钦定四库全书
　太平御览卷二十八
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　时序部十三
　　　立冬　　　　　　　冬至
　　　　立冬
礼记月令曰孟冬之月是月也以立冬先三日太史谒
于天子曰某日立冬盛德在水天子乃斋立冬之日亲

率公卿大夫以迎冬于北郊还乃赏死事恤孤寡
左传曰仲尼问郯子曰丹鸟氏司闭者也立秋来立冬至
易通卦验曰立冬不周风至水始冰荠麦生雀入水为
蛤
京房易占曰立冬乾王不周风用事人君当兴边兵治
城郭行刑决罪
三礼义宗曰十月立冬为节者冬终也立冬之时万物
终成为节名小雪为中者气序转寒雨变成雪故以小

雪为中
家语曰鱼游于水鸟游于云故立冬则燕雀入于海化
为蛤
符瑞图曰八风循通八方之风应时而至也立冬北方
广莫风至(一名/寒风)
周书时训曰立冬十月节水始冰水若不冰即国用匮
乏地始冻地若不冻即灾咎之徵野雉化为蜃若不为
蜃即时多淫妇

五行休王论云立冬乾王坎相艮胎震没巽死离囚坤
废兑休
　　　　冬至
周易曰先王以至日闭关商旅不行后不省方
尚书曰日短星昴以正仲冬孔安国注曰日短冬至日
也星西方白虎七宿之宿并见以正冬之三节也
礼记曰仲冬之月日短至阴阳争诸生荡(争者阴方盛/阳欲起也)
君子斋戒处必掩身身欲宁去声色禁嗜欲安形性事

欲静以待阴阳之所定
周礼曰冬至日在牵牛景长一丈三尺夏至日在东井
景长尺有五寸
又曰薙氏掌杀草春日生而萌之夏日至而夷之秋绳
而芟之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之(谓/以)
(火烧其所掌薙之草已而水之则其土亦和美矣月令/季夏乃烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可)
(以美/土疆)
又司徒职曰夏至日之景尺有五寸谓之地中天地之

所合也四时之所交也风雨之所会也阴阳之所和也
然则万物阜安乃建王国为制其畿方千里而封树也
春秋左传曰僖公五年春正月辛亥朔日南至公既视
朔遂登观台以望而书礼也凡分至启闭必书云物为
备故也
易通卦验曰冬至之日见云送迎从下向来岁大美人
民和不疾疫无云送迎德薄岁恶故其云赤者旱黑者
水白者为兵黄者有土功诸从日气送迎其徵也

又冬至始人主致八能之士或调黄钟或调六律或调
五行或调律历或调阴阳或调正德郑玄注曰致八能
之士者言选于人众之中取习晓者使之调为谐调和
之意也
又冬至始人主与群臣左右从乐五日天下之众亦家
家从乐五日以迎日至之礼郑玄注曰从者就也冬至
君臣俱就大司乐之宫临其肄乐祭天圜丘之乐以为
祭事莫大于此

又冬至成天文郑玄注云天文谓之三光运照行天下
冬至而数讫于是时也祭而成之所以报也
又冬至之日立八神树八尺表日中视其晷如度者则
岁人和顺晷不如度者岁恶晷入则水退则旱进二寸
则月食进尺则日食进谓长于度也汉书曰宦者淳于陵渠复覆太初历晦朔弦望皆最密
日月如合璧五星如连珠(孟康曰谓太初上元甲子夜/半朔旦冬至时七曜皆会聚)
(斗牵牛分度夜尽如合璧连珠/也师古曰言其应候不差也)

又冬至阳气起君道长故贺夏至阴气起君道消故不
贺
司马彪续汉书曰天子常以冬夏至日御前殿合八能
之士陈八音听乐均度晷景候钟律权土炭效阴阳也
续汉书礼仪志曰冬至前后君子安身静体百官绝事
不听政择吉辰而后省事听事之日百官皆衣绛
后汉书曰傅贤字仲舒迁廷尉每冬至断狱迟回流涕
魏志曰黄初元年冬至日黄雀集于文昌殿前

后魏崔浩女仪曰近古妇人常以冬至日上履袜于舅
姑践长至之义也
西域诸国志曰天竺国以十月二十六日为冬至冬至
则麦秀
管子曰以冬至之日始数四十六日冬尽春始教民钻燧
谨灶泄所以寿人也
淮南子曰冬至之日北宫御女黑色衣黑采击磬石(水/王)
(北方故/处北宫)其器铩其畜彘(铩者却内像/阴闭彘水畜)

又阳气为火阴气为水水胜故夏至湿火胜故冬至燥
(燥故炭轻/湿故炭重)
又曰冬至井水盛盆水溢鹊始巢八尺之臬日中而景三尺
吕氏春秋曰冬至后五旬七日菖蒲生百草之先生者
于是始耕高诱注曰菖蒲水草也
又冬至日行远道周四极命之曰玄明天
又仲冬命之曰阳月(阳气在上人民空閒/无所事作故曰阳月)
太玄经曰冬至及夜半以后者近玄之象也进而未及

往而未至虚而未满故谓之近玄也(玄以子午为昼夜/分冬至夜半以前)
(癸亥之日也玄道好谦夜半以后天变虽进未及虽往/未至犹在中虚而未盈满也是为近玄则休也释文曰)
(冬至斗指子夜/半时加午者也)
又调律者度竹为管芦莩为灰列之九闭之中漠然无
动寂然无声微风不起纤尘不形冬至夜半黄钟以应
白虎通曰冬至广莫风至断大辟行刑狱也
又冬至前后君子安身静体百官绝事不听政择吉辰
而后省事

又冬至阳始起反大寒何也阴气推而上故大寒
玉烛宝典云十一月建子周之正月冬至日南极景极
长阴阳日月万物之始律当黄钟其管最长故有履长
之庆
神农书曰冬至阴阳合精天地交让天为不温地为不
冻君为不朝百官为不亲事不可出游必有忧悔
符瑞图曰冬至东北方融风至(一名/炎风)
崔寔四民月令曰冬至之日荐黍羔先荐玄冥以及祖

祢其进酒尊老及谒贺君师耆老如正旦
又先后冬至各五日买白犬养之以供祖祢
周书时训曰大雪之日鹖鸟犹鸣者国有讹言虎不交
将帅不和荔挺不出卿士专权冬至之日蚯蚓不结君
政不行麈角不解冰不藏水泉不动阴不承阳
历义疏曰大雪十一月节月之初气也言太阴之气以
大水凝为雪故曰大雪冬至十一月之中气也言冬至
者极也太阴之气上干于阳太阳之气下极于地寒气

已极故曰冬至气当易之是以王者闭关商旅不行以
其阳气乘踊君寿益长是以冬贺也亦以日之行天至
于巽维东南角极之于此故曰冬至
颜师古匡谬正俗曰郑氏笺云鹊之作巢冬至加功至
春乃成此言始起冬至加功力为巢盖直言耳而刘昌
宗周读等音加为架名从以构为义则不应云架功也
晋书曰周嵩母李氏常冬至饮酒举觞赐三子曰吾本
渡江托足无所不谓尔等并贵列吾目前吾复何忧嵩

起曰恐不如尊旨伯仁志大而才短名重而识闇好乘
人之弊此非自全之道嵩性抗直亦不容于世唯阿奴
碌碌当在阿母目下耳阿奴谟小字也后果如其言
沈约宋书曰魏晋冬至日受万国及百僚称贺因小会
其仪似岁朝也
又冬至朝贺享祀皆如元日之仪又进履袜作赤豆粥
(荆楚记云共工氏有不才子以冬至/日死为人厉爱赤豆故作粥禳之)
南史曰梁傅岐为始新令有囚当死会冬至岐乃放其

还家曹掾固争曰古者有此今不可行岐曰其若负信
县令当坐竟如期而反太守深相叹异遽以状闻
梁书曰席阐出为东阳太守在郡有能名冬至悉放狱
中囚依期而至
齐书曰厍狄伏连冬至之日亲表称贺其妻为设豆饼
伏连问此豆何因而得妻对曰于马豆分减伏连大怒
唐玄宗实录曰上御含光殿受朝太史奏曰朔日至历
数之先嘉辰之会按乐汁图徵云朔日冬至圣主厚祚

又按春秋感精符云冬至阴云祁寒有云迎日者来岁
大美此并圣德光被上感天心请付有司以彰嘉瑞从
之
洽闻记曰赤土国直崖州南渡海经鸡笼岛冬至之日
影在北夏至之日影在南开户皆向北黄帝针灸经云冬至日风从南来者名为虚贼伤人也
风角书曰候赦法冬至后尽丁巳之日有风从已上来未
满三日以上必有大赦

养生要集曰南阳张平子云冬至阳气归内腹中热物
入胃易消化
又通历数家算法推考其纪从上古天元讫十一月甲
子夜半朔冬至日月若连壁晋潘尼长至诗曰浑仪赋四气玉衡运招摇灵晷修期
夕日南始今朝
宋鲍照冬至诗曰景移风度改日至晷迁换𦕈𦕈负霜
鹊皎皎带云雁长河夜阑干层水如玉岸哀哀故老容

惨惨愁岁晏
陈新涂妻李氏冬至诗曰灵象寻数回四气平运散阴
律鼓微阳大明启修旦感与时来兴心随逝化叹式宴
集中堂嘉宾盈朝馆
魏曹植冬至献袜表曰伏见旧仪国家冬至献履贡袜
所以迎福践长先臣或为之颂臣既玩其嘉藻愿述朝
庆千载昌期一阳嘉节四方交泰万汇昭苏亚岁迎祥
履长纳庆不胜感节情系帷幄拜表奉贺并献纹履七

緉袜若干副上表献以闻谨献
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷二十八