钦定四库全书
　太平御览卷六百七十
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　道部十二
　　　服饵中
真诰曰七月十五日夜清虚真人与许玉斧言曰五公
石腴彼体所便急宜服之可以少颜术散除疾是尔所
宜次服饥饭兼榖勿违

又曰明大洞为仙卿服金丹为大夫服众芝为御史若
得太极隐芝服之便为左仙公
又曰性几乎道用之真来紫阳真人云可令许玉斧数
沐浴濯其水疾之气消其积考之瑕此致真之阶也学
养生之道不可泣涕唾所损其多是以真人道士常吐
纳咽味以和六液
又曰昔汉成帝猎于终南山中见一人无衣身生毛飞
腾不可及乃围得之问之乃秦宫人说秦王子婴轵道

之事因宫室烧燔惊走入山饥无所食垂当饿死有一
老人令食松叶其猎者携归时以榖食之欧吐累日乃
安一年馀死向不为人获即仙矣
又曰龙述字伯高京兆人也后汉从仙人刁道林受胎
气之法又受饭方托形醉亡隐处
又武当山道士戴孟者本姓燕名济字仲微汉明帝时
人也少修道德不仕入华山饵芝术黄精云母丹砂受
法于清虚真人王君得长生之道又裴真人授以玉佩

金珰经并石精金光符
又曰食草木之药不知行气导引服药无益也终不得
道若志之感灵所存必至者亦不须药之益也若但知
行气不知神丹之法不仙也若得金液神丹不须他术
也若大洞真经不须得金丹之道而仙也人生有箓必
有笃志道使之然故不学而仙道自来也过此以下皆
须笃志
又曰东海玉华妃青童君之妹降授张微子服雾之法

又曰柏来纳气肠胃三腐
三五顺行经曰广平真人顶负圆光执华幡于上帝前
问修鍊之法
又曰罗江大霍山洞台中有五色隐芝华阳山亦有五
种夜光芝良常山有萤火芝其实似草其在地如萤状
大如豆如紫华夜视有光得食之者心明可夜书计得
食四十七枚者寿
又曰色山中有白芝又有隐泉其色紫华阳雷平山有

田公泉是玉沙之流津以浣水佳又曰服九灵日月华者得降太极之家玄真之法也
又曰郎宗字仲绥北海安邱人少去官后汉时人也为
吴令学精道术占候风气后一旦有暴风庭起占知洛
阳大火烧长夏门遣人往参问果尔朝廷闻之以博士
徵宗宗耻以占术就徵夜解印绶负笈遁去居华山下
服胡麻得道今在洞中
又曰傅礼和汉桓帝外孙傅建安也常服五星气得道

为含真台主
抱朴子曰余祖鸿胪少时尝为临沅令云此县有民家
皆寿考后徙去子孙传多夭折他人居其故宅又累世
眉寿疑其井水殊赤乃试掘井左右得古人丹砂数十
斛况饵丹砂者乎
又曰上党赵瞿者病癞历年众治之不愈垂死其家舆
载弃之赍粮送置山谷中瞿自怨不幸昼夜悲叹涕泣
弥月有人行过穴口见而哀之具问讯瞿知异人乃叩

头自陈乞哀于是仙人以囊药赐之教其服法瞿服病
随愈颜色丰悦肌肤玉泽仙人又过视瞿谢之乞异方
仙人告曰此柏脂耳山中多汝鍊之可以长生瞿乃归
家家甚骇问得愈状瞿年百七十岁齿发豪健在人间
二百馀年入抱犊山去
又曰要于长生去留各从所好耳服还丹金液之后若
且欲世间者但服其半若求仙去当尽服之昔安期先
生龙眉宁公修羊公阴长生皆金丹半剂者也其止人

间或近千年然后去耳
又曰按玉铃经中篇云立功为上除过次之为道者以
救人危为上功也欲求仙者要当以忠孝和顺仁信为
本若德不修而但务方术终不得长生也行恶事大者
夺纪小过夺算积善未满虽服仙药亦无益也余览养
生之书莫不以遝金丹液为大要盖仙道之极也昔左
慈字元放于天柱山中精思积久乃神人授以金丹仙
经会汉末大乱不遑修鍊而避地来渡江东志欲投名

山以修斯道从祖仙公又从元放受之凡授太清丹经
三卷及九鼎丹经一卷金液经一卷予师郑君者仙公
之弟子也又于从祖受之而家贫无用买药予亲事之
洒扫积久乃于马迹山中立坛盟受之并具诸口诀之
不书者江东先无此书出于左慈慈授从祖仙公仙公
授郑君郑君授予故他道士了无知者此盖假求于外
物以自坚固复有太清神丹其法出于元君元君者老
子师也太清观天经有十篇云其上七篇不可以教授

其下三篇世无足傅当沉之三泉也下三篇者正是丹
经其经曰上士得道升为天官中士得道栖集昆崙下
士得道长生世间近后汉末新野阴君合此太清丹其
人有才气著诗及丹经赞序言初学道随师本末列已
所知识之得道者四十馀人甚分明也又有九光丹与
九转异法又有嵋山丹法道士张盍踏精思于嵋山石
室中得此方也至于诸丹法各别也金液者太一所服
而仙者也

又曰长生制醮大药非祠祷所能就也秦汉二代大兴
祈祷所祭大一五帝陈宝八神之属动费亿万绝无所
益况匹夫无德欲以三牲妄祝以祈延年惑亦甚矣
又曰合金丹之大药鍊八石之气英者尤忌凡俗闻见
则仙或不成或云上士得道于军旅中士得道于都市
下士得道于山林此谓仙药已成志欲轻举虽三军兵
刃不能伤都市凶祸不能加下士未及于此故止山林
耳古之道士修鍊神药必入名山又按入山经可以精

思修饵其药有太华霍嵩少太白终南女凡地肺王
屋抱犊安邱衡青城峨嵋云台罗浮阳驾黄金大小
天台盖竹括苍四望山皆是正神在其中其上皆生芝
草可以避大兵大水不但中以合药也若有道者登之
则此山之神必𦔳之为福其药必成若此诸山者海中
大岛屿亦可合药
又曰余师郑君年出八十其先鬓发班白数年间复黑又
颜色丰泽能引强弩日行数百里饮酒二斗不醉上山

又体力轻便年少追之不及饮食与凡人无异又不见
其绝榖余问先生相随弟子黄章言郑君常从豫章还
于浦中连值大风过盗君推粮以给诸人已不复食五
十日亦不饥又不见其所施为不知以何事也灯下细
书过少年性解音律闲夜鼓琴侍坐数人口答咨问其
言不辍响而耳益聪听左右操弦者数谴长短无毫釐
得逃余晚为郑君门人请见方书告余曰要道不过尺
素上足以度世又曰君所知者虽多而未精又意存于

外学不能专一未可以经深涉远耳自当以佳书相示
也久许渐得见短书缣数所写者积年之中舍积所见
当出二百许卷经不可顿得了也
又日语余曰新书卷卷有佳事但当校其精粗择所施
行若金丹一成此书等一切不用也亦或当有所教授
宜得本末先从浅始以劝进学者无所希准阶由也郑
君亦不肯悉令人写其书皆当诀其意虽久借之然莫
有敢盗写一字者也郑君本大儒晚而好道由以礼记

尚书教授不绝其体望高亮风格方整接见肃然每咨
问待其温颜不敢轻脱也门人五十馀人惟余见授
金丹之经及三皇内文枕中五行记其馀人不得一观
此书首题者
集仙录曰夫茂实者翘春之明珠也巨胜者玄秋之沉
灵也丹枣者盛阳之云芝也茯苓者绛神之伏胎也五
华含烟三气陶精调安六气养魄护神
又曰太玄玉女者帝少昊时人也居蜀之长松山修长

生之道遇山中人授以八天隐文使修佩谓曰修道之
要以无为为本八天之书真无为也而道自然成然而
琅玕曲晨之液八琼九华之丹使鍊而饵之即太极所
秘可以入侍帝之宸下览万化授九华方于江上鍊丹
江畔有金砂泉是其遗迹
又曰高辛时有仙人展上公常说昔在华阳下食白李
异美忆之未久而忽已三千年矣又曰李脕居蜀金堂山龙桥峰下修道蜀人历代见之

约其来往八百馀年因号曰李八百初以周穆王时来
居广汉栖玄山合九华丹成去游五岳十二洞二百馀
年后于海上遇紫阳君授水玉之道又来龙桥峰作金
鼎鍊九还成三于此山学道故世号此山为三学山亦
号为栖贤山
又曰南阳文氏说其先祖汉末大乱逃壶山中饥困殆
绝有一人教食术遂不饥十年来归乡里颜色更少身
轻欲飞履险不倦行冰雪内了不知寒术一名山蓟一

名山精
又曰薛女真者不知何许人也晋室离乱人多栖寓林
薮服饵避世因居衡山寻台外出行常有黄鸟白猿白
豹随之不知所修何道
又曰玉姜者毛女也居华山自言秦人始学食松叶不
饥寒止岩中其行如飞今号其处为毛女峰又曰涓子齐人子饵术著三才经淮南王刘安得其文
不解其旨又著琴书三篇甚有条理

又曰张微子汉昭帝时将作大匠张庆女也微子好道
常服雾气自云雾是山泽水火之精金石之盈气久服
之则能散形入空与气合体微子自言受此法于东海
东华玉妃淳文期清童君妹也微子亦以此雾法教诸
学者
九真华妃曰日者霞之实霞者日之精人惟闻服日实
之法未见其知霞之精也夫餐霞之精甚秘致霞之道
甚易此谓体生玉光霞映上清之法也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷六百七十