钦定四库全书
　太平御览卷六百九
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　学部三
　　　易　　诗　　书
　　　　易
易乾凿度曰易者易也变易也不易也管三成德为道
苞籥郑玄注曰管犹兼也一言而兼此三者以成其德

为道苞籥齐鲁之间名门户及藏器之管为籥
礼记经解曰洁静精微而不贼则深于易者也
论语孔子曰加我数年五十以学易可以无大过矣
易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八
卦定吉凶
系辞曰易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周
流六虚上下无常刚柔相易不可以为典要又曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎是故履

德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之
修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也
又曰夫易圣人所以极深而研几也唯深也故能通天
下之志唯几也故能成天下之务
说卦曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立
天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁
与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用
柔刚故易六位而成章

又曰昔者圣人作易也幽赞于神明而生蓍参天两地
而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺
于道德而理于义穷理尽性以至于命春秋说题辞曰易者气之节含精宣律历上经象天下
经计历文言立符(符/信)象出期节(象两也出期节者若至/日闭关商旅不行后不)
(省方之/类也)象言变化系设类迹
孝经援神契曰易长于变书考命行授河宋均注曰授
河者授河洛以考命行也

帝王世纪曰庖牺氏作八卦神农重之为六十四卦黄
帝尧舜引而伸之分为二易至夏人因炎帝曰连山殷
人因黄帝曰归藏文王广六十四卦著九六之爻谓之
周易
周易正义曰伏羲重卦周公作爻辞此说与帝王
世纪不同又孔氏作十篇亦曰十翼初卜商为易
传西汉之能名家者有施雠孟喜梁丘贺京房费
直高相又东汉郑玄魏王弼并注易施孟诸家自

汉及魏得并立而传者甚众至西晋梁施高三氏
亡孟京二氏有书无师而郑玄王弼所传则费氏
之学
汉书艺文志曰虙牺氏仰观象于天俯观法于地观鸟
兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦
以通神明之德以类万物之情文王于是重易六爻作
上下篇孔氏为之彖象系辞文言序卦之属十篇故曰
易道深矣人更三圣(韦昭曰伏羲/文王孔子也)世历三古(孟康曰系/辞曰易之)

(兴其于中古乎则伏羲为上古/文王为中古孔子为下古也)及秦燔书而易为卜筮
之事传者不绝
汉书曰京房学易于焦延寿尝曰得我道以亡身者京
生也
东观汉记曰任丹传孟氏易作通论七卷世传之号曰
任居通
后汉书曰孔融答虞仲翔书曰示所著易传自商翟以
来舛错多矣去圣弥远众说骋辞曩闻延陵之礼乐今

观吾君之治易知东南之美者非但会稽之竹箭焉
又观象云物察应寒温原本祸福与神会契可谓探赜
旁通者也
晋书曰王湛字处冲司徒浑之弟也初有隐德人莫能
知兄弟宗族皆以为痴其父昶独异焉兄子济每轻之
尝诣湛见床头有周易问曰叔父何用也湛曰体中不
佳时复看耳济请言之湛因剖析玄理微妙有奇趣皆
济所未闻也济遂留连弥日累夜自视缺然乃叹曰家

有名士三十年而不知济之罪也
北齐书曰权会本贫生无仆𨽻初任助教之日恒乘驴
上下且职事处多每须经历及其退食非晚不归曾夜
出城东门钟漏已尽会唯独乘驴忽有二人一人牵头一人
随后有异生人渐渐失路不由本道会心甚怪之遂诵
易经上篇一卷不尽前后二人忽然离散
齐书曰张绪长于周易言精理奥见宗一时常云何平
叔所不解易中七事

梁书曰伏曼容字公仪平昌安丘人少笃学老善易倜
傥好大言常云何晏疑易中九事以吾观之晏了不学也
唐书曰文宗时裴通自祭酒改詹事因中谢上知通有
易学因访以精义仍命进所习经本著易玄解并总论
二十卷易禦寇十三卷易洗心二十卷
世说曰殷荆州仲堪曾问远公云易以何为体荅曰易
以感为体曰铜山西崩灵钟东应便是易也
淮南子曰孔子读易至于损益未尝不喟然而叹曰或

欲利之适足以害之或欲害之适足以利之利害祸福
之门不可不察刘向别传曰所校雠中易传淮南九师道训除复重定
著十二篇淮南聘善为者九人从之采获故中书署曰
淮南九师书
王叔师正部曰易与春秋同经总一机之织经营天道
以成人事
金楼子曰按周礼筮人氏掌三易夏曰连山殷曰归藏

周曰周易解此不同按杜子春云连山伏羲也归藏黄
帝也按礼记孔子曰我欲观殷道得乾坤焉今归藏先
以坤后以乾则知是殷明矣推归藏既为殷制连山理
是夏书
　　　　诗
卜商诗序曰诗者志之所之也情动于中而形于言也
又曰在心为志发言为诗
诗书曰通其言谓之诗

左传襄十六年曰晋侯与诸侯宴于温使诸大夫舞曰
歌诗必类(歌古诗当使/各从义类)齐高厚之诗不类(齐冇二/心故)荀偃
怒曰诸侯有异志矣使诸大夫盟高厚高厚逃归(齐为/大国)
(高厚若此小国/必当冇从者)
又襄二十七年秋郑伯享赵孟于垂陇子展伯有子西
子产子大叔二子石从(二子石印/段公孙段)赵孟曰七子从君以
宠武也请皆赋以卒君贶武亦以观七子之志子展赋
草虫(草虫召南诗曰未见君子/忧心忡忡比赵孟为君子)赵孟曰善哉民之主也

抑武也不足以当之伯有赋鹑之贲贲(贲贲诗曰人/之无良我以为)
(兄我以/为君)赵孟曰床第之言不踰阃况在野乎非使人之
所得闻也子西赋黍苗之四章(黍苗小雅曰肃肃谢功/召伯营之列列征师召)
(伯成之比赵/孟于召伯)赵孟曰寡君在武何能焉子产赋隰桑(隰/桑)
(诗义取思见君/子尽心以事之)赵孟曰武请受其卒草(卒章曰心乎爱/矣遐不谓矣中)
(心藏之何日忘之赵/孟欲子产之见规诲)子太叔赋野有蔓草(野有蔓草诗/郑风取其邂)
(逅相遇适/我愿兮)赵孟曰吾子之惠也(太叔喜于相遇/故赵孟受其惠)印段赋
蟋蟀(蟋蟀诗唐风曰无以大康职思其居好/乐无荒良士瞿瞿言瞿瞿然顾礼仪)赵孟曰善

哉保家之主也吾有望矣公孙段赋桑扈(桑扈诗小雅/义取君子有)
(礼文故能/受天之祜)赵孟曰匪交匪敖福将焉往若保是言也欲
辞福禄得乎卒享文子告叔向曰伯有将为戮矣诗以
言志志诬其上而公怨之以为宾荣(言诬则郑伯未有/其实赵孟倡赋诗)
(以自/宠)其能久乎幸而后亡(言必/先亡)叔向曰然已侈所谓不
及五稔者夫子之谓也
又曰楚灵王与子革语左史倚相趋过(倚相楚/史名也)王曰是
良史也子善视之是能读三坟五典八索九丘(皆古/书名)对

曰臣尝问焉昔穆王欲肆其心(周穆王也/肆极也)周行天下将
皆必有车辙马迹焉祭公谋父作祈招之诗以止王心(谋/父)
(周卿士祈父周司马掌甲兵之职招其名也/祭公方谏游行故指司马官而言也此逸诗)王是以获
没于祗宫(获没不/见篡)臣问其诗而不知也若问远焉其焉
能知之王曰子能乎对曰能其诗曰祈招之愔愔式昭
德音(愔愔安和貌/也式用也)思我王度式如玉式如金(金玉取/其坚重)形
民之力而无醉饱之心(言国之用民当随其力任如金/冶之器随器制形故言形民之)
(力去其醉饱/过盈之心)王揖而入馈不食寝不寐数月(深感子/革之言)

论语孔子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以
群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名
又曰孔子谓伯鱼曰汝为周南召南矣乎人而不为周
南召南其犹正墙面而立也与
又曰起予者商也(商子/夏)始可与言诗已矣
又曰诗三百一言以蔽之曰思无邪
庄子曰诗以道志
毛诗正义曰昔孔子删古诗三千馀篇上取诸商下取

诸鲁皆弦歌以合韶武之音凡三百一十一篇至秦灭
学亡六篇今在者有三百五篇
正义云初孔子授训卜商商为之序以授鲁人申曾曾
授魏人李克克授鲁人孟仲子仲子授根牟子根牟子
授赵人荀卿荀卿授汉人鲁国毛亨作诂训传以授于
赵国毛苌时人谓亨为大毛公苌为小毛公以其所传
故名其诗曰毛诗
又曰东汉郑玄取毛诗训诂所不尽及同异者续为之

注解谓之笺笺荐也言荐成毛意也
诗含神雾曰集微揆著上统元皇下序四始罗列五际
宗均注曰集微揆著若绵绵瓜瓞人之初生揆其始是
必将至著有天下也
又曰诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之户也诗推度灾曰建四始五际而八节通卯酉之际为革政
午亥之际为革命
春秋演孔图曰诗含五际六情六情即六义也一曰风

二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂
春秋说题辞曰诗者天文之精星辰之度
又曰在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志故诗之
为言志也
史记曰古诗三百馀篇孔子删取三百五篇皆弦歌以
合韶武之音然雅音之韵四言为主其馀非音之正也
汉书曰匡衡字稚圭好学家贫佣作以供资用尤精力
绝人诸儒谓之语曰无说诗匡鼎来(应劭曰鼎玄也张/晏曰匡衡少时字)

(鼎/)匡说诗解人颐
又艺文志曰古诸侯卿大夫交邻国之微言相感当揖
让之时必称诗以喻其志盖以别贤不肖而观盛衰也
又曰哀乐之心感而歌咏之声发诵其言谓之诗咏其
声谓之歌古有采诗之官王者所以观风俗知得失自
考正也遭秦而全者以其讽诵不独在竹帛也
晋书曰王褒字伟元性好读诗至于哀哀父母生我劬
劳未尝不三复流涕门人受业者皆废蓼莪之篇

又曰王凝之妻谢氏字道韫将军奕之女也聪识有才
辩叔父安常问毛诗何句最佳荅曰吉甫作颂穆如清
风仲山甫永怀以慰其心安谓其雅人深致
颜延之庭诰曰咏歌之书取其连类合章比物集句诗
为之祖
陆德明经典释文曰孔子最先删诗以授于子夏子夏
遂作序言口以相传未有章句
刘歆七略曰诗以言情情者信之符也书以决好好者

义之證也
　　　书
释名曰书者言书其时事也
汉艺文志曰书以广听
庄子曰书以道事
顾子曰仪训云三坟五典粲粲如列宿落落如连珠也
春秋说题辞曰尚书者二帝之迹三王之义所以推其
运明命授之际书之言信而明天地之精帝王之功凡

二百篇次第委曲尚者上也上帝之书也
尚书正义曰上世帝王之遗书有三坟五典诰训誓命
孔子删而序之断自唐虞以下讫于周凡百篇以其上
古之书故曰尚书遭秦灭学并亡汉兴济南人伏胜能
口诵二十九篇至汉文帝时立尚书学以胜年且九十馀
老不能行乃诏太常掌故晁错就其家传受之其书四
十一篇欧阳大小夏侯传其学各有能名是曰今文尚
书刘向五行传蔡邕勒石经皆其本其后鲁共王坏孔

子故宅于壁中得古文尚书论语悉以书还孔氏武帝
乃诏孔安国定其书作传定为五十八篇安国书成后
遭汉武巫蛊事不行至魏晋之际荥阳郑冲私于人间
得而传之独未施行东晋汝南梅赜奏上始列于学官
此则古文矣
又汉书曰孔氏有古文尚书孔安国以今文字读
之
又古文尚书序曰伏生年老言不可晓使其女传言授

晁错
汉书艺文志曰易曰河出图洛出书书之所起远矣至
孔子纂焉上断于尧下讫于秦凡百篇而为之序
刘歆七略曰尚书直言也始欧阳氏先名之大夏侯小
夏侯立于学宫三家之学于今传之陆德明经典释文曰汉宣帝太始中河内女子得秦誓
一篇献之与伏生所诵合三十篇汉世行之
汉书曰元帝时豫章内史梅赜奏上孔传古文尚书中

亡舜典一篇乃取王肃注尧典慎徽五典下分为舜典
一篇以编之
后汉书杜林传曰河南郑兴东海卫宏皆长于古学林
尝言林得兴固谐矣使宏得林且有以益之及宏见林
闇然而服济南徐巡始师事宏后更从林学林前于西
州得漆书古文尚书一卷常宝爱之虽遭艰困握持不
离身出以示宏等曰林流离兵乱常恐斯经将绝何意
东海卫子济南徐生复能传之是道竟不坠于地也宏

巡益重之于是古文遂行
唐书开元中宋璟尝自写尚书无逸一篇以献玄宗置之内殿出入观省成诵在心每叹古人至言后代莫能
及故任贤诫欲朝夕孜孜开元以来因无逸图坏始以
山水图代之及穆宗问宰臣贞观开元之理崔植因以
是对请复以无逸为诫帝深善其言
又曰高郢子定幼聪警绝伦年七岁时读尚书汤誓问
郢曰柰何以臣伐君郢曰应天顺人不为非道又问曰

用命赏于祖不用命戮于社是顺人乎父不能对(己见/幼敏)
(门/)
又曰文宗集纂尚书中君臣事迹命工图写于太液亭
朝夕观览
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷六百九