钦定四库全书
御定渊鉴类函卷三百十七
　　释教部二(佛律菩萨定僧/戒 禅)
　　　佛一
　原佛地论曰佛者觉也觉一切种智复能开觉有情如
　睡梦觉故名为佛　后魏释老志曰凡说教大抵言生
　生之类皆因行业有三世识神不灭凡为善恶必有报
　应渐积胜业陶冶粗鄙经无数形澡炼神明乃致无生

　而得佛道也其间阶次心行等级非一皆缘浅以至深
　藉微而为著在于积仁顺蠲嗜欲习虚静而成通照也
　其始修心则依佛法僧之三归又有五诫去杀盗媱妄
　言饮酒大意与仁义礼智信同耳　增又曰诸佛法身
　有二种义一者真实二者权应真实身谓至极之体妙
　绝拘累不得以方处期不得以形量限有感斯应体常
　湛然权应身者谓和光六道同尘万类生灭随时修短
　应物形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无

妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非实灭也　牟
子曰佛者谥号也犹名三皇神五帝圣也佛乃道德之
元祖神明之宗绪佛之言觉也恍惚变化分身散体或
存或亡能小能大能圆能方能老能少能隐能彰蹈火
不烧覆刃不伤在污不染在祸无殃欲行则飞坐则扬
光故号为佛也　翻译大论云秦言知者汉言觉也僧
肇曰佛者何也盖穷理尽性大觉之称也其道虚元固
已妙绝常境心不可以智知形不可以象测同万物之

为而居不为之域处言数之内而止无言之乡非有而
不可为无非无而不可为有寂寞虚旷物莫能测不知
所以名故强谓之觉　又云夫佛垂化也道济百灵法
传世也慈育万有出则释天前引入乃梵王后随左辅
大将由灭恶以成功右弼金刚用生善而为德三乘贤
圣既肃尔以归投八部鬼神故森然而翊卫　广弘明
篇曰释迦起无缘之慈应有机之名语其迹也则行满
三祇相圆百劫降神而乘玉象掩耀而诞金姿三十二

祥休徵开于地府一十八梵祯瑞骇于天宫灵相周于
十方神光显乎八极述其本也久證圆明尘沙莫能算
其寿早登寂照虚空无以量其体岂唯就攀枝而伟瑞
徵白首而效祥犹萤光与龙烛竞辉鱼目共蛇珠并曜
(天中/记)
　　佛二
增周书异记曰周昭王即位二十四年四月八日江河
泉忽然泛涨井水溢出山川震动有五色光入贯太微

遍于西方尽作青红色太史苏由奏曰有大圣人生于
西方一千年外声教及此昭王即敕镌石记之埋于南
郊天祠前此即佛生之时也穆王五十二年二月十五
日暴风忽起林木伤折天地震动西方有白虹十二道
南北通过连夜不灭穆王问太史扈多曰是何徵也对
曰西方有大圣人灭度衰相现耳此时佛涅槃也　原
普曜经曰佛兜率天降神于西域迦维卫国净梵王宫
摩耶夫人剖右胁而生时多灵瑞生而能言　佛地论

曰姓释迦号牟尼佛本相经曰牟尼佛年十九踰城出
家学道勤行精进禅定六年成道具三十二相八十种
好　增元妙内篇曰老子入关之西天竺维卫国国王
夫人名曰净妙老子因其昼寝乘日之精入净妙口中
后年四月八日夜半时剖右胁而生堕地即行七步举
手指天曰天下天上唯我为尊三界皆苦何可乐者于
是佛教兴焉　周书异记曰周昭王二十四年天竺迦
维卫国净梵王妃摩耶氏梦天降金人遂有孕于四月

八日太子生于右胁名悉达多年十九入檀特山修行
证道至穆王三年明星出时成佛号世尊于熙连河说
大涅槃经以正法眼藏将金缕僧伽梨衣传与弟子大
迦叶为第一世祖行至周穆王五十二年二月十五日
往拘尸城娑罗树间入般涅槃在世教化四十九年是
为释迦牟尼　列子曰周穆王时西极之国有化人来
入水火贯金石乘虚不坠触实不碍千变万化不可穷
极穆王筑通天之台以居之其高千仞居无何谒王同

游王执化人祛腾而上之及化人之宫意迷精丧既寤
自失者三月化人曰吾与王神游耳形奚动哉　本行
经曰净梵王严驾抱太子谒自在天神庙神像起礼拜
太子足王惊曰我子于天神中更为尊胜宜字天中天
即佛第二小字也　原隋书经籍志曰释迦在世教化
四十九年乃至天龙人鬼并来听法弟子多有得道證
果后于拘尸那城娑罗双树间二月十五日入般涅槃
译言灭度亦言常乐我净弟子迦叶追撰述其教为十

二部后汉明帝夜梦金人飞行殿庭以问于朝而傅毅
以佛对帝遣使往天竺得佛经及释迦像自后佛法遍
于中夏　增宋书曰会稽太守孟顗事佛精恳而为谢
灵运所轻尝谓顗曰得道应须慧业文人生天当在灵
运前成佛必在灵运后顗深恨之　又曰范泰暮年事
佛甚精于宅西立祇洹精舍　梁书曰武帝大弘佛教
而亲自讲说太子亦素信三宝遍览众经乃于宫内立
慧义殿专为法集之所招引名僧自立三谛法义普通

元年甘露降于慧义殿以为至德所感(太平/御览)　释氏书
曰自释迦世尊而下为迦叶阿难中有马鸣龙树以至
菩提达磨为西天二十八祖一祖摩诃迦叶二祖阿难
三祖商那和修四祖优波鞠多五祖提多迦六祖弥遮
加七祖婆须密八祖佛陀难是九祖伏驮密多十祖胁
尊者十一祖富那夜奢十二祖马鸣十三祖迦毗罗十
四祖龙树十五祖迦那提菩十六祖罗候罗多十七祖
僧伽难提十八祖迦那舍多十九祖鸠摩罗多二十祖

阇夜多二十一祖婆修盘头二十二祖摩那罗二十三
祖鹤勒那二十四祖师子尊二十五祖婆舍斯多二十
六祖不如密多二十七祖般若多罗二十八祖菩提达
磨　又曰梁武普通元年达磨来自西土为初祖以至
慧能为六祖而衣钵绝矣昔达磨以袈裟授慧可曰如
来以正法眼藏付迦叶展转至我今付汝吾灭后二百
年衣止不传遂说偈曰我本来兹土传法救迷情一花
开五叶结果自然成初祖达磨圆觉禅师姓刹利本名

菩提多罗二祖慧可大祖禅师姓卢名神光三祖僧璨
镜智禅师四祖道信大医禅师姓司马五祖弘忍大满
禅师姓周六祖慧能大鉴禅师姓卢　禅宗六祖问荅
曰达磨一只履九年冷坐无人识五叶花开遍界香二
祖一只臂看看三尺雪令人毛骨寒三祖一罪身觅之
不可得本自无瑕类四祖一只虎威雄镇十方声光动
寰宇五祖一株松不图标镜智且要壮家风六祖一张
碓踏著关捩子方知有与无　唐书曰宪宗迎凤翔法

门寺佛骨至京韩愈疏谏遂贬之
　　佛三
原离相　断言(法华经曰如来生于种种之地所谓解/脱相离相灭相终归于空 维摩经曰)
(法无名字/言语断故)　慈室　慧门(法华经曰慈悲为室和柔忍/辱为度 佛经曰通慧为门)
(以法/为室)　龙步　鸾音(佛名经曰龙步佛/ 新经曰鸾音佛)　金乘　珠藏
(佛名经曰金乘佛佛/又曰珠足佛珠藏)　露山　金海(华严经曰甘露山/佛 称扬功德经)
(曰火光界/金海如来)　宝洲　金界(佛名经曰南无宝洲佛/ 又曰金色境界佛)　日
月灯　旃檀佛(十方佛名经曰三万亿日月灯佛/ 观佛三昧经曰五百旃檀海佛)　珠

腋　金臂(观佛三昧经曰相佛腋下相中悬生五珠如/摩尼珠上通佛腋 十住论曰佛臂长过膝)
(如金/关)　字发　轮齿(十住论曰佛发色如墨锋中有德/字安字 僧迦罗刹经曰如来齿)
(上有千/辐轮相)　七满　八平(十住论曰佛身七处满谓两手/两肩两足及颈 佛地经曰佛)
(表里八处平满三/峰腹齐如等色好)　宝饰　珠装(七宝之饰国法显记/曰僧尼罗 王以金)
(等身而铸佛像髻装宝珠有盗者以梯取之像渐高而/不及盗叹佛不救众生像俯首而与之后市人擒盗盗)
(言其事视像尚俯王/重赎其珠而更装之)　即行　能飞(上详佛二明世说/牟子曰汉 帝梦)
(神人身有日光飞上殿前明日问群臣傅毅对曰闻天/竺有得道者号曰佛轻举能飞身有日光殆将其神也)
(于是/上悟)　金精发　珠火眉(大集经曰佛不以恶事加众/生故得发色金精相璎珞经)

(曰佛眉/象珠火)　琉璃咽　珊瑚舌(三昧经曰咽喉如琉璃筒/ 大智论曰佛舌相色如)
(珊/瑚)　珠泽毛　金花面(离垢施女经曰贤者阿难以偈/叹曰白毛眉间生美泽犹真珠)
(面修道经曰佛/ 光如金花)　汉帝梦　何充佞(上详能飞注佛何/充执政崇信 供)
(给沙门靡费巨万不吝亲友贫乏无所施遗时郗愔及/弟昙奉天师道而充与弟准崇释氏谢万曰二郗謟于)
(道二何/佞于佛)　增现足　化身(世尊入般涅槃一祖迦叶至/双林树间悲恋号泣佛于金)
(棺内现出双足按世尊如来瞿昙南无皆佛号言有僧/问风穴曰如何是佛穴曰金沙滩头马郎妇世 观音)
(化身按马郎尝见美妇卖鱼遂求为妇妇曰适体不安/少安相见未几而死忽有僧来云此菩萨也以锡杖挑)
(骨凌空/而去)　蜂台　狮座(山堂肆考蜂台佛诵经台也唐/诗把菊坐蜂台 狮子座即佛)

(座/也)　铢衣　玉镜(唐诗铢衣千古佛佛艺文运光/玉镜道茂金轮言 法妙也)　慈
云　慧日(上详释教四/下详释教五)　梵轮　福舍(唐诗花没梵轮/前梵轮佛镜也)
(舍艺文效彼毗城建兹福/ 毗城佛国毗耶城也)　恒沙　法界(山堂肆考恒/沙佛教所施)
(即世界也又佛法之妙境谓之元津也法/界谓佛法所施之地尽法界而虚空)　龙音　螺
髻(上佛名光山堂肆考世尊于内髻中/出百宝 肉髻如青螺故曰螺髻)　绀马　火龙
(艺文天琴夜下绀马朝翔绀马佛所乘也/ 又曰如花譬象若火疑龙言佛像也)　面壁　坐
山(传灯录初祖达磨姓刹利南天竺国人得般若多罗/传正法眼藏曰当往震旦设大法乐师遂泛重溟凡)
(三周寒暑达于南海实梁普通元年也武帝诏至金陵/问曰朕造寺写经不可胜纪有何功德师曰并无功德)

(此但小果有漏之因如影随形虽有非实师知不契潜/回江北止于嵩山少林寺面壁九年人莫之测时魏氏)
(律师流支三藏每与师议论是非蜂起竞有害心数加/毒药至第六度以缘化既毕传法得人遂不复究端坐)
(而逝按南诏以天子为震旦又辍耕录以东土为震旦/ 山堂肆考二祖慧可姓姬初宴坐香山八载有神人)
(曰将欲受果何滞此耶翼日头痛如刺其师欲治之/空中曰此乃换骨非常痛也师视其骨如五峰秀出)
断臂　息缘(山堂肆考二祖慧可初名神光既事达磨/遂与改名尝夜大雪侍立不动念曰昔人)
(求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如/此我又何人迟明积雪过膝曰愿和尚开甘露门广度)
(群品遂潜取利刀断左臂于前师知是法器遂以心印/袈裟传之 二祖慧可初时将平生所悟举似达磨达)
(磨皆云是知见不是道汝但外息诸缘内心无喘心如/墙壁可以入道注云八万法门百千三昧十方世界万)

(象森罗皆是外缘内心无喘谓念不起也/二祖从此皆息诸缘如枯木忽然大省)　灭魔　逢
蟒(山堂肆考十二祖马鸣大士名功胜忽见女子说偈/曰稽首长老尊当受如来记今于此地上宣通第一)
(义师曰将有魔来即一金龙震动山岳师俨然于坐魔/事随灭遂复本形曰我名迦毗摩罗化巨海极为小事)
(师曰汝化性海得否曰我未尝知师曰山河大地皆依/建立三昧六神通由兹发现迦毗遂发信心与众徒三)
(千俱来剃度师乃付法依十三祖迦毗摩罗入山逢大/蟒盘绕师身师授三归 蟒化为素服老人曰我昔为)
(比丘有初学来请益我烦于应荅起嗔恨想命终/堕为蟒身住是石窟千载适闻戒法故来谢耳)　舍
利子　法喜妻(释氏要览注释迦佛既化弟子阿难等/焚其身有骨子如五色珠光莹坚固名)
(曰舍利子因造塔以藏之龙树心经曰舍利子亦云舍/利弗乃佛弟子名以其母眼似舍利弗鸟之眼故因其)

(母而立名或云舍利鸟则此间所谓鹙鸟其眼圆因以/舍利称其母此言舍利子若曰妇人舍利者之子也)
(山堂肆考菩萨问维摩居士父母妻子眷属是谁荅曰/智度为母方便为父法喜为妻慈悲为女善心成实为)
(男毕竟空寂为舍按法喜者谓见法生欢/喜也东坡诗曰虽无孔方兄幸有法喜妻)　般若台
兜率宫(山堂肆考清凉禅师曰夫般若者苦海之慈航/昏衢之巨烛也昔陈文达诵金刚经有人入冥)
(府见筑台云此待陈文达按梵云般若此云智慧言人/受超荐则能智慧也 佛生于兜率天亦曰兜率宫)
　舍卫城　妙喜国(山堂肆考世尊凡至食时著衣持/钵入舍卫城乞食 佛言有国名)
(妙喜维摩诘于彼国/寂没而来此生也)　玉毫光　金粟影(玉毫光佛光/也艺文玉毫)
(朗照出天人之表是金粟影佛影也/发迹经净名大士 往古金粟如来)　极乐界　大愿

船(佛书经言西方大受快乐无一切苦恼故名极乐世/界 净土文菩萨乘大愿船住生死海就此世界呼)
(引众生上大愿船送至西/方如有往者无不得生)　共命鸟　护禅龙(佛书有/共命鸟)
(二首一身即迦陵频伽鸟也禅/唐诗鸟聚疑闻法龙参若护)　摩尼珠　随坐衣(佛/珠)
(曰摩尼珠以喻法性圆明清净不染秽污也故唐诗唯/有摩尼珠可照浊水源 梵语云尼师坛又云尼师但)
(那此云随坐衣/唐言坐具也)　贝叶经　莲花偈(唐诗贝叶经文手/自书西域佛经多)
(以贝多叶书之也/莲花偈即佛语)　授袈裟　得骨髓(上详佛二磨山/堂肆考达 将)
(灭命门人各言所得道副曰如我所见不执文字不离/文字而为道用师曰汝得吾皮尼总持曰我今一见更)
(不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五蕴非有而/我所见无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜依)

(位而立师曰/汝得吾髓)
　　佛四
原觉悟群生(后汉书曰浮屠者佛图也西域天竺有/佛道焉佛者觉也将以觉悟群生也)
化通万物(又曰佛身长丈六尺黄金色环佩日月光变/化无常无所不入故能化通万物而大济群)
(生/)　有大威德(大神/力也)　专务清净(后汉书曰佛慈心为/主不杀生类专务清)
(净其精进者号为沙门汉言息/心盖息意去欲而归无为也)　青莲妙相　满月金
容(见维卫/佛像铭)　颊如师子(牟子曰佛生天竺假行王家父/曰白净夫人曰白净妙四月八)
(日佛精从天来夫人昼寝梦见象六牙欣然悦之遂感/而孕因以八日从母右胁而生太子有三十二相八十)

(种好颊如师子皮不受尘/水手足皆钩锁毛悉向上)　身有日光(详/前)　莲花承步
　旃檀作像(僧一阿含经优填王敕国出巧匠会/以牛头旃檀作佛像供养晨夕礼拜)　归
依　瞻仰　道成周初(法显记曰佛生于殷末道成于/周初至成王十二年经律始到)
(新头河注河即/张骞所到之处)　法流后汉(南史曰天竺诸国皆事佛/道自后汉明帝法始东流)
(自此以来/其道稍广)　教起西方　化流中夏(汉明帝梦金人飞/空而下傅毅曰西)
(域之神其名曰佛今陛下所梦将是乎乃使郎/中蔡愔等往天竺寻访佛名由是化流中夏)　相好
光明　神通变化　紫金之像　白毫之光　庄严具
足　变化无常　发菩提之心　展供养之具　自相

不常随求而变　神周无朕应念而生　增梵呗(梵语/呗者)
(华言止断外事盖赞咏之声也清而不浊雄而不猛流/而不越凝而不滞远听则汪洋峻雅近听则从容和肃)
(昔曹子建游鱼山忽闻空中梵天之音清响哀惋独听/良久乃摩其节写为梵呗此梵呗所自始也一说梵呗)
(是赵石/勒时事)　法供(山堂肆考佛诸供养/中唯法供养最重)　七灯(艺文轮断/七灯晖灯)
(佛灯/也)　三车(傅灯录佛有三车谓/羊车鹿车牛车也)　七能(傅灯录嵩神/谓元圭禅师)
(曰我神通亚佛师曰汝神通十句五能五不能佛则十/句七能三不能神悚然曰可得闻乎师曰汝能捩上帝)
(东天行而西天曜乎曰不能曰汝能夺地祇融五岳而/结四海乎曰不能曰是谓五不能佛能空一切相成万)
(法智而不能灭空业佛能度无量有情而不能尽众生/界佛能知群有性而穷亿劫事而不能化导无缘是谓)

(三不能也空业亦不牢久无缘/亦谓无期众生界本无增减)　八解(山堂肆考八解/沙门浴池名佛)
(言英妙八解心高超七花意又/云七花屏尘想八解濯芳襟)　庄严相(言佛像之/光彩也)
方便门(方便门佛教也艺文/开方便门示真实相)　香积饭(维摩居士遣八/菩萨往众香国)
(礼佛言愿得世尊所食之馀欲以娑婆世界施/作佛事于是香积如来以众香钵盛饭与之)　伊蒲
馔(详释/教三)　第一机(云门问卧童长连床上学得是第几/机曰第二机云门曰作么生是第一)
(机童曰峭/𦂳革鞋)　不二门(文殊谓维摩诘曰何等是不二法/门摩诘默然文殊曰善哉乃至无)
(有文字言语是真/入不二法门也)　七圣财(报恩经猛火烧世间财恶/口烧七圣财故口舌皆凿)
(身之斧也七圣财谓一信二精进三戒四惭愧五/闻舍六忍辱七定慧七者能资用成佛故名财)　三

世火(僧灵一诗灯传三世火树老五株松三/世谓去来今也三世火谓灯火常明也)　遥源浚
波(文选元关幽键感而遂通喻法藏/也遥源浚波酌而不竭喻法海也)　妙台慧殿(艺文/上微)
(妙之台升智慧之殿/言佛道之至妙也)
　　佛五
原诗齐王融诃诘四大门诗曰迅矣百龄绵兹六入出
没昏疑兴居爱习总总予求营营尔给匪德曰归唯殃
斯集贪人败类无厌自及昭回不希元墟何泣　又在
家男女恶门诗曰石磨则磷玉生虽坚唯居必徙岂曰

能贤冰开春日兰败秋年天教斯类及习情迁命符三
牖生偕十缠兹焉遂往忧畏方延　又大惭愧门诗曰
兰室改蓬心旌崖变伊草丹青有必渝丝素岂常皓曲
辕且绳直诡木遂雕藻一篑或成山百里勌中道崇汉
乃王臣大楚言元保勉矣德不孤至言非虚造　又努
力门诗曰豫北二山尚有移河中一洲亦可为精诚必
至霜尘下意气所感金石离有子刺掌修名立王生擢
发美誉垂自来勤心少骞堕何不努力出忧危胜幡法

鼓萦且击智师道众纷以驰有常无我俨既列无明有
缚孰能窥　又回向门诗曰悠悠九土各异形扰扰四
生非一情驱车策马殉世业市文鬻义炫虚名三墨纷
纠殊不会七儒委郁曾未并吉凶拘忌及数术取与离
合实纵横朝日夕月竟何取投岩赴火空捐生咄嗟失
道尔回驾盻彼流水趣东瀛　增唐李白舍利佛诗曰
金绳界宝地珍木荫瑶池云间妙音奏天际法蠡吹
孟浩然腊月八日于剡县石城寺礼拜诗曰石壁开金

像香山绕铁围下僧弥日见回向一心归松柏禅庭古
楼台世界稀夕岚增气色馀照发光辉讲席邀谈柄泉
堂施浴衣愿承功德水从此濯尘机　明高启寓天界
寺诗曰雨过帝城头香凝佛界幽果园春乳雀花殿午
鸣鸠万履随钟集千灯入镜流禅居容旅迹不觉久淹
留
原赞梁沈约千佛赞曰道有偕适理无二归寂照同是
形相俱非千觉俯应递扣冥机七尊缅矣感谢先违既

过已灭未来无象一刹靡停三念齐想不常不住非今
非曩贤劫虽辽倏焉如响栖林藉树背室违家前佛后
佛迹同转车或游坚固或荫龙华能达斯旨可类恒沙
萃萃群圣均此妙极先后参差各随愿力密迹弘道数
终乃陟誓睹来运永传令识　增唐李峤洛州昭觉寺
什迦牟尼佛金铜瑞像赞曰嘉愿克成供因无乏百灵
卫善千祥护法𦕈𦕈三思悠悠万劫永固彝器长隆宝
叶

原颂宋谢灵运无量寿佛颂曰法藏长王宫怀道出国
城愿言四十八弘誓拯群生净土一何妙来者皆清英
颓年欲安寄乘化好晨征　增唐张文成沧州弓高县
实性寺什迦像碑颂曰大虚混沌寂寥沉默二仪既判
三才允植地缺东南天倾西北陵迁谷转山开水塞月
满则亏日盈则昃大哉正觉竟玄不测先地而极后天
而益不灭不生无声无色曜魄指掌乾坤胸臆圣人立
教用形表则实相端严粹容岐嶷销灭五苦削平六贼

水号连河山名檀特六度斯阐三明在即牛口西来马
鸣东陟玉偈光启金言允克碣石燕郊平原赵国雀台
西指蜃楼东逼建此神区爰崇净域龙图合兆龟书应
墨绮缀星浮金铺电绝地神献果天厨送食八会云平
三门箭直宝堂移转神通智力飞檐振羽虹梁重翼閤
似云行楼如鹤息日逐阶旋夭桥纵匿封外尘黄星间
晕黑爰凭净居剪除荆棘雁塞消氛龙楼受职银书玉
版镌名记德临雁塔之阶基对蜂台之阃域穷逸思于

图篆放神功于镌刻孤标九流之间独立金台之侧惟
令名之不朽或驰芳于百亿
原铭梁沈约释迦文佛像铭曰积智成朗积因成业能
仁爽感将吼妙法驻景上天降生右胁始出四门终超
九劫𦕈求灵性旷追元轸道虽有门迹无可朕物我兼
谢心行同泯一去后心百非宁尽式资理悟悟以言陈
言不自布出之者身有来必应如泥在钧应我以形而
余矇瞽守兹大夜焉拔斯苦仰寻灵相法言攸吐不有

尊仪薆焉谁睹　简文帝释迦文佛像铭曰至矣调御
行备智周满月为面青莲在眸　又弥陁佛像铭曰玉
莲水开银花树落惟圣降神拯彼沈漠　又惟卫佛像
铭曰灼灼金容巍巍满月永彼人天常留花窟　又式
佛像铭曰影生千叶花成四柱塔象单留龛童双舞
又迦叶佛像铭曰慧雨自垂仁风永扇照曜白毫半容
月面恶因有灭善灯无变　又释迦文佛像铭曰心珠
可莹智流方普永变身田长无沙卤　梁安寺释迦文

佛像铭曰帝为知仰皆规面象敬模螺发式图轮掌信
根有五觉枝云七仰福灵祇上生兜率　吴郡石像铭
曰七盘员鼓先奏盛唐之歌百味椒浆屡上东皇之曲
于时微风送棹淑景浮波云舒盖而未移浪开华而不
喷　北齐邢子才文襄皇帝金像铭曰妙形难象至理
希诠形之所及理亦在焉悟兹空假劳此盖缠式图往
秘用结来缘丹青并饰金玉同镌神仪内莹宝相外宣
圆光照曜映被无边灵应肸蚃感发大千种福旒纩其

永如天归庆怙恃寿等南山凡厥亲类宜其永年诚归
妙觉标志上元托铭斯在旷劫方传　增周庾信秦州
天水郡麦积崖佛龛铭曰镇地郁盘基乾峻极石关十
上铜梁九息百仞崖横千寻松直阴兔假道阳乌回翼
载軬疏山穿龛架岭糺纷星汉回旋光影壁累经文龛
重佛影彫轮月殿刻镜花堂横镌石壁闇凿山梁雷乘
法鼓树积天香𠻳泉珉谷吹尘石床集灵真馆藏仙册
府芝洞秋房檀林春乳水谷银沙山楼石柱异岭共云

同峰别雨冀城馀俗河西旧风水声幽咽山势崆峒法
云长住慧日无穷方域芥尽不变天宫
原碑梁元帝荆州长沙寺阿育王像碑曰盖闻璇玑玉
衡穹昊所以纪物金版玉文淳精所以播气何则咸秩
社首义尽于寰中铸鼎冯翊未穷于系表况复道冠万
灵理超千圣知周十地行圆四等变海成苏移山入芥
针锋广说藕丝见道惠音八种面门五色组钵生华入
青楼而吐曜金床照采出紫殿而相辉才度莲河即处

天冠之寺始游罗卫便居坚固之林斯盖俯应阎浮未
臻常乐降情诱接岂穷妄相若乃境无引汲智生浅深
明同一体惑起十重七地初刃方称变易三达后心因
穷智种然俱冥四德脱屣双林示表金棺现焚檀椁浩
浩焉不可知己却望五津距青莲之洞傍临三天带明
月之流　刘孝仪雍州金像寺无量寿佛像碑曰昔尧
乃则天莫能名其圣丘才譬日无得称其道况复欲宣
五品将叹三法固使迦叶耻其无智龙树羞其非辩犹

闻献盖长者颂以七言无学比丘陈其百句至有九辈
性生一身补处尘洗玉池神闻金叶树声繁会赵简于
是未闻地宝焜煌周穆之所不见昔者出城石转还林
现疾梦树既沈梵花独反犹有香杖叠衣红爪绀发可
得崇以妙刹显用珍函彼弥陁感化殊摄日轮照曜月
面从容毫散珠辉唇开异色似含微笑俱注目于仰瞻
如出软言咸倾耳于谛听像复以其夕出住寺门始则
映显岩间犹对鹫山之礼末又徘徊阃外以救毗城之

疾空中生树岂曰难思火内披莲未为多有铭曰奄有
净国宝应多祉叶产梵童花开释子玉莲交映银河递
起伊尹惭桑伯阳羞李　刘协剡县石城寺弥勒石像
碑铭曰夫道源虚寂冥机通其感神理幽深元德司其
契是以四海将宁先入威凤之宝九河方导已致应龙
之书况种智圆照等觉遍知扬万化于大千摛亿形于
法界其灵起摄诱之权影现戏游之力可胜言者哉自
优昙发华而金姿诞应娑罗变叶而塔像代兴月喻论

其迹隐镜像譬其常照律师应法似流宣化如渴扬舲
游水驰锡禹山于是扪虚梯汉构立栈道状奇肱之飞
车类仙叟之悬阁体高图范冠采虹蜺椎凿响于霞上
剖石洒于云表信命世之壮观旷代之鸿作也青艧与
丹粟竞采白金共紫铣争辉梵王四鹤徘徊而不去帝
释千马踯躅而忘归　增唐李峤洛州昭觉寺什迎牟
尼佛金铜瑞像碑曰盖闻发体凝寂离形相之区道心
元微同虚空之德不可以名言说不可以去来取泊矣

无系修焉似存潜辉匿端而迹满三界灭识掩智而行
该万法契存于希夷之表机动于忽恍之中谈其空则
不尽有为索其朕则复归无物非天下之至妙其孰能
与于此乎夫权智无方说三应物真乘寂住抱一湛然
同天等人宁累于我净见病示惨未亏于常乐故能蒙
尘于八邦之路含垢于五浊之津抚神机而独化携弱
丧而同归大悲所薰其利博矣元德所被可胜言哉及
道随盈虚教迁正像犹嘱累于句偈尚堤防于修习是

以四依弟子深演护持之功十行法师大弘供养之事
爪甲傥尽悉成菩提心口能存俱离烦恼法云上际于
兜率慧日傍临于震旦鲁人将圣神契闇托于西方汉
主圣明灵仪夜飞于东国屈伸变化其不可思议之致
欤皇帝以六龙乘时三兽演法窥道品于掌握接圣期
于旦暮弹压海际弥纶沙境赤县为休祥之宅苍生沐
仁寿之赐瑶函玉检荅宇宙之隆平宝网珠幢迎天人
之胜福丕业以不宰成务深慈以无缘致功固已合上

帝之元德开中天之宝藏岂徒穷数尽妙越契踰绳而
已哉乃发愿造什迦牟尼佛尊像一躯大菩萨弟子神
王各二身方撤东山之府且模西竺之容皇嘉乃诚用
锡休命制度广轮之法咸顺私心琢磨镕范之资尽令
官给于是乎百工献技九牧输琛瑞雀栖炉仙人炼火
观秘影于龙窟得真形于鹫山三轮千辐之伟姿七满
八圆之珠相青毛绀发莲目睟容珠缨大士登护法之
筵金杵神王夹降魔之座罄昆岑之瑶碧穷蜀道之丹

青黼缋周施庄严具足灵仪始毕宝饰才终眉宇之间
忽呈异彩圆同植璧炯若悬珠神变无象真筌隐乎密
微感通有途妙契存乎咫尺自非圣灵合德忠孝因心
何以发金鞍之殊祉玉毫之秘相者哉　岑勋西京千
福寺多宝佛塔感应碑偈曰佛有妙法比象莲花圆顿
深入真静无瑕惠通法界福利恒沙直至宝所俱乘大
车于戏上士发行正勤缅想宝塔思弘胜因圆阶已就
层覆初陈乃昭帝梦福应天人轮奂斯崇为章静域真

僧草创圣主增饰中座耽耽飞檐翼翼荐臻灵感归于
帝力念彼后学心滞迷封昏衢未晓中道难逢常惊夜
枕还惧真龙不有禅伯谁明大宗大海吞流崇山纳壤
教门称顿慈力能广功起聚沙德成合掌开佛如见法
为无上情尘虽杂性海无漏定养圣胎染生迷鷇断常
起缚空色自谬檐卜现前馀香何嗅彤彤法宇系我向
依事该理畅玉粹金辉慧镜无垢慈灯昭微空王可托
本愿同归

　　菩萨一
原度世经曰菩萨著法冠帻道印绶观　药王药上二
菩萨经曰药王药上身长千二百由旬随应众生或十
八丈或八尺紫金色　虚空藏经曰普贤菩萨身无量
无边百千之色五十种光虚空藏菩萨身二十由旬顶
上如意珠作紫金色　无涯际持法门经曰胜怨菩萨
在虚空中立与流离云覆世界雨金色之花沈水香赤
真珠盖绀琉璃盖珊瑚盖　大方等大集经曰不空菩

萨以三昧力其地平正犹如手掌多罗树八道间错罗
布其中金多罗树白银叶花银树琉璃叶花颇黎树马
脑叶花马脑树车渠叶花车渠树真珠叶花赤真珠树
黄金叶花　精进度无极经曰菩萨为鱼王渔人以网
捕群鱼则首倒植泥中拄尾举绳众鱼得活　六度集
经曰菩萨为鹦鹉王徒众三千有两鹦鹉力势踰众口
衔衡以为车乘王集其上飞止游戏　大智度论曰菩
萨为迦频阇罗鸟与大象狝猴友共在必钵罗树下住

自相问言我等不知谁应为长象言我昔见此树在我
腹下今大如是我应为长狝猴言曾蹲地手过树头我
应为长鸟言我于必钵罗林中食此树果子随粪出树
得生以是推之我应最大象复言先生宿旧礼应供养
即时大象背负狝猴鸟在猴上周游而行　九色鹿经
曰菩萨为鹿其毛九种色角如白雪　僧伽罗利经曰
菩萨立行有鸟巢顶上惧卵坠落及鸟未能飞终不舍
去

　　菩萨二
增大藏经曰菩萨在胎母无妨碍十月满足四月八日
夫人将诸綵女游毗尼园攀无忧树于是树下忽出莲
华大如车轮菩萨化从夫人右胁而生堕彼华上自行
七步举其右手作狮子吼天上天下唯我独尊　维摩
诘经曰维摩会上三十二菩萨各说不二法门文殊曰
我于一切法无言无说无示无识离诸问荅是为菩萨
入不二法门于是文殊又问维摩仁者当说何等是菩

萨入不二法门维摩默然文殊赞曰乃至无有语言文
字是菩萨真入不二法门　高僧传云释道安姓卫氏
常山扶柳人神性聪敏形猊甚陋至邺佛图澄见而异
之因事澄为师后避地南投襄阳时襄阳习凿齿锋辨
天逸笼罩当时其先藉安高名早已致书通好及闻安
至即往修造既坐称言四海习凿齿安曰弥天释道安
时人以为名荅凿齿与谢安书云来此见释道安故是
远胜非常道士恨足下不同日而见其亦每言思得一

叙孝武遣使通问并有诏曰安法师器识踰迈风韵标
朗居道训俗徽绩兼著岂直规济当今方乃陶津来世
以太元十年卒罗释在西域因闻安风谓是东方圣人
恒遥礼之初安生而便左臂有一皮广寸许著臂上可
得上下之唯不得出手时人谓之为印手菩萨　又曰
竺法护本姓支氏博览六经游心七籍虽世务毁誉未
尝介抱世居燉煌死而道化周洽时人咸谓之为燉煌
菩萨也　续元怪记云昔延州有妇人白晢有姿貌孤

行城市年少之子悉与之游狎昵荐枕一无所却数年
而殁州人以其无家瘗于道左大历中忽有胡僧见墓
遂趺坐具敬礼焚香围绕赞叹数日人见谓曰此淫纵
女子以其无属故瘗于此和尚何敬耶僧曰斯乃大圣
慈悲喜舍世俗之欲无不徇焉此即锁骨菩萨顺缘已
尽圣者云尔请众开墓视之遍身之骨钩结皆如锁状
州人异之为设大斋起塔焉
　　菩萨三

原梦枕　飞钵(优楼频罗经曰昔有童子修悟世间化/作女形生长者家其母梦琉璃枕有宝)
(盖菩萨曰所怀子是空明菩萨然普起/三昧经曰菩萨食钵于空中自 飞来)　鸽王　狮子
(六度集经曰菩萨为鸽王菩优/楼频罗经曰有狮子眼王 萨)　日城　星劫(造天地/经曰祭)
(河娄国土人无有日月之光菩萨/往造日城 法华经曰星宿劫也)　手花　心地(虚空/藏经)
(曰宝手菩萨手中出无量花香璎/珞 四不得经曰菩萨心地如此)　增如意珠　无量
花(上详菩萨一/下详手花注)　象猴友　鹦鹉王(俱详菩/萨一)
　　菩萨四
原三愿(菩萨内戒经曰/菩萨当如三愿)　四誓(迦叶经曰菩萨/有四种毕定誓)　八方

(宝女经曰舍利佛菩/萨八方无所患厌)　七品(楼炭经曰有/七品菩萨)　天子按树
(普曜经曰菩萨成道入水洗浴八/万天子各按树枝菩萨牵枝出)　帝释听经(又曰菩/萨降神)
(母胎天帝释/梵咸来听经)　增雨金色花　覆琉璃云(俱详菩/萨一)　倒
植泥中　游戏车上(俱详菩/萨一)　角如白雪(详菩/萨一)　骨如
金锁(详菩/萨二)　众香钵(详佛/四)
　　菩萨五
原赞东晋释慧远昙无竭菩萨赞曰亹亹大匠道元数
尽譬彼大壑百川俱引涯不俟津涂不旋轸三流开源

于焉同泯　宋傅亮文殊师利菩萨赞曰在昔龙种今
也童真业化游方罔识厥津高会维那研微尽神发挥
幽赜导达天人　又弥勒菩萨赞曰时无并后道不二
司龙潜兜率按辔候时翳翳长夜怀而慕思思乐朗旦
属想灵期
增铭唐元黄之江宁县瓦棺寺维摩诘画像碑铭曰元
气浩浩大匠存存锤□精粹折托乾坤四生有劫六趣
无门爱流夕涨尘飞昼昏(一/)巍哉世雄应期来现妙矣

居士随缘利见大庇生灵遂荒台殿劫尘遐邈恒沙法
遍(二/)空床寂寂虚室閒閒文殊奄至波旬遽还拔毛沃
海剖芥藏山地分珠柱天润玉颜(三/)智惠无边威灵具
足广延宝坐高蹈金粟振动人天津梁道俗火宅垂荫
幽途炳烛(四/)于赫有晋像教斯传缋事尚矣灵仪在焉
神光夕照瑞相朝圆赩如电掣皎若星悬(五/)我皇垂拱
诞膺宝位控引四流陶钧万类法阐妙有灵通梦寐政
事以和物无不利(六/)天阴南斗地拥东吴江山作固台

垒称都俗富英杰人多给孤庄严结搆炳焕规模(七/)瞻
彼邦邑媚兹寮寀化偃一同声驰四海冰玉常莹松筠
不改乃眷道场肃焉如在(八/)薄游净域永念毗耶香如
致饭衣似持花嚬容示疾启齿降邪室怀方丈会想无
遮(九/)杳杳三界茫茫九有瞻仰睟容思惟受手式刋真
石佥图不朽盛列鸿名天长地久
　　僧一
原增一阿含经曰四河入海无复河名四姓为沙门皆

称释种尊胜经名为苾刍诸经名比丘　汉明帝内传
曰摩腾竺法兰汉地僧之始也　高僧传曰僧会吴地
僧之始也　四十二章经曰僧行道如牛负深泥中疲
极不敢左右顾　增一阿含经曰沙门皆草蓐为床
四分律曰沙门以世俗法教　白衣正法念经曰沙门
不得近一切捕鸟人戏论人外道人　长阿含经曰凡
沙门衣钵随身譬如飞鸟　又曰沙门不畜象兵马兵
车兵步兵　增善觉要览云落发后称沙弥华言为息

慈谓安息于慈悲之地也息恶行慈也　潜确类书晋
道安禅师受具戒于佛图澄以师莫过佛宜称释氏后
增一阿含经云四姓出家但言释子无复本姓故云四
河入海同一咸味四姓出家同名释氏云　要览云乞
士谓上于佛乞法资益慧命下于施主乞食资益色身
　又云瓶沙王呼佛弟子为上人内有德智外有胜行
在人之上故名上人　名义古师云苾刍西天草名有
五德体性柔软喻出家人能折伏身语粗犷引蔓旁布

喻出家人传法度人连绵不绝馨香远闻喻出家人戒
德芬馥为众所闻能疗疼痛喻出家人能断烦恼毒害
不背日光喻出家人常向佛日故以名僧　楞严经云
十六开士悟圆通　叶和尚赞云海英岳灵诞彼开士
谓开众生信心也　李白诗衡岳有阐士五峰秀真骨
阐士开士皆僧之称也　潜确类书住者安心觉海永
息攀缘持者任持万行无漏无失　翻译云沙门或云
桑门释师云佛法及外道凡出家者皆名沙门肇云出

家之都名也后汉书云沙门汉言息心削发出家绝精
洗欲而归于无为也瑞应云息心达本源故号为沙门
　瑞应经云太子出北城门天帝复化作沙门太子曰
何谓沙门对曰沙门之谓道舍妻子捐弃爱欲也　善
觉要览云梵语云僧迦唐言众僧史略云凡四人以上
名僧今一人亦称僧盖从众之名也亦如万二千五百
人为军今一人亦称军也　翻译云或和阇传云和尚
梵本正名邬波遮迦传至于阗翻为和尚传到此土什

师翻名力生善见云和尚外国名汉言知有罪知无罪
也　又云或阿祇利寄归传云梵语阿遮梨耶唐言轨
范今称阇黎讹略菩提资粮论云阿遮梨夜隋言正行
南山钞云能纠正弟子行故也　善住意天子经云头
陀者抖擞贪欲嗔恚愚痴也　释氏要览云游行僧为
飞锡安住僧为挂锡　又云梵语浮图此言(唐言/也)聚相
梵语僧迦此言众僧梵语招提此言方僧梵语沙门此
言勤息梵语阇黎此言轨范梵语泥梨此言喜乐梵语

泥梨迦此言无云处梵语迦陀此言讽诵梵语毗尼此
言律法梵语般若此言智慧梵语涅盘此言无为又言
灭度又言常乐梵语阿毗昙此言经律论梵语修多罗
此言经梵语优婆塞此言清信士又言僧又言德士梵
语优婆夷此言清信女又言尼梵语须菩提此言长老
梵语迦罗此言袈裟又名无垢衣又名忍辱铠又名消
瘦衣又名离尘服梵语邬婆斯迦此言尼梵语式叉摩
那此言学法女即今有发尼也　无为经曰沙门有三

坐禅为上辈诵经为中辈助众为下辈　唐会要云天
宝六载五月制僧尼令祠部给牒则僧尼给牒自唐明
皇始也　唐食货志云肃宗凤翔间郑叔清议以天下
用度不充请得召人纳钱给空名度僧道则空名度牒
自唐肃宗始也　事物纪原云隋文帝以沙门彦琮为
翻经馆学士命僧以官自此始　唐大历中年兴善寺
胡僧不空卒赐开府仪同三司司空谥曰大辩正广智
不空三藏和尚　弘明集元魏封法果辅国宜城子加

忠信侯封安国公　唐武后以僧怀义为新平道大总
管讨突厥以僧统兵仅见于此
　　僧二
原事物纪原曰后汉明帝遣蔡愔等天竺访僧见摩腾
乃要还汉地此中国有僧之始也　史略曰明帝听阳
城侯刘峻等出家此又中国人为僧之始也　晋书曰
鸠摩罗什天竺人也世为国相父鸠摩罗炎聪懿有大
节将嗣相位乃辞出家东度葱岭龟兹王闻其名郊迎

之请为国师王有妹年十二才悟明敏诸国交聘并不
许及见炎心欲当之乃逼以妻焉既而罗什在胎其母
慧解倍常及年七岁母遂与俱出家罗什从师受经日
诵千偈义亦自通年十二其母携到沙勒国王甚重之
遂停沙勒一年博览五经为性率达不拘小检专以大
乘为化诸学者共师焉年二十龟兹王迎之还国广说
诸经四远学徒莫之敢抗西域诸国咸伏罗什神俊苻
坚闻之乃遣吕光率兵伐龟兹谓光曰若获罗什即驰

驿送之光还至凉州闻苻坚为姚苌所害于是窃号河
右罗什在凉州积年姚兴破吕隆乃迎罗什待以国师
之礼尝讲经于草堂寺下忽下高座谓兴曰有二小儿
登吾肩欲障须妇人兴召宫女进之一交而生二子焉
　通鉴晋成帝纪曰赵王石勒以天竺僧佛图澄预言
成败数有验敬事之及虎即位奉之尤谨衣以绫锦乘
以雕辇朝会之日太子诸公五日一朝国人化之率多
事佛澄之所在无敢向其方面涕唾者争造寺庙削发

出家　高僧传曰帛尸梨密多罗此云吉支西域人呼
为高座传云国王之子当承继世而以国让弟遂为沙
门密天姿高朗风神超迈晋永嘉初始到中国值乱仍
过江止建初寺丞相王导一见而奇之以为吾之徒也
密常在石子岗东行头陁既卒因葬于此成帝怀其风
为树利冢后有关右沙门来游乃于冢处起寺陈郡谢
混赞成其业追旌往事仍曰高座寺也　梁书曰沙门
释宝志不知何许人于宋泰始中见之出入钟山往来

都邑年已五六十矣宋齐之交稍显灵迹被发徒跣语
默不伦或被锦袍饮啖同于凡俗恒以铜铙剪刀镊属
拄杖负之好为忏记所谓志公符是也天监十二年卒
将死忽移寺金刚像出置户外语人云菩萨当去旬日
无疾而终先是琅邪王筠至庄严寺宝志遇之与交言
欢饮至亡敕令筠为碑盖先觉也　洛阳迦蓝记曰沙
门宝公不知何许人也形貌寝陋心识通达过去未来
预睹三世发言似忏不可得解事过之后始验其实胡

太后问以世事宝公曰把粟与鸡唤朱时人莫解其义
后为尔朱荣所害始验其言　梁书云志公欲坚武帝
心请出囚持杯水验之帝如其言召应死囚二十辈各
置水满器令戴之周行于庭戒曰水不溢贷尔死于是
作乐哗之久之杯水如故问之若闻乐作乎皆曰不闻
志公曰彼畏死故惟知水不知乐也求道亦当尔莫待
急时陛下力猛心坚必破死生　唐高僧传曰三藏法
师元奘陈留人姓陈氏贞观初肇自咸京誓往西国穷

览圣迹经六载至摩伽陁城凡十二年备历圣君龙庭
之文鹫岭之秘皆研机睹奥矣又造迦叶结集之墟千
圣道成之树虔心顶礼焚香散花设大施会于是五天
亿众十八国王献毡投珠积如山岳咸称法师为大乘
也及东归太宗诏留于弘福道场乃诏名德僧灵润等
二十人译梵自菩萨戒至摩诃般若总七十四部一千
三百馀轴法师身长八尺眉目疏朗凡所游历一百二
十八国　唐书曰李翱为朗州刺史问惟俨禅师如何

是道师云云在天水在瓶翱作偈曰鍊得身形似鹤形
千株松下两函经我来问道无馀话云在青天水在瓶
　酉阳南部谈宾录曰僧万回年二十馀貌痴不语其
兄戍辽阳久绝音问或传其死其家为作斋万回急卷
饼茹大言曰兄在我将馈之出门如飞马驰不及及暮
而还得其兄书缄封犹湿弘农抵安西盖万馀里以其
万里而回故号万回先是元奘法师向佛国取经见佛
龛题柱曰菩萨万回谪向阌乡地教化矣奘师驰驿至

阌乡问此有万回师无令呼之万回至奘师礼之施三
衣瓶钵而去　宋高僧传曰禅月大师贯休以诗谒吴
越王钱镠有满堂花醉三千客一剑霜寒十四州之语
镠令改作四十州乃可相见休曰州亦难添诗亦难改
孤云野鹤何天而不可飞遂入蜀以诗投王建曰一瓶
一钵垂垂老万水千山得得来建遇之甚厚常呼为得
得和尚　明泳化类编曰板的达天竺中印度僧也元
至正甲辰至燕受灌顶戒洪武甲寅至金陵召见称旨

赐印号善世禅师居蒋山统制天下诸山仍移文各郡
许诣蒋山受菩萨法戒所司勿禁人多绘像事之以为
活佛御制善世歌有谈天般若生莲花之句寻游方三
年复还蒋山赐金环茜衣车驾临幸必造其室咨问法
要屡赋诗篇有曰晨向岩前观日出暮禅松底听风来
盖规之也死无他异葬天禧寺而屋之　又曰来复字
见心豫章人以人才仕元至学士因乱削发为僧初髯
甚长后为僧而髯如故所与游皆名士胸次清洒溢为

诗章时僧宗泐著称复与之齐名太祖尝诵其所为诗
文嗟赏久之因蜀王与复善讲论著作以故得达太祖
一日召问曰汝不欲仕我而去出家为僧吾亦听汝然
留须亦有说乎对曰削发除烦恼留须表丈夫太祖笑
而遣之又一日召见赐之膳既罢复上诗称谢诗云祇
园风雨晓吹香手挽袈裟近玉床阙下彩云生雉尾座
中金茀动龙光金盘苏合来殊域玉碗醍醐出上方稠
叠滥承天上赐自惭无德诵陶唐太祖览诗大怒曰汝

诗用殊字是谓我为歹朱耶又言无德诵陶唐谓朕无
德则虽欲以陶唐诵我而不能耶何物奸僧敢大胆如
此遂杀之初复被徵其师訢笑隐止之曰上苑亦无频
婆果且留残命吃酸梨复不听及临刑而悔因道訢语
上闻逮訢至将杀之訢曰此故偈臣偶言非有他也上
问訢何出訢曰出大藏某录某函检视果然乃释之
又曰宗泐浙江台州人应天府志称泐季潭是也性颇
聪慧凡经书一目辄能诵尤博涉古今善属文住持京

师天界寺太祖尝幸寺见泐动止异常因令其蓄发欲
官之泐固辞寻奉诏注心经金刚楞伽三经马后崩葬
之日会风雨电震上甚不乐忽召泐至谓之曰皇后将
就葬汝其宜为偈泐应声曰雨落天垂泪雷鸣地举哀
西方诸佛子同送马如来上悦顷之天霁遂启輀诏赐
泐白金百两有金室集行于世　又曰金碧峰宣州一
异僧也姓石氏六岁依云寂温法师为弟子游峨眉山
绝粒啖柏尝趺坐大树下溪水泛溢人疑已死越七日

水退趺坐如故比归即州治西草堂静息焉太祖渡江
偶一元臣迎谓曰今欲霸我将财货纳赆太祖叱曰我
本顺天应人行王道汝敢霸视我耶元臣曰若笃行王
道可寻宣州僧金碧峰必有所授太祖抵宣州遂访之
乃一老僧趺坐太祖仗剑就前问姓名不对因按剑视
之僧亦引颈就焉上笑曰可见杀人王道乎僧曰可见
不怕死和尚耶因相语遂洽僧乃曰而欲行王道我有
所授太祖推诚温询僧曰建康有地可王此真帝王之

居遂定鼎焉　又曰永隆苏州人异僧也时洪武二十
五年太祖颁度僧之令冒请者遂至三千馀人上怒命
锦衣卫悉戮之隆上言愿焚身代诸僧请死诏许之敕
中官以武士卫其龛至雨花台隆从容出龛望阙叩辞
遂入龛书偈一首又取香一瓣书风调雨顺四字于其
上谓中官曰烦奏陛下遇旱以此香祈雨必验遂秉炬
自焚体不倒异香逼人群鹤舞于龛顶上中官复命太
祖乃宥众僧会岁大旱命以所遗香下于天禧寺祷雨

至夜果大霈上曰此真永隆雨也御制落魄僧传以吊
之
　　僧三
原六法　五门(成实论曰如说比丘成就六法能以口/风吹散雪山 高僧传曰僧督得禅法)
(要遂精/练五门)　拘邻　平叔(增一阿含经曰将养圣众不失/威仪即阿若拘邻比丘 高僧)
(传曰庐山隐士刘遗民见僧肇般/若无智论曰不意方今复有平叔)　离日　弥天(增一/阿含)
(经曰坐禅入定心不错乱即/离日比丘 下详菩萨二)　鹏耆　鹰俊(增一阿含/经曰言论)
(辨了而无疑滞又能造偈诵叹如来德即谓鹏耆舍比/丘 高僧传曰支遁尝养一鹰人问何以荅曰赏其神)

(俊聊复/畜耳)　松柏　梧桐(高僧传曰姚兴问司徒姚嵩僧/睿如何荅曰实邺卫之松柏)
(又曰惠绍将于东石室自焚临终谓同学/曰吾烧身处当生梧桐其后三日果生焉)　三辈　四
道(一详僧一萨请僧福田经曰圣僧四/道果僧菩 僧佛应化僧圣应化僧)　放鹤　驯虎
(有遗支道林鹤者道林谓鹤曰尔冲天之物宁为耳/目之玩者乎遂放之 高僧传云惠永感虎来驯)
赋诗　制论(惠林善属文作碧云之什一洛阳伽蓝记/曰僧肇法师制四论合为 卷曾呈庐山)
(远大师而大师/叹仰不已云云)　食针　哭杖(罗什不拘细行诸僧故/多效之什乃聚针盈掬)
(食之诸僧尽皆愧服令晋书曰沙门昙瞿秃发傉檀时/从河南来持一锡杖 人跪曰此是般若眼奉之可以)
(得道人或藏其锡昙瞿大哭数声闭目须臾起而/取之咸奇其神异莫能测也后兵乱不知所在)　度

蟒　伏狮(高僧传曰安清字世高安息国王太子出家/修道多有神通有一同学值施主不称每辄)
(怼恨高与辞诀云命过当受恶形我得道必相度灵帝/末振锡江南达䢼亭湖庙庙神降以告高曰昔吾以瞋)
(恚故堕此神报此身灭后恐堕地狱吾有绢千匹并杂/宝物可以立法营塔使生善处高曰故来相度何不出)
(形神从床后出头乃是大蟒高向之梵语蟒悲泪如雨/乃取庙物达豫章为造东寺后暮有少年跪高受咒高)
(曰庙神得离恶形矣及又曰释法显姓龚氏平阳武阳/人三岁便度为沙弥 受大戒以晋隆安三年西度流)
(沙将至天竺去王舍城三十里有一寺逼暝过之显欲/诣耆阁崛山寺僧谏曰路甚难阻多黑狮子亟经啖人)
(何由可至显曰远涉数万里誓到灵鹫虽有险难吾不/惧也既至山日将曛夕遂留山中烧香礼拜如睹圣仪)
(有三黑狮子来蹲踞显前舐唇摇尾显诵经不辍狮子/乃低头下尾伏显足前显以手摩之狮子良久乃去)

　乘杯　振锡(高僧传曰杯度者不知其姓名常乘木/杯渡河因名焉不修细行不甚精持饮)
(酒食肉与俗人不异也僧又曰康僧会其先康居人吴/地初染大法风化未全 会欲使道振江左乃振锡东)
(游以吴赤乌十年初达建/业营立茆茨设像行道)　支许　岩议(支遁字道林/讲维摩经遁)
(为法师许询为都讲遁议众谓无以历难询设一难亦/谓遁不能复通也 梁书曰有惠岩惠议道人并住东)
(安寺学行精整为道俗所推/都下谓之语曰东安谈议林)　花氏城　杯度钵(法藏/传曰)
(马鸣比丘于花氏城中与五百王子同时悟道有高僧/传曰朱灵期使高丽还值风飘至一洲见一寺 石人)
(灵期竭诚忏悔乃为真人因以钵与杯度度得/钵直入云还投之云我不见此钵乃四千年矣)　仙人
星　咒龙雨(高僧传曰道开从西而来日行七百里太/史奏石虎云有仙人星见当有高士入境)

(咒又曰沙公苻坚时旱/ 龙下钵中天即大雨)　咒钵生莲　蹍石大水(佛图/澄妙)
(通玄术腹旁有孔当斋时至流水侧引五藏洗之还内/腹中取钵临水烧香咒之生青莲花 高僧传云诃罗)
(竭者多衍头陀晋武元康元年西入娄至山石室坐禅/去水远乃以左脚蹍室西石壁蹈没指既拔足水从中)
(出清香软美四时不竭/来饮者止饥渴除病)　革囊见试　秽尸敢行(高僧/嵬戒)
(行严洁尝有一女子寄宿自称天女以上人有德天遣/我来劝勉其意嵬执意贞确一心无扰曰吾心若死灰)
(无以革囊见试女乃凌云而逝顾曰海水可生须弥可/倾彼上人者秉心坚贞 续高僧传释慧恭益州成都)
(人与同寺慧远结契远诣长安恭往荆扬访远相遇欣/然同宿远言谈泉涌恭竟无所道远问恭恭曰唯诵得)
(观世音经一卷远怪之恭曰经卷虽小尊敬者得无量/福愿息瞋心当为法师诵一遍乃结坛升座恭发声唱)

(经题异香遍满房宇及入经文天上作乐嘹亮振空两/花雰霏满地诵讫下座花乐方散远顿足顶礼泪下交)
(流谢曰慧远臭秽死尸敢行天/日之下恭长揖而去不知所之)　臭泥莲花　黑衣宰
相(上详佛二有宋沙门慧琳秦郡秦县人姓刘氏少出/家冶城寺 才华兼内外之学尝著均善论行于世)
(文帝见论赏之元嘉中遂参权要侔于宰相会稽/孔恺诣之叹曰遂有黑衣宰相可谓冠履失所矣)　枯
树生枝　飞鸟投果(洛阳伽蓝记云法云寺西域乌苌/国胡沙门昙摩罗所立摩罗聪慧)
(学穷释氏至中国即晓魏言及隶书凡所闻见无不通/解戒行真苦秘咒神验咒枯树能生枝叶咒人变为骡)
(马见者无不惊怖西域所赍舍利骨及佛牙经像皆在/此寺 高僧传云天竺沙门智伽达禅学深明来游宋)
(境学在中坐禅日时将迫念欲虚/斋乃有群鸟衔果飞来投之云云)　增碧眼　白足(达/磨)

(眼绀青色称碧眼胡僧水高僧传云释昙如游化关/中足白于面虽跣涉泥 未尝沾污时称白足和尚)
赤髭　白眼(上详僧四眼魏高僧传支谦博览经籍细/长黑瘦两 多白而晴黄时人语曰支郎)
(眼中黄形躯/虽细是智囊)　飞锡　雨花(潜确类书舒州潜山最奇/而山麓尤胜志公与白鹤)
(道人同谋于梁武帝俾各以物志其地者得之已而鹤/先飞去至麓将至忽闻空中飞锡声志公之锡遂卓于)
(山麓遂各以所识筑室焉咫大洞坊云花寺大历/初僧严讲经天雨花至地 尺而灭夜有光烛室)　点
石　吐雾(潜确类书梁高僧生公讲经于虎丘寺聚石/为徒与谈至理石皆点头 元丰间久旱裕)
(陵斋祷甚力一夕梦有僧乘马驰空中口吐云雾既觉/雨大作逮旦物色至相国寺罗汉中第十三尊正所梦)
(也/)　食鸠　骑马(潜确类书邓州和尚日食二鸠有贫/士求餐分二足与食食讫僧盥漱双)

(鸠从口出一能行一匍匐在地士惊愕亦吐饭二足亦/出因号食鸠和尚 山堂肆考宋禅惠大师雅州名山)
(人屡举不第元符间郡守吕由诚以僧敕戏之师即削/发为僧或叩以佛法不许乘马师即曰文殊驾狮子普)
(贤跨象王新来一个佛骑/马也何妨其机敏如此)　堕雁　闻鸦(西域有比丘/见群雁飞乃)
(曰可充我食一雁即堕地佛曰此雁王也不可食因立/雁塔 传灯录云益州无住禅师尝务宴寂于是庭树)
(鸦鸣杜鸿渐问师闻否曰闻鸦去又问师闻否曰闻鸿/渐曰鸦去无声何师言闻曰闻非有闻非关闻性本来)
(不生何曾有灭有声之时是声尘自生无声之时是声/尘自灭而此之闻性不随声生不随声灭悟此闻性即)
(免声尘/所缚)　弄狮　唤虎(山堂肆考药山禅师问云岩闻/汝解弄狮子是否曰是弄得几)
(出岩曰弄得六出药山曰我亦弄得一出岩后到沩山/沩山问长老在药山弄狮子是否云岩曰是曰长弄否)

(还有置时云岩曰要弄即弄要置即置否潭州华林善/觉禅师时观察使裴休访之问有侍者 师曰有二个)
(乃唤大空小空二虎自庵后出师曰有客且去二虎咆/哮而去休问作何行业感得如斯师曰山僧尝念观音)
(经/)　巢鹊　召鱼(山堂肆考杭州道林禅师姓吴名元/卿初至秦望山见长松枝叶蟠屈如)
(盖遂栖其上复有鹊巢其侧人目为鸟窠和尚夜蜀普/录东川解魔寺僧吉祥魁梧多力受饭五钵日 诵经)
(五函池中鱼知其数/以名召之皆出水面)　金舌　布毛(唐金舌和尚赵人/文宗开成间三召)
(不至乃截其舌以进上即命焚之乃为金舌夜哦经如/故遂以金舌名之 传灯录云道林禅师有侍者辞去)
(师曰何往曰往诸方学佛法师曰若是佛法此中亦有/少许于身上拈起布毛吹之其人遂悟时谓布毛侍者)
　游庄　投海(山堂肆考南泉普愿禅师姓王拟取明/日游庄其夜土地神先报庄主庄主乃)

(预为备师到问庄主争知老僧来庄主云昨夜土地神/报师来师曰王老修行无力却被鬼神觑见 净真华)
(亭人宋嘉定间为兴圣寺僧有道行嘉熙间浙江钱塘/江坍真作偈呈赵端明遂以身投海三日而还谓众曰)
(我在龙宫说法龙神听受此江不复崩矣语/讫复入于海安抚上其事敕赐护国真法寺)　玉带
草鞋(山堂肆考佛印禅师法名了玄饶州人东坡与之/游时住润州金山寺东坡赴杭过润为留数日一)
(日值师挂牌与弟子入室公便服入方丈见之师曰内/翰何来此间无坐处公戏曰借和尚四大作禅床师曰)
(山僧有一转语内翰言下即荅当从所请不然愿留所/系玉带以镇山门公许之便解带置几上师云山僧四)
(大本空五蕴非有内翰欲于何处坐公拟议未即荅师/即呼侍者云收此玉带永镇山门公笑而与之师遂取)
(衲裙相报前昔有一住山僧或谋攘之僧乃挂草鞋一/双于方丈 题诗云方丈前头挂草鞋流行坎止任安)

(排老僧脚底从来阔/未必枯髅就此埋)　莲社　虎溪(高僧传云晋义熙/间僧惠远居庐山)
(与刘遗民等十八贤同修净土中有白莲池因号莲社/以书招陶渊明渊明曰若许饮酒即往师许之遂造焉)
(既而无酒陶攒眉而去谢灵运求入社远师以其心杂/止之 庐山记云惠远居庐山东林寺送客不过溪一)
(日与陶渊明道士陆静修共话不觉踰之虎辄骤鸣/三人大笑而别后建三笑亭内有小渠名曰虎溪)
破灶　方袍(潜确类书岳山庙有一灶甚灵祭享甚众/堕和尚以杖击之三下云咄只是泥土合)
(成圣从何来灶乃堕落须臾一青衣人拜师曰我是灶/神久受业报蒙说无生得脱此处特来相谢因号破灶)
(和尚衣僧宝传泉州龟洋慧忠禅师属唐武宗废教例/为白 作偈云多年尘事漫腾腾虽著方袍未是僧今)
(日修行依善慧满/头留发待然灯)　额珠　心镜(汇苑云额珠内隐匪/指莫妙 文粹云心)

(镜外尘匪/磨莫照)　伊蒲供　水田衣(上详佛四积王右丞诗/乞食从香 裁衣学水)
(田按水田衣稻/畦帔即袈裟也)　无垢衣　忍辱铠　消瘦衣　离尘
服(俱袈/裟名)　雪过腰　香还顶(上详佛三人华夷考云僧/迦者西域 唐时居京师)
(之荐福寺尝独处一室其顶上有一穴恒以絮窒之夜/则去絮香从顶穴中出烟气满房非常雰霏及晓香还)
(顶上仍以/絮窒之)　即色论　剃头书(世说支道林作即色论/略曰夫色云性也不自)
(有色色不自有虽色而空故曰色即为空色复异空庞/山堂肆考人劝刘净翁舍俗出家黄山谷诗云净名)
(老总垂须君宰元无免破除身若/出家心若住何须更觅剃头书)　云霞思　水月心
(唐诗云云霞思独元谓禅思也也/又云水月心方寂水月心禅心)

　　僧四
原密行(净/名)　利根(辨才/见性)　执惠炬(涅槃/经云)　知劫灰(高僧/传云)
(竺法兰天竺人汉武穿昆明池底得黑灰问东方朔朔/云不知可问西域胡僧法兰至问之兰云世界终尽劫)
(火洞烧此/乃是也)　度人格(祠部格王公已下薨别敕许度人/者亲王二十三品已上三人并须)
(亡者子孙及妻媵并通取周亲妻媵不须世业/若数不足唯见在度如有假冒不在原首之限)　出家
格(又云私家部曲客奴婢等不得入道如别敕/许出家后犯还俗者追归旧主各依本色)　赤髭
三藏(洛阳伽蓝记云佛耶舍此名觉明日诵三/万言洞明三藏为人髭赤时号赤髭三藏)　连眉
禅师(高僧传云法秀罽宾人也罽宾多圣达屡值明师/博贯群经特深禅法为人沈邃有慧解仪范详正)

(生而连眉故世号/连眉禅师云云)　生融之学　观肇之名(高僧传云/通情则生)
(融上首精难则观肇第一按竺道/生融览惠观肇法师四僧名也)　长老　高僧　上
人　开士　善根　福地　法器　道心　梵行　觉
性　修行　宴坐　听法　观心　演法有缘　游方
无住　脱略尘境　归依法门　五蕴皆空　诸漏已
尽(谓六/根也)　观身色顿悟无生之理　处世界当持不染
之心　身则有为所以归于三宝　心实无相俾乎宗
本一乘　虚幻非实身喻芭蕉之形　明彻无瑕心学

琉璃之地　增宿桑(汉裴楷曰浮屠不三宿桑下/不欲久生恩爱精之至也)　摩
松(山堂肆考元奘法师贞观初往西域取经手摩灵岩/寺松曰吾西去汝可西向若归则东向使弟子知之)
(及去其枝年年西向忽一年东向弟子/曰吾师归矣果然因号松曰摩顶松)　传灯(山堂肆/考僧以)
(法传度小师曰传/灯谓能破暗也)　刻漏(国史补云僧慧远在庐山以/山中不知更漏乃取铜叶制)
(器状如莲花置水盆上底孔漏水半/之则沉每昼夜十二沉为行道之节)　赐紫(山堂肆考/唐武后以)
(僧法朗译大云经命赐紫袈/裟则僧之赐紫自天后始也)　赐黄(又曰僧旧著黑衣/元文宗宠爱僧訢)
(笑隐赐以黄衣其𢓺后皆衣黄欧阳元功题僧墨菊诗/苾刍元是黑衣郎当代深仁始赐黄今日黄花翻泼墨)
(本来面目/见馨香)　投簪(庐山记投簪落/发委命受业)　留须(详僧/二)　买山

而隐(世说支道林就深公买印山/深公曰未闻巢由买山而隐)　叩冰而浴(山堂肆/考叩冰)
(和尚崇安人名藻光出家参雪峰真觉禅/师住瑞岩院前有溪遇冬则叩冰而浴)　尝水卜地
(又曰梁天监元年有天竺僧智药自西土来泛舶至汉/上寻至韶州曹溪水口闻其香掬尝其味曰此水上流)
(有胜地寻之遂开山立石宝林乃云此去百七十/年当有无上法宝在此演法今六祖南华是也)　问
山结庵(又曰龙湖禅师名普闻唐僖宗第三子往湖南/石霜寺参禅及去嘱之曰汝逢乾即止逢陈即)
(住至邵武问其山曰大乾问居者/曰有一道士姓陈师悟遂结庵焉)　借宿道者(潜确类/书黄梅)
(东山一道者参四祖云汝老矣道者退见一女子洗衣/问曰借你家宿肯么女曰家有父母肯留汝则宿道者)
(行不远于大树下坐脱自是/女子有孕生一男竟传法嗣)　锦裆妇人(袁郊甘泽谣/曰沙门圆泽)

(与隐士李源同游峨眉舟次南浦见妇人锦裆负罂而/汲泽曰所不欲由此者为是也此妇人孕三年矣迟吾)
(为子今已见之无可逃者三日浴儿愿公临顾以一笑/为信后十三年当于杭州天竺相见至暮果亡妇乳一)
(日源往视之儿见源即轩渠而笑李后如期至杭忽闻/葛洪井畔有牧童隔水呼源乃泽也歌曰三生石上旧)
(精魂赏月吟风莫要论惭愧情人远相/访此身虽异性常存歌毕舞袖而去)　翠竹黄花(传/灯)
(录云迷人不知此身无象应物现形遂唤青青翠竹总/是法身郁郁黄花无非般若黄花若是般若般若即同)
(无情翠竹若是法身法身即/同草木如此之言宁堪齿录)　寒灰死火(古禅师曰无/心即是道若)
(得无心轮回永断但学休心如痴如愚似胞胎中出来/第一莫记一个字在心一向如寒灰死火枯木石头又)
(似一个无孔/铁椎始得)　山中老宿(东坡诗云山中老宿依/然在案上楞严已不看)　竿

头进步(传灯录曰百尺竿头须/进步十方世界是全身)
　　僧五
原诗宋谢灵运过瞿溪石室饭僧诗曰清霄飏浮烟空
林响法鼓庶乘四等观永拔三界苦　隋江总经始兴
广果寺题恺法师山房诗曰息舟候香埠怅别在寒林
竹近交枝乱山长绝径深轻飞入定影落照有疏阴不
见投云状空流折桂心　增唐韦应物诣西山深师诗
曰曹溪旧弟子何缘住此山世有征战事心将流水闲

埽林驱虎出宴坐一林间　沈佺期九真山静居寺谒
无碍上人诗曰大士生天竺分身化日南人中出烦恼
山下即伽蓝小涧香为刹危峰石作龛候禅青鸽乳窥
讲白猿参藤爱云间壁花怜石下潭泉行幽供好林挂
浴衣堪弟子哀无识医王惜未谈机疑闻不二蒙昧即
朝三欲究因缘理聊宽放弃惭超然虎溪夕双树下虚
岚　刘禹锡谒枉山会禅师诗曰我本山东人平生多
感慨弱冠游咸京上书金马外结交当世贤驰声溢四

塞勉修贵及早狃健不知退锱铢扬芬馨寻尺招瑕类
淹留郢南都摧颓羽翰碎安能咎往事且欲去沈痗吾
师得真如寄在人寰内哀我堕名网有如翾飞辈曈曈
揭智烛照使出昏昧静见元关启歆然初心会夙尚一
何微今得信可大觉路明證入便门通忏悔悟理言自
忘处屯道犹泰色身岂吾宝慧性非形碍思此灵山期
未卜何年载　孟郊夏日谒智远禅师诗曰吾师当几
祖说法云无空禅心三界外宴坐天地中院静鬼神去

身与草木同因知护王国满钵盛毒龙抖擞尘埃衣谒
师见真宗何必千万劫瞬息去樊笼盛夏火为日一堂
十月风不得为弟子名姓挂儒宫　杜甫谒真谛寺禅
师诗曰兰若山高处烟霞障几重冻泉依细石晴雪落
长松问法看诗妄观身向酒慵未能割妻子卜宅向前
峰　王维夏日过青龙寺谒操禅师诗曰龙钟一老翁
徐步谒禅宫欲问义心义遥知空病空山河天眼里世
界法身中莫怪销炎热能生天地风　裴迪夏日过青

龙寺谒操禅师诗曰安禅一室内左右竹亭幽有法知
不染无言谁敢酬鸟飞争向夕蝉噪已先秋烦暑自兹
适清凉何所求　李端夜投丰德寺谒海上人诗曰半
夜中峰有磬声偶寻樵者问山名上方月晓闻僧语下
界林疏见客行野鹤巢边松最老毒龙潜处水偏清愿
得远公知姓字焚香洗钵过馀生　陆龟蒙寒夜同袭
美访北禅院寂上人诗曰月楼风殿静沉沉披拂霜华
访道林鸟在寒枝栖影动人依古堞坐禅深明时尚阻

青云步半夜犹追白石吟自是海边鸥伴侣不劳金偈
更降心　皮日休奉和访寂上人诗曰院寒青霭正沉
沉霜栈乾鸣入古林数叶贝书松火暗一声金磬桧烟
深陶潜见社无妨醉殷浩谭经不废吟何事欲攀尘外
契除君皆有利名心　僧贯休逢诗僧诗曰禅元无可
示诗妙有何评五七字中苦百千年后清难求方至理
不朽始为名珍重重相见忘机话此情　白居易喜照
密闲实四上人见过诗曰紫衫朝士白髯翁与俗乖疏

与道通官秩三回分洛下交游一半在僧中臭帑世界
终须出香火因缘久愿同斋后将何充供养西轩泉石
北窗风　宋黄公度和泉上人诗曰芒鞋踏遍万山松
得得归来丈室中破裓一身若悬磬清谈对客似撞钟
名家要看惊人举觅句何须效我穷春雨地炉分半坐
便疑身住古禅丛　陆游宿东林寺诗曰看尽江湖千
万峰不嫌云梦芥吾胸戏招西塞山前月来听东林寺
里钟远客岂知今再到老僧犹记昔相逢虚窗熟睡谁

惊觉野碓无人夜自舂　元郭奎留水云寺贻季潭上
人诗曰好山吾所慕今日水西游花雨千峰暝松风六
月秋龙为人听法僧共鹿寻幽如此林泉乐荣名安足
求　黄镇成寄雷隐上人诗曰最忆高人住翠微万岩
千岫雪消时林阶月在行香早石屋云多出定迟栖树
有僧留听法看泉无客和题诗松关不锁容相叩定觅
春山食紫芝　白云上人重游净慈忆沅禅师诗曰慧
日峰前阁重来百感增空存黄面老不见白头僧道偈

书犹在埋铭刻未曾有诗行已久何必上传灯　僧善
住寄岩栖翁诗曰霜髭碧眼老头陁陋巷曾经几度过
连月不来城里住只缘城外好山多　明高启送思上
人诗曰名林虽尽废南去只随缘野饭晨留钵城钟夜
到船虎驯应畏法鸟唤不惊禅他日期相见高峰旧塔
前　童佩观音岩赠僧诗曰问道祝融东相逢是远公
林间孤殿破石下半潭空云影恋苔绿山光借树红翻
经对灵鹫日日鸟声中

原诏后魏孝文帝立僧尼制诏曰门下凝觉澄冲事超
俗外揣摸菀赜理寄忘言然非言何以释教非俗何能
表真是三藏舒风必资戒典六度摛花固凭尸波自象
教东流千龄以半秦汉俗革禁制弥密故前代英人随
宜兴引时轻时重以阐元奥先朝之日尝为僧禁小有
未详宜其修立近见沙门统僧显等自云欲更一刋定
朕聊以浅识共详正典事起匆匆触未详究且可设法
一时粗救俗习须元白一同更釐厥丧　宋孝武帝沙

汰沙门诏曰门下佛法讹替沙门混杂未足扶济鸿教
而专成逋薮加顷奸心频发凶状屡闻欺道乱俗人神
交忿可付所在与寺耆长精加沙汰后违犯严其诛坐
主者详其条格速施行
原碑梁元帝庄严寺僧旻法师碑曰夫宏才妙物云液
之所降生独振孤标伦类之所远绝是故随光烛魏非
折水之恒珍和璧入秦岂润山之常宝僧旻法师盖天
地之淳精宇宙之瑰器本姓孙氏有吴开国大皇帝其

先也法师道蔼二仪德充四海含春夏之生长抱日月
之贞明辞旨清新置言闲远千门万户必臻其奥九部
五时若指诸掌坦然夷易豁尔洞开故缁素结辙华戎
延道晨风之郁北林龙鱼之趣深泽哲人云逝指南谁
属铭曰永离百非闻之寂灭苟云未树共归今辙方坟
结构伽蓝罢设朱火一潜青松长列　又光宅寺大僧
正法师碑曰昂昂千里孰辨麒麟之踪汪汪万顷谁识
波澜之际望之若披云雾睹之如观日月至乃耆年宿

望蓄思搆疑悬钟无尽短兵有倦犹若分旦望景履冰
待日莫不倾河注烛虚往实归皇帝革命受图补天纫
地转金轮于忍土策绀马于阎浮逸翮方超图南辍轨
岂直尽兹相府署彼义年方当高步仙阶永编金牒繁
霜凝而旦委松风凄而暮来悲马鸣之不反望龙树而
心哀铭曰澄月夜亏清气旦卷曾峦远岸苍江傍缅
王筠国师草堂寺智者约法师碑曰结宇山椒疏壤幽
岫蓄云泄雨霭映房栊浴日涵星翻光池沼震居暇豫

留思幽微研精经藏探求法宝香城实相之谈金河常
乐之说究竟微妙洞远幽元掖庭为道心之宫华林构
重云之殿师子之座高广于灯王听法之筵众多于方
丈开宝函之奥典阐金字之微言显證一乘宣扬三慧
辨才无阂游戏神通莫不皆悟无生咸知妄想随类得
解俱会真如铭曰形在江湖心超祇鹫思协风云量包
宇宙轩瞰苍波窗承翠岭须枕烟露掔持光景　沈约
比丘尼僧敬法师碑曰立言道往标情妙觉置想依空

练心成学缊日悠长疏年缅邈风迁电改斯理莫违神
有殊适形无异归临泉结恸有怆徂晖松飙转盖山雨
披衣载刋贞轨永播馀徽　王僧孺栖元寺云法师碑
曰𦕈𦕈大家茫茫真朴多沦爱有莫辩尘浊猗欤息心
言高理邈居之匪绚得之靡学刻情几种厉想元觉且
说且定以披以握来遵北渚至依西岳西岳峨峨北渚
回波庭栖弱羽檐挂轻萝甘粗衣恶弃厚安薄灭意嚣
湫寄心寥廓　陈徐陵东阳双林寺傅大师碑曰自修

禅远豁绝粒长斋非服流霞若食朝沆姜原所履天步
可以为俦河流大屐神足宜其相比夫以连城之宝照
庑之珍野老怪而相捐工人迷而不识昔汉皇爱道栾
大不臣魏祖优贤扬叟如客河上之老轻举临于孝文
台下之人高尚加于光武五胡内奰苍鹅之兆未萌四
海横流夷羊之牧匪见滴海未尽其辞悬河不穷其义
伯阳之德贞桓纪于濑乡仲尼之道高碑书于鲁县亦
有扬雄弟子郑元门人俱述清猷载刋元石铭曰来仪

上国抗礼承明妙辩无相深言不生撞钟比说击鼓惭
英乐论天口谁其与京乍见仙掌爰标神足色艳浮檀
香踰薝卜噭噭门人承师若亲宁焚软叠弗燎香薪合
窟为定方坟以墟须弥巨海变炭扬尘净土无壤灵仪
自真何时涌塔复睹全身　江总明庆寺南禅师碑铭
曰百世之上百世之下含章隐璞明真照假空行已无
希音和寡不有耆德谁其继者朗月灵悬高风独写
又建初寺琼法师碑曰夫智慧精进皆曰第一妙德净

名并称不二若乃干五欲之泥解六情之网禦宝车之
迹面香城之路荷持像法汲引人伦惟此法师心力备
矣东山北山之部贯花散花之句并编柳成简题蒲就
业学非全朔无待冬书师梦尹儒自知秋驾铭曰屑屑
人世茫茫大千欲流心火意树身田老惊灵籥孔惜逝
川三空莫辩二谛何诠佛日初照慈云不偏秋露寂灭
莫系悠然　增唐独孤及扬州庆云寺律师一公塔碑
铭曰茫茫五浊爱习如积何以为师尸罗之戒卓尔立

志于焉悬解持佛密藏俾道勿坏颖脱诸有狱视三界
上德不器大言无方遗言之文亦知其方发彼蒙求启
迪思量我皆令发直心道场奈何法船今也则亡适来
岂时适去岂顺施未及普天乎不□飞鸟无迹发雷罢
震福庭空虚来者曷问言之糟粕留为秘印　又舒州
山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭曰人之静也性与
生皆植知诱于外率为妄识如浪斯鼓与风动息淫騃
贪怒为刃为贼生死有涯缘起无极如来悯之为辟度

门即妄了真以正觉源启迪心印贻我后昆间生禅师
俾以教尊二十八劫迭付微言如二禅师应期弘宣世
溷法藏独以道全童蒙求我我以意传摄相归性法身
乃圆性身本空我无说焉如如禅师道既弃世将三十
纪妙经乃届皇明昭贲亿兆膜拜凡今后学入佛境界
于取非取谁缚谁解万有千岁此法不坏　刘轲栖霞
寺故大德玭律师碑文曰有晋世家地高琅邪产栖霞
兮宿植有自许身佛氏为释子兮结鞅缠盖惠刃中净

谁何对兮璞琢金蓥潭澄月映本清净兮尸罗毗尼开
遮止持作律师兮摄深匡高以游以遨铿蒲牢兮梵行
既立薪传火袭光岌岌兮　权德舆故章敬寺百岩大
师碑铭曰西方之教南宗之妙与日并照百岩得之为
代导师频若琉璃结火燔性爱流溺正痴冥奔命即心
是佛即色是空师之通兮无来无去无缚无解师之化
兮揭兹灵塔丹素周匝示尘劫兮　吕温南岳弥陀寺
承远和尚碑铭曰浩浩清尘茫茫逝川大雄作矣救物

为先能明大教非师有缘不宰功立忘机智全谁其弘
之南岳命代习识虚受应身圆对理则归空教惟不昧
末摇本静行苦神泰云迹一灭天星六周热恼就濯童
蒙来求摄以尊念驱之力修我法有户谁能不由甘露
晨晞香云夕卷彼岸方济慈舟忽远炉烟如在塔树忽
剪刋勒丰碑永想正眼　白居易抚州景云寺故律大
德上弘和尚石塔碑铭曰佛灭度后薝卜香里醍醐味
醨谁返是香谁复是味景云大师景云之生一匡苾刍

中兴毗尼景云之灭众将安仰法将畴依昔景云来行
道者随践迹者归今景云去升堂者思入室者悲炉峰
之西虎溪之南石塔巍巍有记事者以真实辞书于塔
碑　刘禹锡曹溪六祖大鉴禅师第二碑铭曰至人之
生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降生杰异
父乾母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师相承授
以宝器宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之东饮以
妙药瘥其瘖聋诏不能至许为法雄去佛日远群言积

亿著空执有各走其域我立真诠揭起南国无修而修
无得而得能使学者还其天识如黑而迷仰见斗极得
之自然竟不可传口传手付则受于有留衣空堂得者
天授　卢简求杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑铭
曰人心常灵法證常明定慧一相有无俱名于此有得
自师归寂近取诸身胡云不识五千尊经何限奥义迷
者见文悟者见意见者无住指即是处医病未除徒劳
回顾我行慈悲示尔蚩蚩无凿高原自有清池大师之

言一一真诠不疑不怖同归善缘
原墓志梁简文帝同泰寺故功德正智寂师墓志铭曰
峰颓木朽波逝江潭山川若此人何以堪亦生亦灭如
壑如舟千龄俱尽万古谁留惟兹大士才敏学优幼捐
蹈火早去吞钩法雷能响悬河必詶辩才可匹妙德难
俦　又宋姬寺慧念法师墓志铭曰电逝生危舟沈道
灭石拆亡儒星开殒哲是曰人龙亦号僧象慧气素昭
英贤夙上善渡爱河能蹇欲网如彼高山法徒斯仰如

彼澄波不测深广　又甘露鼓寺敬脱法师墓志铭曰
岌岌缘假昏昏大梦六尘远飞四流长控猗嗟大士慧
舟法栋早擅人龙夙标威凤善堂閒构灯王布席辩河
流水辞峰积石寂寥两树悠漫三泉神明何托暗石空
传　又湘宫寺智茜法师墓志铭曰嗟尔名德超然有
晖五尘夙离三修允依戒珠靡缺忍铠无违智灯含影
慧驾驰騑若韬山金如苞海宝德迈西河声踰东道伊
时倾盖于彼朱方不期而遇襄水之阳掩此方坟悠哉

泉下郁郁翠微辽辽平野薪尽火灭归真息假　又净
居寺法昂墓志铭曰筱簜含耸兰荪表质甘露已凝智
泉斯溢顿辔中衢息棹修渚隙漏白驹藤缘黑鼠同志
酸伤交朋哀楚　邵陵王扬州僧正智寂法师墓志铭
曰缘城虚假欲海漂深三相难久八风易侵实惟上德
为龙为光凝情内莹被采外扬微言折角精义解颐有
同商生譬彼名医妙法方永慧水停滋五通轸慕四众
增悲　陆倕志法师墓志铭曰法师自说姓朱名宝志

其生缘桑梓莫能知之齐故特进吴人张绪兴皇寺僧
法义并见法师于宋太始初出入钟山往来都邑年可
五六十岁未知其异也齐宋之交稍显灵迹被发徒跣
负杖挟镜或徵索酒肴或数日不食豫言未兆悬识他
心一时之中分身数处天监十三年即化于华林门之
佛堂先是忽移寺之金刚像出置户外语僧众云菩萨
当去尔后旬日无疾而殒沉舟之痛有切皇心殡葬资
须事丰供厚望方坟而殒涕瞻白帐而拊心爰诏有司

式刋景行辞曰欲化毗城金粟降灵猗欤大士权迹帝
京绪胄莫详邑居罕见譬彼涌出犹如空现哀兹景像
冥此风电将导舟梁假我方便形烦心寂外荒内辩观
往测来睹微知显动足墟立发言风偃业穷难绍因谢
弗援慧云昼歇慈灯夜昏　增唐李吉甫杭州径山寺
大觉禅师墓志铭曰水无动性风止动灭镜非尘体尘
去镜澈众生自性本同诸佛求法妄缠坐禅心没如来
灭后谁證无生大士密授真源湛明道离言说法润根

茎师心是法无法修行我体本空空非实性既除我相
亦遣空病誓如乳毒毒去味正天师得之斯为究竟何
有涅槃适去他方教无生灭道有行藏不见舟筏空流
大江苍苍遥山成道之所至人应化万物皆睹报尽形
灭人亡地古刻颂丰碑永存涧户
　　戒律一
增法华经曰精进持净戒犹如护明珠　教戒经曰受
诸饮食当如服药勿生增减如蜂采花但取其味不损

香色　传灯录曰律师持戒自缚　白居易曰得径入
大道乘此不退转　又曰恩爱舍骨肉饮食断腥膻
柳宗元文曰修整观行尊严法容以仪范于后学者以
为持律之宗焉　又曰无得而修故念为实相不取于
法故律为大乘坏衣不饰揣食不味覆荐取役凡出于
生物者摈而勿用不自知其慈摄取调御凡归于正真
者动而成群不自知其教万行方厉一性恒如　又曰
儒以礼立仁义无之则坏佛以律持定慧去之则丧故

离礼于仁义者不可与言儒异律于定慧者不可与言
佛
　　戒律二
增维摩经曰会中有一天女以天花散诸菩萨悉皆堕
落至大弟子便著不堕天女曰结习未尽故花著身结
习尽者花不著身　神僧传曰天竺菩提达磨梁武帝
普通元年汎海至金陵与帝语师知机不契遂去梁折
芦渡江止嵩山少林寺终日面壁而坐九年形入石中

拭之益显人谓其精诚贯金石也　马祖姓马名道一
得法于南岳怀让禅师怀让得法于六祖让一日在马
祖庵前磨砖祖问要作甚么让云欲得成镜祖云磨砖
岂得成镜让曰磨砖既不成镜坐禅岂得成佛耶如牛
驾车不行打车不是打牛即是苦学坐禅禅非坐悟若
学成佛佛无定相马祖闻之如饮□糊因此大悟(山堂/肆考)
　　戒律三
原十诵　五戒(高僧传云佛若多罗此云功德华罽宾/人专精十诵律部伪秦弘始中振锡入)

(关先是律藏未阐鸠摩罗什延请多罗诵出十诵梵本/罗什译为晋文三分获二多罗遘疾未竟而亡后有昙)
(摩流支此云法乐西域人以弘始七年达关中庐山释/慧远闻支善毗尼希得究竟律部遗书通好流支乃与)
(罗什共译十诵都毕淫毗尼藏经云五戒一不杀/生二不偷盗三不邪 四不妄语五不饮酒食肉)　增
长天秋月　水上青莲(李白诗戒得长天秋月/明 心如水上青莲色)　三衣
法　一钵歌(汤显祖诗寒守三衣/法 饥传一钵歌)
　　戒律四
原六度(毗尼藏经云布施持戒忍辱精进禅/定智慧以法能度死生故云六度)　六尘(又/云)
(色声香味触法怨忿污/人之净心故云六尘)　四分(律/也)　三藏(经律/论)　八戒

(坚/持)　九部(经律论/各三部)　戒珠(详释/教)　法宝　毗尼(毗婆罗/论曰善)
(分别戒名/为毗尼藏)　小乘(戒律/也)　律仪　法要　僧律　国章
　以法求道　用刑修心　精进勤苦　护持威仪
未及超于解脱　且当摄其威仪　全护珠之念虽在
修行　得舍筏之心岂宜执著　增飞蚊破面(旧相禅/学录云)
(丁繁自尚书郎参灵度师去官求道日食脱粟二升诸/僧钵水一盂夏月夜坐禅席飞蚊咂食终不摇头满面)
(为蚊/破烂)　斗盆烧香(王氏汇苑曹务光见赵州以/斗盆烧香曰财可得法难求)　胁不
至席(又云四祖修行数/十年中胁不至席)　根不染尘(僧铭云六根不/染欲尘之戒)

斩新日月　特地乾坤(山堂肆考洛甫禅师在夹山典/座三年吃百顿棒后来大悟曰)
(斩新日月/特地乾坤)　闲邪以律(谢灵运作/慧远碑)　守律护戒(张燕/公集)
非独心长净衣无一点尘(姚少/监诗)
　　戒律五
原诗梁庾肩吾和太子重云殿受戒诗曰皇明执东曜
帝扆居北辰小乘开治道大觉拯苍民殊途同义路分
流合智津传香引上德列伎进名臣连阁翻如画图云
更似真镜山衔殿影梅梁落梵尘苑桂恒留雪天花不

待春万年逢瑞应千生值法身天衣初拂石豆火欲然
薪重善终无报轻毛庶有因　释慧令和受戒诗曰泬
寥秋气爽摇落寒林疏风散飞廉雀浪动昆明鱼是日
何为盛證戒奉皇储愿陪升自在神通任卷舒　增唐
僧皎然送志弘沙弥赴上元受戒诗曰不肯资章甫胜
衣被木兰今随秣陵信欲及蔡州坛野寺钟声远春山
戒足寒归来次第学应见后心难
　　禅定一

增传灯录云禅有深浅阶级殊等粘带异计欣上厌下
而修者是外道禅正信因果亦以欣厌而修者是凡夫
禅悟我空偏真之理而修者是小乘禅悟我法二空所
显真理而修者是大乘禅若顿悟自心本来清净元无
烦恼无漏智性本自具足此心即佛依此而修者是最
上乘禅亦名如来清净宗密禅
　　禅定二
增传灯录云唐中宗遣内侍薛简迎六祖简问曰不以

智慧照破烦恼凭何出离祖曰尔言是小乘简曰请大
乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性
凡愚不减圣贤不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不
断不常不来不去性相如如常住不迁谓之曰道　又
曰智隍禅师问六祖以何为禅定元策祖曰我师示我
曰妙湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入
不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心
如虚空亦无虚空之量　又云法要有三戒定慧也戒

生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭为用也然
惟戒而后能定定而后能慧亦惟慧而后能戒其作用
则一耳
　　禅定三
原不二　归一(不二法门乘/万法归一)　超岸　入地(超彼岸也/ 决定经)
(云不舍初地入于/二地乃至十地)　法眼　妙心(佛未涅槃时每告弟/子迦叶曰吾以清净)
(法眼涅槃妙心实相正法将/付与汝汝可流布无令断绝)　增止观　定慧(荆溪祖/师咨启)
(左溪尊者某于畴昔之夜梦被僧服腋挟两轮而游于/大河左溪曰汝当以止观之道而度生乎果签释止观)

(以开后人佛经云止能舍乐观能离苦远观经云鼓两/翼以高飞喻定慧之竖彻驰二轮而致 喻止观之横)
(周金陵语录云定有出定入定意非若止无所不定慧/者见微而已非若观无所不见故定慧为菩萨止观为)
(佛/)　燕子　桃花(语录云莫怪道人口挂/壁桃花燕子自能禅)　不闻不见
　无念无营(传灯录云寿州道树禅师结茅三峰山下/有野人言谈诡异师曰野人多色伎俩只)
(消老人不闻不见伊伎俩有穷/吾不闻不见无尽 下详经一)
　　禅定四
增一味禅学(广语曰有僧辞归宗云往诸方学五味/禅归宗云我这里有一味禅为甚不学)
一指头禅(俱眠和尚问天龙举一指示/之豁然顿悟号一指头禅)　原正觉　利

根　八戒　四禅　入定　安禅　归空　离相　悟
法　断言　舍筏　忘筌　次第之禅　真如之理
如悟三空　终超十地　定慧齐修　身心无著　有
漏之身　无生之理　无我之真相　有缘之胜果
乘不退之轮　證无生之观　解法藏之缄縢　启禅
关之扃鐍　增摄乱以定(谢灵/运碑)　身缚禅寂(杜荀/鹤诗)　光
明遍照　智见独存(王/维)　苦海莫能漂　劫火不能焚
(白乐/天)　久披山衲坏　孤坐石床寒(文苑/英华)　静故了群

动　空故纳万境(东坡/诗)
　　禅定五
原序梁武帝小亮法师涅槃疏序曰非言无以寄言言
即无言之累累言则可以息言言息则诸见竞起所以
如来乘本愿以托生现慈力以应化离文字以设教忘
心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流佛性开其本有
之源涅槃明其归极之宗非因非果不起不作
增诗唐张乔赠仰山禅师归曹溪诗曰曹溪松下路猿

　鸟重相亲四海求元理千峰绕定身异花天上堕灵草
　雪中春自惜经行处焚香礼旧真　宋王镃芳庭植上
　人诗曰苔侵坐处石头青满屋春云不用扃入定醒来
　香印冷一帘花雨湿残经　释净端寄怀勒潭山月禅
　师诗曰闻道安禅处松萝杳隔溪清猿定中发幽鸟坐
　边栖云影朝晡别山峰远近齐不知谁问法雪夜立江
　西　元张宪寄中山隐讲师诗曰问讯山中隐中山第
　几重风廊巡夜虎云钵听经龙流水千溪月寒岩一树

　松无因净渣滓来共上堂钟　白云上人宿睦州祖师
　庵诗曰庵依兜率寺山憩俗心灰竹密暑不到窗虚风
　自来山昏飞鹤下磬断定僧回拂拭残碑看年深厚绿
　苔
　
　
　
御定渊鉴类函卷三百十七