钦定四库全书
　太平御览卷二百七十一
　　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　兵部二
　　　叙兵下
　　　　叙兵下
六韬曰大人之兵如雨如风如雷如电天下尽惊然后乃成
又曰武王问太公曰欲引兵深入诸侯之地三军卒有

缓急或利或害吾欲以近通远从中应外三军之用谓
之如何公曰主将有阴符有大胜得敌之符长一尺有
破军擒敌之符长九寸有降城得邑之符长八寸有却
敌执远之符长七寸有反兵惊中坚守之符长六寸有
请粮食益兵卒之符长五寸有败军亡将之符长四寸
有卒利亡失之符长三寸诸奉使行符稽留若符事闻
符所告者皆诛符者主将所以阴通信语不得漏泄中
外之道也王曰善

黄石公记曰将所以有威者号令也战所以全胜者军
正也士所以轻战者用兵也故战如风发勇如河决众
可望而不可当可下而不可胜也
黄石公三略曰圣王之制兵也非好乐之也将以诛暴
也(暴谓乱/国贼民)夫以义诛不义决江河溉萤火其剋必也
商君书曰夫民情好爵禄而畏刑罚人君设此二者以
御民夫民力尽而名随之功立而赏随之君能使其民
信此明于日月则兵无敌也

吕氏春秋曰古之圣王有义兵譬之若用药良药活人
义兵为天下之良药也
又曰古圣王有义兵而无有偃兵兵之所自来者尚矣
其始与民俱兵也者威也威也者力也民之有威力性
也性者所受于天者也非人之所能为也黄炎固用水
火矣(黄帝/炎帝)共工固欲作难矣(与高辛氏争为/帝而亡之也)五帝固相
与争矣
又曰人曰蚩尤作兵蚩尤非作兵利其器也未有蚩尤

之时民固剥林木以战矣故胜为长(长/帅)长则犹不足以
治之故立君君又不足以治之故立天子天子之立也
出于君君之立出于长长之立出于争争斗之所自来
者久矣不可禁不可止故古之圣王有义兵而无偃兵
也
又曰家无怒笞则竖子婴儿之有过也立见天下无诛
伐则诸侯之相暴也立见故怒笞不可偃于家刑罚不
可偃于国诛伐不可偃于天下有巧有拙而已矣故古

之圣王有义兵而无偃兵夫有以饐死者欲禁天下之
食有以乘舟死者欲禁天下之船有以兵丧国者欲禁
天下之兵悖夫兵不可偃也
又曰凡兵天下之凶器也勇天下之凶德也兴凶器行
凶德不得已也
又曰人情欲生而恶死欲荣而恶辱死生荣辱之道一
则三军之士可使一心矣凡军欲其众也心欲其一也
三军一心则令可使无敌矣故曰其令彊者其敌弱其

令信者其敌诎先胜于此则必胜之于彼矣
又曰古之至兵士民未合而威已谕矣敌已服矣岂必
用旌旗干戈哉故善谕威者于其未发也于其未通也
窅窅乎莫知其情此之谓至威之诚也
又曰凡兵用急疾捷先欲急疾捷先之道在于知缓徐
迟后缓徐迟后急疾捷先之分也急疾捷先所以决义
兵之胜也
又曰虽有江河之险则凌之虽有大山之塞则陷之并

气抟精心无有虑(犹预/之虑)目无有视耳无有闻一诸武而
已矣又曰万乘之国外之不可拒敌内之不可以守固其民
非不可以用也不得所以用之术也不得所以用之术
国虽大势虽便卒虽众何益也
淮南子曰古之用兵者非利壤土之广而贪金玉之赂
将以存亡继绝平天下之乱而除万民之害也
又曰凡有血气之虫含牙戴角前爪后距有角者触有

齿者螫有蹄者趹喜而相戏怒而相害天之性也人有
衣食之情而物勿能足也群相杂处分不均求不赡则
争争则彊胁弱而勇侵怯人无筋骨之彊爪牙之利故
割革而为甲烁铁而为刃贪昧饕餮之人残贼天下万
民骚动莫宁其所有圣人勃然而起乃讨强暴平乱世
夷险除秽以浊为清以危为宁也
又曰兵之所由来远黄帝尝与炎帝战矣(炎帝神农氏/之末世也与)
(黄帝战于版/泉帝灭之)颛顼尝与共工争矣(共工与颛顼争为帝/触不周山折之也)

故黄帝战于涿鹿之野(黄帝与蚩尤战于/涿鹿涿鹿上谷也)尧战于丹水
之浦(尧以唐侯受命灭不义/于丹浦丹浦在南阳)舜伐有苗(有苗/三苗)启攻有扈
(禹之子伐有扈作甘/誓在右扶风鄠县也)自五帝而不能偃也况衰世乎
又曰夫兵者所以禁暴讨乱也炎帝为火灾故黄帝禽
之共工为水害故颛顼诛之教之以道导之以德而不
听则临之以威武临之以威武不从则制之以兵革故
圣人之兵也若栉发耨苗所去者少而所利者多也
又曰杀无罪之人而养不义之君害莫大焉殚天下之

财而赡一人之欲祸莫深焉所为立君者以禁暴讨乱
也今集万民之力而反为残贼是为虎傅翼曷为不除
也
又曰霸王之法以论虑之以策图之以义扶之非以亡
存也将以存亡也又曰闻敌国之君有加虐于其民者则举兵而临其境
责之以不义刺之以过行兵至郊乃令军帅曰无伐树
木无掘坟墓无𤑔五榖(𤑔烧/也)无焚积聚无捕虏民无收

六畜(无聚所征国民以为采取/无收其六畜以自饶利)乃发号施令曰某国之
君傲天侮鬼决狱不辜杀戮无罪此天之所诛也民之
所仇也兵之来也以废不义而复有德也有逆天之道
率民为贼者身死族灭以家听者禄以家以里听者赏
以里以乡听者封以乡以县听者侯以县尅国不及其
民废其君易其政尊其秀士而显其贤良赈其孤寡恤
其贫穷出其囹圄赏其有功百姓开门而待之淅米而
储之(淅/渍)唯恐其不来也此汤武之所以致王也而齐桓

晋文之所以成霸也
又曰君为无道民之思兵也若旱而望雨也渴而求饮
夫河也谁与交兵接刃乎故义兵之至也至于不战而
心服也又曰晚世之兵君虽无道莫不设渠傅堞加守(傅守也/堞城上)
(女墙/也)攻者非以禁暴除害也欲以侵地广壤也故至于
伏尸流血相支以日而霸王之功不世出者自为之故
也

又曰夫为地战者不能立其功举事以自为者众去之
众之所助虽弱必强众之所去虽大必亡也
又曰兵失道而弱得道而强将失道而拙得道而工国
得道而存失道而亡所谓道者取员而法方背阴而抱
阳左柔而右刚履幽而观旸地方而无限故莫能窥其
门天员而无形象地生长而无计量浑浑沉沉孰知其
藏也
又曰凡物有朕唯道无朕(言万物可朕也/而道不可朕也)所以无朕者

以其常形势也转轮而无穷象日月之行若春秋有代
谢若日月有昼夜终而复始明而复晦莫能得其纪制
形而无形故政可成象万物而不物故胜不屈形兵之
极也至于无形可谓极矣
又曰大兵无创与鬼神通五兵不厉天下莫之敢当建
鼓不出库诸侯莫不慑惧沮胆故庙战者帝神化者王
所谓庙战者法天道也神化者法四时也脩政于境内
而远方慕其德制胜于未战而诸侯服其威也

又曰民诚从令虽少无畏民不从令虽众为寡故下不
亲上下心不畏卒不畏将其形不战守有必固而攻有
必胜不待交兵接刃而存亡之机固已形矣
又曰兵有三势有二钤有气势有地势有因势将克勇
而轻敌卒果敢而乐战三军之众百万之师志厉青云
气如飘风声如雷电诚积踰而威加敌人此谓气势狭
路津关大山名塞龙蛇蟠(蟠蜿/屈也)却笠居(却偃覆也/笠簦也)羊肠
道(羊肠一/屈一伸)鱼笱门(竹笱所以捕鱼其/门可入而不得出)一人守险而千人

不敢过此谓地势因其劳倦怠乱饥渴冻暍推其摇摇
挤其揭揭此谓因势间谍(间谍军之/反间也)审错规虑设蔚施
伏(草木盛/曰蔚)隐遁其形出于不虑使敌人之兵无所适备
此谓知钤阵卒正前行选进退俱什伍搏前后不相蹍
(蹍蹍/蹈也)左右不相干受刃者少伤敌者众此谓事钤钤势
必形吏卒博精选良用才官得其人计定谋决明于死
生举措得时莫不振惊故攻不待隆冲云梯而城拔(云/梯)
(可依云而立所以/瞰敌之城中也)战不至交兵接刃而敌破明于必胜

之数也
又曰夫飞鸟之鸷也绝其首猛兽之攫也匿其爪虎豹
不外其牙噬犬不见其齿故用兵之道示之以柔而迎
之以刚(迎逆/敌家)示之以弱而乘之以强为之欲歙应之以
张(歙弱张强也/歙读如胁)将欲西如示之以东也
又曰神莫贵于天势莫便于地动莫急于时用莫利于
人知此四者兵之干植也然待道而后行可一用也
又曰古之兵弓剑而已矣糟柔无击修戟无刺(糟柔木/也无击)

(无铁刃也刺锋/也糟读如曹)晚世之兵隆冲以攻渠幨以守(隆高也/冲所以)
(临敌城冲突坏之渠堑也一/曰渠甲名幨幰所以御也)连弩以射销车以斗(连弓/弩通)
(一弦以手挽之以刃/着左右为机开发)
又曰古之伐国不杀黄口不获二毛(黄口幼少也/二毛有白发)于古
为义于今为笑古之所以为治者今之所以为乱也
又曰夫神农伏羲不施赏罚而民不为非然而莅政者
不能废法而治民(不能及神/农伏羲也)舜执干戚而服有苗然而
征伐者不能释甲兵而制强暴(不能及/舜也)由此观之法度

者所以论民俗而节缓急也
桓范世要论曰太古之初民始有知则分争分争群群
则智者为之君长君长立则兴兵所从来久矣虽圣帝
明王弗能废也但用之以道耳故黄帝战于阪泉尧伐
驩兜舜征有苗夏禹殷汤周之文武皆用师克伐以取
天下焉
又曰圣人之用兵也将以利物不以害物也将以救亡
非以危存也故不得已而用之也以为战者危事兵者

凶器不欲令好用之故制法遗后命将出师虽胜敌而
反犹以丧礼处之明弗乐也故曰好战者亡忘战者危
不好不忘天下之王也
又曰夫兵之要在脩政脩政之要在于得民心得民心
在于利之也要仁以爱之义以理之故六马不和造父
不能以致远民臣不附汤武不能以立功故兵之要在
得众得众者善政之谓也善政者恤民之患除民之害
故政善于内则兵强于外也

杜恕论曰天生五材民并用之废一不可谁能去兵故
兵之来也久矣所以威不轨而昭文德所以讨强暴而
除残贼也圣人以兴乱人以废废兴存亡皆兵之由也
昔五帝不能偃况衰世乎
又曰滥杀无辜之民以养不义之君非兵之体也殚天
下之财以赡一人之求非兵之体也怙其率卒之彊矜
其变诈之谋欲以立威成名非兵之体也虏其君𨽻其
臣迁其社易其民非兵之体也故夫霸王之用兵也始

之以义终之以仁将以存亡非以亡存也将以禁暴非
以为暴也
又曰兵之来也以除不义而授德克其国不伤其民废
其君而不易其政尊其俊秀显其贤良赈其孤寡恤其
穷困百姓闻之欣然箪食壶浆以迎其君徯之迟也汤
武之师用兵上也谁与交锋而接刃哉
又曰所谓善用兵者先弱敌而后战者也若乃征之以
义以责其过振之以武以威其淫怀之以德以誓其民

置之以仁以救其危此四者用兵之体所谓因民之欲
乘民之力也
又曰治家国理境内施仁义布德惠明劝赏黜幽昧功
臣附亲士卒和辑上下一心君臣同德指麾而响应此
上兵之体也地广民众主贤将能国富赏罚信未至交
兵而敌人亡遁此次兵之体也知地之形因险阸之利
明奇正之变审进退之宜援枹而鼓之黄尘四起乃以
决胜此用兵之下非兵之体也

又曰夫德义足以怀天下之民事业足以当天下之急
选举足以得贤才之用则兵之所加若劲风振槁此兵
之体也
盐铁论曰兵者凶器也甲坚兵利为天下殃其母制子
故能久长圣人法之厌而不伤
蒋子万机论曰夫虎之为兽水牛之为畜殆其兵矣夫
虎爪牙既锋胆力无伍至于即豕也卑俯而下之必有
扼喉之获夫水牛不便速角又乔疏然处之郊野朋游

屯行部队相伍及其寝宿因阵反禦若见虎兕抵虎
兕害矣若用兵恃强必鉴于虎居弱必诫水牛可谓攻
取屠城而守必能全者也
刘向新序曰上古之时其民敦朴故三皇教而不诛无
师而威故善为国者不师三皇之德也至于五帝有师
旅之备而无用故善师者不阵五帝之谓也汤伐桀文
王伐崇武王伐纣皆阵而不战故善阵者不战三王之
谓也及夏后氏之伐有扈殷高宗讨鬼方周宣王之征

熏鬻而不血刃皆仁圣之惠时化之风也至齐桓侵蔡
而蔡溃伐楚而楚服使彊楚以致苞茅之贡于周室北
伐山戎使奉朝觐三存亡一继绝九合诸侯一匡天下
衣裳之会十有一尝大战亦不血刃至晋文公设虎皮
之威陈曳柴之伪以破楚师而安中国故曰善战者不
死晋文公之谓也楚昭王遭阖闾之祸国灭昭王出亡
父老迎而笑之昭王曰寡人不仁不能守社稷父老反
笑何无忧寡人且从此入海矣父老曰有君若此其贤

也及申包胥请救哭秦庭七日秦君怜而救之秦楚同
心遂走吴师昭王反国故善死者不亡昭王之谓也是
故自晋文公已下至战国而暴兵始众于是以强并弱
以大吞小故强国务攻弱国备守合从连衡群相攻伐
故战则称孙吴守则称墨翟至秦而以兵并天下穷兵
极武而亡及项羽尚暴而灭汉以宽仁而兴故能扫除
秦之苛暴矣孝武皇帝攘服四夷其后天下安然故世
之为兵者其行事略可观也

又曰乐毅以弱燕破强齐七十馀城者齐无法故也
孙武以三万破楚二十万者楚无法故也韩信以寡
众破赵二十万者赵无法故也近者曹操以八千破袁
绍五万者袁无法故也此四子能以少剋多者军有法
故也故用兵无法犹乘舟无楫登马而不勒是以良将
思计如饥存法如渴所以战必胜攻必拔也
陈琳书曰王者之师有征无战
卫公兵法曰垝阪高陵溪谷险难则用步卒平原广野

草浅地坚则用车追奔逐北乘虚猎散反覆百里则用
骑故步为腹心车为羽翼骑为耳目三者相待参合乃
行　
　
　
　
　太平御览卷二百七十一