天下。先朝建阳德观专奉火德配以阏伯而祀，以夏至旧典可举望。诏有司于宫观内，别建一殿专奉火德配以阏伯以时修祀，益固炎图。诏礼部太常寺讨论，太常寺讨论得应天府祀大火系以季春秋。择日差官于本庙致祭，今道路未通从宜于行。在春秋设位，臣僚言多事以来大火之祀弗举，比年多灾。虽缘有司不戒，然预防之计宜无所不用。其至望命有司参酌旧典即行，在每建辰戌出纳之月设位望祭，岂特昭炎德昌炽之福，亦弥灾之道寻。太常寺请以季春出火日于东郊，季秋纳火日于西郊，各建坛壝以大祠之礼礼火神。
孝宗乾道五年，定祀大火配位祝版，称宣明王而不名。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《礼志》：乾道五年，太常少卿林栗等言：本寺已择九月十四日，设位，望祭应天府大火，以商丘宣明王配。二十一日内火，祀大辰，以阏伯配。大辰即大火，阏伯即商丘宣明王也。缘国朝以宋建号，以火纪德，推原发祥之所自，崇建商丘之祠，府曰应天，庙曰光德，加封王爵，锡谥宣明，所以追严者备矣。今有司旬日之间举行二祭，一称其号，一斥其名，义所未安。乞自今祀荧惑、大辰，其配位称阏伯，祝文、位版并依应天府大火礼例，改称宣明王，以称国家崇奉火正之意。

金

金制方丘设五行神于坛之第二等。
按《金史·礼志》：方丘设水神元冥，木神勾芒，火神祝融，土神后土，金神蓐收于坛之第二等。

元

元定五星从祀圆坛之位。
按《元史·祭祀志》：从祀圆坛第二等，岁星位于寅，荧惑位于巳，填星位于未，太白位于申，辰星位于亥。
世祖至元二十六年十二月丁亥，命回回司天台祭荧惑。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元三十一年，成宗即位，祭火、土等星于司天台。按《元史·成宗本纪》：至元三十一年即位，五月壬子，祭火、土等星于司天台。
武宗至大四年，仁宗即位，禜五星于司天台。
按《元史·仁宗本纪》：至大四年即位，秋七月甲辰，禜五星于司天台。

明

神宗万历七年，周王在廷，奏立祠祀荧惑火德真君，请额不许。
按《续文献通考》：万历七年，周王在廷奏立祠祀荧惑火德真君，请额礼科给事中张养蒙论其非礼，上命停给。

五星五行之神部汇考二

《礼记》

《月令》

春，其帝大皞，其神句芒。
〈注〉此苍精之君，木官之臣，自古以来著德立功者也。大皞，宓戏氏。句芒，少皞氏之子。曰重为木官。〈疏〉此据死后享祭之时不论生存之日，故云其神句芒。句芒言其神，则大皞亦神也。大皞言帝，则句芒当云臣也，互而相通。大皞在前，句芒在后，相去县远，非是一时。大皞，木王。句芒，有生木之功。故取以相配也。

夏，其帝炎帝，其神祝融。
〈注〉此赤精之君，火官之臣，自古以来著德立功者也。炎帝，大庭氏也。祝融，颛顼氏之子。曰犁为火官。〈陈注〉炎帝，大庭氏，即神农也。

中央土，其帝黄帝，其神后土。
〈注〉此黄精之君，土官之神，自古以来著德立功者也。黄帝，轩辕氏也。后土，亦颛顼氏之子。曰犁兼为土官。〈疏〉《正义》曰：案昭二十九年，《左传》云：共工氏有子曰句龙，为后土。后土为土官。知此经后土非句龙而为犁者，以句龙初为后土，后转为社后。土官阙犁则兼之，故郑注大宗伯云犁食于火土。以宗伯别云，社稷又云，五祀句龙为社神则不得，又为五祀，故云犁兼也。

秋，其帝少皞，其神蓐收。
〈注〉此白精之君，金官之臣，自古以来著德立功者也。少皞，金天氏。蓐收，少皞氏之子。曰该为金官。〈疏〉正义曰案此秋云，其帝少皞在西方金位。《左传》昭元年云：昔金天氏有裔子曰昧，为元冥师，生允格，台骀，称金天氏与少皞金位相当，故少昊则金天氏也。昭二十九年，蔡墨云：少昊氏之子，该又云该为蓐收，是为金神佐少皞与。秋蓐收者，言秋时万物摧蓐而收敛。

冬，其帝颛顼，其神元冥。
〈注〉此黑精之君，水官之臣，自古以来著德立功者也。颛顼，高阳氏也。元冥，少皞氏之子。曰修，曰熙为水官。

《左传》《昭公二十九年》

蔡墨曰：木正曰勾芒，少皞氏有子曰重，重为勾芒，火正曰祝融，颛顼氏有子曰犁，为祝融，土正曰后土，共工氏有子曰勾龙，为后土，金正曰蓐收，少皞氏有子曰该，为蓐收，水正曰元冥，少皞氏有子曰修，曰熙，修及熙为元冥。
〈注〉五官之君，长能修其业者，死皆配食于五行之神。

《易经纬》《龙鱼河图》

太白之精，下而为风伯之神，主司刑。辰星之精，下而为灵星，主得土。

《山海经》《西山经》

长留之山，其神白帝少昊居之。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
〈注〉少昊，金天氏。帝挚之，号日西入则反景，东照主司察之。

泑山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。
〈注〉蓐收，亦金神也，人面虎爪白尾。〈广注〉蓐收执钺，见《外传》云。

《海外南经》

南方祝融，兽身人面，乘两龙。
〈注〉火神也。

《海外西经》

西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

《海外北经》

北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。
〈广注〉郭曰：字元冥，水神也。《庄周》曰：禺彊立于北极。一曰：禺京一本云北方禺彊，黑身手足乘两龙。任臣按越绝云元冥治北方，白辨佐之。五岳真形图云北海神名帐馀里，又名禺彊。

《海外东经》

东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。
〈注〉木神也，方面素服。

《淮南子》《天文训》

东方，木也，其帝太皞，其佐勾芒，执规而治春；其神为岁星。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方；其神为镇星。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白。北方，水也，其帝颛顼，其佐元冥，执权而治冬；其神为辰星。

《博雅》《神名》

土神谓之羵羊，水神谓之罔，木神谓之毕方，火神谓之游光，金神谓之清明。

《晋书》《天文志》

凡五星盈缩失位，其精降于地为人。岁星降为贵臣；荧惑降为童儿，歌谣嬉戏；填星降为老人妇女；太白降为壮夫，处于林麓；辰星降为妇人。吉凶之应，随其象告。
《路史》《后纪》
小昊在位八十有四载，落葬于云阳，其神降于长流之山，主祀于秋，是司反景，故传又称西皇。

《江南通志》《火神》

《苏州府》：炳灵公庙在常熟县，治西北，相传为火神。
《胡广通志》《火神》
东汉宋无忌为火精，唐立庙祀之以禳火灾。

五星五行之神部总论

《朱子全书》

《论祭祀神祇》

如今祭勾芒，他更是远。然既合当祭他，便有些。气。要之，通天地人只是这一气，所以说：洋洋然如在其上，如在其左右。虚空偪塞，无非此理，自要人看得活，难以言晓也。

《祛疑说》《鬼神之理》

天一生水，于北水之精化为元武，位镇朔方，此天地自然之道，岂驱而为之哉。

五星五行之神部艺文一

《庖牺赞》魏·曹植

木德风姓，八卦创焉，龙瑞名官，法地象天，庖厨祭祀，网罟鱼畋，瑟以像时，神德通元。

《神农赞》前人

少典之裔，火德承木，造为耒耜，导民播谷，正为雅琴，以畅风俗。

《黄帝赞》前人

少典之孙，神明圣哲，土德承火，赤帝是灭，服牛乘马，衣裳是制，以云名官，功冠五帝。

《少昊赞》前人

祖自轩辕，青阳之裔，金德承土，仪凤帝世，官鸟号名，殊职别系，农正扈氏，各有品制。

《颛顼赞》前人

昌意之子，祖自轩辕，始诛九黎，水德统天，以国为号，风化神宣，威畅八极，靡不祇虔。
《山海经诸神赞》晋·郭璞《白帝少昊》
少昊之帝，号曰金天。磈氏之宫，亦在此山。是司日入，其景则圆。
《南方祝融》
祝融火神，云驾龙骖。气御朱明，正阳是含。作配炎帝，列位于南。
《西方蓐收》
蓐收金神，白毛虎爪。珥蛇执钺，专司无道。立号西阿，恭行天讨。
《北方禺彊》
禺彊水神，面色黧黑。乘龙践蛇，凌云附翼。灵一元冥，立于北极。
《东方勾芒》
有神人面，鸟身素服。御帝之命，锡龄素穆。皇天无亲，行善有福。

五星五行之神部艺文二〈诗〉

《陆浑山火和皇甫湜用其韵》唐·韩愈

皇甫补官古贲〈音陆字本公羊传〉浑，时当元史泽乾源。山狂谷狠相吐吞，风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊糜猪逮猴猿。水龙鼍龟鱼与鼋，鸦䲭雕鹰雉鹄鶤。燖炰煨孰飞奔，祝融告休酌卑尊。错陈齐玫辟〈一作阐〉华园，芙蓉披猖塞鲜繁。千钟万鼓咽耳喧，攒杂啾嚄沸篪埙。彤幢绛旃紫纛幡，炎官热属朱冠裈。髹其肉皮通䏶臀，颓胸垤腹车掀辕。缇颜靺股豹两鞬，霞车虹靷日毂轓。丹蕤縓盖绯翻，红帷赤幕罗脤膰。衁池波风肉陵屯，谽〈一作豁〉呀钜壑颇黎盆。豆登五山瀛四尊，熙熙釂酬笑语言。雷公擘山海水翻，齿牙嚼齧舌腭反。电光磹赪目赪，顼冥收威避元根。斥弃舆马背厥孙，缩身潜喘拳肩跟。君臣相怜加爱恩，命黑螭侦焚其元。天阙〈一作关〉悠悠不可援，梦通上帝血面论。侧身欲进叱于阍，帝赐九河湔涕痕。又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。火行于冬古所存，我如禁之绝其飧。女丁妇壬传世婚，一朝结雠奈后昆。时行当反慎藏蹲，视桃著花可小骞。月及申酉利复怨，助汝五龙从九鲲。溺厥邑囚之昆皋，皇甫作诗止睡昏。辞誇出真遂上焚，要余和增怪又烦。虽欲悔舌不可扪。
《赠句芒神》李商隐
佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。愿得句芒索青女，不教容易损年华。

五星五行之神部选句

楚屈平《远游》：撰余辔而正策兮，吾将过乎勾芒。历太皞以右转兮，前飞廉以启路。〈又〉凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
汉司马相如《大人赋》：左元冥而右黔雷兮，前陆离而后潏湟。祝融惊而跸御兮，清雰气而后行。余车其万乘兮，綷灵盖而树华旗使。勾芒其将行兮，吾欲往乎南娭。
刘向《游逝篇》：绝都广以直指兮，历祝融于朱冥。〈又〉就颛顼而陈词兮，考元冥于空桑。
扬雄《河东赋》：丽钩芒与骖蓐收兮，服元冥及祝融。唐杨巨源诗：元冥怒含风，群物戒严节。

五星五行之神部纪事

《竹书纪年注》：洪水既平，尧归功于舜，将以天下禅之，乃洁齐修坛场于河、洛，择良日率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为〈阙〉，泥以黄金，约以青绳。检文曰：闿色授帝舜。言虞夏当受天命，帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止坛。其书言当禅舜，遂让舜。
《拾遗记》：虞舜在位十年，有五老游于国都，舜以师道尊之，言则及造化之始舜禅于禹。五老去，不知所从。舜乃置五星之祠以祭之，其夜有五长星出，薰风四起，连珠合璧，祥应备焉。
《国语·晋语》：虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿，公惧而走。神曰：无走。帝命曰：使晋袭于尔门。公拜稽首，觉，召史嚚占之，对曰：如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。公使囚之，且使国人贺梦。舟之侨告其诸侯曰：众谓虢亡不久，吾乃今知之。君不度而贺大国之袭，于己何瘳。吾闻之曰：大国道，小国袭焉曰服。小国敖，大国袭焉曰诛。民疾君之侈也，是以遂于逆命。今嘉其梦侈必展，是天夺之鉴而益其疾。民疾其态，天又诳之；大国来诛，出令乃逆；宗国既卑，诸侯远己。内外无亲，其谁云救之。吾不忍俟也。将行，以其族适晋。六年，虢乃亡。
《墨子·明鬼篇》：郑穆公当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔，神曰：帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失。郑穆公再拜稽首曰：敢问神。曰：予为勾芒也。
郭宪《东方朔传》：朔以元封中，游鸿濛之泽，忽遇母采桑于白海之滨。俄而有黄眉翁，指母以语朔曰：昔为我妻，托形为太白之精。今汝亦此星之精也。吾却食吞气，已九千馀年，目中瞳子，皆有青光，能见幽隐之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。
逆未死时，谓同舍郎曰：天下人无能知朔，知朔者惟大王公耳。朔卒后，武帝得此语，即召大王公问之曰：尔知东方朔乎。公对曰：不知。公何所能。曰：头善星历。帝问诸星皆且在否。曰：诸星俱在，独不见岁星十八年，今复见耳。帝仰天叹曰：东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉。惨然不乐。
《搜神记》：麋竺尝从洛归，未达家数十里，路旁见一妇人，从竺求寄载。行可数里，妇谢去，谓竺曰：我天使也。当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。竺因私请之。妇曰：不可得不烧。如此，君可驰去。我当缓行，日中，火当发。竺乃还家，遽出财物。日中，而火大发。
吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：保质童子。少年以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年三月，有一异儿，长四尺馀，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：尔谁家小儿，今日忽来。答曰：见尔群戏乐，故来耳。详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：尔恐我乎。我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马。诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰：舍尔去乎。耸身而跃，即已化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平，是归于司马也。
《晋书·张祚传》：祚既僭号，有神降于元武殿，自称元冥，与人交语。祚日夜祈之，神言与之福利，祚甚信之。邓云子，清灵真人。《裴君传》：君登太华山，入西洞元石室里。积二十二年奄见五老人皆巾，来诣君，再拜顿首，乞请神诀。乃出，神芝见赐一老人巾青巾、著青衣、拄青杖、带通光阳霞之符，乃东方岁星之大神也。以青华之芝见赐，出青书一卷，是紫微始青道经也。又一老人中赤巾、著赤衣、拄赤杖、带四明朱碧之符，乃南方荧惑星之大神也。以丹华之芝见赐，出龙胎太和丹经二卷见授。又一老人巾黄巾、著黄衣、拄黄杖、带中元八维玉门之符，乃中央镇星之大神也。以黄华之芝见赐，出四气上枢太元黄书八卷见授。又一老人巾白巾、著白衣、拄白杖、带皓灵扶希之符，乃西方太白星之大神也。以白华之芝见赐，出太素玉箓宝元真经三卷见授。又一老人巾苍巾、著苍衣、拄苍杖、带郁真箫凤之符，乃北方辰星之大神也。以苍华之芝见赐，出苍元上箓北斗真经中命四旋经四卷见授。
《集异记》：唐陈导者，豫章人也，以商贾为业。龙朔中，乃泛舟之楚，夜泊江浦，见一舟溯流而来，亦宿于此。导乃移舟近之，见一人庞眉大鼻如吏，在舟检勘文书，从者三五人。导以同旅相值，因问之曰：君子何往。幸喜同宿此浦。庞眉人曰：某以公事到楚，幸此相遇。导乃邀过船中，庞眉亦随之。导备酒馔，饮经数巡，导乃问以姓氏，庞眉人曰：某姓司徒，名弁。被差至楚。导又问曰：所主何公事也。弁曰：公不宜见问。君子此行，慎勿以楚为意，愿适他土耳。导曰：何也。弁曰：吾非人也，冥司使者。导惊曰：何故不得之楚。弁曰：吾往楚行灾，君亦其人也。感君之惠，故相报耳。然君须以钱物计会，方免斯难。导恳苦求之，弁曰：但俟吾从楚回，君可备缗钱一二万相贶，当免君家。导许诺，告谢而别。是岁果荆楚大火，延烧数万家，荡无孑遗。导自别弁后，以忧虑系怀，及移舟而返，既至豫章，弁亦至矣。导以悭鄙为性，托以他事未办所许钱，使者怒，乃令从者持书一缄与导。导开读未终，而宅内掀然火起，凡所蓄财物悉尽。是夕无损他室，惟烧导家。弁亦不见，盖以导悭啬负前约而致之也。
《博异记》：南阳张遵言，求名下第，涂次商山山馆。中夜晦黑，因起厅堂督刍秣，见东墙下一物，凝白耀人。使仆者视之，乃一白犬，大如猫，须睫爪牙皆如玉，毛彩清润，光泽可爱。遵言怜爱之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。常与之俱，初令仆人张志诚袖之，每饮饲，则未尝不持目前。时或饮食不快，则必伺其嗜而啖之。苟或不足，宁遵言辍味，不令捷飞之不足也。一年馀，志诚袖行，意似懈怠，由是遵言每行，自袖之。饮食转加精爱，夜则同寝，昼则同处，首尾四年。后遵言因行于梁山路，日将夕，天且阴，未至所诣，而风雨骤来。遵言与仆等隐大树下，于时昏晦，𪐝无所睹。忽失捷飞所在，遵言惊叹，命志诚等分头搜讨，未获次。忽见一人，衣白衣，长八尺馀，形状可爱。遵言豁然如月中立，各得辨色。问白衣人何许来，何姓氏，白衣人曰：我姓苏，第四。谓遵言曰：我已知子姓字矣。君知捷飞去处否。则我是也。君今灾厄合死，我缘受君恩深，四年已来，能活我至于尽力辍味，曾无毫釐悔恨，我今誓脱子厄。然须损十馀人命耳。言讫，遂乘遵言马而行，遵言步以从之。可十里许，遥见一冢上有三四人，衣白衣冠，人长丈馀，手持弓剑，形状瑰伟。见苏四郎，俯偻迎趋而拜，拜讫，莫敢仰视。四郎问何故相见，白衣人曰：奉大王帖，追张遵言秀才。言讫，偷目盗视遵言。遵言恐，欲踣地。四郎曰：不得无礼，我与遵言往还，君等须与我且去。四人忧恚啼泣。四郎谓遵言曰：勿忧惧，此辈亦不能戾吾。更行十里，又见夜叉辈六七人，皆持兵器，铜头铁额，状貌可憎恶，跳梁企踯，进退狞暴。遥见四郎，戢毒慄立，惕伏战悚而拜。四郎喝问曰：作何来。夜叉等霁狞毒为戚施之颜，肘行而前曰：奉大王帖，专取张遵言秀才。偷目盗视之状如初。四郎曰：遵言我之故人，取固不可也。夜叉等一时叩地流血而言曰：在前白衣者四人，为取遵言不到，大王已各使决铁杖五百，死者活者尚未分。四郎今不与去，某等尽死。伏乞哀其性命，暂遣遵言往。四郎大怒，叱夜叉，夜叉等辟易，崩倒者数十步外，流血跳迸，涕泪又言。四郎曰：小鬼等敢尔，不然，且急死。夜叉等啼泣喑呜而去。四郎又谓遵言曰：此数辈甚难与语，今既去，则奉为之事成矣。行七八里，见兵仗等五十馀人，形神则常人耳，又列拜于四郎前。四郎曰：何故来。对答如夜叉等。又言曰：前者夜叉牛叔良等七人，为追张遵言不到，尽以付法。某等惶惧，不知四郎有何术，救得某等全生。四郎曰：第随我来，或希粪耳。凡五十人，言可者半。须臾，至大乌头门。又行数里，见城堞甚严。有一人具军容，走马而前。传王言曰：四郎远到，某为所主有限，法不得迎拜于路。请且于南馆小休，即当邀迓。入馆未安，信使相继而召，兼屈张秀才。俄而从行，宫室栏署，皆真王者也。入门，见王披衮垂旒，迎四郎而拜，四郎酬拜，礼甚轻易，言词唯唯而已。大王尽礼，前揖四郎升阶，四郎亦微揖而上。回谓遵言曰：地主之分，不可不尔。王曰：前殿浅陋，非四郎所宴处。又揖四郎。凡过殿者三，每殿中皆有陈设盘榻食具供帐之备。至四重殿中方坐，所食之物及器皿，非人间所有。食讫，王揖四郎上夜明楼。楼上四角柱，尽饰明珠，其光如昼。命酒具乐，饮数巡，王谓四郎曰：有佐酒者，欲命之。四郎曰：有何不可。女乐七八人，饮酒者十馀人，皆神仙间容貌妆饰耳。王与四郎各衣便服，谈笑亦邻于人间少年。有顷，四郎戏一美人，美人正色不接。四郎又戏之，美人怒曰：我是刘根妻，不为奉上元夫人处分，焉涉于此。君子何容易乎。中间许长史，于云林王夫人会上轻言，某已赠语杜兰香姊妹。至多微言，犹不敢掉谑，君何容易欤。四郎怒，以酒卮击牙盘一声，其柱上明珠，毂毂而落，暝然无所睹。遵言良久懵而复醒，元在树下，与四郎及鞍马同处。四郎曰：君已过厄矣，与君便别。遵言曰：某受生成之恩已极矣。都不知四郎之由，以归感戴之所。又某之一生，更有何所赖耶。四郎曰：吾不能言。汝但于商州龙兴寺东廊缝衲老僧处问之，可知也。言毕，腾空而去。天已向曙，遵言遂整辔适商州，果有龙兴寺。见缝衲老僧，遂礼拜。初甚拒遵言，遵言求之不已。老僧夜深乃言曰：君子苦求，吾焉可不应。苏四郎者，乃是太白星精也；大王者，仙府之谪官也，今居于此。遵言以他事问老僧，老僧竟不对，曰：吾今已离此矣。即命遵言归，明晨寻之，已不知其处所矣。《稽神录》：建康江宁县廨之后，有酤酒王氏，以平直称。癸卯岁，二月既望夜，店人将闭户，外忽有朱衣数人，仆甚盛，奄至户前，叱曰：开门，吾将暂憩于此。店人奔告其主。其主出迎，则已入座矣。主人因设酒食甚备，又犒诸从者，客甚谢焉。顷之，有仆夫执细绳百千丈，又一人执橛杙数百枚，前白：请布围。朱衣可之。即出，以杙钉地，系绳其上，围坊曲人家使遍。良久曰事讫，朱衣起至户外。从者白：此店亦在围中矣。朱衣相谓曰：主人相待甚厚，空此一店可乎。皆曰：一家耳，何为不可。即命移杙，出店于围外。顾主人曰：以此相报。遂去，倏忽不见。顾视绳杙，已亡矣。俄而巡使欧阳进逻夜，至店前，使问何故深夜开门，又不灭灯烛何也。主人具告所见，进不信。执之下狱，将以妖言罪之。居二日，江宁大火，朱雀桥西至凤台山，居人焚之殆尽。此店四邻皆为煨烬，而王氏独免。
《异闻总录》：莆田叶元浣子，昂丞相之侄，赵州士婿也。佥书惠州判官乳媪尝出外门与儿戏，见一朱衣人持杖量地，适至其侧，引手画之。曰：到此住。遂去。媪讶郡内常日无此人，归告叶，叶呼吏卒寻访，无所见。明日城中火延烧屋庐甚多，及佥判厅前而止。
《涉异志》：罗源紫霄岩有二神女，号石真妃，灵显颇著。永乐初出海军张元诲等戴星过岭，遇簥二乘侍女数辈执烛笼前导。元诲等疑为于归之妇，弛担候之，忽然不见，知为二妃，叩谢而过。二妃者，罗源徐公里石氏女也。姊曰月华，妹曰雪英，皆有姿色。涉书史五季末处州青巾贼作乱，二女被掳，义不受辱，相继投河死。宋时林孝子戆孙入山采樵，遇二女明妆俨然，肃入其家，延茶久之。月华吟曰：世乱年荒起盗兵，纷纷蝼蚁尚逃生。妾身不幸遭俘虏，雨涕何时积恨平。百尺潺湲探禹穴，寸心皎洁付陶泓。皇天不泯坚贞女，召拜云阶浪得名。雪英吟曰：昔日繁华若转蓬，干玑万琲总成空。肉芝胜比莲花鲊，甘露何如竹叶醲。物外烟霞随处得，世间风雨任牢笼。知君已有曾参行，暂与寻常一径通。吟毕，谓戆孙曰：吾石氏女，遭难而死。上帝闵吾贞烈，敕吾为火部曜灵真妃，吾妹为水部风毒真妃，封此岩为紫霄岩，命吾主之。俗呼曰石八娘岩，是也。君以孝闻，今虽贫不久当贵。已而相别送出，戆孙回望无复人宇矣。
《名山藏典谟记》：吴元年正月，有一老人告省局匠曰：吴王即位，三年当平一天下。匠惊，问之曰：我太白神也。去不见。

五星五行之神部杂录

《风俗通》：《汉书》：高祖五年初，置灵星祀后稷也。谨按祀典，既以立稷。又有先农无为灵星复祀后稷也。左中郎将贾逵说以为龙第三，有天田星灵者神也，故祀以报功辰之神为灵星，故以壬辰日祀灵星于东南。金胜木为土，故也。
《蠡海集》：神之生诞，皆假数而言也。少阳生物之数起于七四营，而为二十八。三乃东方木之生，九乃西方金之成，九金为气母之位，故称三月二十八日为东岳之生辰，九月二十八日为五显之生辰。盖五显者五行五气之化也。
《遵生八笺·道藏经》曰：欲灭尸虫，春正上甲乙日视岁星所在，焚香朝朝礼拜，诚心祝曰：臣愿东方明星君扶我魂接我魄，使我寿命绵长如松柏，愿臣身中三尸九虫尽消灭。频频行之吉。
《日知录》：甚矣，人之好言色也。太白星也，而有妻甘氏。《星经》曰：太白上公妻曰女媊，女媊居南斗，食厉天下祭之曰明星。

五星五行之神部外编

《遁甲开山图》：五龙受爰，皇后君也。兄弟四人皆人面龙身长曰角龙，木仙也。次曰羽龙水仙也。父曰宫龙，土仙也。父子同得仙，治在五方，今五行之神也。《华严经》：佛所游处无不遍至，复与无量阿僧，祇诸火神俱其名曰炽然。光藏神，炽然。光轮神，广明。曜神、无尽神、杂宝胜神照，除诸冥神炎云光明神如是一切，悉为众生照除闇冥。
《云笈七签》：岁星员镜，木精元朗东阳之陔。星中有九门，门中出九锋芒，锋芒光垂九百万丈。一门辄有一青帝备门，奉卫于中央青皇真君。星中央有始阳上真青皇道君，讳澄澜，字清凝。夫人讳宝容，字飞云。治在木星之内，镇守九门，运青光流锋以照上下之真。青皇者，东方之上真，始精之尊神也。出入玉清，与高上为友也。其门内青帝或号青灵之公，或号青真，或号青精，或号青帝君，并受事于中央青皇也。
火星员镜，丹精映观南轩。星有三门，门中出三锋芒，锋芒光垂三百万丈。一门内辄有一赤帝备门，奉卫于南真上皇真君。星中央有丹火朱阳赤皇上真道君，讳维渟，字散融。夫人讳华瓶，字元罗。治在火星内，镇守三门，运赤光飞云，以覆天下之真人也。赤皇者，南方之上真，丹宫之贵神。出入玉清，与三元上皇为友也。其星中赤帝君者，或号赤灵之公，或号赤神，或号赤精，或号赤帝，并受事于中央赤皇上真大君也。镇星员镜，土精镇荫黄道。镇星中有四门，门中出四锋芒，锋芒光垂四百万丈。一门各有一黄帝，凡四黄帝备门，奉卫于镇元黄真君也。星中央有中黄真皇道君，讳藏睦，字耽延。夫人讳空瑶，字非贤。治在镇星之内，镇鉴四门，运黄裳流气，朗映中元。中央黄真上皇者，中极之高尊，出入太微，与皇初道君为友也。其备门黄帝，或号曰黄灵之公，或号黄神，或号黄精，或号黄帝君，并受事于中黄上真之君也。
太白星员镜，金精焕耀西辰。太白星中有七门，门中出七锋芒，锋芒光垂七百万丈。一门内各有一白帝，凡有七白帝备门，奉卫于西真上皇道君。星中央有太素少阳白皇上真道君，讳寥凌，字振寻。夫人讳飙英，字灵思。治在金星之内，镇守七门，运白光飞精，以映上元真人。白皇者，西方之上真，太素之尊皇，出入元清，与皇初道君为友也。其门内白帝君，号白灵之公，或号白神，或号白精，或号白帝之君，并受事于中央白皇上真大君也。
辰星员镜，水精洞映北冥。辰星中有五门，门中出五锋芒，锋芒光垂五百万丈。一门各有一黑帝，凡五黑帝，并备一门，奉卫于北真上皇。星中央有大元阴元黑皇道君，讳启恒，字精源。夫人讳元华，字龙娥。治在水星之内，镇守五门之中，运元光流明之气，以朗耀北元之庭。太元上皇真君奏闻高上宫，刻琳房玉札，定玉清紫文，位为上清真公。元皇者，北方之上真，太元之尊君，出入上虚，与紫精道君为友也。其备门黑帝，或号为黑灵之公，或号黑神，或号为黑精，或号为黑帝君，并受事于中央太元黑真上皇君也。
《氏族博考》：岁星，姓碧空，夫人姓涵常。荧惑星姓涣空，名维渟，字散融。夫人姓阳常，名华瓶，字元罗。镇星姓藏睦，名耽延。夫人姓康常，名空瑶，字非贤。太白姓寥灵，名振寻。夫人姓明常，名飙英，字灵思。辰星姓笔咺，名精源。夫人姓渊常，名元华，字龙娥。
《华严纲要》：有无数主火神。所谓普光燄藏主火神，普集光幢主火神，大光普照主火神，众妙宫殿主火神，无尽光髻主火神，种种燄眼主火神，十方宫殿如须弥山主火神，威光自在主火神，光明破暗主火神，雷音电光主火神，如是等而为上首不可称数。皆能示现种种光明，令诸众生热恼除灭。