钦定四库全书
　太平御览卷十七
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　时序部二
　　　五行　　　　　　　四时
　　　闰　　　　　　　　岁
　　　岁除
　　　　五行

释名曰五行者言五气于其方各施行也
尚书洪范曰五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰
土(皆其/生数)水曰润下火曰炎上(言其自然/之常性也)木曰曲直金曰
从革(木可以操曲直/金可以改更者)土爰稼穑(种曰稼敛曰穑土/可以种可以敛也)润下
作咸(水卤炎/所生)上作苦(焦气/之味)曲直作酸(木实/之性)从革作辛(金/之)
(气/味)稼穑作甘(甘味生于百榖五行/以下箕子之所陈也)
礼曰五行之动迭相竭也五行四时十二月还相为本也
又曰五行之秀气也

传曰秋龙见于绛郊魏献子问于蔡墨蔡墨对曰古有
豢龙氏有御龙氏献子曰今何故知之对曰五行之官
是谓五官实列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀
是尊是奉木正曰勾芒(正官长也取木生/勾曲而有芒角)火正曰祝融
(融明/见也)金正曰蓐收(初秋摧蓐/而可收也)水正曰玄冥(水正而阴/幽冥也)土
正曰后土(土为群物之/主故曰后土)献子曰社稷五行祀谁氏之官
也对曰少皞氏有四叔曰重曰修曰该曰熙实能理金
木水火土使重为勾芒该为蓐收脩及熙为玄冥(二子/相代)

(为水/正也)世不失职遂济穷桑此三祀也(穷桑少昊之号/四子能治其官)颛
顼氏有子号曰黎为祝融共工氏有子曰勾龙为后土
此其二祀也后土为社稷田正也(掌播/殖也)有烈氏之子曰
柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷(成周之始祖能播/百榖汤既胜夏废)
(柱而以弃/代之也)自商以来祀之
汉书曰五行者五帝之形气也
又律历志曰天以一生水地以二生火天以三生木地
以四生金天以五生土

魏略曰诏以汉德为火忌水故去洛水而加佳魏于行
次为土水得土而流土得水而软故除佳加水变雒为
洛
家语曰季康子问于孔子曰旧闻五帝之名而不知其
实请问何谓孔子曰昔丘也闻诸老聃天有五行金木
水火土分时化育以成万物(一岁三百六十日五行行/至七十三日化生长育万)
(物莫不/成也)其神谓之五帝(五帝五行之神佐天理物者也/而说皆谓之名字亦为妖怪而)
(妄/也)古之王者易代改号取法五行更王终始相生亦象

其义也(法五行更王终始相生以木德/王天下其次所生之行转相承)故其生为明王
者死配五行是以太皞配木炎帝配火少皞配金颛顼
配水黄帝配土康子曰太皞氏其始之木何也孔子曰
五行用事先起于木木东方也万物之始皆出焉是故
王者则而首以木德王天下则以所生之行转相承也
康子曰吾闻勾芒为木正祝融为火正蓐收为金正玄
冥为水正后土为土正此则五行之主也而不称何孔
子曰凡五正者五行之官名也(言但正五行之官/名安得即名为帝)五行

佐成上帝而称五帝太皞之属配焉亦云帝从其号昔
者少皞氏之子有四叔曰重曰该曰修曰熙实能理金
木水火土使重为勾芒该为蓐收修及熙为玄冥颛顼
氏之子曰黎为祝融共工氏子曰勾龙为后土此五行
者各以所能业为官职生为上公死为贵神别称五祀
不得同地也(五祀上公之神耳故不得称帝五/正不及五帝五帝不及天地也)
遁甲开山图荣氏解曰五龙受爰皇后君也兄弟四人
皆人面龙身长曰角龙木仙也次曰羽龙水仙也父曰

宫龙上仙也父子同得仙治在五方今五行之神也
白虎通曰五行者何谓也谓金木水火土言行者犹言
为天行气之义也地之承天犹妇之事夫臣之事君也
其位卑卑者亲事是故自周于一行尊于天也尚书一
曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水位在北方者阴
气在黄泉之下任养万物水之为言准也阴化沾濡任
生木木在东方者阳气始动万物始生木之为言触也
阳气动跃火在南方阳在上万物垂枝火之为言委随

也万物布施火之为言化也阳气用事万物变化也金
在西方者阴始起万物禁止金之为言禁也土在中央
者主吐𠲒万物土之为言吐也
乐记曰春生夏长秋收冬藏土所以不名时者地土之
别名也比于五行尊故自居部职也
白虎通曰万物怀任交易变化始起先有太初然后有太始
形兆既成名曰太素混沌相连视之不见听之不闻然
后剖判清浊既分精出曜布度物施生精者为三光号者为五

行五行生情性情性生汁中汁中生神明神明生道德
道德生文章
　　　　四时
释名曰四时四方各一时时期也不失期也
书曰以闰月定四时成岁
礼曰天有四时春秋冬夏无非教也
周礼曰典瑞掌玉器之藏土圭以致日月四时(度其影/至不至)
(也/)

尔雅曰四时和为玉烛
又曰春为青阳夏为朱明秋为白藏冬为玄英
论语曰天何言哉四时行焉百物生焉
汲冢周书曰凡时成岁有春秋冬夏各有孟仲季以名十
有二月月中气以著时应春三中气雨水春分榖雨夏
三中气小满夏至大暑秋三中气处暑秋分霜降冬三
中气小雪冬至大寒闰无中气斗指两辰之间万物春生
夏长秋收冬藏天地之正四时之极不易之道

春秋繁露曰四时天之四选春者少阳之选夏者太阳
之选秋者少阴之选冬者太阴之选四时之行父子之
道也天地之至君臣之义也阴阳之理圣人之法也
尔雅曰四时者四方各一时时期也物之生死各应节
期而止也
又曰时空也司空主也各主一方物之生死
京房易妖占曰海燕自来众燕随之榖不登失春政则
苍燕见于邑民多流亡失夏政则赤燕见于邑失秋政

则白燕见于邑失冬政则黑燕见于邑皆如春占
管子曰岁有四秋而分四时故曰农事即成农夫赋其
耜铁此之谓春之秋大夏且至丝纩之所作此之谓夏
之秋秋成五榖之所会此之谓秋之秋营室中女事纺
绩缉缕之所作也此之谓冬之秋
又曰东方曰岁星其时曰春其气曰风风生木南方曰
荧惑其时曰夏其气曰阳阳生火西方曰辰其时曰秋
其气曰阴阴生金北方曰月其时曰冬其气曰寒寒生

水
淮南子曰六合孟春与孟秋为合仲春与仲秋为合季
春与季秋为合孟夏与孟冬为合仲夏与仲冬为合季
夏与季冬为合孟春始盈孟秋始缩(盈长也/缩短也)仲春始出
仲秋始内(出二月播殖也/内八月收敛也)季春大出季秋大内孟夏始
缓孟冬始急(缓四月阳安/急十月寒肃)仲夏至修仲冬至短季夏德
毕季冬刑毕(德毕阳施穷也/刑毕阴杀尽也)
又曰阴阳之专精为四时四时之散精为万物四时者

天之吏也又曰以天为盖以地为舆四时为马
又曰日回而月周时不与人游
徐整三五记曰历北斗当昆崙气运注天下春夏为露
秋冬为霜
晋张华诗曰四气鳞次寒暑环周
晋陆机诗曰年往信劲矢时来谅急弦
　　　　闰

说文曰馀分之日五岁再闰也告朔之礼天子居宗庙
门中故其字从王在门中也
白虎通曰月有闰何周天三百六十五度四分度之一
十二月日过十二度是故三年一闰五岁再闰也明阴
不足阳有馀闰者阳之馀也
书尧典曰帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以
闰月定四时成岁(咨嗟暨及也匝四时曰期一岁十二/月月三十日三百六十日除小月六)
(日是为一岁三岁足得一月则置闰/焉以四时之节气成一岁之历象)

传曰闰月不告朔非礼也先王之正时也履端于始举
正于中归馀于终(杜预注曰步历之始以为述之端首/也日月之行有迟有速必分十二月)
(举中气以正月也馀日/则归于终积为闰也)履端于始序则不愆举正于中
人则不惑归馀于终事则不悖
又曰闰月戊寅济于阴阪注以为门五百盖误以门字
与五字合为闰月也
公羊传曰闰月不告朔曷为不告朔天无是月也闰月
者何以谓之天无是月月非常月也(所在无常/故非正也)

榖梁传曰闰月者附月之馀日也(一岁三百六十日馀/六日又有小月积五)
(岁得六十日而再闰/故曰附月之馀日也)积分而成于是月者也天子不以
告朔而丧事不数也礼玉藻曰听朔于南门之外(诸侯听朔于庙天子听朔/于明堂诸侯告朔于天子)
(则天子告朔/于文武也)闰月则阖门左扉立乎其中(闰无中气无/全时故不听)
(于堂也门谓庙门/立其中当亲朝也)
周礼春官曰闰月太史诏王居门终月(门谓路寝门也/郑司农云月令)
(十二月分在青阳明堂总章玄堂左右之位/惟闰月无所居于门故于文王在门谓之闰)

春秋元命苞曰三年一闰以起纪(宋均注曰纪法也三/年加以一闰以会成)
(岁/也)
史记曰黄帝起消息正闰馀
汉书音义曰岁之馀为闰
文士传曰陆续字公纪作浑天说曰闰月无中气斗斜
指二辰
荆楚岁时记曰周礼云王出居寝门故为闰字门中从
王也是月也不举百事以中气也

　　　　岁释名曰岁越也越故限也年进也进而前也祀已也新
气生故气已也载载生也
白虎通曰岁者以纪气物据日为岁据月言年载之为
言成也载成万物终始也五帝言载三王言年
世本曰后益作占岁
易曰寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉
洪范曰恊用五纪一曰岁(孔安国曰所/以纪四时也)

礼曰日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁且更
始(岁者四时一终日一周天之名也言前至孟春之月/日复在营室月复见寅昏复参中旦复尾中故日月)
(更始/也)
尔雅曰太岁在甲曰阏逢在乙曰旃蒙在丙曰柔兆在
丁曰强圉在戊曰著雍(著孙炎音猪赂切郭璞音/义曰著者或作祀黎是也)在己
曰屠维在庚曰上章在辛曰重光在壬曰玄(郭璞/音翼)在
癸曰昭阳太岁在寅曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执
徐在巳曰大荒落在午曰敦牂(郭璞音/孑郎反)在未曰恊洽在

申曰涒滩(郭璞曰涒音汤昆/反滩音汤干反)在酉曰作噩(孙炎/音愕)在戌曰
阉茂在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若
又曰夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载(郭璞注曰岁取/星行一次也祀)
(取四时一终也年取禾一/熟也载取物终更始也)
史记曰天官书腊之明日人众卒岁一会饮酒发阳气
故曰初岁
魏略曰董遇好学读书常惜三馀冬岁之馀夜日之馀
阴雨时之馀

晋书曰博士张亮议曰俗谓腊之明日为初岁秦汉以
来有贺此古昔之遗语也
易乾凿度曰孔子曰岁三百六十日而天气周八卦用
事各四十五日而备岁用事
尚书大传曰凡六沴之作岁之朝月之朝日之朝后王
受之岁之中月之中日之中则正卿受之岁之夕月之
夕日之夕则庶民受之郑玄曰自正月尽四月为岁之
朝后志曰凡六气相伤谓之沴

尚书考灵曜曰天地开辟元历纪名月首甲子冬至日
月五纬俱起牵牛初日月若悬璧五星若编珠青龙甲
子摄提格孳(青龙岁也岁在寅曰/摄提格孳犹生也)
春秋元命苞曰岁之为言遂也(遂出也出行事/于所直辰也)
淮南子曰太阴治春则欲行仁惠温良(木德仁/故柔良)太阴治
夏则欲布施宣明(火德阳故/布德遍明)太阴治秋则欲修备缮兵
(金德刚断/故脩兵也)太阴治冬则欲猛毅刚强三岁而改节六岁
而易常故三岁而一饥六岁而一衰(衰疫/疾也)十二岁而一

康
淮南子曰见一叶之落知岁之将暮
吕氏春秋曰天行不信莫能成岁师旷占曰黄帝问子野曰吾欲知岁苦乐吾恶可以知
否子野对曰岁欲丰甘草先生荠也岁欲饥苦草先生
葶苈也岁欲恶恶草先生水藻也岁欲旱旱草先生蒺
藜也岁欲溜溜草先生蓬也岁欲疫病草先生艾也
广志曰青龙天一太阴太岁也

袁子正书语曰岁在申酉乞浆得酒岁在辰巳嫁妻卖
子夫盛衰更代丰荒相半天之常道也
楚辞曰献岁发春兮(献进/也)
又曰开春发岁兮(承阳施惠/养百姓也)
　　　　岁除
吕氏春秋注曰前岁一日击鼓驱疫疠之鬼谓之逐除
亦曰傩(论语曰乡人傩孔子朝服立于/阼阶张衡东京赋曰新岁大傩)
荆楚记曰岁暮家家具肴蔌诸宿岁之储以迎新年相

聚酣饮
又曰岁前又为藏钩之戏(辛氏三秦记曰昭帝母钩弋/夫人手卷而国色帝披之即)
(时伸人学藏钩亦/法此钩亦作彄)
又曰留宿岁饭至新年十二月则弃之街衢以为去故
内新也
唐太宗文皇帝守岁诗曰暮景斜芳殿年华丽绮宫寒
辞去冬雪暖带入春风阶馥舒梅素盘花卷烛红共欢
新故岁迎送一宵中

又曰岁阴穷暮纪献节启新芳冬尽今朝促年开明日
长冰消出镜水梅散入风香对饮欢经夜倾壶待曙光
又于太原召侍臣赐宴守岁诗曰四时运灰琯一夕变
冬春送寒馀雪尽迎岁早梅新
梁庾肩吾岁尽应令诗曰岁序已云殚春心不自安聊
开柏叶酒试殿五辛盘金箔图神燕朱泥印鬼丸梅花
应可折惜为雪中看
隋薛道衡岁穷应教诗曰故年随夜尽初春逐晚生方

验从军乐饮至入西京
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷十七