钦定四库全书
御定渊鉴𩔖函卷一百五十四
　　礼仪部一(礼总载/失仪附)　(制礼/法则)　(易风俗附相威仪/见君 士 见)
　　　(摈介/行步)　(拜揖洒坐/趋 埽)
　　　礼总载一
　原礼记曰夫礼必本于太一(极大曰太/未分曰一)分而为天地转
　而为阴阳变而为四时列而为鬼神(鬼者精魄所归/神者引物而出)其
　降曰令(圣人象此下/之以为教令)其居人曰义(孝经说曰/义由人出)孔子曰夫

　礼先王以承天之道以理人之情失之者死得之者生
　诗云相鼠有体人而无礼胡不遄死故圣人以礼示之
　天下国家可得而正也(人知礼/则教易)　杜氏通典曰伏羲以
　俪皮为礼作瑟以为乐可为嘉礼神农播种始诸饮食
　致敬鬼神蜡为田祭可为吉礼黄帝与蚩尤战于涿鹿
　可为军礼九牧倡教可为宾礼易称古者葬于中野可
　为凶礼又修贽𩔖帝则吉礼也釐降嫔虞则嘉礼也群
　后四朝则宾礼也征于有苗则军礼也遏密八音则凶

礼也故自伏羲以来五礼始彰尧舜之时五礼咸备而
直云典朕三礼者据事天事地与人为三耳其实天地
唯吉礼也其馀四礼并人事兼之夏商二代散亡多阙
洎周武王既没成王幼弱周公摄政六年致太平述文
武之德制周官及仪礼以为后王法礼序云礼也者体
也履也统之于心曰体践而行之曰履然则周礼为体
仪礼为履周衰诸侯僭忒自孔子时已不能具秦平天
下收其仪礼归之咸阳但采其尊君抑臣以为时用汉

兴天下草创未遑制立群臣饮醉争功高帝患之叔孙
通草绵蕝(子悦/反)之仪救击柱之弊(蕝谓以茅剪树地/为纂位习肄处)帝
悦叹曰吾乃今日知为天子之贵也以通为奉常遂定
仪法未尽备而通终高堂生传礼十七篇而徐生善为
颂(但能盘辟为礼/容颂读与容同)孝文帝时徐生以颂礼官至大夫而
萧奋亦以习礼至淮阳太守孝武始开献书之路时有
季氏得周官五篇阙冬官一篇河间献王千金购之不
能得遂取考工记以补其阙奏之至王莽时刘歆始置

博士行于世杜子春受业于歆能通其读后汉永平初
郑众贾逵皆往受业其后马融作周官传郑玄为注献
王又得仲尼弟子及后学所记论列礼事百四十一篇
至刘向考校经籍才获百三十篇向因第而序之而又
得明堂阴阳记二十二篇孔子三朝记七篇王氏史记
二十篇乐记二十三篇总二百二篇戴德删其烦重合
而记之为八十五篇谓之大戴记而戴圣又删大戴之
书为四十七篇谓之小戴记马融亦传小戴之学又定

月令明堂位合四十九篇郑玄受业于融复为之注今
周官六篇古经十七篇小戴记四十九篇凡三种唯郑
玄注立于学官馀并散落魏以王粲卫觊集创朝仪而
鱼豢王沈陈寿孙盛虽缀时礼不足相变吴则丁孚拾
遗汉事蜀则孟光许慈草建时制晋初以荀顗郑冲典
礼参考今古更其节文羊祜任恺庾峻应贞并加删集
成百六十五篇后挚虞傅咸缵续未成属中原覆没今
虞之决疑注是其遗文也江左刁协荀崧补缉旧文蔡

谟又踵脩缀宋初因循前史并不重述齐武帝永明二
年诏尚书令王俭制定五礼至梁武帝命群儒又裁成
焉吉礼则明山宾凶礼则严植之军礼则陆琏宾礼则
贺玚嘉礼则司马褧(苦迥/切)又命沈约周舍徐勉何佟之
等参会其事陈武帝受禅多准梁旧或因行事随时笔
削后魏道武帝举其大体事多阙遗孝文帝率由旧章
择其令典朝仪国范焕乎复振北齐则阳休之元循伯
熊安生后周则苏绰卢辨宇文弼并习于仪礼以通时

用隋文帝命牛弘辛彦之等采梁及北齐仪注以为五
礼唐初草昧未暇详定及太宗践阼诏礼官学士脩改
旧仪著吉礼六十一篇宾礼四篇军礼二十篇嘉礼四
十二篇凶礼六篇国恤五篇总百三十八篇为百卷贞
观七年诏令颁示高宗初以贞观礼节文未尽重加脩
撰勒合成百三十卷至显庆三年奏上高宗自为之序
时许敬宗李义府用事其取舍多依违希旨学者不便
异议纷然上元三年下诏命复用贞观礼仪凤二年诏

并依周礼行事自是礼司益无凭准每有大事辄别制
一仪援古附今临时裁定贞观显庆二礼亦皆施行武
后时以礼官不甚详明特诏国子司业韦叔夏率更令
祝钦明每加刊定叔夏卒后给事中唐绍专知礼仪绍
博学详练旧事议者以为称职开元十四年通事舍人
王岩上疏请改撰礼记削去旧文编以今事集贤院学
士张说奏曰礼记汉朝所编遂为历代不刊之典去圣
久远恐难改易但今之五礼仪注已两度增脩颇有不

同或未折衷请学士等更讨论古今删改行用制定之
于是令徐坚李锐施敬本等检撰历年其功不就锐卒
萧嵩代为集贤院学士始奏起居舍人王仲丘脩之二
十年九月新礼成凡百五十卷是为唐开元礼(按秦荡/灭遗文)
(自汉兴以来收而存之朝有典制可酌而求者汉有叔/孙通高堂生徐生贾谊河间献王董仲舒萧奋孟卿后)
(苍闻人通汉夏侯敬刘向戴德戴圣庆普刘歆后汉有/曹元曹褒郑兴郑众贾逵许慎杜子春马融郑玄卫宏)
(何休卢植蔡邕魏有王粲卫觊高堂隆蒋济王肃秦静/刘表刘绍卢毓陈群鱼豢王沈蜀有谯周蒋琬孟光许)
(慈吴则宋敏丁孚晋有郑冲荀顗陈寿孙盛羊祜杜预/卫瓘庾峻袁准贺循任恺陈铨孔备刘逵挚虞束晰傅)

(冰田再思冯谅陈贞节贺知章元行冲韦缙等或/历代传习或因时制作粗举其名氏列于此注焉)　增
唐书礼志曰元和十三年八月太常博士王彦威集开
元二十一年以后至元和十三年正月五礼裁制敕格
为曲台新礼三十卷上之又采元和以来至长庆典礼
故事不同者益以王公士民昏祭之礼为续曲台礼三
十卷　五代史曰周世宗显德五年十一月庚戌敕窦
俨集通礼俨上言礼者太一之纪品物之宗自五帝之
后三代以来损益因革咸有宪章越在唐室程轨量昭

物采则有开元礼在纪先后明得失则有通典在录一
代之事包五礼之仪比𩔖相从讨寻不紊则有会典在
二者经国之大典也梁朝之后戎祀朝会多于市廛草
定仪注前后矛盾率多秕粺请依唐会要门𩔖上自五
帝迄于圣朝悉命编次开元礼通典之书包综于内名
曰大周通礼俾礼院掌之　宋史曰开宝四年五月命
中丞刘温叟中书舍人李昉知制诰卢多逊扈蒙詹事
杨昭俭补阙贾黄中司勋郎和岘中舍陈鄂以本朝沿

革制度损益开元礼为之其年六月丙子书成上之凡
二百卷目录二卷号曰开宝通礼藏于书府六年四月
十八日翰林学士卢多逊又上新脩开宝通礼义纂百
卷诏付礼院　又曰天圣五年十月辛未太常博士同
知礼院王皞所撰礼阁新编六十卷初天禧中同判太
常礼院陈宽请编次本院所承诏敕其后不能就皞因
取国初至乾兴所下诏敕删去重复𩔖以五礼之目成
书上之赐五品服熙宁十年七月廿七日丙子诏太常

礼院续脩礼阁新编　又曰景祐四年三月庚子同知
太常礼院吴育言今礼院所藏礼文故事未经刊脩而
𩔖例不一请择儒臣与本院官约古今制度参定为一
代之法从之至庆历四年正月辛卯提举贾昌朝编脩
官孙祖德李宥张方平吕公绰曾公亮王洙孙瑜余靖
刁约上之为太常新礼四十卷　又曰宝元二年六月
丁卯天章待制直史馆宋祁同脩纂礼书康定元年十
月癸巳馆阁校勘刁约欧阳脩同脩礼书　又曰绍兴

元年七月七日章效上欧阳脩编纂太常因革礼一百
卷诏付太常是年十一月八日辛丑太常少卿赵子书
言政和宣和续编因革礼渡江皆散失欲自渡江以后
脩纂成书目为绍兴续编太常因革礼诏可明年太常
以总例及吉凶嘉新四礼凡八十六篇二十七卷始于
建炎至绍兴二年编𩔖粗成未以进御九年太常丞梁
仲敏言绍圣三年以后纂脩尚缺请委官编𩔖诏本寺
续脩不克成书淳熙十二年三月庚子始进中兴礼书

三百卷　又曰元祐五年十一月一日壬戍给事中范
祖禹言太祖时聂崇义所撰三礼图书于国子监讲堂
伏见太常博士陈祥道专意礼乐所进礼书一百五十
卷比崇义图尤为精密请付太常与崇义图参用诏两
制看详以闻　又曰政和三年正月二十九日壬午颁
行五礼新仪先是大观元年正月朔诏讲求典礼十三
日尚书省置议礼局二年十一月十七日御制冠礼沿
革十一卷付议礼局馀五礼令视此编次四年二月九

日戊寅脩成大观新编礼书吉礼二百三十一卷祭服
制度十六卷祭服图一册诏行之政和元年三月六日
续编成宾军等四礼四百九十七卷诏颁行于是郑居
中等奏编成政和五礼新仪并序例总二百二十卷目
录六卷三年三月癸亥朔御制序曰循古之意而勿泥
于古适今之宜而勿牵于今议礼局请刻石太常寺七
月己亥诏比褒集三代鼎彝簠簋盘匜爵豆之𩔖五百
馀器载于图诏有司改造祭器置礼制局讨论古今沿

革以成一代之典六年闰正月太府丞王鼎言新仪藏
在有司民未通晓望依新乐颁行令州县召礼生肄业
使之推行民间并以新仪从事从之　又曰四年葛胜
仲为太常少卿自建隆至治平初所行典礼尝为书百
篇胜仲续其书自治平迄政和四年部居条目皆视欧
阳脩之旧　又曰太常少卿余端礼请编𩔖书久不上
淳熙七年七月十一日礼部郎范仲艺言太祖立经陈
纪为万世观首命大臣约唐礼书著为通礼列圣相承

有礼阁新编太常新礼因革礼五礼分门各以𩔖举自
时厥后继纂续编中兴以来久缺不录望命太常编次
大臣兼领其事以著一代弥文考百世损益诏趣成书
　又曰绍兴间太常少卿赵子书为续因革礼三十卷
其后礼官踵为之书成未得进御十二年三月二十七
日权礼部侍郎史弥大言太上再造讲明典礼陛下绍
统如内禅庆寿之𩔖更古所无宜宣取以进略经一览
付之有司俾常遵守诏礼部太常寺缴进四月十七日

上之凡三百卷赐名中兴礼书　辽史礼志曰辽本朝
鲜故壤箕子八条之教流风遗俗盖有存者自其上世
缘情制宜隐然有尚质之风约尼和抡汗制祭山仪苏
汗制色克色哩仪苏尔威汗制柴册再生仪其情朴其
用俭敬天恤灾施惠本孝出于悃诚殆有得于胶瑟聚
讼之表者太宗克晋稍用汉礼今国史院有金陈大任
辽礼仪志皆其国俗之故又有辽朝杂礼汉仪为多别
得宣文阁所藏耶律俨志视大任为加详存其略著于

篇　金史礼志曰金人之入汴也时宋承平日久典章
礼乐灿然备具金人既悉收其图籍载其车辂法物仪
仗而北时方事军旅未遑讲也既而即会宁建宗社庶
事草创皇统间熙宗巡幸析津始乘金辂导仪卫陈鼓
吹观听赫然一新而宗社朝会之礼亦次第举行矣继
以海陵狼顾志欲并吞江南乃命官脩汴故宫缮宗庙
社稷悉载宋故礼器以还外而黩武内而纵欲其猷既
失奚敢议礼乐哉世宗既兴复收向所迁宋故礼器以

还乃命官参校唐宋故典沿革开详定所以议礼设详
校所以审乐统以宰相通学术者于一事之宜适一物
之节文既上闻而始汇次至明昌初书成凡四百馀卷
名曰金纂脩杂录凡事物名数支分派引珠贯棋布井
然有序炳然如丹又图吉凶二仪卤簿十三节以备大
葬小卤簿九节以备郊庙而命尚书左右司春官兵曹
太常寺各掌一本其意至深远也是时宇内阜安民物
小康而维持几百年者实此乎基呜呼礼之为国也信

矣乎而况关睢麟趾之化其流风遗思被于后世者为
何如也宣宗南播图籍散逸而其宰相韩企先等之所
论列礼官张玮与其子行简所著自公纪亦亡其传故
书之存仅集礼若干卷其藏史馆者又残缺弗完姑掇
其郊社宗庙诸神祀朝觐会同等仪而为书若夫凶礼
则略焉　元史礼志曰元之有国肇兴朔漠朝会宴飨
之礼多从本俗太祖元年大会诸侯王于鄂诺河即皇
帝位始建九斿白旗世祖至正元年命刘秉忠许衡始

制朝仪而大飨宗亲锡宴大臣犹用本俗之礼
　　礼总载二
增易曰嘉会足以合礼　又曰物畜然后有礼故受之
以履　尚书舜典曰咨四岳有能典朕三礼　原周礼
曰大宗伯之职以吉礼事邦国之鬼神祗(事谓祀之/祭之享之)以
凶礼哀邦国之忧(哀谓救患/分灾也)以宾礼亲邦国(亲谓使/之亲附)以
军礼同邦国(同谓威其不/协及僭差者)以嘉礼亲万民(嘉善也所以/因人心所善)
(而为/制)吉礼之别十有二一曰禋祀二曰实柴三曰槱(酉/)

燎四曰血祭五曰埋沉六曰副(普逼/反)辜七曰肆(他历/反)献
八曰馈食九曰祠十曰礿十一曰尝十二曰烝凶礼之
别有五一曰丧礼哀死亡二曰荒礼哀凶札(荒人物/有害)三
曰吊礼哀祸灾(遭水/火也)四曰禬(会/)礼哀围败(同盟者合会/财货以更其)
(所丧/也)五曰恤礼哀寇乱(邻国/相忧)宾礼之别有八一曰朝二
曰宗三曰觐四曰遇五曰会六曰同七曰问八曰视(朝/聘)
(曰问殷/頫曰视)军礼之别有五一曰大师之礼以用众二曰大
均之礼以恤众(均其地正/所以忧民)三曰大田之礼以简众(因田/习兵)

(阅车徒/之数也)四曰大役之礼以任众(筑宫室所以/事民力强弱)五曰大封
之礼以合众(正封疆沟涂所/以合聚其民)嘉礼之别有六一曰饮食
二曰婚冠三曰宾射四曰飨燕五曰脤膰六曰贺庆
又曰太宰掌建邦之六典三曰礼典以和邦国以统百
官以谐万民　又曰大司徒以五礼防民之伪而教之
中　礼记曰礼也者体也体不备谓之不成人　又曰
夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也道德仁
义非礼不成教训正俗非礼不备分争辩讼非礼不决

君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班
朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神
非礼不诚不庄　又曰言偃复问曰夫子之极言礼也
可得而闻与孔子曰我欲观夏道是故之杞而不足徵
也吾得夏时焉我欲观殷道是故之宋而不足徵也吾
得坤乾焉　又曰故人情者圣王之田也脩礼以耕之
陈义以种之讲学以耨之本仁以聚之播乐以安之
又曰礼其在人也如竹箭之有筠也松柏之有心也二

者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶(郑注云/筠筱也)
(端本也四物于天地最得气之本或柔劲于外或/和泽于内用此不变易也人之得礼亦犹是也)　又
曰鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无
礼虽能言不亦禽兽之心乎　增又曰礼者不可不学
也夫礼者自毕而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵
乎　又曰君子行礼不求变俗　又曰夫礼先王以承
天之道以治人之情故失之者死得之者生　又曰甘
受和曰受采忠信之人可以学礼　又曰夫礼禁乱之

所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而
坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱
患　又曰治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何
之譬如中夜有求于幽室之中非烛何见若无礼则手
足无所措耳目无所加进退揖让无所制　原左传曰
会于黄父子太叔见赵简子简子问揖让周旋之礼对
曰是仪也非礼也简子曰敢问何谓礼对曰闻诸先大
夫子产曰夫礼天之经也地之义也民之行也　又曰

邾隐公来朝子贡观焉邾子执玉高其容仰公受玉卑
其容俯子贡曰以礼观之二公皆有死亡焉夫礼生死
存亡之体也将左右周旋进退俯仰于是乎取之今朝
贺而不度高仰骄也卑俯替也骄近乱替近疾君为主
其先亡乎　增又曰孟僖子病不能相礼及其将死也
召其大夫曰礼人之干也无礼无以立吾闻将有达者
曰孔丘圣人之后也我若获没必属说与何忌于夫子
使事之而学礼焉以定其位　原论语曰颜回问仁子

曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由
已而由人乎哉颜回曰请问其目子曰非礼勿视非礼
勿听非礼勿言非礼勿动颜回曰回虽不敏请事斯语
矣　汉书曰叔孙通为高祖制汉仪十二篇　增又曰
王者必因前王之礼而顺时施宜有所损益节人之心
稍稍制作焉　又曰宣帝时谏议大夫王吉上疏愿述
旧礼明王制驱一代之人跻之仁寿之域　原后汉书
曹褒传曰诏召元武司马班固问定礼制之宜固曰京

师诸儒多能说礼宜广招集共议得失帝曰作舍道边
三年不成会礼之家名为聚讼互生疑异笔不能下昔
者尧作大章一夔足矣章和元年乃召曹褒诣嘉德门
持班固所上叔孙通汉仪十二篇敕褒曰此制散略多
不合经今宜依制条使可施行褒于南宫东观考正旧
礼上自天子至于庶人冠婚吉凶终始制度以为一百
五十篇　庄子曰三皇五帝之礼义法度不矜于同而
矜于治故譬三皇五帝之礼义法度其犹楂梨橘柚耶

其味相反而皆可于口故礼义法度应时而变也　孙
卿子曰人生有欲欲则求求则争争则乱乱则穷先王
恶其乱也故制礼义以节之　增又曰礼者人主以为
群臣尺寸寻丈检式也　原慎子曰礼从俗政从上使
从君国有贵贱之礼无贤不肖之礼有长幼之礼无勇
敢之礼有亲疏之礼无爱憎之礼　管子曰礼者因人
之情缘义之理而为之节文者也　增尸子曰秋为礼
西方为秋秋肃也万物莫不肃敬礼之至也　原礼稽

命徵曰礼之动摇也与天地同气四时合信阴阳为符
日月为明　家语曰孔子言于鲁哀公曰人之所以生
礼为大非礼无以事天地之神辨君臣长幼之位　大
戴礼曰礼象五行也其义四时也故以四时举有恩有
义有节有权　物理论曰礼者履也律也义同而名异
五礼者吉凶军宾嘉也　董生书曰理者天所为也文
者人所为也人所为谓之礼礼者因人情而为节文也
以救其乱夫堤者水之防也礼者人之防也刑防其末

礼防其本　增又曰夫礼者阴阳之际也百事之会也
所以尊天地宾鬼神序上下之道也　原典略曰孔子
适宋与弟子习礼树下宋司马桓魋使人拔其树去适
于野
　　礼总载三
原明体　辨位(春秋说题礼者所以设容明/天地之体也 下详总二)　承天
法地(上详总一/下详总二)　设容　辨等(上详明体注人周礼/以人辨等则 不越)
观殷　适鲁(上详总二礼左传韩宣子/适鲁曰周 尽在鲁矣)　谐民　安上

(上详总二莫孝经以/安上治民 善于礼)　教敬　脩睦(周礼十二教一曰/祀礼教敬二曰阳)
(礼教让三曰阴礼教亲然礼记曰昔者仲尼与于蜡宾/事毕出游于观之上喟 而叹曰大道之行也天下为)
(公𨕖贤与能讲信脩睦故人/不独亲其亲不独子其子)　制中　脩外(礼记子贡/越席而对)
(曰敢问将何以为此中者子曰礼乎夫礼所以制中也/ 汉书六经之道同归而礼乐之用为急故乐以治内)
(而为同礼以脩外而为异同则和亲/异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争)　顺时　从俗(俱/详)
(总/二)　周旋　规矩(上详总二重礼记礼之于正国也犹/衡之于轻 也绳墨之于曲直也规)
(矩之于方圆也故衡诚悬不可欺以轻重绳墨诚陈不/可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圆君子审礼不可)
(诬以/奸诈)　事师　敬长(上详总二为袁准正书礼者何也/缘人情而 之节文者也严父爱)

(亲之情也尊亲/敬长之义也)　天经　地义(俱详/总二)　体信　成仁(礼/记)
(先王脩礼以达义体信/以达顺 下详总二)　应变　从宜(上详总二康礼/记礼从宜 成)
(注事不可常也晋士丐帅师侵/齐闻齐侯卒乃还春秋善之)　考信　成道(礼记禹/汤文武)
(成王周公由此其𨕖也此六君子者未有不谨于礼/者也以考其信示人有常注考成也 下详总二)
同天气　合人心(上详总二于礼记礼者合于天时设/于地财顺 鬼神合于人心理万物)
(者/也)　统百官　理万物(上详总二注下/详合人心)　象五行　变
四时(上详总二/下详总一)　兄弟亲　君臣义(礼记非礼无以辨/男女父子兄弟之)
(亲婚姻疏数之文之又朝觐/之礼所以明君臣 义也)　定君臣　笃父子(上详/总二)

(以礼记礼义以为纪以正君臣以笃父子/ 睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里)　别男女
决嫌疑(俱详/总二)　明是非　别异同(俱详/总二)　含阴阳　同
天地(汉书治身者斯须忘礼则暴慢入之矣为国者一/朝失礼则荒乱及之矣人含天地阴阳之气有喜)
(怒哀乐之情禀其性而/不能节矣 下详总二)　达人情　从天道(礼记礼义/也者人之)
(大端也所以讲信脩睦而固人肌肤之会筋骸之束也/所以养生送死事鬼神之大端也所以达天道顺人情)
(之大窦也其左传齐侯伐曹入其郛讨其来朝也季文/子曰齐侯 不免乎已则无礼而讨于有礼者曰汝何)
(故行礼礼以顺/天天之道也)　增末节　虚名(礼记铺筵席陈尊俎/列笾豆以升降为礼)
(者礼之末节也故有司掌之三唐礼乐志曰三代而上/治出于一而礼乐达于天子 代而下治出于二而礼)

(乐为/虚名)　防范　经纬(杨子川有防器有范见礼教之至/也 荀子将原先王本仁义则礼)
(正其经纬/蹊径也)　文献不足　损益可知(论语夏礼吾能言/之杞不足徵也殷)
(礼吾能言之宋不足徵也文献不足故也足则吾能徵/之矣 又殷因于夏礼所损益可知也其或继周者虽)
(百世可/知也)　敬以行　俭而用(左传敬礼之舆也不敬则/礼不行 诗序蟋蟀刺晋)
(昭公也俭不中礼故作诗以刺之欲其及时以礼自娱/乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧深思远俭而用礼)
(乃有尧之/遗风焉)　固上下　尚往来(左传君有君之威仪其/臣则而象之臣有臣之)
(威仪其下畏而爱之是以上下能相固礼曲礼太上贵/德其次务施报礼尚往来往而不来非 也来而不往)
(亦非/礼也)　盈孙折衷　崇敬多识(唐书殷盈孙时丧乱后/制度彫紊追补客典皆)

(盈孙折衷焉多又归崇/敬治礼家学 识客典)　杜佑通典　刘岳书仪(唐刘/秩摭)
(百家侔周六官法为政典三十五篇房琯称其才过刘/向而杜佑以为未尽因广其阙参益新礼为二百篇奏)
(之优诏嘉美儒者服其约而详疏五代刘岳为太常卿/初郑馀庆常采唐士庶吉凶书 之式杂以当时家人)
(之礼为书仪两卷明宗见其有起复冥婚之制叹曰儒/者所以隆孝弟而端风俗且无金革之事起复可乎婚)
(吉礼也用于死者可乎乃诏岳/𨕖文学通古今之士共删定之)
　　礼总载四
原则天(左传夫礼天地之经而民实/则之则天之明因地之利)　法地(白虎通礼/以法地)
　事会(详总/二)　文行(礼器忠信礼之本也义理礼/之文也无本不立无文不行)　为

国(左传齐侯谓晏子曰吾今而后知礼之可以为国也/对曰礼之可以为国也久矣与天地并君令臣共父)
(慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼也君令而不/违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而)
(顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之/顺物也公曰善哉寡人今而后闻此礼之上也)　御
民(说苑齐景公登射晏子脩礼而待公曰𨕖射之礼寡/人厌之久矣吾欲得天下勇士与之图国晏子对曰)
(君子无礼是庶人也庶人无礼是禽兽也礼者所以御/民也辔者所以御马也无礼而能治国家婴未之闻也)
　四岳典(史记五帝纪舜曰咨四岳有能典朕三/礼马融注三礼天神地祗人鬼之礼)　司
徒脩(王制司徒脩六礼以节民性郑/注司徒地官卿掌邦教者也)　物之致(礼器礼/也者物)
(之致/也)　义之实(礼运礼也者义之实也协诸义而协/则礼虽先王未之有可以义起也)

人之主(详总/二)　国之干(左传天王使召武公内史过赐/晋侯命受玉惰过归告王曰晋)
(侯其无后乎王赐之命而惰于受瑞先自弃也已其何/继之有礼国之干也敬礼之舆也不敬则礼不行礼不)
(行则上下昏/何以长世)　定社稷(又礼经国家定社稷/序民人利后嗣者也)　傧鬼神
(礼运礼者傧鬼/神考制度也)　兼仁义(袁子书礼者/兼仁义也)　行政令(左传/公如)
(晋自郊劳至于赠贿无失礼晋侯谓女叔齐曰鲁侯不/亦善于礼乎对曰鲁侯焉知礼是仪也不可谓礼礼所)
(以守其国行其政/令无失其民者也)　治人情(礼运圣王脩义之柄/礼之序以治人情)　振
物耻(礼记哀公篇孔子曰内以治宗庙之礼足以配天/地之神明出以治朝廷之礼足以立上下之敬物)
(耻足以振之国耻足以兴之郑注物犹事也物耻臣耻/也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以)

(救之足以/兴复之)　有则安(曲礼人有礼则安无礼则/危故曰礼者不可不学也)　无则
劳(论语恭而无礼则劳慎而无礼则/葸勇而无礼则乱直而无礼则绞)　天地经纬(左传/简子)
(曰善哉礼之大也太叔对曰礼上下之纪天地之经纬/也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以)
(赴礼者谓之成人大不亦宜乎/简子曰鞅也请终身守此言)　治国粉泽(周书礼仪/礼义治国)
(之粉/泽)　体情制文(淮南子礼者体/情而制文者也)　反本脩古(礼器礼/也者反)
(本脩古不/忘其初)　章疑别微(礼坊记夫礼章疑别/微以为民防者也)　防淫节
侈(白虎通礼所以防/淫逸节侈靡也)　民之大事(王褒服要记序古之/制礼其品有五吉礼)
(祭祀是也凶礼丧葬是也宾礼朝享是也军礼师旅/是也嘉礼婚冠是也五者民之大事举动之所由也)

君之大柄(礼运礼者君/之大柄也)　犹酒有糵(礼运礼之于人犹/酒之有糵君子以)
(厚小人以薄郑注皆得/以为美味性善者醇耳)　如热有濯(左传卫襄公如楚/使北宫文子佗入)
(聘郑文子言于卫侯曰郑有礼其数世之福也其无大/国之讨乎诗云谁能执热逝不以濯礼之于政如热之)
(有濯也濯以救/热何患之有)　有则外谐(礼器君子有礼则/外谐而内无怨)　废则
恩薄(礼经解丧祭之礼废则臣子/之恩薄而倍死忘生者众矣)　退让以明(曲礼君/子恭敬)
(撙节退让/以明礼)　信让以求(礼表记君子恭俭以求/役仁信让以求役礼)　不骄
不淫(曲礼富贵而知好礼则不骄不/淫贫贱而知好礼则志不慑)　不俭不奢(白虎/通礼)
(者盛不足节有馀使凶年不/俭丰年不奢贫富不相悬也)　明义明恩(礼经解朝觐/之礼所以明)

(君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之/礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序)
(也婚姻之礼所以/明男女之别也)　不废不没(礼坊记君子不以菲废/礼不以美没礼郑注不)
(可以为薄不及礼而不行礼亦不可以其/美过礼而去礼礼主敬废灭之是不敬)　小大显微
(礼器礼有大有小有显有微大者不可损/小者不可益显者不可掩微者不可大)　多少高下
(礼器礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士二/此以多为贵也有以少为贵者天子无介祭天特牲天)
(子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之/荐大夫聘礼以脯醢此以少为贵也有以大为贵者宫)
(室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵者/也有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散)
(此以小为贵者也有以高为贵者天子之堂九尺诸侯/七尺大夫五尺士三尺此以高为贵也有以下为贵者)

(至敬不坛埽地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁/此以下为贵也有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫)
(黻士玄衣纁裳此以文为贵也有以素为贵者至敬无/文父党无容大圭不琢太羹不和大路素而越席此以)
(素为/贵也)　增失烦(礼记礼/之失烦)　体备(礼记礼也者犹体也体/不备君子谓之不成人)
　白受采(详总/一)　绘后素(论语绘事后素谓先以/粉地为质而加采色也)　天
泽履(易上天下泽履君子/以辨上下定民志)　雷天壮(又雷在天上大壮/君子以非礼弗履)
　礼本于天(礼运夫礼必本于天动而之地列而之事/变而从时协于分艺其居人也曰养其行)
(之以货力辞让饮食/冠婚丧祭射御朝聘)　礼本于义(礼运治国不以礼犹/无耜而耕也为礼不)
(本于义犹耕/而弗种也)　防伪教中(周礼地官大司徒以五/礼防民之伪而教之中)　释

回增美(礼器礼释回增美/质措则正施则行)　文仲安知(礼器孔子曰臧/文仲安知礼夏)
(父弗綦逆祀/而弗止也)　晏子焉知(檀弓曾子曰晏子可谓知礼/也已恭敬之有焉有若曰晏)
(子一狐裘三十年遣车一乘及墓而反国/君遣车七乘大夫遣车五乘晏子焉知礼)　老子绝灭
(杨子老子之言道德吾有取焉耳及/槌提仁义绝灭礼学吾无取焉耳)　孔子嬉戏(孔子/为皃)
(时嬉戏常陈/俎豆设礼容)　有本有文(礼记先王之立礼也有本有/文忠信礼之本也义理礼之)
(文/也)　可传可继(檀弓弁人有其母死而孺子泣者孔子/曰哀则哀矣而难为继也夫礼为可传)
(也为可继也/故哭踊有节)　始诸饮食(礼运夫礼之初始诸饮食其/燔黍捭豚污樽而抔饮蒉桴)
(而土鼓犹若可以/致其敬于鬼神)　别于禽兽(曲礼夫唯禽兽无礼故/父子聚麀是故圣人作)

(为礼以教人使人以/有礼知自别于禽兽)　草上其仪(唐书杜鸿渐至灵武/与柳冕等劝肃宗即)
(皇帝位以系中外望鸿渐明习朝章采旧/仪设坛壝城南先一日草具其仪上之)　草具其仪
(唐书李吉甫贞元初为太常博士年尚少明练典故昭/德皇后崩自天宝后中宫虚恤礼废缺吉甫草具其仪)
(德宗/善之)　百年后兴(史记鲁两生曰礼乐/必积德百年而后兴)　斯须不去(礼/记)
(礼乐者不可斯/须去身者也)
　　礼总载五
原防德(礼以/防德)　治躬(致礼以治躬则庄/敬庄敬则威严)　国维(管子国/有四维)
(一曰/礼)　天秩(有/礼)　鲁秉(齐仲孙湫曰鲁犹/秉周礼未可取也)　殷因(夏造/殷因)

　为晋(左传伯石一为礼于晋犹/荷其禄况以礼终始乎)　用夷(杞成公/用夷礼)　饰
情(礼以饰情注/曲礼三千)　制心(以礼/制心)　建中(礼立中/道于人)　表微(君/子)
(表微谓/礼也)　玉帛(礼云礼云玉/帛云乎哉)　节文(礼文/等数)　哀乐(哀乐/之分)
(皆以/礼终)　庄敬(见/上)　明备(礼乐/明备)　缘饰(汉书缘/饰苛礼)　讲求(国/语)
(隋武子聘周归/讲聚三代典礼)　率履(不越注/履礼也)　治辨(其治辨者/其礼具)　人
急(礼者人/之急)　纵言(夫子纵言/至于礼)　过制(乐记过/制则乱)　由文(由/用)
(也用礼/之文也)　过数(过礼之/数也)　逆古(是逆古/之礼)　许人(汰哉叔/氏耑以)
(礼许/人)　不偏(礼备而不偏/其惟大圣乎)　无体(之/礼)　多旷(必多旷/于礼矣)

无违(礼无/违者)　先王制(先王制礼过之者俯而/就之不及者跂而及之)　有司掌
(铺筵席陈樽俎列笾豆以升降/为礼者礼之末节故有司掌之)　正情性(礼乐所以立/人伦正情性)
(人足以防/其失也)　节人心(礼节/人心)　无轻议(礼记无/轻议)　不可去
(详总/四)　著诚去伪(礼之/经也)　别嫌明微(礼记礼者君之大/柄也所以别嫌明)
(微/)　天地同节(大礼与天/地同节)　上下有礼(晋文观师上下/有礼其可用也)
　哀公问礼(哀公问礼于孔子曰大礼何如君子之言/礼也何其尊也孔子曰丘也不足以知礼)
　窦融问仪(后汉书光武征隗嚣窦融与大军会高平/第一先遣从事问会见之仪适是时军旅)
(代兴诸将与三公交错道中或背使/者交私语帝闻融问礼仪甚善之)　林放之问(林放/问礼)

(之本子曰大哉问/礼与其奢也宁俭)　邹子之知(子入太庙每事问或曰/孰谓邹人之子知礼乎)
(子闻之曰/是礼也)　秕稗之礼(不/备)　委巷之礼(鄙俚/之义)　不为必
坏(君子三年不/为礼礼必坏)　无礼及祸(多行无礼/祸必自及)　行为人纪
张为国维　礼烦则乱　礼胜则离　敬自中出　礼
由外作　易而生乱　过则有盈　增下人(礼下于人/必有所求)
　正国(详总三礼之于/正国也云云)　不弃(又齐仲孙湫曰鲁不/弃周礼未可动也)
尽在(详总/三)　勤礼(左传君/子勤礼)　问礼(孔子问礼/于老聃)　定位(左/传)
(学礼焉以/定其位)　食言(又无礼/必食言)　亲有礼(又亲有礼霸/王之器也)　讨

有礼(详总/二)　主减(乐记礼/主其减)　近情(礼器君子曰礼之近/人情者非其至者也)
　百年其戎(左传辛有适伊川见被发而祭于野者/曰不及百年此其戎乎其礼先亡矣)
数世之福(又郑有礼数/世之福也)　失而求诸野(孔子曰礼失/而求诸野)
行之惟其人(仲尼燕居曰制度在礼文/为在礼行之其在人乎)　礼岂为我辈
设(世/说)　礼不可斯须去　张曹争论于汉朝　荀挚竞
爽于晋世　天理之节文　人事之仪则　庄公有非
礼之举其臣谏以必书　周王有非礼之宴戒其臣以
勿籍　朝廷有大疑不必聚诸儒之讼　国家有盛客

不必蕝野外之仪
　　礼总载六
原赋楚荀况礼赋曰爰有大物非丝非帛文理成章非
日非月为天下明生者以寿死者以藏城郭以固三军
以彊粹而王駮而霸无一焉以亡臣愚弗识敢请之王
王曰此夫文而不采者欤简而易知而致有理者欤君
子所敬小人所不乱者欤性不得则若禽兽性得之则
具足者欤匹夫隆之则为圣人诸侯隆之则一四海者

欤至明而约甚顺而体请归之礼
原诏李德林为隋文帝脩定五礼诏曰礼之为用时义
大矣哉黄琮苍璧降天地之神粢盛牺牲致宗庙之敬
正父子君臣之序明婚姻丧纪之节故道德仁义非礼
不成安上化民莫善于礼　唐贞观中颁礼乐诏曰先
王制礼辨方正位体国经野象天地以制法通神明以
施化乐由内作礼自外成可以移风易俗揖让而天下
化者其惟礼乐乎固以同节同和无声无体宁饰玉帛

之容岂崇钟鼓之奏
增论宋王安石礼论曰呜呼荀卿之不知礼也其言曰
圣人化性而起伪吾是以知其不知礼也知礼者贵乎
知礼之意而荀卿盛称其法度节奏之美至于言化则
以为伪也亦乌知礼之意哉故礼始于天而成于人知
天而不知人则野知人而不知天则伪圣人恶其野而
疾其伪以是礼兴焉今荀卿以谓圣人之化性为起伪
则是不知天之过也夫斲木而为之器服马而为之驾

此非生而能者也故必削之以斧斤直之以绳墨圆之
以规而方之以矩束联胶漆之而后器适于用焉前之
以衔勒之制后之以鞕策之威驰骤舒疾无得自放而
一听于人而后马适于驾焉然圣人舍木而不为器舍
马而不为驾者固亦因其天资之材也今人生而有严
父爱子之心圣人因其性之欲而为之制焉故其制虽
有以强人而乃以顺其性之欲也圣人苟不为之礼则
天下盖将有慢其父而疾其母者矣此亦可谓失其性

也得其性者以为伪则失其性者乃可以为真乎此荀
卿之所以为不思也
增序宋曾巩礼阁新仪目录序曰夫礼者其本在于养
人之性而其用在于言动视听之间使人之言动视听
一于礼则安有放其邪心而穷于外物哉故设其器制
其物为其数立其文以待其有事者皆人之起居出入
吉凶哀乐之具所谓其用在乎言动视听之间者也然
而古今之变不同而俗之便习亦异则法制度数其久

而不能无弊者势固然也故为礼者其始莫不宜于当
世而其后多失而难遵亦其理然也失则必改制以求
其当故羲农以来至于三代礼未尝同也后世去三代
千有馀岁其所遭之变所习之便不同固已远矣盖上
世圣人有为耒耜者或不为宫室为舟车者或不为棺
椁岂其智不足为哉以为人之所未病者不必改也至
于后圣有为宫室者不以土处为不可易也为棺椁者
不以葛沟为不可变也岂好为相反哉以为人之所既

病者不可因也又至于后圣则有设两观而更采椽之
质攻文梓而易瓦棺之素岂不能从俭哉以谓人情之
所好能为之节而不能变也由是观之古今之变不同
而俗之便习亦异则亦屡变其法以宜之何必一一以
追先王之迹哉其要在于养民之性防民之欲者本末
先后能合乎先王之意而已此制作之方也故元樽之
尚而薄酒之用太羹之先而庶馐之饱一以为贵本一
以为亲用则知有圣人作而为后世之礼者必贵俎豆

而今之器用不废也先弁冕而今之衣服不禁也其推
之皆然然后其所改革更易不至乎拂天下之势骇天
下之情而固已合乎先王之意矣
增杂文唐韩愈读仪礼文曰余尝苦仪礼难读又其行
于今者盖寡沿习不同复之无由考于今诚无所用之
然文王周公之法制粗在于是孔子曰吾从周谓其文
章之盛也古书之存者希矣百氏杂家尚有可取况圣
人之制度耶于是掇其大要奇辞奥旨著于篇学者可

观焉惜乎吾不及其时进退揖让于其间呜呼盛哉
　　制礼
原述旧(汉王吉为谏议大夫上言愿与大臣延及儒生/述旧礼明王制驱一世之人跻之仁寿之域)
　用新(后汉曹褒常感朝廷制度未备慕叔孙通为汉/礼仪次序礼事依旧典杂以五经谶记撰次天)
(子至庶人冠婚吉凶始终制度又作章句/和帝遂用新礼冠擢褒为监羽林左骑)　达变(史记/以书)
(为御者不尽马之情以/古制今者不达事之变)　去旧(以旧礼为无所用而/去之者必有乱患)
不袭(三王异代/不相袭礼)　相沿(礼乐之情同故明主以/相沿也言不改革也)　天子
议(非天子不议礼/不制度不考文)　天子出(天子有道礼乐/征伐自天子出)　定汉仪

(叔孙通制礼以/定汉朝之仪)　守唐法(仲尼曰夫晋守唐叔/之法度以经纬其民)　顺其
宜(史记圣人因事以制礼故事异而礼易帝王不相袭/何礼之拘五帝三王随时制事法度制令各顺其宜)
(衣服器械各便其用圣人之兴不相袭而治夏殷之衰/也不易礼而灭然则反古未可非而脩礼未足多也)
　主其减(礼主其减礼减而进以进为文礼减而不进/则消注礼者人所倦故久则减省文美也消)
(尽/也)　绵蕝习(叔孙通制礼仪以正君臣之位与弟子百/馀人为绵蕝野外习之所撰礼与律令同)
(录藏于/礼官)　皮弁行(韩延寿为颍川太守嫁娶丧祭仪品/令诸生皮弁执俎豆为吏人行礼)
　治定制(王者治/定制礼)　因事制(圣人因事以/制礼详前)　流不从(礼/曰)
(变礼易乐为不从不从者/君流之注流放也谓诸侯)　诛擅制(后汉张酺张敏等/奏曹褒擅制汉礼)

(破乱圣术请加诛帝虽/寝其奏而汉礼遂不行)　多制将亡(叔向曰国将/亡必多制)　过
制则乱(过作/则暴)　礼自外作(礼自外作/敬在貌也)　礼以地制(静而/属阴)
　无作聪明乱旧章(章典/也)　罔以侧言改厥度(度法也/并周书)
　道有弛张　礼从损益　诚宜达节　安可拘文
礼乐代兴　文质迭出　所务便宜　宁拘损益　夫
鲁有初　采周之旧　适道在权　救时贵变　宁辞
改作　所务便宜　简乃易从　烦而则乱　稽彼古
今　考诸损益　将立国干　必节人心　何必改作

　所宜守常　宜守彝伦　勿从乱制　所以去彼取
此　不可以古制今　言虽念于刍荛　礼难从其秕
稗　苟用舍之必中　虽沿革而同归　礼载从宜之
文　易有随时之义　夏造殷因岂烦改制　汉除秦
敝亦谓便时　言之不中虽新意而奚为　事且有初
率旧章而可则　殷人之因夏礼政是以和　魏嗣之
制汉仪事则不悖　增以亲(周礼春官宗伯以嘉礼亲/万民以饮食之礼亲宗族)
(兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友/以燕飨之礼亲四方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国)

(以贺庆之礼/亲异姓之国)　以仁(礼记郊社之礼所以仁鬼神也尝/禘之礼所以仁昭穆也馈奠之礼)
(所以仁死丧也射御之礼所以仁/乡党也食享之礼所以仁宾客也)　折衷　附会　君
之大柄(礼运礼者君/之大柄也)　人之大端(礼运礼义也者/人之大端也)　伯
夷降典(吕刑伯夷降/典折民惟刑)　周公作仪(周公作仪/礼十三篇)　礼事起
于燧皇　礼名起于黄帝　伏羲以来五礼始彰　尧
舜之时五礼咸备　经国家　定社稷　序民人　利
后嗣　严上下　定尊卑　决嫌疑　别同异　事天
地　易风俗　原移风(移风易俗/莫善于乐)　治民(安上治民/莫善于礼)

导礼(导之/以礼)　变俗(君子行礼/不求变俗)　问俗(入国而/问俗)　易宜(礼/脩)
(其教不易其俗齐/其政不易其宜)　俗由礼变　人以化迁　立训齐
俗　作法导人　将欲救时　宁辞变俗　虽政不易
宜章甫难施于越俗　而化之可渐紫服尚变其齐风
　增忽然易乡而移　忽然易事而化(管/子)　童牛角马
(杨子童牛角马不今不古注马童牛角是其/常也更而倒置失宜古今俱不合利用革矣)　载车载
航(杨子入水载车出水载航宜于王之/更注谓车航倒置宜变易以求正)　以建武永平
之风　变太元隆安之俗(宋书刘/穆之论)　时政再而塞　世

变三而复　制法之民不可以远举　拘礼之民不可
使应变(淮南/子)　华端与薄俗俱兴　妙绪与淳风俱绝
(晋书李充/学箴序)
　　威仪一(失仪附/)
原定命(人受天地之中以生所谓命也是以有动作威/仪之则以定命也能者养之以福不能者败以)
(取祸注养威/仪以致福)　正位(周礼大宗伯以九仪之命/正邦国之位每命异仪)　敬慎
(诗敬慎威仪/以近有德)　趋跄(巧趋/跄兮)　不愆(诗不愆于仪维人之/德淑慎尔止云云)
　必敬(必敬/尔仪)　不忒(其仪/不忒)　有容(物有/其容)　玉声(既服习/容觐玉)

(声出揖私/朝煇如也)　威容(汉侯霸矜/仪有威容)　棣棣(威仪棣棣/不可𨕖也)　迟迟
(威仪迟/迟翼翼)　可畏(有威可畏/谓之威)　可象(有仪可象/谓之仪)　鲁侯习
(女叔齐曰鲁侯焉知礼而屑屑焉习仪/以亟言善于礼不亦远乎注亟急也)　冯参脩(冯参/字叔)
(平为人矜严好脩/容仪动作可观)　上下相固(君有君之威仪其臣则/而象之臣有臣之威仪)
(其下畏而象之是/以上下能相固)　朋友攸摄(摄以/威仪)　长卿温雅(汉薛/广德)
(字长卿为人/温雅有蕴藉)　少英矜严(魏朗字少英矜严脩/整家人不见惰容)　李忠
脩整(后汉李忠为/郎好礼脩整)　牟融方重(牟融举止方/重得大臣体)　伯鱼见
轻(第五伦字伯鱼少蕴藉/不脩威仪亦以此见轻)　孟孙见伟(后汉何熙字孟/孙善为威容赞)

(拜殿中音动左右/帝伟之擢为中丞)　幽室必整(张湛矜严好礼动止有/则处幽室必自脩整虽)
(遇妻子若/严君焉)　閒居不减(魏志司马防字建公虽閒居威/仪不减诸子虽成人不命进不)
(敢进不命坐不敢坐/不有所问不敢言也)　进止以礼(朱晖守业于太学性/矜严进止以礼诸儒)
(称其/高)　动作可观(冯参/详前)　坐不尽席(周礼徒坐/不尽席)　燕则
有跣(凡祭于室中堂上无跣燕则有之/注祭不跣主敬也燕有跣谓欢也)　惰以受玉知
晋侯之将终(内史过/言晋惠)　傲以执币辨若敖之必灭(叔仲/惠伯)
(言楚/越椒)　容止可观　动作有文　乐且有仪　敢不慎
仪　慎尔出话　敬尔威仪　足容目容诚宜进退有

度　接武布武能使威仪不忒　增服(家语好生篇曰/衰麻苴杖者志)
(不存乎乐非耳弗闻服使然也黼黻冠冕者容不亵慢/非性矜庄服使然也介胄执戈者无退懦之气非礼纯)
(猛服使/然也)　色(吕子重言曰显然善乐者钟鼓之色也愀/然清净者衰绖之色也艳然充盈手足矜)
(者兵革/之色也)　德隅(诗抑抑威仪/维德之隅)　身度(声为律/身为度)　德之至
(动容周/旋中礼)　恭而安(张横渠曰吾十五年/学个恭而安不成)　立必磬折
坐必抱鼓　视不离乎襘袺之间　言不越乎表著之
位　声气可范　精神可爱(见徐子/法象篇)　直容之动矫矫
行行　休容之动业业跄跄　德容之动颙颙卬卬

强弱之植在于骨　躁静之决在于气　惨怿之情在
于色　衰正之情在于仪(刘子人/物志)　衣服表容　圭璋
范德　声移宫羽　彩照山华　布步有章　立言成
训(晋/书)　喜色犹然以出　怒色荐然以侮　欲色妪然
以媮　惧色薄然以下　忧色瞿然以静(汲冢周书/官人解)
币帛之间有巧言令色事不成　车甲之间有巧言令
色事不捷(武纪/解)　原失仪受玉(邾子来朝执玉高其容/仰公执玉卑其容俯子)
(贡曰夫礼死生存亡之体也高/仰骄也卑俯替也皆有死亡焉)　登席(礼登席不由/前为躐席也)

立悬(孔张失位立在悬/间客从而笑之)　称诺(魏志游楚为陇西太守/以功封侯帝嘉之诏入)
(觐楚自谓初不朝觐不知仪式帝敕侍中/赞引呼陇西太守前楚称诺帝顾之而笑)　人而无止
　吾何以观　苟服位之或愆　在礼容而奚取　苟
或愆于威仪　是乃易其纪律　礼失则昏　无礼则
危　增气不顺(贾子若夫立而跛坐而蹁体怠懈志骄/傲䟃视数顾容色不比动静不以度妄)
(咳唾疾言嗟气/不顺皆禁也)　语皆媮(左传曰鲁叔孙昭子聘于宋/宋元公与之燕饮酒乐昭子)
(右坐歌终而语因相泣也乐祈曰过哉兹非哀所也吾/闻之主民者不可以媮媮必死今君与叔孙其语皆媮)
(死日不/远矣)

　　威仪二
增文魏徐干法象篇曰夫法象立所以为君子法象者
莫先乎正容貌慎威仪是故先王之制礼也为冕服采
章以旌之为佩玉鸣璜以声之欲其尊也欲其庄也焉
可以懈慢也夫容貌者人之符表也符表正故情性治
情性治故仁义存仁义存故盛德著故可以为法象斯
谓之君子矣君子者无尺土之封而万民尊之无刑罚
之威而万民畏之无羽籥之乐而万民乐之无爵禄之

赏而万民怀之其所以致之者一也故孔子曰君子威
而不猛泰而不骄诗云敬慎威仪惟民之则若夫惰其
威仪恍其瞻视忽其辞令而望民之则我者未之有也
故书曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣人性之所简也
存乎幽微人情之所忽也存乎孤独夫幽微者显之原
也孤独者见之端也胡可简也胡可忽也是故君子敬
孤独而慎幽微虽在隐蔽鬼神不得见其隙耳诗云肃
肃免置施于中林处独之谓也君子曰无戏谑之言言

必有防无戏谑之行行必有检言必有防行必有检故
虽妻妾不得而黩也虽朋友不得而狎也是以不愠怒
而教化行于闺门不谏论而风声纪乎乡党传称大人
正已而物正者此之谓也以匹夫之居犹然况得志而
行于天下乎唐尧之帝允恭克让而光被四表成汤不
敢怠遑而奄有九域文王祗畏而造被区夏易曰观盥
而不荐有孚颙若言下观而化也是故君子居身也谦
在敌也让临下也庄事上也敬四者备而怨咎不作福

禄从之诗云靖共尔位正直是与神之听之式谷以女
故君子之交人也欢而不媟和而不同好而不佞诈学
而不虚行易亲而不媚多怨而寡非故无绝交无畔朋
书曰慎始而敬终终以不困夫礼也者人之急也可终
身蹈不可须臾离也须臾离则慆慢之行臻焉须臾忘
则慆慢之心生焉况无礼而可以始终乎夫礼也者敬
之经也敬也者礼之情也无敬无以行礼无礼无以节
敬道不偏废相须而成是能尽敬以从礼者谓之成人

故立必磬折坐必抱鼓周旋中规折旋中矩视不离于
袺襘之间言不越乎表著之位声气可范精神可爱俯
仰可宗揖让可贵述作有方动静有常帅礼不荒故为
万夫之望也
　　法则
原异宫(内则父子皆异宫/郑注异宫崇敬也)　同席(曲礼父子不同席/郑注异尊卑也)
服药(又医不三世不服其/药郑注慎物齐也)　尊贤(礼郊特牲尊贤不过/二代注天子存二代)
(之后犹/尊贤也)　器敝(又祭服敝则焚之祭器敝则/埋之郑注不欲人亵之也)　牲死(又/牲)

(死则埋之龟/筴敝则埋之)　主奥(曲礼为人子者居不主奥郑注谓/与父同室不敢当其尊处室中西)
(南隅谓/之奥)　自名(又子于父母则自名也郑注名/父母所为也子者男子通称也)　使摈
(论语使摈色勃如也足躩如/也郑注勃矜庄貌躩逡巡貌)　私觌(又私觌愉愉如也/享礼有容色郑注)
(享献也聘既有享享用圭璧有庭实皮马相间/也觌见也既享乃以私觌见用束帛乘马也)　升堂
(又升堂鞠躬如也郑注鞠躬歙/敛之貌屏气者静以待君言也)　授坐(礼记少仪授立/不跪授坐不立)
(郑注由/便也)　坐奠(内则其无篚则皆坐奠之/郑注篚盛物也奠停也)　立视(曲礼/立视)
(五巂郑注云立平视也巂犹/规也谓轮转之度巂或为繠)　辟刃(少仪凡有刺刃者/以授人则辟刃郑)
(注辟刃不以/刃向人也)　授拊(少仪削授拊削/曲刃拊谓把)　操璧(曲礼执主/器操币圭)

(璧则尚左手行不举足车轮曳/踵郑注重慎也尚左手尊左也)　彻县(又大夫无故不/彻县士无故不)
(彻琴瑟郑注忧乐不相/干也故谓灾患丧病)　夫人(论语邦君之妻君称之/曰夫人孔安国注当此)
(诸侯骄僭不正称号不审/故孔子正之言礼如此也)　老妇(曲礼夫人自称于天/子曰老妇郑注自称)
(于天子谓畿内诸侯之/夫人助祭若时事见)　小童(又自称于其君曰小童/郑注小童若云未成人)
(也/)　婢子(又自世妇以下自称婢子郑注婢/之言卑也于其君称此以接见)　盥漱(内/则)
(鸡初鸣咸盥漱郑注咸皆也谨/按子事父母早起皆与见也)　登临(曲礼不登高不/临深郑注为其)
(近危/险也)　声必扬(又将上堂声必扬/郑注警内人也)　容无怍(又将即席/容无怍郑)
(注怍颜/色变也)　不徒行(王制君子耆老不/徒行郑注徒空也)　不提挈(又轻任/并重任)

(分斑白者不提挈郑注皆/谓以与少者杂色曰斑)　乘路马(曲礼乘路马必朝/服郑注路马君所)
(乘之/马也)　服法服(孝经非先王之法服不敢服郑注法服/谓日月星辰山龙华虫藻火粉米黼黻)
(絺/绣)　则上衡(曲礼执天子之器则上衡郑注谓/高于心弥敬也此衡谓与心平)　如不
克(又执主器轻如不克郑注云/重慎之也主君也克胜也)　衣毋拨(曲礼郑注/拨发扬貌)
足无蹶(曲礼郑注/蹶行遽貌)　劳无袒(曲礼谨案袒/露形体也)　立无跛(曲/礼)
(郑注跛/偏任也)　毋怠荒(曲礼郑注放/散身体也)　毋淫视(曲礼淫视睇/盻也皆为不)
(敬/也)　毋儳言(曲礼郑注儳犹/暂也非𩔖杂)　毋剿说(曲礼郑注剿犹/揽也谓取人之)
(说以为/已说)　居不容(论语郑注为室/家之敬难久也)　寝不尸(论语郑注/云为偃卧)

(也/)　食至起(曲礼郑注/为馔变)　烛至起(曲礼郑注/异昼夜)　不先举
(又主人不问客不先举郑注客自外/来宜问其安否无恙及所为来故)　则先拜(又主人/敬客则)
(先拜/客)　不问舍(又吊丧不能赙不问其所费问疾弗能/遗不问其所欲见人弗能馆不问其所)
(舍按郑注皆/谓伤恩也)　不巷歌(又邻有丧舂不相里有殡不/巷歌郑注助丧也相谓送杵)
必执绋(又助葬必执绋郑注葬/丧之大事绋引车索)　不登垄(又适墓不登/垄郑注为其)
(不敬垄冢也/墓茔域也)　孙见祖名(内则凡父在孙见于祖亦/名之礼如子见父无辞)
不许友死(曲礼父母在不许友以死郑注谓忘亲也死/谓报仇按聂政传严仲子辟人为聂政言曰)
(臣有仇窃闻足下义甚高故进百金得以交足下之欢/岂敢以有求望聂政曰老母在政身未敢以许人也)

　居侧室(内则妻将生子及月辰居侧室夫使人日再/问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对)
(至于子生夫复使人日再问之夫齐则不入侧室/之门郑注作谓有感动也侧室谓燕寝之旁室也)　使
姆对(内则/详上)　先为祭服(曲礼无田禄者不设祭器有田/禄者先为祭服郑注祭器可假)
(祭服宜/自有)　可衣裘帛(内则二十而冠可以衣裘帛/二十冠而成人可以衣裘帛)　顾
不过毂(曲礼郑注为/掩在后也)　视不过衡(论语注车中不内顾/者前视不过衡轭旁)
(视不过輢毂郑/注恐警众也)　执玉不趋(曲礼郑注/志重玉也)　执圭鞠躬(论/语)
(郑注执圭谓以君命聘于邻国也如不胜敬之至也上/如揖下如授不敢忘礼也勃如战色恐辱君命也如有)
(循举前曳踵/行之慎也)　献马执策(曲礼献车马者执策绥献甲/者执胄献杖者执末献民虏)

(者操右袂按郑注凡操执者谓手所举以告者也设其/大者举其小者便也甲铠也胄兜鍪也民虏军所获也)
(操其右/袂制之)　献鸟佛首(又献鸟者佛其首郑注为其喙害/人也佛戾也盖为小竹笼以冒之)
　入国问俗(曲礼郑注俗谓常/所行与所恶也)　临文不讳(又诗书不/讳临文不)
(讳郑注为/其失事正)　入国不驰(曲礼郑注/爱人也)　入里必式(曲礼郑/注不诬)
(十/室)　城上不呼(曲礼郑注/为惑人)　城上不趋(少仪执玉执龟/筴不趋堂上不)
(趋城上不趋郑注于重器于近/尊于迫狭无容也步张足曰趋)　堂上不趋(曲/礼)　室中
不翔(曲礼郑注为其迫/也行而张拱曰翔)　堂上接武(曲礼郑注武迹也/迹相接为每移足)
(半蹑之中人之/迹尺二寸也)　堂下布武(曲礼郑注每移足各/自成迹不相蹑也)　折

旋中矩(玉藻郑注曲/行也宜方)　立必正方(曲礼郑注习/其自端正也)　在朝
言礼(曲礼郑注于朝廷/言无所不用礼)　在官言官(又在官言官在府/言府在库言库在)
(朝言朝郑注唯君命所在就展习之也官谓版图文书/之处府谓宝藏货贿之处库谓车马兵甲之处朝谓君)
(臣谋政/事之处)　不言妇女(又公庭不言妇女/郑注非其时也)　不及犬马(又/朝)
(言不及犬马郑/注非公议也)　当食不叹(曲礼郑注食或/以乐非叹所也)　盛馔而
作(论语孔安国注作起/也敬主人之亲馈也)　客践乃坐(曲礼郑注客安主/人乃敢安也讲问)
(宜/坐)　客跪抚席(曲礼郑注抚之者/答主人之亲正)　临丧不笑(曲礼郑/注宜有)
(哀色/也)　望柩不歌(曲礼郑注哀/伤之无容乐)　不有私财(曲礼为人/子之道不)

(得私有/财也)　不敢私与(内则郑注家事/统于尊者也)　赐食先尝(论语/君赐)
(食必正席先尝之孔安国云敬君惠/也既尝之以次班荐之荐其先祖也)　饮药先尝(曲礼/亲有)
(疾饮药子先尝之/郑注尝度其所堪)　衣纯以缋(深衣具父母衣纯以缋/郑注尊者存以多饰为)
(孝缋画/文也)　衣纯以素(又孤子衣纯以素郑注/三十以下无父称孤也)　不名卿
老(曲礼国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣士不/名家相长妾郑注虽贵于其国家犹有所尊也卿老)
(上卿也世臣/父时老臣)　不抚仆妾(杂记郑注略于贱也仆妾/死君不亲自抚安其尸也)
每事请姑(内则冢妇每事请于姑郑注谓传家/事于长妇也妇虽传犹不敢耑行也)　不敌
冢妇(又介妇不敢敌于冢妇郑/注虽有勤劳不敢掉磬)　自称小君(夫人自称/于诸侯曰)

(寡小君曲礼注谓/向来朝诸侯之时)　祇见孺子(内则母某敢用时日祇/见孺子夫对曰钦有帅)
(父执子之右手咳而名之妻对曰记有成郑注母某若/言某氏也祇敬也帅循也言教之使有循也执右手明)
(将授之事也记犹识/有成言使之有成也)　外事内事(曲礼外事以刚日内/事以柔日郑注顺其)
(出为阳也出郊为外事/内事顺其居内为阴)　随行雁行(王制父之齿随行/兄之齿雁行郑注)
(广敬也谓/于途中)　当心当带(曲礼凡奉者当心提者/当带郑注高下之节也)　执緤
执靮(少仪犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬/名牛则执纼马则执靮皆右之郑注緤纼靮皆所)
(以系制之者守犬田犬问名畜养者当呼之/名谓韩卢宋鹊之属右之者执之宜由便也)　由右由
左(王制道路男子由右妇人由左车/从中央郑注道中之途远别也)　请业请益(曲礼/请业)

(则起请益则起郑注尊师重道也起者抠衣前/请也业谓篇卷也益谓受说不了欲师更说之)　设弧
设帨(内则男子设弧于门左女子设帨于门右郑注/表男女也弧者示有事于武也帨事人佩巾也)
鞶革鞶丝(曲礼男鞶革女鞶丝郑注鞶小囊盛帨巾/者男用韦女用缯有缘饰之则是鞶制与)
上面下带(曲礼凡视上于面则敖下于/带则忧郑注敖则仰忧则低)　男角女羁(内/则)
(男角女羁否则男左女右注夹胸两旁当角处留发/不剪谓之角留顶上纵横各一相交通达谓之羁)
敝加于上(谷梁传公会王人齐侯宋公卫侯许男曹伯/陈世子款盟于洮王人之先诸侯贵王命也)
(朝服虽敝必加于上弁冕虽旧必加于/首周室虽衰必先诸侯兵车之会也)　亵不见里(曲/礼)
(亵衣衾不见里郑注为其可秽/谨按亵衣衾是著体之衣也)　曲敬不崇(玉藻礼不/盛服不充)

(郑注礼盛者服充/大事不崇曲敬)　唾咦不见(内则父母唾啖不/见郑注辄刷去之)　六
十不亲学(郑注不能备/弟子之礼也)　八十月告存(郑注每月致/膳并王制篇)
客车不入大门(曲礼郑/注谦也)　偏驾不入王门(仪礼觐礼云/云郑注在旁)
(与已同曰偏同姓金辂异姓象辂四卫革辂蕃国木辂/驾之与王同谓之偏驾不入王门乘墨车以朝是也偏)
(驾之车舍/之于馆与)　不苟訾不苟笑(曲礼郑注人之性不/欲见毁訾不欲见笑)　食
不语寝不言(论语郑注为/其不敬也)　男不言内女不言外(内则/郑注)
(谓事业/之次)　内言不出外言不入(曲礼外言不入于阃内/言不出于阃郑注皆为)
(重别防/淫乱)　增不显谏(曲礼为人臣之礼不显/谏三谏而不听则逃之)　不藏革

(礼运冕弁兵革藏于私/家非礼也是谓胁君)　妊子(列女传古者妇人妊子/寝不侧坐不边立不跸)
(不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不/听淫声夜则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正)
(才过/人矣)　生子(内则凡生子择于诸母与可者必求其宽/裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师)
(子能食食教以右/手能言男唯女俞)　男子礼(内则六年教之数与方名/七年男女不同席不共食)
(八年出入门户及即席饮食必后长者始教之让九年/教之数日十年出就外傅居宿于外学书计衣不帛襦)
(裤礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅十有三年学乐诵诗/舞勺成童舞象学射御二十而冠始学礼可以衣裘帛)
(舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出三十而有室始/理男事博学无方孙友视志四十始仕方物出谋发虑)
(道合则服从不可则去五十/命为大夫服官政七十致事)　女子礼(内则女子十年/不出姆教婉娩)

(听从执麻枲治丝茧织纴组紃学女事以共衣服观于/祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠十有五年而笄二十)
(而嫁有故二十三而嫁/聘则为妻奔则为妾)　造士(王制乐正崇四术立四/教顺先王诗书礼乐以)
(造士春秋教以礼/乐冬夏教以诗书)　学则(管子弟子职先生施教弟子/是则温恭自虚所受是极见)
(善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志无虚邪行必/正直游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜)
(寐衣带必饬朝益暮习小心/翼翼一此不懈是谓学则)　冬温夏凊(曲礼凡为人/子之礼冬温)
(而夏凊昏/定而晨省)　出告反面(又出必告反必面所游/必有常所习必有业)　复故
(又父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉/不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复)
(故/)　先尝(又君有疾饮药臣先尝之/亲有疾饮药子先尝之)　官备(祭统夫祭/也者必夫)

(妇亲之所以备内外/之官也官备则具备)　身亲(又君子之祭也必身亲/莅之有故则使人可也)
不粥祭器(曲礼君子虽/贫不粥祭器)　不衣祭服(又虽寒不/衣祭服)　适公
所(礼记将适公所宿斋戒居外寝沐浴史进/象笏书思对命既服习容观玉声乃出)　为君使
(曲礼凡为君使者已/受命君言不宿于家)　怀核(曲礼赐果于君前/其有核者怀其核)　写器
(又御食于君君赐馀器/之溉者不写其馀皆写)　别男女(曲礼男女非有行媒/不相知名非受币不)
(交不亲故日月以告君斋戒以告鬼神为酒食以召乡/党僚友以厚其别也取妻不取同姓买妾不知其姓则)
(卜/之)　谨夫妇(内则礼始于谨夫妇为宫室辨内外男子/居外女子居内深宫固门阍寺守之男不)
(入女不出男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏/于夫之箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而)

(藏之妻不在妾/御莫敢当夕)　夜行以烛(内则男子入内不啸不指/夜行以烛无烛则止女子)
(出门必拥蔽其面夜/行以烛无烛则止)　昼不游庭(又孔子曰昼不游庭/夜行以火所以正妇)
(德/也)　见父之执(曲礼见父之执不谓之进不敢进/不谓之退不敢退不问不敢对)　年
长以倍(曲礼年长以倍则父事之十年以/长则兄事之五年以长则肩随之)　谋于长者
(又谋于长者必操几杖以从之/长者问不辞让而对非礼也)　从于先生(又从于先/生不越路)
(而与人言遭先生于道趋而进正立拱手/先生与之言则对不与之言则趋而退)　授受(内则/男不)
(言内女不言外非祭非丧不相授器其相授/则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之)　提携(曲/礼)
(长者与之提携则两手奉长者之/手负剑辟咡诏之则掩口而对)　尊客之前(曲礼尊/客之前)

(不叱狗让/食不唾)　侍于君子(又侍于君子不顾/望而对非礼也)　不敢问年
(少仪尊长于已踰/等不敢问其年)　不请所之(又燕见不将命遇于/道见则面不请所之)
侍射侍投(少仪侍射则纳矢侍投/则拥矢胜则洗而以请)　齿父齿兄(王制父/之齿随)
(行兄之齿雁行/朋友不相踰)
　　见君
原始见(仪礼士相见礼始见君执贽至下容弥/蹙注谓下君所蹙促恭悫士大夫一也)　燕见
(凡燕见于君必辨君臣之南面若不得则正方不疑君/注辨正也君南面臣北面君或时不然当东若正西面)
(不得君所处却向之此为特见/图事非立宾主之燕疑度之也)　君兴不辞　君降不

顾(退坐取屦隐避而后屦君为之兴臣不敢辞君若降/送之则不敢顾因辞而后出注谓君食之饮之而退)
(也辞君兴而不辞其降/降于已太崇不敢当耳)　大夫则辞(又大夫则辞而退/下注下亦降也)
　庶人无容(庶人见君不为容进/退走注谓趋翔也)　奠贽再拜(士大夫/则奠贽)
(再拜稽首君答一拜/则庶人不答拜也)　及门三辞(比及门三辞注大夫/见君也已上并仪礼)
　　士相见
原达命(仪礼某也愿见无由达某子以命命某见主人/对曰某子命某见吾子有辱请吾子就家也某)
(将走见宾曰某不/足辱命请终赐见)　称贽(主人曰某不敢为仪闻吾子/称贽敢辞迎于门外再拜宾)
(答再拜主人揖入门右宾奉贽入门左主人再拜受贽/宾再拜送贽出主人请见宾反见退主人送于门外再)

(拜注辞贽为太崇也迎于门外不敢受于堂人君礼/然也请见者宾崇礼来相接以矜庄欢心未交也)
雉腒(贽冬用雉/夏用腒)　羔雁(下大夫相见以雁饰之以布维/之以索如执雉上大夫相见以)
(羔饰之以布四维之结于面左头如麛执之注上大夫/即卿也面前也羔取群而不党或自麛孤执也盖左执)
(前足后执右足而已大夫/相见虽异贽其仪如士)　相食亲戒(大夫相食亲戒/速注先就告及)
(期复自/召之也)　受侑再拜(迎宾门外拜至皆如飨侑币束锦/宾执梁与湆之西序端主人辞宾)
(反之卷加席主人辞宾反之辞币降一等主人从受侑/币再拜稽首主人送币亦然注云宾之西序不敢当尊)
(处也主人从/从辞降也)　士见大夫(终辞其贽一拜其辱宾退/送再拜出使摈者还贽)
士致天子(汉书王氏史记所见多天子诸侯卿大夫之/列虽不能备犹愈于仓等推士礼而致于天)

(子之/说)
　　摈介
原相礼(周礼司仪掌九仪宾客摈相之礼以/诏仪容辞令揖让之节注相入赞礼)　请期(仪/礼)
(摈者请期宰告曰质明行事注质正也摈/者有司佐礼者在主人曰摈在客曰介也)　侯摈(王命/诸侯)
(则摈摈/进也)　士介(士适四方为介/注介大夫之介)　赐爵(赐卿大夫士爵/则摈注摈之如)
(命诸侯/之仪)　贽膳(摈士者膳其贽/注入膳人也)　承摈　绍摈(大夫为/承摈士)
(为绍摈注摈出请事绍/继其位相承而出也)　假庙使祭(王将命假祖庙立/依前南向摈者进)
(当命之/使祭)　朝觐佐傧(大朝觐佐/傧为承摈)

　　拜揖一
原周礼春官宗伯大祝辨九拜一稽首二顿首三空首
四振动五吉拜六凶拜七奇拜八褒拜九肃拜　增说
文曰揖让也一曰手著胸也六书故曰拱手左右之以
相礼也　周礼夏官司马曰摈孤卿特揖大夫以其等
旅揖士庶三揖　又秋官司仪诏王仪南乡见诸侯土
揖庶姓时揖异姓天揖同姓注郑氏曰土揖推手小下
之也时揖平推手也天揖推手小举之也　夏书曰禹

拜昌言　曲礼曰君言至则主人出拜君言之辱使者
归则必拜送于门外　又记曰两君相见揖让而入门
揖让而升堂　方言曰东齐青岱北燕之郊跪谓长骛
　释名曰跪危也两膝隐地体危倪也跪忌也见所敬
者不敢自安也拜于大夫为趺趺然屈折下就地也于
妇人为扶自相扶而上下也
　　拜揖二
原表情(白虎通人所以相拜者以表/其情意屈节卑体尊人事也)　致敬(礼乡饮拜/至拜洗拜)

(受拜送拜既/所以致敬也)　尚左(曲礼凡男拜尚/左手女尚右手)　从下(论语拜下/礼也今拜)
(乎上泰也虽/违众吾从下)　殿前(王隐晋书安平王传帝/迎拜安平献王于殿前)　床下(荀/氏)
(家传魏文帝在东宫荀攸/有疾天子问病拜床下)　当璧(左传楚共王无冢适/有宠子五人乃遍以)
(璧见于群望曰当璧而拜者神所立也谁敢违之既乃/与巴姬密埋璧于太室之庭使五人齐而长入拜康王)
(跨之灵王肘加焉子干子晰皆远之/平王弱抱而入再拜皆压纽详璧)　向辰(孝经援神/契制作孝)
(经道备使七十二弟子向北辰星/而磬折孔子绛单衣向北辰而拜)　复城(战国策苏秦/两拜燕复十)
(城/)　向井(后汉耿恭传恭于疏勒城中穿井深十五丈/不得水乃整衣冠向井再拜为吏士祷有顷)
(飞泉/奔出)　赋六月(左传秦伯享晋公子子犯曰吾不如衰/之文也请使衰从公子赋河水公赋六)

(月赵衰曰重耳拜赐公子降拜稽首公降一级而辞/焉衰曰君称所以佐天子者命重耳重耳敢不拜)
歌鹿鸣(左传穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜/歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜韩献子)
(问之曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢与闻文王/两君相见之乐也臣不敢及鹿鸣君所以嘉寡君也敢)
(不拜/嘉)　膝隐地(详上/拜一)　手加头(穆天子传膜拜而受郭/璞注今西域人礼佛手)
(加头称南膜拜/者即此𩔖也)　槃辟雅拜(汉书何武徙京兆尹二岁/坐举方正所举召见槃辟)
(雅拜也师古注槃/辟犹言槃旋也)　疾趋卑拜(韩子礼者所以貌情也/中心怀而不逾故疾趋)
(卑拜以/明之)　膝行再拜(庄子广成子在于崆峒之山黄帝/往见之广成南首而卧黄帝膝行)
(而进再/拜稽首)　临问亲拜(汉书张禹传禹每病辄以起居闻/车驾自临问之帝亲拜禹床下)

　每拜常林(魏志晋宣王以常林乡邑耆德每为拜或/谓林曰司马公贵重君宜止之林曰司马)
(公自欲敦长幼之序为后生之法/贵非吾之所畏拜非吾之所制也)　恒拜王导(晋中兴/书显宗)
(尝使太常丞张放归胙于王导诏无下拜导/不敢当辞以疾初显宗幼冲见王导时恒拜)　亲迎交
拜(吴志孙权历位上将及为吴王朱/治每进见权常亲迎执板交拜)　出拜道左(晋中/兴书)
(王敦从中宗出纪瞻/觇见大惊出拜道左)　下车答拜(后汉书王丹徵为太/子少傅时大司徒侯)
(霸欲与交友遣子昱候于道遇丹/昱迎拜车下丹下车答之详择交)　自起止拜(庾亮诣/陶侃至)
(便拜庾风姿雅润陶见拜不觉自/起止之曰庾元规何缘拜陶士行)　王丹不拜(东观汉/记更始)
(时陈遵出使匈奴过辞王丹丹曰子当之绝域/无以相赠赠子以不拜遂揖而别详使绝域)　伊籍

　一拜(蜀志伊籍先主遣东使于吴孙权闻其才辨欲逆/折以辞籍适入拜权曰劳事无道之君乎籍即对)
(曰一拜一起/未足为劳)　得钱不拜(东观汉记赵勤传勤少孤尝/从人贷钱或以钱示勤曰汝)
(起拜即与汝勤曰拜汝/得钱非义终不肯拜)　偷酒不拜(世说钟毓兄弟小/时值父昼寝因共)
(偷服药酒其父时觉且托寐以观之毓拜而后饮会饮/而不拜既而问毓何以拜曰酒以成礼不敢不拜又问)
(会何以不拜会曰偷/本非礼所以不拜)　违位为敬(曲礼揖人必违其位/郑注礼以变为敬也)
　对揖无敬(汉官仪尚书郎见/左右丞对揖无敬)　孤卿特揖(详上/拜一)　大
夫旅揖(详上/拜一)　三揖而进(礼少仪事君难进而易/退故君子三揖而进也)　长
揖不拜(汉书郦食其传沛公至高阳传舍使人召食其/食其入谒沛公方踞床令两女子洗足而见食)

(其食其入/长揖不拜)　既请而揖(淮南子令尹子佩请饮庄王王/许子佩具王不往子佩既请而)
(揖北面立/于殿前)　受计不拜(后汉书赵壹传光和元年举郡/上计到京师是时袁逢受计计)
(吏数百人皆拜伏庭中壹独长揖而已逢望而异之令/左右往让之曰下郡计吏而揖三公何也对曰昔郦食)
(其长揖汉王今揖三公何遽怪哉/逢敛衽下堂执其手延置上座)　贵人争揖(汉书万/章为京)
(兆尹门下督从至殿中侍中/诸侯贵人争欲揖章莫与言)　使者相揖(甲辰仪皇太/子并公主逢)
(持节使者/皆住相揖)　王祥长揖(晋书王祥传武帝为晋王王祥/与荀顗往谒祥独长揖帝曰今)
(日方知君见顾/之重也详三公)　袁涣高揖(袁氏世纪云太祖破吕布/陈群父子时亦在布军见)
(太祖皆拜涣独高揖不/为礼太祖甚严惮之)　路逢怒蛙(尹文子越王勾践/路逢怒蛙下车而)

(揖/之)　路逢马医(列子范氏门徒路遇马医/弗敢辱也必下车而揖之)　横揖而出
(献帝春秋董卓欲废帝袁绍曰天下/健者岂惟董公引佩刀横揖而出)　遂揖而别(东观/汉记)
(王丹/见前)　亲馈拜而食(曲礼侍食于长者主人亲馈则拜/而食主人不亲馈则不拜而食)
　馈药拜而受(论语康子馈药拜而受/之曰丘未达不敢尝)　梁松拜马援
(汉杂事马援与梁统友善统子松候援援小病松拜床/下援于床上坐视不为礼左右曰松贵不当礼耶援曰)
(我乃松父友虽贵/奈何失礼松恨之)　诸将见于吉(江表传时有道士琅/琊于吉自号无为大)
(道吴会人多事之孙策尝于郡城门楼上集会诸将宾/客吉乃盛服趋度门下诸将宾客三分之二下楼迎拜)
(之/)　孔明拜庞德公(襄阳记诸葛孔明再/拜庞德公于床下)　黄巾见郑

康成(郑康成别传建安元年自徐州还高/密道遇黄巾贼数万人见郑皆再拜)　樊英答妻
拜(后汉书樊英传颍川陈寔少从英学尝有疾妻遣奴/婢拜问英下床将答拜寔怪而问之英曰妻齐也共)
(奉祭祀礼/无不答)　魏霸入拜妻(东观汉记魏霸为光禄大夫/妻死长兄伯为霸取妻送至)
(官舍霸即自入拜其妻手奉案前/因跪曰不敢相屈妻惭求去详案)　曹丘揖季布(史记/季布)
(传曹丘揖季布曰楚人谚曰得/黄金百斤不如得季布一诺)　汲黯揖田鼢(汲黯传/田鼢为)
(丞相中二千石来拜谒鼢弗为/礼然黯见鼢未尝拜尝揖之)　手容(礼手/容恭)　军礼(西/征)
(赋率军礼以长/揖谓亚夫也)　再至(八十者拜君命一坐再至九十/者君使人受注略礼再至至地)
(也使人受/不使拜也)　三肃(郤至对楚子以军事/不敢拜故三肃使者)　君答(大夫稽/首再拜)

(君答拜之注/礼无不答也)　臣避(大夫之臣不稽/首以避君也)　长揖(晋孙楚为/著作郎参)
(石苞骠骑将军事负其才气颇侮苞初至长揖曰天子/命我参卿军事因此嫌隙苞遂奏楚与吴诏毁朝政楚)
(亦抗表/自理)　短拜(环拜以钟鼓为/节注环为短拜)　亢将军(汉汲黯见大/将军与亢礼)
(人或说宜拜黯曰夫以大/将军有揖客反不重邪)　责乡里(陆机为邹平令性/矜傲责乡里谢鲲)
(等拜或曰礼敬年爵以德为先令/鲲拜势惧伤风俗机不以为惭)　揖丞相(汉书郅都/为中尉丞)
(相条侯至倨贵/而都揖丞相也)　揖官属(盖宽饶左迁为卫司马先是/卫司马在部见卫尉拜谒宽)
(饶视事按旧令遂揖官属已下/行卫者候司马不拜自此正焉)　齐人责(左传齐人责/稽首注往年)
(齐人为公稽首/公不答故也)　主簿教(朱博为琅琊守门下掾贡遂/耆老大儒教授数百人拜起)

(舒迟博出教主簿曰贡遂书生不/习吏礼主簿且教拜起闲习乃止)　不面拜(君有赐不/面拜为君)
(之答/已也)　尚能拜(黄霸不去老聋/吏曰尚能拜起)　赐胙无拜(左传王使/宰孔赐齐)
(侯胙将拜孔曰且有后命天子以/伯舅耋老加劳赐一级无下拜)　赃物不拜(钟离意/受赐不)
(拜颁赐/赃物也)　肃拜手拜(妇人吉事虽有君赐则肃拜凶事/则手拜注肃拜低头而拜手拜拜)
(手至/地也)　颓乎颀乎(礼曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡/而后拜颀乎其至也注此周之丧拜)
(先触地无容哀之至也三年之丧吾从/其至者注重者尚哀戚自期如殷可也)　介者不拜(曲/礼)
　书生不习(贡遂/见前)　品秩殊等　拜揖异宜　吉凶异
道　拜揖殊宜　位既殊于列品　拜则异其节文

虽齐桓受胙恐贻天子之羞　而亚夫建营实禀将军
之令　耋老加恩齐侯辞一级之赐　介胄难犯郤生
成三肃之仪　增拜让(尚书舜典帝曰俞咨垂汝共工/垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝)
(曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴/帝曰俞咨伯汝作秩宗伯拜稽首让于夔龙)　拜辞
(大禹谟帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定/询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉禹拜稽首固)
(辞/)　飏言(书益稷皋陶拜手/稽首飏言曰念哉)　献君(曲礼士有献于国/君他日君问之曰)
(安取彼再拜/稽首而后对)　以公降拜(左传公如晋及晋侯盟晋侯/飨公赋菁菁者莪庄叔以公)
(降拜曰小国受命于大国敢不慎仪君贶之以大礼何/乐如之抑小国之乐大国之惠也晋侯降辞登成拜公)

(赋嘉/乐)　出房再拜(季文子如宋致女复命公享之赋韩/奕之五章穆姜出于房再拜曰大夫)
(勤辱不忘先君以及嗣君施及未亡人先君犹有/望也敢拜大夫之重勤又赋绿衣之卒章而入)　为
火者则拜(家语子贡曰孔子为大司寇厩焚有为火来/者则拜士一大夫再曰其来者亦相吊之道)
(吾为有司/故拜之也)　若有向坐拜者(汉书武帝幸不其祠神人/于交门宫若有向坐拜者)
(作交门之歌/不其山名)　起拜(汉书刘章已杀吕产帝令谒者持/节劳章章欲夺节谒者不肯章乃)
(从与载因节信驰斩长乐卫尉吕更/始还入北军复报太尉勃起拜贺)　令拜(后汉书北/匈奴遣使)
(求和亲显宗遣郑众持节使匈奴众至北庭欲令拜众/不为屈单于怒围守闭之不与水火欲胁服众众拔刀)
(自誓单于恐而止乃/更发使随众还京师)　可得不拜(献帝春秋董卓自号/太师御史中丞以下)

(皆拜初皇甫嵩与卓争雄后嵩为中丞见卓拜车下卓/曰可以服未嵩曰安知明公乃至于是卓曰鸿鹄固有)
(远志但燕雀不知尔嵩曰昔与明公俱鸿鹄独/明公今为凤凰卓笑曰卿早服可得不拜也)　何拜
之有(魏志常林年七岁有父党造门问林曰伯先/在否汝何不拜对曰对子字父何拜之有)　出
拜(典略太子尝宴文学酒酣命夫人甄氏/出拜坐中众人皆伏而刘桢独平视)　向拜(吴历/孙策)
(击豫章先遣虞翻说华歆歆葛巾迎策策谓歆府君/德望远近所归策年幼稚宜脩子弟之礼便向歆拜)
遍拜(左传晋将嫁女于吴齐侯使析归父媵之以藩载/栾盈及其士纳诸曲沃栾盈夜见胥午而告之许)
(诺伏之而觞曲沃人乐作午言曰今也得栾孺子何如/对曰得主而为之死犹不死也皆叹有泣者爵行又言)
(皆曰得主何贰之/有盈出遍拜之)　皆拜(蜀志先主为汉中王许靖为/太傅丞相诸葛亮皆为之拜)

　更为拜(魏志鲁国孔融高才倨傲年在纪群/之间先与纪友后与群交更为纪拜)　见辄
拜(吴志人诬楼元谤讪政事华覈上疏乞令自新孙皓/疾元名声复徙元及子男据付交趾将张奕使以战)
(自效阴别敕奕令杀之据到交趾病死元一/身随奕讨贼持刀步涉见奕辄拜奕不忍杀)　望尘拜
(晋书潘岳性轻躁趋势利与石崇/謟事贾谧每候其出辄望尘而拜)　见碑拜(晋诸公赞/司马骏镇)
(西戎既薨每见其/碑读者无不拜之)　引王猛拜(晋中兴书王猛少贫贱/鬻畚为事尝至洛阳货)
(畚有一人于市买其畚云家近在此随我去取直猛随/去忽至深山中此人语且住树下当先启导须臾猛进)
(见一老公踞胡床发悉白侍从十许人有一人引猛云/拜司马公猛因拜老公公曰王公何缘拜即十倍酬畚)
(直遣人送猛出山既/出岭视之乃嵩高山)　令文秀拜(后魏书沈文秀为慕/容白曜所攻长围数)

(匝自春至秋始克文秀取所持节衣冠俨然坐乱兵入/文秀厉声数四见执裸送于白曜曜左右令拜文秀曰)
(各一国大臣/无相拜之礼)　望拜(汉郊祀志武帝祀天天子/自竹宫望拜百官侍祀)　屈膝
(唐书田承嗣方跋扈狠傲无礼郭子仪尝遣使至魏州/承嗣辄望拜之指其膝谓使者曰兹膝久不屈于人今)
(为公/拜)　拜二(贾子受计之礼主所亲拜者二问/生民之数则拜之闻登谷则拜之)　舅姑
拜(唐史公主下嫁/者舅姑拜之)　乡人拜(郭泰别传乡人见/泰皆于床下拜)　帛拜
(古者妇始见舅姑持香缨以拜五色綵为之/隋牛弘议绢八尺中擗名曰帛拜以代香缨)　罗拜(唐/史)
(郭子仪单骑见吐/蕃皆下马罗拜)　曲拜(后魏书宗室顺谓舍人郑俨/曰卿佞人当拜佞主我直人)
(不受曲拜/俨深愧)　端拜(荀子端/拜而议)

　　坐
原尽前(礼记食坐尽/前虚坐尽后)　居右(宋公宴鲁叔孙昭子使昭/子右坐注使居已之右以)
(相近不依/宾主之位)　安(礼记坐必/安执尔颜)　妥(仪礼士相见礼凡言非/对也妥而后传言注妥)
(安坐也传言犹出言若问/则对不必待后安坐也)　侍君子(仪礼凡侍坐于君/子君子欠伸问日)
(之早暮以食具告改居请退可也夜侍坐问夜膳/荤请退可也注志倦则欠体疲则伸荤以正卧也)　侍
乡饮(乡饮酒六十者/坐五十者侍)　下坐为贵(后汉郭林宗见庾乘/而劝之游学后能讲)
(论自以卑第每处下坐人皆就下/座问之由是学中以下坐为贵)　南向自尊(汉丞相/田鼢召)
(客饮坐其兄盖侯东向自南/向自以汉相尊不以私挠公)　东向无屈(又平恩侯许/伯入第盖宽)

(饶从西阶上东向/坐自尊抗无所屈)　坐殿下乱位(汉书王尊奏丞相匡/衡会坐殿门下衡南)
(向大鸿胪赏等西向衡更为赏等布席东向起立延赏/坐私语万众聚会而设不正之席使下坐上相比为小)
(惠乱朝廷/班秩之序)　坐树下愈恭(后汉茅容年四十馀耕于野/时与等辈避雨树下众皆夷)
(踞容独危坐愈恭郭林宗异之因就其家容/杀鸡炊黍供母而与林宗蔬食因劝令学)　增中席
(曲礼为人子/者坐不中席)　侧席(汉谷永传楚有子玉得/臣文公为之侧席而坐)　毋箕(曲/礼)
(坐无箕注箕谓前/展其足状如箕舌)　郤坐(汉文帝纪上幸上林慎夫人/与皇后同席而坐袁盎引郤)
(慎夫人坐曰尊卑有序/独不见人彘乎上悦)　舍坐(诗舍其/坐迁)　便坐(汉书万/石君子)
(孙有过失不责让为便坐对案不食诸子相责/因长老肉袒谢罪改之乃许注别坐之处也)　倒坐

(宋制承明殿直崇政殿之南每/崇政殿听朝罢至此谓之倒坐)　惊坐(汉陈遵每至门/座中震动号曰)
(陈惊/坐)　满座(孔融传座/上客常满)　再坐(御膳毕复坐/谓之再坐)　并坐(曲/礼)
(并坐不横肱注横/肱则妨并坐者)　边坐(檀弓齐衰不以边坐注丧服/坐起必正不可著衰偏倚也)
　三独坐(光武诏御史中丞与司𨽻校尉尚/书令并专席而坐时号三独坐)　三无坐
(唐中宗时韦后等用事墨敕授官至无厅事以/居时号三无坐处注三谓宰相御史员外郎也)　不乡
卫国(胡传卫侯之入使鱄于宁喜约言既杀宁喜鱄/病失言遂出奔晋托于木门不乡卫国而坐)
辱赐坐语(韩愈释言百官之进见相国者或立语/以退而愈辱赐坐语相国之礼过矣)
　　行步

原贲趾(易贲其趾/贲饰也)　聚足(礼凡升阶拾级聚足连步以/上上于东阶则先左足上于)
(西阶则先右足注聚/足谓足不相过也)　曳踵(凡执主器执轻如不克行/不举足车轮曳踵注主君)
(也如轮行不/离地恭慎也)　步目(国语足/以步目)　学步(寿陵馀子学步于/邯郸失其故步匍)
(匐而/反)　惮行(诗岂敢惮行/畏不能趋)　中节(行步则有环佩/之声行中节也)　中
规(礼记周旋中规折/旋中矩谓行步也)　接武(堂上接武/堂下布武)　继武(君与尸/行接武)
(大夫继武士中武注接踵迹/也继迹相及也中迹相离也)　徒行(以吾从大夫之/后不可徒行也)
并行(阙党童子与/先生并行)　行容(凡行容惕惕注/惕惕行貌也)　足容(足容/重注)
(欲迟/也)　舍车而徒(易舍车而徒/义不乘也)　历阶而升(凡历阶不/过二等)

　随行雁行(详法/则)　躧步翔步　肆夏采齐(周礼行以/肆夏趋以)
(采齐乐/仪也)　规行矩步　增举足(一举足为跬/再举足为步)　堂下(尔/雅)
(堂下谓/之步)　朝步(书武成王/朝步自周)　徒步　自强(战国策左师/公曰乃自强)
(步日三/四里)　不愆(书泰誓不愆于六/步七步乃止齐焉)　五步(蔺相如对秦/王曰五步之)
(内臣得以颈/血溅大王也)　七步(曹子建七/步成诗)　亦步(礼步亦步/趋亦趋)　百
步(国策养由基去杨叶百/步而射之百发百中)
　　趋
原一节(礼记君召以三节一/节以趋二节以走)　三行(桓公饮管仲/三行趋出)　没

阶(没阶趋/翼如也)　过庭(论语鲤趋/而过庭)　执玉(执玉/不趋)　采齐(趋以/采齐)
　剡行(齐如流弁行剡剡而/起屦注疾起之貌)　周走(弃疾使入楚/国周走以呼)　趋
进(趋进翼/如也)　趋登(晋灵公饮赵盾酒将杀之其右提弥/明知之趋登曰臣侍君宴过三爵非)
(礼也遂/扶以下)　趋跄(诗巧趋/跄兮)　趋缓(后汉孙堪尝为县令谒/府趋步迟缓门亭长谴)
(堪便解/印而去)　疾趋(疾趋则欲发而手足无移注/发起履也无移手足正也)　徐趋
帷外不趋(帷薄之外/不趋也)　堂上不趋(并礼/记)　增张足(少仪/注步)
(张足/曰趋)　张拱(曲礼室中不翔郑注为/其迫也行而张拱曰翔)　腓大(韩非子腓/大于股难)
(以/趋)　车驰(易林车驰人趋卷甲相/仇齐鲁寇战败于炎邱)　郤克趋进(左传齐/侯朝于)

(晋将授玉郤克趋进曰此行也君/为妇人之笑辱也寡君未之敢任)　范丐趋进(又楚晨/压晋军)
(而陈军吏患之范丐趋进曰塞井夷灶阵/于军中而疏行首晋楚唯天所授何患焉)　疾行曰趋
　疾趋曰走(释/名)　门外谓之趋　中庭谓之走(尔雅按/注因人)
(行步趋走之/处而名之也)
　　洒埽
原加帚于箕(礼记凡为长者粪之礼必加帚于箕上/注取其两手捧箕恭也谓初执往时也)
以袂拥尘(以袂拘而退其尘不及长者以箕自向而扱/之注谓埽时也袂拥帚之前令尘不扬不向)
(尊者示/之恭也)　丞相门(魏勃埽丞/相曹参门)　先人庐(左传张趯谓子/太叔粪除先人)

　(之敝/庐)　不洒埽(诗子有庭内/不洒不埽)　备洒埽(礼纳女于大/夫曰备洒埽)
　拥彗(迎/门)　执帚　陈蕃安事(陈蕃所居一室不埽人问/曰孺子何不埽除蕃曰大)
　(丈夫当埽除天下/安能事一室乎)　子夏抑末(子游曰子夏之门人小/子当洒埽进退则可矣)
　(抑末也本之/则无如之何)　粪除而去(汉书第五伦客河东变姓名/称王伯齐载盐往来太原上)
　(党所过辄为粪除而/去陌上人号为道士)　埽地而祭(礼器至敬不/坛埽地而祭)　增逆
　旅洒埽(后汉郭泰每行宿逆旅辄躬洒埽去/后人见之曰此必郭有道昨宿处)　埽室布
　席(国策甘茂谓苏代曰夫江上之处女有家贫而无烛/者处女相与语欲去之家贫无烛者将去矣谓处女)
　(曰妾以无烛故常先至埽室布席何/爱于馀明之照四壁者幸以赐妾)

　
　
　
　
　
　
　
御定渊鉴𩔖函卷一百五十四