钦定四库全书
　天中记卷四十二
　　　　　　　　　　　　明　陈耀文　撰
　　礼
本于太一夫礼必本于太一分而为天地转而为阴阳
变而为四时列而为鬼神(礼/运)
承天治人孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情
故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而

无礼胡不遄死是故夫礼必本于天殽于地列于鬼神
达于丧祭射御冠昏朝聘故圣人以礼示之故天下国
家可得而正也(上/)
君之大柄礼者君之大柄也所以别嫌明微傧鬼神考
制度别仁义所以治政安君也(上/)
决嫌疑夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也
道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非
礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼

不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祀祭祀供
给鬼神非礼不诚不庄是以君子恭敬樽节退让以明
礼(曲/礼)
人之大端故礼义也者人之大端也所以讲信修眭而
固人肌肤之会筋骸之束也所以养生送死事鬼神之
大端也所以达天道顺人情之大窦也故唯圣人为知
礼之不可以巳也故坏国丧家亡人必先去其礼故礼
之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄(礼/运)

禁乱故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以
使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮
酒之礼所以明长幼之序也婚姻之礼所以明男女之
别也夫礼禁乱之所由生犹防止水之所自来也故以
旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用
而去之者必有乱患故礼之教化也微其止邪也于未
形使人日徙善远罪而不自知也是以先王隆之也(经/解)
有本有文礼器是故大备大备盛德也礼释回增美质

措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松柏之
有心也二者居天下之大端也先王之立礼也有本有
文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行
(礼/器)
大礼哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊
也孔子曰吾闻之民之所由生礼为大非礼无以节事
天地之神也非礼无以辨君臣上下长幼之位也非礼
无以别男女父子兄弟之亲婚姻疏数之交也君子以

此之为尊敬然(哀公/问)
领恶全好子张子贡言游侍纵言至于礼子贡曰敢问
何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇
而不中礼谓之逆子贡曰敢问将何以谓此中者也子
曰礼乎礼夫礼所以制中和言游曰敢问礼也者领恶
而全好者与子曰然(仲尼/燕居)
章疑别微夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵
贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让(坊/记)

天地同气礼之动摇也与天地同气四时合信阴阳为
符日月为明上下和洽则物兽如其性命(礼稽/命徵)
设容礼者所以设容明天地之体也(春秋说/题辞)
治之粉泽太公对文王曰礼者治之粉泽也(六/韬)
缘情礼者因人之情缘义之理为之节文者也(管/子)
从俗礼从俗政从上使从君国有贵贱之体无贤不肖
之礼有长幼之礼无勇怯之礼有亲疏之礼无爱恶之
礼也(慎/子)

制义人生有欲欲则求求则争争则乱乱则穷先王恶
其乱也故制礼义以养之礼者养也稻粱五味所以养
口也椒兰芬芳所以养鼻也雕琢刻镂黼黻文章所以
养目也疏房越席床第几筵所以养体也(荀/子)
大隆礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也君
师者治之本也贵本之为文亲用之为理两者合而成
文以归太一夫是之谓大隆(上/)
人道之极礼者人道之极也然而不法礼不足礼谓之

无方之民法礼足礼谓之有方之士(上/)
国之干天王使召武公内史过赐晋侯命受至惰过归
告王曰晋侯其无后乎王赐之命而过于受瑞先自弃
也已其何继之有礼国之干也敬礼之舆也不敬则礼
不行礼不行则上下昏何以长世(左僖/十一)
礼顺天道齐侯侵我西鄙遂伐曹入其郛讨其来朝也
季文子曰齐侯其不免乎吾则无礼而讨于有礼者曰
女何故行礼礼以顺天天之道也已则反天而又以讨

人难以免矣在周颂曰畏天之威于时保之不畏于天
将何能保以乱取国奉礼以守犹惧不终多行无礼弗
能在矣(左文/十五)
人之干晋侯使郤锜来乞师将事不敬孟献子曰郤氏
其亡乎礼身之干也敬身之墓也郤子无墓且先君之
嗣卿也受命以求师将社稷是卫而惰弃君命也不亡
何为(成十/二)
政之舆曹武伯来朝会于商任齐侯卫侯不敬叔向曰

二君者必不免会朝礼之经也礼政之舆也政身之守
也怠礼失政失政不立是以乱也(襄二/十一)
人之干公至自楚孟僖子病不能相礼乃讲学之苟能
礼者从之及其将死也召其大夫曰礼人之干也无礼
无以立吾闻将有达者曰孔丘圣人之后也我若获没
必属说(南/容)与何忌(仲/孙)于夫子使事之而学礼焉以定其
位(昭/七)
天经地义郑子太叔见赵简子简子问揖让周旋之礼

焉对曰是仪也非礼也简子曰敢问何谓礼对曰吉也
闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也民之行
也天地之经而民实则之简子曰甚哉礼之大也对曰
礼上下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先王
尚之故人之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜
乎(上二/十五)
礼之善物齐景公曰善哉吾今而后知礼之可以为国
也对曰礼之可以为国也久矣与天地并君令臣恭父

慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼也君令臣不
违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而
顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之善物
也(二十/六)
嘉事不体邾隐公来朝子贡观焉邾子执玉高其容仰
公受玉卑其容俯子贡曰以礼观之二君者皆有死亡
焉夫礼死生存亡之体也将左右周旋进退俯仰于是
乎取之朝祀丧戎于是乎观之今正月相朝而皆不度

心已亡矣嘉事不体何以能久高仰骄也卑俯替也骄
近乱替近疾君为主其先亡乎(定十/五)
御民齐景公登射晏子修礼而待公曰选射之礼寡人
厌之矣吾欲得天下勇士与之图国晏子对曰君子无
礼是庶人也庶人无礼是禽兽也夫礼者所以御民也
辔者所以御马也无礼而能治国家者婴未之闻也景
公曰善乃饬射更席以为上客终日问礼(说/苑)
礼中有礼晏子聘鲁下堂则趣授玉则跪子贡怪之问

孔子孔子问晏子晏子对曰夫上堂之礼君行一臣行
二也今君之授币也卑臣敢不跪乎孔子曰善礼中又
有礼焉(韩诗/外传)
长礼景公纵酒醉而解衣冠鼓琴以自乐顾左右曰仁
人亦乐此乎左右曰仁人耳目犹人何为不乐乎景公
曰驾车以迎晏子晏子闻之朝服而至景公曰今者寡
人此乐愿与大夫同之晏子曰君言过矣自齐国五尺
已上力皆能胜婴与君所以不敢者畏礼也故自天子

无礼则无以守社稷诸侯无礼则无以守其国为人上
无礼则无以使其下为人下无礼则无以事其上大夫
无礼则无以治其家兄弟无礼则不同居人而无礼不
若遄死景公色愧离席而谢曰寡人不仁无良左右淫
湎寡人以至于此请杀左右以补其过晏子曰左右无
过君好礼则有礼者至无礼者去君恶礼则无礼者至
有礼者去左右何罪乎景公曰善哉乃更衣而坐觞酒
三行晏子辞景公拜送(上/)

习树下孔子过宋与弟子习礼于大树下宋司马桓
魋使拔其树去适郑(典/略)
绵蕞汉兴拨乱反正日不暇给犹命叔孙通制礼仪以
正君臣之位高祖说而叹曰吾乃今日知为天子之贵
也以通为奉常遂定仪法(前/志)通与弟子百馀人为绵蕞
野外习之(本/傅)
述旧礼宣帝时谏议大夫王吉上疏愿与大臣延及儒
生述旧礼明王制驱一代之人跻之仁寿之域(汉/书)

聚讼曹褒上疏具陈礼乐之本制改之意诏班固问改
定礼制之宜固曰宜广招集议得失帝曰谚言作舍道
边三年不成会礼之家名为聚讼帝令黄门持班固所
上叔孙通汉仪十二篇策褒曰此制散略多不合经宜
依礼条正使可施行褒乃撰次天子至庶人冠婚吉凶
制度以为一世大典帝以众论难一故但纳之(后/汉)
防本理者天所为也文者人所为也人所为谓之礼礼
者因人情以为节文以救其乱夫堤者水之防也礼者

人之防也刑防其末礼防其本也(董生/书)
百事之会夫礼者阴阳之际也百事之会也所以尊天
地宾鬼神序上下之道也(白虎/通)
义同名异礼者履也律也义同而名异五礼者吉凶宾
军嘉也(物理/论)
缘情为度礼者缘人情而为节度者也严父爱亲之情
也尊亲敬长之义也(袁淮/正书)
顺时施宜王者必因前王之礼而顺时施宜有所损益

节人之心稍稍制作(汉/书)
张翼张六星星明则王者行五礼得天之中翼二十度
星天之乐府俳倡星明大礼乐兴(晋/志)
　　祭祀
祭重凡治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭夫祭
者非物自外至者也自中出生于心者也心怵而奉之
以礼是故惟贤者能尽祭之义(祭/统)
祭至周传曰祭之为言察也察者至也至者人事也人

事至然后祭祭者荐也荐之为言在也在也者在其道
也(尚书/蔡傅)
数祭祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠
则忘(祭/义)说命曰黩于祭祀时为弗钦(书/)
报功修先凡祭祀之义有二一曰报功二曰修先报功
以勉力修先以崇恩也(论/衡)
报德崇恩古者尊祭重神祭宗庙追养也祭天地报德
也(杨泉物/理论)

享味宫室不设不可以祭祭者荐其时也荐其敬也荐
其义也非享味也(谷梁/传)
祭名春祭曰祠夏祭曰杓秋祭曰尝冬祭曰蒸祭天曰
燔柴祭地曰瘗薶祭山曰县祭川曰浮沈祭星曰布
祭风曰杰是禷是祃师祭也既伯既俦马祭也禘大祭
也绎又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙(尔/雅)除恶之祭为
祓会福之祭曰裣告事永福曰祷道上之祭为禓洁意
以享为禋以类祭神为禷祭司命为䃾祭豕先为䄚月

祭为祽(说/文)
四祭古者岁四祭因四时所生熟而祭先祖父母也春
曰祠祠者以正月始食韭也夏曰礿礿者以四月煮糜
饼也秋曰尝尝者以七月尝黍稷也冬曰烝烝者以十
月进初稻也(春秋/繁露)
祭等天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁遍诸侯方
祀祭山川祭五祀岁遍大夫祭五祀岁遍士祭其先凡
祭有举之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而

祭之名曰淫祀淫祀无福支子不祭祭必告于宗子凡
祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊曰
柔毛鸡曰翰音犬曰羔献雉曰疏趾兔曰明视脯曰尹
祭脩脆曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍曰
芗合粱曰芗箕稷曰明黍稻曰嘉蔬韭曰丰本盐曰咸
醝玉曰嘉玉币曰量币(曲/礼)
国之大节海鸟曰爰居臧文仲使国人祭展禽曰越哉
臧孙之为政也夫祀国之大节也而节政之所成也故

慎制祀以为国典今无故而加典非政之宜也夫圣王
之制祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定
国则祀之能禦大灾则祀之能捍大患则祀之非是否
也不在祀典凡禘郊宗祖报此五者国之典祀也加之
以社稷山川之神皆有功烈于民者也及前哲令德之
久所以为明质也及天之三辰民所以瞻仰也及地之
五行所以生殖也氏九州名山川泽所以出财用也非
是不在祀典(国/语)

奉功成人圣王之法追祭天地日月星辰山川万物皆
古之人也能纪天地五行气奉其功以成人者也故其
奉祀皆以人事之礼食之所食也非祭食与土地金木
水火石也又祭三皇五帝九皇六十四氏皆古帝王凡
八十一姓(汉旧/仪)
国典屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰
及祥宗老将荐芰屈建命去之宗老曰夫子属之子木
曰不然其祭典有之曰国君有牛享大夫有羊馈士有

豚犬之奠庶人有鱼炙之荐不羞珍异不陈庶侈夫子
不以其私欲干国之典遂不用(楚/语)
备物子期祀平王祭以牛俎于王王问于观射父曰祀
牲何及对曰祀加于举天子举以太牢祀以会诸侯举
以特牛祀以太牢卿举以少牢祀以特牛大夫举以特
牲祀以少牢士食鱼炙祀以特牲庶人食菜祀以鱼上
下有序民则不慢王曰其小大何如对曰郊禘不过茧
栗烝尝不过把握王曰何其小也对曰夫神以精明临

民者也故求备物不求丰大是以先王之祀也以一纯
二精三牲四时五色六律七事八种九祭十日十二辰
以致之百姓千品万官亿丑兆民经入垓数以奉之明
德以昭之和声以听之以告遍至则无不受休王曰祀
不可以已乎对曰祀所以昭孝息民抚国家定百姓也
不可以已天子遍祀群神品物诸侯祀天地三辰及其
土之山川卿大夫祀其礼士庶人不过其祖上所以教
民虔也下所以昭事上也天子亲春禘郊之盛王后亲

缲其服自公以下至于庶人其谁敢不斋肃恭敬致力
于神民所以摄固者也若之何其舍之也(上/)
祭祀招祸昔楚灵王骄逸轻下简贤务鬼信巫祝之道
斋戒洁鲜以祀上帝礼群神躬执羽绂起舞坛前吴人
来攻其国人告急而灵王鼓舞自若顾应之曰寡人方
祭上帝乐明神当蒙福祐焉不敢赴救而吴兵遂至俘
获其太子及后姫以下甚可伤(桓子/新论)
祠子胥夫差师诸群臣出国东祠子胥江水滨诸臣并

在夫差乃言曰寡人蒙先王之遗恩为千乘之主昔不
听相国之言乃用谗佞之辞至令相国远投江海自亡
以来濛濛惑惑如雾蔽日莫谁与言泣下沾襟悲不自
胜左右群僚莫不伤悲(吴越/春秋)
祀江湖越王既往平吴春祀三江秋祀五湖因以其时
为之立祠垂之来世传之万载邻邦乐德皆来取之(越/纪)
将祭亡牲鲁公索氏将祭而亡其牲孔子闻之曰公索
氏不及二年将亡后一年而亡门人问曰昔公索氏亡

其祭牲而夫子曰不及二年必亡今过期而亡夫子何
以知其然孔子曰夫祭者孝子所以自尽于其亲将祭
而亡其牲则其馀所亡者多矣若此而不亡者未之有
也(家/语)
将祭叱富齐有贫者命其狗为富命其子为乐方将祭
入于室叱之曰富出祝曰不祥家果有祸长子死守之
曰乐乎而不自悲也(尸/子)
祀魏公子高祖微时闻魏公子贤及即位每过大梁常

祀公子高祖十二年从击黥布还为公子置守冢岁四
时奉祀公子矣(汉/书)
祀黄石张子房从高帝过济北果得谷城山下黄石取
而宝祠之及留侯死并葬黄石每上冢伏腊祠黄石上
相乡立祠初朱邑且死嘱其子曰我故为桐乡啬夫其
吏民爱我必葬桐乡后世子孙奉尝我不如桐乡民及
死其子葬之桐乡西郭外民果共立祠岁时祠祭至今
不绝(郊祀/志)

乡里为荣桓谭字君山沛人章帝元和中行巡狩至沛
令使者祠谭冢乡里以为荣(东观/汉记)
祠萧霍永平中诏京兆右扶风以中牢祠萧何霍光出
郡钱谷给萧何子孙在三百里内悉令侍祠(上/)
祀孔子元和一年春帝东巡狩还过鲁幸阙里以太牢
祀孔子及七十弟子作八代之乐大会孔子男子二十
以上者六十人(孔丛/子)
卿士立祠元始四年诏书祀百辟卿士有益于民者蜀

　
　
　
　
雨尊从卤薄车或发盖百官沾濡还不至郊使有司行
礼迎气北郊(上/)
汉制汉制天地以下群臣所祭凡千五百四十新益为
万五千四十汉法三岁一祭天为云阳宫甘泉坛以冬

至日祭天天神下三岁一祭地于河东汾阴后土宫以
夏至日祭地地神出五帝祭于雍五时(汉旧/仪)
汾葵祭地河东汾阴后土宫宫曲入河古之祭地泽中
方泽也礼仪如祭天名曰汾葵一曰葵癸也(上/)
殊号实一晋太始二年诏群臣仪五帝即天也天气时
异故殊其号虽名有五其实一神明堂南郊宜除五帝
之坐五郊改五精之号皆同称昊天上帝各设一坐而
已(礼/志)

二至祀合晋太始二年十一月有司又议古者社郊不
异宜并圆丘方丘于南北郊更修治坛兆其二至之祠
合于二郊帝又从之如宣帝所用王肃议也是月庚寅
冬至帝亲祀圆丘于天自是后圆丘方泽不别立(宋/志)
合祭古者祭天于圆丘在国之南祭地于泽中之方丘
在国之北所以顺阴阳因高下而事天地以其类也其
方位既别而其燎坛瘗坎乐舞变数亦皆不同而后世
有合祭之文则天万岁元年亲飨南郊始合祭天地

祭地北郊睿宗即位有事于南郊实曾议曰三辅故事
祭于圆丘上帝后土位皆南面则汉尝合祭矣褚无量
郭山恽等皆以曾言为然是时睿宗将祭地于北郊故
曾之议寝(阙/)
　
贵德广孝祭宗庙所以禘祫何尊人君贵功德广孝道
位尊德盛所及弥远(白虎/通)
祫禘三年一祫五年一禘以衣服想见其容色三日斋

思亲志意相见所好意喜然后入庙(礼稽/命曜)
合食王者诸侯所以三年一祫五年一禘何三年一闰
天道小备故三年一祫祫者皆取未迁庙主合食太祖
庙中五岁再闰天道大备故五岁一禘禘者谛也取已
迁庙主食合太祖庙中(五经/通义)
日祭月荐古春秋左氏说古者先王日祭于祖考月荐
于曾高时享及二桃岁祷于坛及郊宗万室(五经/异义)刘歆
曰春秋传曰日祭月祀时望岁贡终王祖祢则日祭曾

高则月祀二祧则时享坛壝则岁贡大禘则终王弥远
弥尊故禘为重矣
筮而不卜今春秋公羊说祀宗庙筮而不卜传曰禘祫
不卜(五经/异义)
并夏孟冬建武二十六日诏问张纯禘祫之礼纯奏三
年一祫五年一禘禘昭穆尊卑之义以夏四月阳气在
上阴气在下故正尊卑之义祫以冬十月五谷成熟故
骨肉合聚饮食(续汉书/祭祀志)

神主出庙凡禘祫大祭则神主悉出庙堂为昭穆以安
坐不复停室也(宋礼/志)
王制先后王俭议按礼记王制天子先祫后时祭诸侯
先时祭后祫春秋鲁禧二年祫明年春禘自此以后五
年再殷(齐礼/志)
祭不欲数元和中太常上言按礼祭不欲数太庙禘祫
祭礼重于时飨与禘祫同月即其月但行禘祫祭不行
时飨盖不欲烦是礼先重者今时飨重于朔望荐食稽

求礼情参酌轻重请每时至及腊但行飨礼其月朔望
荐食请停如告庙日与朔望荐食日同请先行告礼然
后荐食(唐/书)
　　六宗
六宗舜典曰禋于六宗郑注曰六宗谓星辰司中司命
风雨师也
天地四时万物非天不生非地不载非春不动非夏不
长非秋不收非冬不藏故书曰禋于六宗此之谓也(尚书/大传)

天宗地宗古尚书说六宗者天地属神之尊者谓天宗
三地宗三天宗日月北辰也地宗岱山河海也日月为
阴阳宗北辰为星宗岱为山宗河为水宗海为泽宗也
祀天则天文从祀地则地理从也(五经/异义)
乾坤六子明帝问王肃六宗竟几对曰坎为水离为火
震为雷巽为风艮为山兑为泽此乾坤六子也(魏/书)
　　社稷
土主地主社土地之主也土地阔不可尽敬故封土为

社以报功也稷五谷之长也谷众不可遍祭故立稷神
以祭之(孝/经)
土神谷神社者五土之神也稷者百谷之神也天子为
天下之人立社曰太社坛方五丈诸侯为境内之民立
社曰国社地之势有礼生物各随所宜九州之人各居
其土食其利者各报祭之籍田之后则告五谷既豋又
报功也国以民为本人以食为天故建国君民先命立
社地广谷多不可偏祭故立国城之内立坛祭之亲之

也日用甲尊之也唯天子祭天地诸侯祭社稷而已(礼外/传)
为稷为社厉(烈/)山氏之有天下也其子曰柱能植百谷
夏之衰也周弃继之故祀以为稷神共工氏之霸九州
也其子曰勾龙为后土能平九州故祀为社(礼/)孔子曰
古之平水土及播植百谷者众矣然唯勾龙兼食于社
而弃为稷历代奉之无敢易者明不可与等也(家/语)禹劳
天下死而为社周弃作穑死而为稷(淮/南)
示尊封土立社示有所尊稷五谷之长故封稷而祭之

稷者得阴阳中和之气而为用又多故为长也岁再祭
之(白虎/通)
王者自祭王者自亲祭社稷何社者土地之神也土生
万物天下之所主也尊重之故自祭也(上/)
路树成社邴原避地辽东多虎原之邑落独无虎患尝
行而得遗钱拾遗系树枝此钱既不见取而系钱者愈
多原问其故答者谓之神树原恶其由已而成淫祀乃
辩之于是里中遂敛其钱以为社供里老为之诵曰邴

君行仁落邑无虎邴君行廉路树成社(别/传)
社神所责庾邈与女子郭凝道请社约不二心俱不婚
聘经二年凝忽暴亡邈出见凝云前北村还遇强梁抽
刀见逼惧死从之不能守节为社神所责心痛而绝人
鬼异路因下泣沾襟也(述异/记)
二社一稷晋元帝建武元年又依洛京立二社一稷其
太社之祝曰地德普施惠存无彊乃建太社保佑万邦
悠悠四海咸赖嘉祥其社之祝曰坤德厚载王畿是保

乃建帝社以神地道明祀惟辰景福来造礼左宗庙右
社稷历代尊之故洛京社稷在庙之右而江左又然也
(宋书/礼志)
升为大祀天宝中升社稷五星为大祀诏曰祭之为典
以陈主敬名或不正是将夺伦况社稷孚祐百代蒙其
福日月照临五星叶其纪兆庶允殖下土式瞻既超言
象之外须极尊严之礼列为中祀颇紊大猷自今已后
社稷及日月五星并升为大祀仍以四时致祭(唐/书)

上戌致祭仲春上戊祭太社以后土氏配焉祭大稷以
后稷氏配焉(六/典)
诫社王者诸侯必有诫社何示存亡也明为善者得之
为恶者失之春秋公羊传曰亡国之社奄其上柴其下
郊特牲曰丧国之社屋之亦与天地绝也(白虎/通)亡国之
社屋其上柴其下者示绝于天地夫春秋薄社周以为
戒夫经艺书传人当鉴之犹社当通气于天地也故人
不通览者薄社之类(论/衡)

授茅土天子太社以五色土为坛封其侯者取其方面
土苴以白茅授之各以其所封方色以立社于其国故
谓之授茅士(汉旧/事)
　　宗庙
宗庙庙者貌也其以貌言之也(尚书/大传)宗尊也庙貌也先
祖形貌所在也寝所寝息也(释/名)庙所以尊祖也(孝经援/神契)
宗庙致敬不忘亲也(孝/经)
家生之居礼圣王所制宗庙何曰生死殊路故敬鬼神

而远之所以有室何所以象生之居(白虎/通)
追继养王者立宗庙何缘生以事死敬亡若事存欲立
宗庙而祭之此孝子之心所以追继养也(上/)
尊主四夏曰世室世世祭祀之也殷曰重屋夏曰霤周
曰宗庙尊其生存之貌示不死之故致之于室也(古今/通论)
禹立庙禹生于石纽禹母吞珠孕禹圻副而生禹于涂
山娶妻生子名启于今涂山有禹庙亦为其母立庙(蜀/王)
(本/纪)会稽有禹庙始皇配食王朗为太守而黜之(吴/录)

存人自立梅福上书谏曰武王克殷未下车存五帝之
后封殷于宋绍夏于祀明著三统示不独有也是以姫
姓半天下迁庙之制流出于户所谓存人以自立者也
(汉/书)
甘棠孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也甚矣思其人犹
爱其树尊其人必敬其道也(家/语)
帝庙高祖庙曰原庙文帝庙曰顾城庙景帝庙曰德阳
武帝庙曰龙渊昭帝庙曰徘徊宣帝庙曰乐游元帝庙

曰长寿成帝庙曰成阳(汉/书)
薄后配祭中元元年十月甲申使司空冯鲂告祠高祖
庙吕太后不宜配食以薄太后配迁吕太后于园四时
上祭(东观/汉记)
高庙天子自雒阳迁都长安初长安遭赤眉乱宫室焚
尽唯有高庙遂居之
告祠赐金宣帝立孝武庙于河东告祠日见一人骑马
马异于常马持尺一札赐将作函文曰汝续克成赐汝

金一斤因忽不见劄乃变为金一斤(汉武/故事)
设坛望祀王浚字彭祖为幽州刺史寻洛阳破后承制
建行台以宗庙焚毁设坛望祀七室及配臣配食(晋诸/公赞)
请立七庙侯景篡王伟请立七庙景曰何谓七庙伟曰
天子豋七世祖考故置七庙并请七世讳策太常具祭
祀之礼景曰前世吾不复忆唯阿爷名标且在朔州伊
那得来啖是众闻咸笑之(南/史)
神主人君既葬之后日中虞祭即作木主以存神庙主

用木木者本落归本有终始之义天子庙主长尺二寸
诸侯一尺四向孔穴午达相通葬后孝子心目无所睹
故用以主其神也(礼记/外传)庙者所以藏主列昭穆(汉旧/事)宗
庙之木主名曰柘(说/文)言神无所依据孝子以主继心(白/虎)
(通/)论语曰哀公问社于宰我宰我答夏后氏以松夏人
都河东河东宜松也殷人以柏殷人都亳亳宜柏也周
人以栗周人都丰镐丰镐宜栗也(五经/异义)主者神象也凡
虞主用桑桑犹丧也丧礼取其名练主用栗栗者敬也

祭礼取其恭(五经/要义)所以虞而立主何孝子既葬日中反
虞念亲已没棺柩已去怅然失望徬徨哀痛故设桑主
以虞所以慰孝子之心虞安其神所以用桑者始与神
相接三王俱以桑(白虎/通)柘宗庙主也周礼有郊庙石室
一曰大夫以石为主从示从石石亦声也(说/文)庙中藏木
主石室也(增/韵)凡庙之主藏于户外西牖之下有石函故
名宗柘(决疑/要注)
不迁之主祔顺宗于庙迁中宗神主于夹室有司以中

宗为中兴之君当百代不迁宰臣君史官蒋武问之武
对曰中宗以弘道元年于高宗柩前即位时春秋已壮
矣及母后篡夺神器潜移其后赖张柬之等同谋国祚
再复此盖同于反正恐不得号为中兴之君凡非我失
之自我复之谓之中兴汉光武晋元帝是也自我失之
因人复之晋孝惠孝安是也今中宗兴惠安二帝事同
即不可为不迁之主矣(唐/书)
　　明堂

明天道明堂者明天道之堂也(黄/图)明堂犹堂堂高显貌
也(释/名)
告朔告朔行正谓之明堂(五经/释例)
太室明堂之制东西九筵筵长九尺也明堂东西八十
一尺南北六十三尺故谓之太室(孝经援/神契)
水火之际明堂在辰巳者言在水火之际辰木也巳火
也木生数三火成数七故在三里之外七里之内(合成/图)
布政之宫明堂古者天子布政之言在国南十里之内

七里之外黄帝享百神于朝廷是也唐虞为五府夏为
大庙为世室殷人为路寝为重屋周人为五府为明堂
夏后氏一堂之上为五室南面三阶五室者象载于五
行也五行生于四时故每室四达一室八窗周人有圆
屋九月大亨五帝于明堂心为天子明堂或以明堂独
以一室耳(礼记/外传)
通神明堂所以通神灵感天地正四时出教化崇有德
章有道也(礼含/文嘉)

异名黄帝曰合宫有虞氏曰总章殷人曰阳馆周人曰
明堂此皆所以名休其善也(尸/子)
古制自古者明堂之制下之润湿弗能及也上之雾露
弗能入也所以飨上帝礼鬼神示人知节也(淮/南)
立朝昔者五帝三王之莅政施教乃立明堂之朝行明
堂之政以调阴阳之气以和四时之节以辟疾病之菑
(上/)
五室案礼及孝经援神契并云明堂有五室天子每月

听朔布教祭五帝之神配以功德之君大戴礼曰明堂
者所以明诸侯尊卑也许慎五经异义曰布政之宫故
称明堂明堂盛貌也周官匠人职称明堂有五官郑玄
云周人明堂五室帝一室也(齐礼/志)
法则天地孝武帝议立明堂于长安城南许令褒等议
曰按五经礼乐传记曰圣人之教制作之象所以法则
天地比类阴阳以之宫室本之太古以昭令德茅屋采
椽土阶素舆越席皮弁盖兴于黄帝尧舜之世是以三

代修之也(三辅/黄图)
善恶之状孔子观乎明堂睹四门墉有尧舜之容桀纣
之象而各有善恶之状兴废之诫焉又有周公相成王
抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉孔子徘徊而望之
谓从者曰此周之所以盛也(家/语)
蒿宫或以为明堂者文王庙周时德泽和洽蒿茂大以
为宫柱名曰蒿宫(礼/论)
上明堂图天子封泰山泰山东北址古时有明堂处处

险不敞上欲治明堂奉高旁未晓其制度济南人公王
带上黄帝时明堂图明堂中有一殿四面无壁以茅盖
通水水圜宫垣为复道上有楼从西南入名曰昆仑天
子从之入以拜祀上帝焉于是上令奉高作明堂汶上
如带图(汉郊/祀志)
万象神宫垂拱二年毁乾元殿就其地创造明堂凡高
二百九十四尺东西南北各广三百尺凡有三层下层
象四时各随方色中层法十二辰圆盖盖上盘九龙棒

上层法二十四气亦圆盖亭中有巨木十围上下通贯
刻木为瓦纻漆之明堂之下施铁渠以为辟雍之象号
为万象神宫(唐/书)
通天宫證圣元年正月明堂后复室大延烧明堂三年
又令重造如明堂高广如旧制上制宝凤号为通天宫
也(上/)
　　辟雍
辟雍天子曰辟雍诸侯曰泮宫(礼王/制)

行礼宣化天子立辟雍者何所以行礼乐宣德化也辟
者何象璧以法天相雍者何雍之以水象教化流行(白/虎)
(通/)
象四海辟雍水四周于外象四海也(三辅/决录)
承天地王者作圆池如璧形实水其中以圜壅之故曰
辟雍言其上承天地以班教令流转王道周而复始(桓/谭)
(新/论)
乡饮处辟雍天子乡饮之处(说/苑)

修礼乐王朗云辟雍所以修礼乐大学所以集儒林(魏/志)
　白虎通曰辟廱外圆内方明德当圆行当方蔡邕明
　堂论曰辟廱外圆内方拟王者动作法天地水环四
　周譬德广四海也不知泮水象诸侯行不当方德不
　当广乎其释辟廱虽明而于泮水则碍(兰丛/识遗)
　庄子言历代乐名黄帝尧舜禹汤武王有咸池大章
　韶夏濩武中曰文王有辟廱是以辟廱为天子学亦
　非也诗言于论鼓钟于乐辟廱又云镐京辟雍无思

　不服亦无养才之意庄子去古未远必有传授(鼠/璞)
　　释奠
祀孔颜配昔武王入殷而封先代之后盖追思其德也
孔子大圣终于陪臣未有封爵至汉元帝时孔霸以帝
师号褒成侯奉孔子后魏黄初二年以议郎孔羡为宗
圣侯奉孔子祀魏齐王正始二年始太常释奠以太牢
祀孔子于辟雍以颜回配(晋礼/志)
太学尚书符太常曰按洛阳图宫南自有太学国子辟

雍不相预也舍辟雍以太学辟雍便为无事虚谈汉魏
旧事皆言释奠祠先圣于辟雍未有言太学者又咸和
中成皇帝释奠于中堂之前台中故事亦曰辟雍是为
汉魏之世初自两立至释奠便在辟雍犹存今废辟雍
而立二学中兴以来相违太常王彪之答魏帝齐王使
有司释奠于辟雍此是魏之大事非晋书旧典大始元
康释奠太学不在辟雍大始五年元康五年二行向礼
皆于辟雍不在太学是则释奠于太学行向于辟雍有

留已行之准也中朝有辟雍犹在太学况无辟雍唯有
太学更当不在太学乎宰相从太常(晋尚书/大传)
丁戊仲春上丁释奠于孔宣父以颜回配焉其七十二
弟子及先儒并从祠仲秋之月亦如之仲春上戊释奠
于齐太公以留侯张良配焉仲秋之月亦如之凡州县
皆治孔宣父庙以颜回配仲春上丁州县官行释奠之
礼仲秋上丁亦如之(唐/典)
不及公旦晋范坚书问冯怀曰汉氏以来释奠先师唯

享仲尼不及公旦何也冯答曰若如来谈亦当宪章尧
舜文武岂唯周旦乎
先圣先师贞观二十一年诏以孔子为先圣更添左邱
明等二十二人与颜子俱配宣父于太学并为先师永
徽中制令改周公为先圣黜夫子为先师颜回左邱明
从祀开元八年敕改颜生等十哲为坐像悉应从祀曾
参大孝德冠同列特为塑像坐于十哲之次二十七年
制夫子追赠谥为文宣故昔缘周公南面夫子西坐自

今以后夫子南面而坐内出王者衮冕之服以衣之十
哲等东西列侍颜子优秩兖国公(通/典)
舍菜凡学春官释奠于先师秋冬亦如之释奠即舍菜
舍菜即祭菜然则国子入学以蘋蘩告诚祀其师以示
敬道也菜芹之属(礼/记)
　吕氏春秋仲春上丁命乐正入舞舍采注命乐官正
　率卿大夫之子入学宫习舞也舍犹置也初入学宫
　必礼先师置采帛于前以贽神也周礼春入学舍采

　舍舞秋讼学舍声以六乐之会正舞位此之谓也此
　云习舞释菜郑云将舞必释菜于先师以礼之夫临
　祭岂方习舞释奠岂独用菜乎
　　耤田
教养耕耤所以教诸侯之养也(祭/义)
耤千亩帝耤千亩者使民如借故谓之耤(说/文)耤者借也
天子耕千亩但三推发未正岱而止借民力治之所耕
之谷藏于神仓以供事天地宗庙神祗人鬼之用也天

子以身先天下以建寅之日而郊郊而后耕郊用辛日
而耕用亥日享先农而后耤田(礼外/传)
亲耕天子升坛公卿耕讫啬夫下种耤田千亩亦曰帝
耤亦曰亲耕亦曰王耤(汉官/仪)
致孝天子耤田千亩孟冬启蛰既郊之后率公卿大夫
而亲耕焉所以先百姓而致孝敬(五经/要义)
土象人立春东耕为土象人男女各二执耒锄钱或列
土牛象人土牛未毕而耕也从气应时示帅下也(论/衡)

　　冠
贯发冠贯也所以贯韬发也(释/名)
作冠上古穴居野处衣毛而冒皮后代圣人易以丝麻
观晕翟之文乃染帛以效之始作五采以为服见鸟兽
有冠角𩑺胡之制遂作冠冕缨緌(舆服/志)
礼始故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重
冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事
而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也(冠/义)

著代适子冠于阼以著代也醮于客位加有成也三加
弥尊喻其志也冠而字之敬其名也(郊特/牲)
三王冠异孟懿子曰始冠必加缁布之冠何也孔子曰
示不忘古太古冠布斋则缁之其緌也吾未之闻今则
冠而币之可也懿子曰三王之冠其异何也孔子曰周
弁殷哻夏收一也三王共皮弁素緌委貌周道也章甫
殷道也毌追夏后氏之道也(家/语)
周公之制天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周

公居冢宰摄政以治天下明年夏六月既葬冠成王而
朝于祖以见诸侯亦有君也周公命祝雍作颂曰祝王
达而未幼祝雍辞曰使王近于民远于年啬于时惠于
财亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去王幼
志服衮职钦若昊命六合是式率尔祖考永永无极此
周公之制也(上/)
成人赵文子冠见韩献子献子曰戒之此谓成人成人
在始与善始与善善进善不善蔑由至矣始与不善不

善进不善善亦蔑由至矣如草木之产也各以其物人
之有冠犹宫室之有墙屋也粪除而已何又加焉见张
老而语之张老曰物备之志在子是先生覆露子也(晋/语)
假钟磬晋侯以公宴于河上问公年季武子对曰会于
沙随之岁寡君以生晋侯曰十二年矣是谓一终一星
终也国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣大
夫盍为冠具武子对曰君冠必以祼享之礼行之以金
石之乐节之以先君之祧处之今寡君在行未可具也

请及兄弟之国而假备焉晋侯曰诺公还及卫冠于成
公之庙假钟磬焉礼也(襄/九)
诸侯冠邾隐公既即位将冠使大夫因孟懿子问礼于
孔子子曰其礼如世子之冠懿子曰天子未冠即位长
亦冠也孔子曰古者王世子虽幼其即位则尊为人君
人君治成人之事者何冠之有懿子曰然则诸侯之冠
异天子与孔子曰君薨而世子主丧是亦冠也已人君
无所殊也懿子曰今邾君之冠非礼也孔子曰诸侯之

有冠礼也夏之未造有自来矣今无讥焉(家/语)
章甫哀公问曰夫子之服其儒服与孔子对曰某少居
鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠(儒/行)郊持牲云章甫
殷道也盖缁布冠殷世则名章甫章明也所以表明求
夫故谓之章甫耳
裂苞楯为冠楚汉会于鸿门项籍图危高祖樊哙闻急
乃裂苞楯以为冠排入羽营(周廷舆/服杂事)
冠辞孝昭帝冠辞曰陛下摛显先帝之光耀以承皇天

之嘉禄钦奉仲春之吉辰普尊大道之郊域秉率百福
之休灵始加昭明之元服推远冲孺之幼志蕴积文武
之就德肃勤高祖之清庙六合之内靡不蒙德永永与
天无极(博物/志)
惠文冠汉侍中冠武弁大冠亦曰惠文冠加金珰附蝉
为文貂尾为饰侍中服则左貂常侍服右貂金取坚刚
百鍊不耗蝉取居高食洁貂取外劲悍而内温润此本
赵武灵王胡服之制秦破之得其冠以赐侍中庾杲之

为蝉冕所映弥有华采(职/林)
自莅冠马防子钜为常从小六年正月斋宫中上欲冠
钜夜拜为黄门郎御章台下殿陈鼎俎自莅冠之(东观/汉记)
金石宿设江左诸帝将冠金石宿设百僚陪位豫于殿
上铺大床御府令奉冕帻簪导衮服以授侍中常侍太
尉加帻太保加冕太尉跪念祝文曰令月吉日始加元
服皇帝穆穆思弘衮职钦若昊天六合是式率尊祖考
永永无极眉寿惟祺介兹景福(晋礼/志)

人伦之始阮孝绪字士宗年十三遍通五经十五冠而
见其父彦之彦之诫曰三加弥尊人伦之始宜思自勖
以庇尔躬答曰愿迹松子于瀛海追许由于穹谷庶保
促生以免尘累(南/史)
冠仪晋王堪冠礼仪云宗人申诫之曰以岁之正以月
之令兄弟具来咸加尔服弃尔幼志顺尔成德敬慎威
仪惟人之则寿考惟祺永受景福冠者高跪而冠(通/典)
无定时王彪之以为礼冠自卜日不必以三元也又礼

夏冠用葛履冬冠用皮履明无定时也(礼/论)
太子冠邢文伟历太子典膳丞时孝敬罕见宫臣文伟
即减膳上书曰古者太子既冠则有司过之史亏膳之
宰死不书过死之宰不彻膳死之(新/唐)
大经冠婚之义礼之大经(上/)
　　婚姻
婚姻婚姻者何谓昏时行礼故曰婚妇人因夫而成故
曰姻(白虎/通)妻父曰婚婿父曰姻(上/)

万物始生嫁娶必以春何春天地交通万物始生阴阳
交接之时也诗曰士如归妻迨冰未泮夏小正曰二月
冠子娶妇之时也夫有恶行妻不得去地无去天之义
夫虽有恶犹不可去也故郊特牲记曰一与之醮终身
不改悖逆人伦杀妻父母废弛纲纪乱之大者也义绝
乃得去耳天子诸侯一娶九女者何重国广继嗣也适
九何地有九州承天之施无所不生一娶九女亦足以
承君施九而无子百亦无益也(白虎/通)

兄弟之义古者谓婚姻为兄弟因成兄弟之义也婿曰
婿以婚时往妇曰姻又婿之父曰姻妇之父曰婚婿者
阳也妇者阴也日往而阴气至也(礼外/传)
世世行义子孙娶妻嫁女必择孝弟世世有行义者是
则其子孙慈悌孝爱不敢淫暴党无不善三族辅之故
凤凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心呜呼戒
之哉无养乳虎将伤天下(大戴礼/逸礼)
法地礼曰女子十五许嫁纳采问名纳吉请期亲迎以

雁为贽纳徵用玄纁故不用雁也纳徵玄纁束帛离皮
玄三法天纁二法地也阳奇阴隅明阳道之大也离皮
者两皮也以为庭实实庭偶也(白虎/通)
远别或曰同姓不相娶何也曰远别也曰今之人外内
相婚礼欤曰中外之亲近于同姓同姓且犹不可而以
中外之亲乎古人以为无疑故不制也今以古之不言
固谓之可婚不知礼者也或曰国语云同德则同姓同
姓虽远男女不相及异德则异姓异姓虽近男女相及

也斯言何故也曰司空季子有为而言也文公将求秦
以反国不敢逆秦故也(魏袁淮/正论)
芝草无根长子容当为求妇其父如此谁肯嫁之者造
求小姓足使生子天其福人不在旧族杨雄之才非出
孔氏芝草无根醴泉无源帝舜受襌父嚚母顽虞家世
法出痴子(虞翻与/弟书)
别禽兽夏殷五世之后则通婚姻周公制礼百世不通
所以别禽兽也(礼外/传)

刘范刘氏范氏世为婚姻(哀/上)刘氏周卿士范氏晋大夫
世与王家郑崇字子游本高密大族世与王家相嫁娶
(汉/书)
姓同源异司空东莱王基当世大儒岂不达礼而纳司
空王忱女以姓同源异故也(魏氏/春秋)
与婚不许王粲父谦名公之胄何进为长史欲与为婚
见二子使择焉谦不许(魏/志)
奇表陶谦字恭祖丹阳人同县甘公出遇之涂见其容

貌异而呼之住车与语甚悦之因许妻以女甘夫人怒
曰闻陶家儿游戏无度如何以女许之甘公曰彼有奇
表后必大成遂与之后为徐州牧(吴/书)
入钱不得阮脩字宣子居贫四十未有室王敦等敛钱
为婚皆名士也时慕之者求入钱而不得(晋/书)
立志守义江湛字彻渊济阳考城人也为义康司徒主
簿司空檀道济为子求湛妹婚不许义康有命又不从
时人重其立志守义者也(宋/书)

非偶不承桓闳字叔道太祖辅改使褚渊致意为子晃
求女婚闳不敢闻命曰辞霍不婚常所嘉楫齐大非偶
所以不敢承殊眷太祖虽嘉其退让而心不能欢也(吴/均)
(齐春/秋)
正洁不肯王秀之字伯奋临汘人吏部尚书褚渊见秀
之正洁欲与结婚秀之不肯以此顿为府分兵参军(齐/书)
抗礼不答江茜方雅有风格仆射徐勉权重唯茜及王
规与抗礼不为之屈勉因茜门客翟景为子繇求婚于

茜茜不答景再言之乃杖景四十由此与勉忤(梁/书)
天子娶妇汉成帝欲与近臣游张安世玄孙放以公主
子且开敏得幸放娶后弟许嘉女上为放供张赐甲第
充以服饰号为天子娶妇皇后嫁女又唐中宗时萧至
忠以女妻韦后舅崔从礼子帝主萧后主崔时谓天子
嫁女皇后娶妇又宋英宗于仁宗为从子宣仁后于光
献为甥自幼同鞠禁中会温成有宠英宗遂还宫邸宣
仁亦归其家洎温成薨仁宗觉无子一日谓光献曰吾

夫妇老无子旧养十三滔滔各已长立朕为十三后为
滔滔主婚使相嫁娶十三英宗行第滔滔宣仁小字也
时宫中谓天子娶妇皇后嫁女(邵氏闻/见录)
乘龙孙隽字文英与李元礼俱娶太尉桓焉女时人谓
桓叔元两女俱乘龙言得婿如龙也(楚国先/贤传)
不为乱伦王丞相初在江左欲结吴人请婚陆太尉太
尉曰培塿无松柏薰莸不同器玩虽不才义不为乱伦
之始也(世/说)

嫁以秋冬圣经论曰嫁娶古人皆以秋冬毛诗曰东门
之杨其叶牂牂毛苌传曰男女失时不逮秋冬也
九子墨郑众言婚礼有合欢铃取音声和谐九子墨取
生长子孙(通/典)
潘杨杨绥清才㒞荗盛德日新既藉三叶世亲之恩而
子之姑余之伉俪焉(潘安仁/诔)潘杨之睦有自来矣(上/)
羊邓诸葛恢儿娶邓攸女于时谢尚书裒求其小女婚
恢乃云羊邓是世婚江家我顾伊庾家伊顾我我不能

复谢裒儿婚(世/说)
王满东海王源嫁女与富阳满氏源虽人品庸陋预五
通彻而托姻结惟利是求王满连姻实骇物听潘杨之
睦有异于此岂有六卿之胄纳女管库之家宋子河鲂
同穴于舆台之鬼蔑祖辱亲于事为甚(沈约/弹文)
姻不失亲王元规字正范八岁而孤兄弟三人随母依
舅氏往临海郡时年十二郡土豪刘瑱者资财巨万欲
妻以女母以其兄弟幼弱欲结强援元规泣请曰姻不

失亲古人所重岂得苟安异壤辄昏非类母感其言而止
朱陈徐州古丰县有村曰朱陈去县百馀里桑麻青氛
氲一村惟两姓世世为婚姻(白虎/通)
陶李陶李为婚深骇物听
双石婚礼有九子蒲未苇双石蒲苇取其心可屈伸双
义在两固
当梁年俗以子午卯酉年谓之当梁年娶妇舅姑不相
见唐禁之(上/)

卖马娶妇以卖马钱娶妇多恶病夫妻离别(龙鱼/图)
　　媒
中间孔子之郊遭程子于涂顾谓子路曰取束帛以赠
先生子路屑然对曰由闻之士不中间见女嫁无媒君
子不以交礼也(家/语)
蹇修吾令丰隆乘云兮求虙妃之所在解佩纕以结言
兮吾令蹇修以为理(屈原/离骚)
不因而亲宋王因其友以见于楚襄王襄王待之无以

异宋玉让其友其友曰夫姜桂因地而生不因地而辛
妇人因媒而嫁不因媒而亲子之事王未耳何怨于我
乎(国/策)
远耻防淫男娶女嫁何阴卑不能自专就阳而成之故
传曰阳唱阴和男行女随男不专娶女不专嫁必由父
母须媒妁何远耻防淫佚也(白虎/通)
为阳语阴孝廉令狐策梦立冰上与冰下人语索紞曰
冰上为阳冰下为阴阴阳事也士如归妻迨冰未泮婚

姻事也君在冰上与冰下人语为阳语阴媒介事也君当
为人作媒冰泮而婚成策曰老夫耄矣不为媒也会太
守田豹因策为子求乡人张公徵女仲春而成婚焉(晋/书)
媒先宿妇鸟孙国嫁娶卖马聘先令媒者与妇宿徐乃
婿迎(阚騦十/二州志)
　　乐
乐书正义曰天有日月星辰地有山陵河海岁有万物
成熟国有圣贤宫观周域官僚人有言语衣服体貌端

修咸谓之乐(史乐/书)
移风易俗移风易俗莫善于乐(孝/经)
古乐伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰下
谋(孝经/纬)伊耆有苇籥之音伏羲有网罟之咏葛天八阕
神农五弦事与功偕其来尚矣(隋/志)女娲命娥陵氏制都
良管以一天下之音命圣氏为班管合日月星辰名曰
充乐既成天下无不得理(帝系/谱)钩命决伏羲乐曰立基
神农乐曰下谋祝融乐曰属绩少昊乐曰九渊(孝经/纬)神

农改女皇之太乐(神凿/度注)
咸池黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾作五英尧作大章
舜作招禹作夏汤作濩武王作武周公作勺勺言能勺
先祖之道武言以功定天下也濩言救民也夏大承二
帝也招继尧也大章章之也五英英华茂也六茎及根
茎也咸池备矣(汉礼/乐记)有虞氏之祀其乐咸池承云九韶
夏后氏其乐夏籥九成六佾六列六英殷乐大濩晨露
周乐大武三象棘下(淮南齐/俗训)列子奏承云(注黄/帝乐)大庭有

鼓籥之器黄帝有云门之乐(诗正/义)颛顼令飞龙作效八
风之音命之曰承云以祭上帝(吕氏/春秋)耳听九韶六莹注
六莹颛顼乐也(淮/南)
大章庄子尧有大章白虎通尧曰大章大明天地人之
道也公羊注尧时民乐其道章明也周礼缺文或作大
卷
韶季札观乐见舞韶箾者曰德至矣大矣如天之无不
帱地之无不载虽甚盛德其蔑以加于此矣(左/传)李斯书

昭虞象武注乐动声仪曰舜乐曰箫韶一云大韶汉志
尧作大章舜作招招继尧也　孔子曰箫韶者舜之遗
音也温润以和似南风之至其为音如寒暑风雨之动
物如物之动人雷动兽禽风雨动鱼龙仁义动君子财
色动小人是以圣人务其本(乐动/声仪)虞传曰维元祀巡狩
四岳八伯坛四奥沉四海封十有二山兆十有二州乐
正定乐名元祀代泰山贡两伯之乐焉东岳阳伯之乐
舞株离其歌声比余谣名曰晢阳仪伯乐舞鼚哉其歌

声比大谣名曰南阳中祀大交霍山贡两伯之乐焉夏
伯之乐舞谩或其歌声比中谣名曰初虑羲伯之乐舞
将阳其歌声比大谣名曰朱千秋祀柳谷华山贡两伯
之乐焉秋伯之乐舞蔡俶其歌声比小谣名曰苓落和
伯之乐舞玄鹤其歌声比中谣名曰归来幽都弘山祀
贡两伯之乐焉冬伯之舞齐落歌曰缦缦并论八音四
会归假于祢祖用特五载一巡狩群后德让贡正声而
九族(奏/)具成(尚书/大传)魏公卿奏曰箫韶九奏亲于虞帝之

庭(宋/志)
大夏子家驹曰朱干玉戚以舞大夏注夏乐也(公羊/传)季
札见舞大夏者曰美哉勤而不德非禹其孰能修之(左/传)
大夏言禹能顺二圣之道而行之(白虎/通)公羊传夏时民
乐大其三圣相承也
大濩季札见舞韶濩者圣人之弘也而犹有惭德圣人
之难也(左/传)程繁问乐墨子曰汤立为王事成功立因先
王之乐又自作乐命曰护又循九招(墨子三/辩篇)汤作护闻

其宫声使人温良而宽大商声使人方廉而好义角声
使人侧隐而爱仁徵声使人乐养而好施羽声使人恭
敬而好礼(韩诗/外传)汤乐曰大护言能护民之急也(白虎/通)公
羊注殷时民乐大其护已也　周穆王奏承云六莹九
韶晨露以乐之注九韶舜乐晨露汤乐(列/子)
辟雍文王有辟雍之乐(庄/子)诗云于论钟鼓于乐辟雍蔡
邕志周颂雅乐辟雍飨射用之　文王作武象之乐增
琴二弦曰少宫少商(帝王/世纪)文王时民乐其兴师征伐故

曰武(元命/包)
四家王者不空作乐乐者和盈于内动发于外应其发
时制礼作乐以成之是故作乐者必反天下之始乐于
己为本舜之时民乐其绍尧业故韶者绍也禹之时民
大乐其骈二圣相继故夏者大也汤之时民大乐其救
于患害故护者救也文王之时民乐其兴师征伐故武
者伐也四者天下之所同乐者一也其所同乐之端不
可一也(上/)

象武文王乐名巨业武王乐名象武(乐/苑)武王因先王之
乐又自作乐命曰象武成王因先王之乐命曰驺虞(墨/子)
(三辩/篇)武王即位以六师伐殷六师未至以锐兵克之于
牧野乃荐俘馘于京师室乃命周公为作大武成王立
殷民反王命周公践伐之商人服象为患于东夷周公
遂以师逐之至于江南乃为三象以嘉其德故乐之所
由来者尚矣(吕/览)武王作象乐继文以奉天(春秋/繁露)周人其
乐大武三象棘下其服尚赤(淮/南)李斯书云韶虞武象注

乐勤声仪曰周乐伐时曰武象宋均曰象伐时用干戈
勺周公作勺言能勺先祖之道也(汉/志)虞氏之乐莫盛于
韶于周莫盛于勺(武帝策/贤良)周公辅成王作勺乐以奉天
(春秋/繁露)周公歌雍咏勺六服承德(子华/子)周乐曰大武象周
公之乐曰酌(白虎/通)
遂八风伶州鸠对周景王曰琴瑟尚宫钟尚羽石尚角
匏竹利制大不踰宫细不过羽故乐器重者从细轻者
从大是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚徵革木一

声吕以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之诗以
道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之物得
其常曰乐极极之所集曰声声应相保曰和细大不踰
曰平如是而铸之金磨之石系之丝木越之匏竹节之
鼓而行之以遂八风(国/语)
六代之乐周用六代之礼乐故有云门咸池大韶大护
大夏大武也鲁受四代之礼乐故不舞云门咸池示有
降杀也(颖谷春/秋释例)

说新声平公说新声师旷曰公室其将卑乎君之明兆
于衰矣夫乐以开山川之风以耀德于广远也风德以
广之风山川以远之风物以听之修诗以咏之修礼以
节之夫德广远而有时节是以远服而迩不迁(国/语)
四时之声师涓者出于卫灵公之世能写列代之乐善
造新曲以代古声故有四时之乐春有离鸿去雁应蘋
之歌夏有明晨焦泉之华流金之调秋有商飙白云落
叶吹蓬之曲冬有凝河流阴沉云之操此四时之声奏

于灵公公情湎心惑志于政事蘧伯玉谏曰此虽以发
扬气律终为沉湎靡曼之音无合于风雅非下臣宜荐
于君也灵公乃去新声而亲政务故卫人美其化焉师
涓悔其违于雅颂失为臣之道乃退而隐迹伯玉焚其
乐器于九逵之衢恐后世传造焉其歌曲湮灭世代迹
远唯纪其篇目之大意也(拾遗/记)
自正正人孔子至齐郭门之外遇一婴儿挈其壶相与
俱行其视精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之趣驱

之韶乐方作孔子至彼闻韶三月不知肉味故乐非独
以自乐也又以乐人非独以自正也又以正人矣哉(说/尔)
潇湘之乐洞庭之山浮于水上其下金堂数百间帝女
居之四时闻金石丝竹之音彻于山顶楚怀王之时与
群才赋诗于水湄故云潇湘洞庭之乐听者令人难老
虽咸池萧韶不能比焉每四仲之节王尝绕山以游宴
各举四仲之气以为乐章惟仲春律中夹钟乃作轻流
水之诗宴于山南时中蕤宾乃作皓露秋霜之曲(拾遗/记)

感天通神夫乐者圣人所以感天地通神明安万民成
性类者也故听者无不虚已竦神悦而承流是以海内
遍知上德被服其风光辉日新化上迁善而不知所以
然至于万物不夭天地顺而嘉应降故诗曰磬管锵锵
降福穰穰(汉/书)
秦汉乐沈约宋书曰秦乐曰五行(始皇/所改)汉乐曰文始(高/祖)
(改韶舞/为之)武德(高祖造舞人执干戚以象/天下乐已行武以除乱)安世(旧曰房中/秦改为寿)
(人孝惠改/为安世)昭容(高祖造生/于武德)礼容(高祖造生于/文始五行)嘉至(叔孙/通造)

(以迎/神)四时(文帝/所造)昭德(孝武帝造荐/之太宗庙)盛德(孝宣造荐/之太宗庙)云翘
育命(并汉乐以/祀天地)巴渝(汉初巴渝助汉/有功作此舞)魏乐曰昭武(改汉/巴渝)
正世(改汉安世又/为享神歌)迎灵(改汉/嘉至)武颂(改汉/武德)昭业(改汉/昭容)凤翔
(改汉/云翔)灵应(改汉/育命)大韶(改汉/文始)大武(改汉/五行)
采菱阳阿奏雅乐者始如阳阿采菱(淮/南)夫歌采菱发阳
阿鄙人听之不若此延路阳局(上/)邯郸师有出新曲者
托之李奇诸人皆争学之后复知其非也而皆弃其曲
此未始知音者也(上/)注楚乐之名也楚辞曰陈钟案鼓

造新歌涉江采菱发阳阿
济南新调济南公姚邕字子和兴之弟也尤喜音乐皆
能度其盈虚增改曲调世咸传之号济南新调(十六国/春秋)
知音候气北齐神武霸府田曹参军信都芳代号知音
能以管候气观云色尝与人对语即指天曰孟春之气
至矣人往验管而飞灰已应每月所候言皆无爽又为
轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一扇
往并与管灰相应若合符契焉(古今/乐录)

嗣真察音高宗时章怀太子作宝庆曲阅于太清观李
嗣真谓道人刘槩曰宫不召商君臣乖也角与徵戾父
子疑也死声多且哀若国家无事太子任其咎俄而太
子废嗣真常曰隋乐府有堂堂曲明唐再受命此日有
侧堂堂挠堂堂之谣侧不正也挠危也皇帝病日侵事
皆决中宫持权与人收之不易宗室虽众居中制外势
且不敌诸王殆为后所蹂践吾见难作不久矣后皆验
(唐/旧)

裴知古神龙元年正月享西京太庙乐作大乐令裴知
古密语万年令元行冲曰金石谐婉将有大庆其在唐
室子孙乎是月唐中宗复位复国为唐(上/)
播迁之祸明皇时凉州献新曲帝召诸王观之宁王进
曰此曲虽加臣有闻焉夫音者始于宫散于商成于角
徵羽莫不根抵橐籥于宫商也斯曲也宫离而少徵商
乱而加暴臣闻宫君也商臣也宫不胜则君势卑商有
馀则臣事僣卑则逼下僣则犯上发于微忽形于声音

播之咏歌见于人事臣恐一旦有播迁之祸帝默然果
安史乱方知宁王审音之妙云(开天传/信记)
流寓入破天宝后调人多为流寓之思及寄兴于江湖
僧寺而乐曲亦多以边地为名至其曲遍繁声谓之入
破盖破碎云(唐五/行志)
考钟得徵宋沈善音律太常久亡徵调沈考钟律得之
(国史/补)
不举乐郑从谠在汴时以兄处诲常为镇师殁于是郡

讫临政受代不于公署举乐(唐/书)
宫声尅羽后唐清泰初王仁裕从事梁苑范延光师之
春正月郊野尚寒引诸臣寮饯朝客于柳柳亭乐作于
羽而响独有宫声意不谐王独讶之私谓李巨唐献曰
今日必有诪张之事盖乐音不和今举羽而有宫声且
羽为水宫为土水土相尅得无忧乎少时筵散范引宾
客约鹰犬大猎于王婆店此为奔马所坠不救于彼自
辰巳至午后绝而复苏(玉堂/闲话)

听乐知争王仁裕性晓音律高祖初定雅乐宴群臣于
承福殿奏黄钟仁裕闻之曰音不纯肃而元和声当有
争者起于禁中已而两军校斗升龙门外声闻于内人
以为神(五代/史)
变黎庶乐所以上事宗庙下以变化黎庶(史/记)
五音别名尔雅什乐云宫谓之重商谓之敏角谓之经
祉谓之迭羽谓之柳郭璞注言皆五音之别名其义未
闻也刘歆云宫者中也君也为四音之纲其声重厚如

君之德而为重商者章也臣者其声敏疾如臣之节而
为敏角者触也民也其声圆长经贯清浊如民之象而
为经徵者祉也事也其声抑扬递续其音如事之续而
为迭羽者宇也物也其声低平掩映自下而高五音借
成如物之聚而为柳也(徐京安/乐书)
音乐重大刘韶钟律书曰春官秋律百卉必凋秋宫春
律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声
夫音乐至重所感者大故曰知礼乐之情者能作知礼

乐之文者能述(风俗/通)
闻声闻宫声无不温雅而和也(五经/通义)闻商音无不割断
而亡事也(邯郸绰五/经折疑)闻角音无不恻隐而慈者(上/)闻徵
音无不善养而好施者也(通/义)
八音凡乐音有八鼓谓之革钟谓之金磬谓之石琴瑟
谓之丝箫鼓谓之竹埙谓之土柷敔谓之木笙谓之匏
是谓八音(五经/要义)
三肆周礼钟磬皆编悬之二八十六而在一𥲤谓之堵

磬一堵谓之肆春秋传曰歌钟二肆此之谓也(上/)
夷乐舞四夷之乐明德泽广被四表也东夷之乐曰抹
离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧(五经/通义)
　　琴
反天真伏羲作琴以修身理性反其天真也(琴/操)
削桐伏羲削桐为琴面圆法天底平象地龙池八寸通
八风凤池四寸象四气(蔡邕/论琴)
乐之统琴者乐之统也君子所常御不离于身非若钟

鼓陈于宗庙列于𥲤悬也以其大小得中而声音和大
声不諠哗而流漫小声不湮灭而不闻适足以和人意
气感发善心也(风俗/通)
正人心琴者禁也禁止于邪以正人心也(白虎/通)
君臣琴长三尺六寸六分广六寸文上曰池下曰滨前
广后狭象尊卑也上圆下方法天地也五弦象五行大
弦为君小弦为臣文王武王加二弦以合君臣之恩(琴/操)
文王加一武王加一今称二弦为文武弦(释智匠/乐录)

　唐时有安涚者世称善琴且知音杨收问五弦外其
　二云何涚曰世谓周文武二王所加者收曰能为文
　王操乎涚即以黄钟为宫而奏之以少商应大弦收
　曰止如子之言少商武弦也且文世安得武声乎涚
　大惊(唐/书)
象六合伏羲作琴广六十象六合(琴/操)蔡邕琴操曰伏羲
氏作琴弦有五象五行(演连/珠记)农瑟羲琴达灵成性象物
昭功(晋/志)伏羲弦琴农皇制瑟(后魏/乐志)伏羲氏琴长七尺二

寸上有五弦(广/雅)伏羲乐曰立基造琴瑟以律吕(乐/书)
削桐昔者至人伏羲氏王天下也仰观象于天俯察法
于地远取诸物近取诸身始画八卦削桐为琴(琴/书)
神农琴琴禁也神农所作洞越练朱五弦周加二弦(说/文)
神农始作五弦之琴以具宫商角徵羽之音历九代至
文王复增其二弦曰少宫少商(帝王/世纪)神农始削桐为琴
绳丝为弦以通神明之德合天地之和今琴四尺五寸
法四时五行又曰神农氏为琴七弦足以通万物而考

理乱也(桓谭/新论)神农氏琴长三尺六寸有五弦曰宫商角
徵羽文王增二弦曰少宫少商(广/雅)神农初作瑟以归神
反望及其天心也(淮/南)
朱襄琴昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气蓄积万
物散解果实不成故士达作为五弦琴(吕/氏)
黄帝琴古琴名有清角黄帝之琴(梁元帝/纂要)黄帝作清角
合鬼神于泰山之上(韩非/子)
尧琴尧使无句作琴五弦(通礼/纂)神人畅尧帝所作尧弹

琴感神人现故制此弄也(谢希逸/琴论)
歌南风舜弹五弦之琴歌南风之诗而天下治南风之
诗者生长之音也舜乐好之乐与天地同意得万国之
驩心故天下治(史乐/书)理重华之遗操(选琴/赋)琴道曰舜操
者舜圣德玄远遂升天子喟然念亲巍巍上帝之位不
足保援琴作操(注/)舜弹五弦天下化尧弹二弦以合君
臣之恩(杨雄琴/清英)舜游历山见乌飞思亲作思亲操(古今/乐录)
上会稽禹上会稽者禹之所作也决江河上会稽山自

是之后百姓降邱黎庶乂安弹琴以自叹(大周/正乐)
练弦朱弦古者帝王升歌清庙大琴练弦达越大琴朱
弦达越以韦为鼓谓之搏拊(尚书/大传)
周公琴越裳操者周公之所作也周公辅相成王天下
太平万国和会江黄纳贡越裳重九译而来献周公援
琴而歌(大周/乐正)
颂琴初穆姜死使择美槚自以为榇与颂琴(左/传)
南音晋侯观于军府见钟仪问其族曰伶人也与之琴

操南音公曰君子也言称先职不背本也乐操本风不
忘旧也(上/)
鞭师初卫侯有嬖妾使师曹诲之琴师曹鞭之公怒鞭
师曹三百(左/)
清徵清角昔者卫灵公将之晋至濮水之上税车而放
马设舍以宿夜分而闻鼓新声者而说之使人问左右
尽报弗闻乃召师涓而告之曰有鼓新声者使人问左
右尽报弗闻其状似鬼神子为听而写之师涓曰诺因

静坐抚琴而写之师涓明日报曰臣得之矣而未习也
请复一宿习之灵公曰诺因复留宿明日而习之遂去
之晋晋公觞之于施夷之台酒酣灵公起公曰有新声
愿请以示平公公曰善乃召师涓令坐师旷之傍援琴
鼓之未终师旷抚止之曰此亡国之声不可遂也平公
曰此道奚出师旷曰此师延之所作与纣为靡靡之乐
也及武王伐纣师延东走至于濮水而自投故闻此声
者必于濮水之上先闻此声者其国必削不可遂平公

曰寡人所好者音子其使遂之师涓鼓究之平公问师
旷曰此所谓何声也师旷曰此所谓清商也公曰清商
固最悲乎师旷曰不如清徵公曰清徵可得面闻乎师
旷曰不可古之听清徵者皆有德义之君也今吾君德
薄不足以听平公曰寡人之所好者音也愿试听之师
旷不得已援琴而鼓一奏之有玄鹤二八道(从/也)南方来
集于即门之垝(栋端/也)再奏之而列三奏之延颈而鸣舒
翼而舞音中宫商之声声闻于天平公大说坐者皆喜

平公提觞而起为师旷寿反坐而问曰音莫悲于清徵
乎师旷曰不如清角平公曰清角可得而闻乎师旷曰
不可昔者黄帝合鬼神于泰山驾象车而六蛟龙毕方
(神/名)并辖蚩尤居前风伯进扫雨师洒道虎狼在前鬼神
在后螣蛇伏地凤凰覆上大合鬼神作为清角今主君
德薄不足听之听之将恐有败平公曰寡人老矣所好
者音也愿遂听之师旷不得已而鼓之一奏之有玄云
从西方起再奏之大风至大雨随之裂帷幕破俎豆隳

廊瓦坐者散走平公恐惧伏于廊室之间晋国大旱赤
地三年平公之身遂瘙病故曰不务听治而好五音不
已则穷身之事也(韩子/本过)师旷鼓琴通于神明玉羊白鹊
升枝翾翔(瑞应/图)晋平公出言而不当师旷举琴而撞之
跌任宫壁左右欲涂之平公曰舍之以此为寡人失孔
子曰平公非不痛其体也欲来谏者也韩子闻之曰群
臣失礼而弗诛是纵过也有以夫平公之不霸也(淮南/齐俗)
昔者师旷奏白雪之音而神物为之下降风雨暴至平

公癃病晋国赤地(上览/冥训)
文王操孔子学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官
然能于琴今子于琴已习可以益矣孔子曰丘未得其
数也有间曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其志
也有间曰已习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人
也有间曰孔子有所谬然思焉有所睪然高望而远眺
曰丘迨得其为人矣近黮而黑颀然长旷如望羊奄有
四方非文王其孰能为此师襄子避席叶拱而对曰吾

子圣人也其传曰文王操(家/语)
可与听音孔子昼息于室而鼓琴焉闵子自外闻之以
告曾子曰向也夫子之音清彻以和沦入至道今也更
为幽沉之声幽则利欲之所为发沉则贪得之所为施
夫子何所之感若是乎吾从子入而问焉曾子曰诺二
子入问夫子夫子曰然女言是也吾有之向见猫方取
鼠欲其得之故为之音也女二人者欲识诸曾子对曰
闵子夫子曰可与听音矣(孔丛/子)

使弦切切闵子骞三年丧毕见于孔子与之琴使之弦
切切而悲孔子曰君子也哀未尽能断之以礼(家/语)
闻弹悲乐夫荣启期一弹而孔子三日乐感于和邹忌
一徽而威王终夕悲感于忧动诸琴瑟形诸音声而能
使人为之哀乐县法设赏而不能移风易俗者其诚心
弗施也(淮主/训)
抚心高蹈瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃郑师文闻之弃家从
师襄游三年不成章师襄曰子可以归矣师文舍其琴

叹曰且小假之以观其后无几何复见师襄曰得之矣
于是当春而叩商弦以召南吕凉风忽至草木成实及
秋而叩角弦以激夹钟温风徐回草木发荣当夏而叩
羽弦以召黄钟霜雪交下川池暴冱及冬而叩徵弦以
激蕤宾阳光炽烈坚冰立散将终命官而揔四弦则景
风翔庆云浮甘露降澧泉涌师襄乃抚心高蹈曰微矣
子之弹也虽师旷之清角邹衍之吹律亡以加之(列/子)
蓬莱移情伯牙学琴于成连先生成连曰吾师云春在

海中能移人意乃与游蓬莱山留伯牙曰子居习之我
将迎子师刺船而去伯牙迎过但见海水澒洞山林冥
杳鸟兽悲号叹曰吾师将移我情乃援琴而歌终成理
至遂为天下妙为连仙(乐府/解题)
绝弦伯牙善鼓琴钟子期善听伯牙鼓琴志在豋高山
钟子期曰善哉峨峨兮若泰山志在流水钟子期曰善
哉洋洋乎若江河伯牙所念钟子期必得之(列/子)钟子期
死伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴以为世无足复为鼓

琴者(吕/氏)
霖雨奔山伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨土于岩下心
悲乃援琴而鼓之初为霖雨之操更造崩山之音曲每
奏钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰善哉善哉子
之听夫志想象犹吾心也吾于何逃声哉(列/子)
仰秣昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰
秣(荀劝/学)西京赋曰天子驾彫轸六驳驳又曰六玄蚪之
奕奕齐腾骧而沛艾仰首而秣听其声也(注/)瓠巴鼓瑟

而淫鱼出听伯牙鼓琴驷马仰秣(淮南/说山)淫鱼喜音仰秣
仰头欠吐谓马笑也(注/)
悬壁周师经鼓琴魏文侯起舞赋曰使我言而无见违
师经援琴而撞文侯不中中旒溃之文侯谓左右曰为
人臣而撞其君其罪如何左右曰罪当烹提师经下堂
一等师经曰臣可一言而死乎文侯曰可师经曰昔尧
舜之为君也唯恐言而人不违桀纣之为君也唯恐言
而人违之臣撞桀纣非撞吾君也文侯曰释之是寡人

之过也悬琴于城门以为寡人符不补旒以为寡人戒
(说苑十二/国史同)
治国弭人驺忌子以鼓琴见威王威王说而舍之右室
须臾王鼓琴驺忌子推户入曰善哉鼓琴王勃然不说
去琴按剑曰夫子见容未察何以知其善也驺忌子曰
夫大弦浊以春温者君也小弦廉折以清者相也攫之
深醳之愉者政令也钧谐以鸣大小相益回邪而不相
害者四时也吾是以知其善也王曰善语音驺忌子曰

何独语音夫治国家而弭人民皆在其中王又勃然不
说曰若夫语五音之纪信未有如夫子者也若夫治国
家而弭人民又何为乎丝桐之间驺忌子曰夫大弦浊
以春温者君也小弦廉折以清者相也攫之深而醳之
愉者政令也钧谐以鸣大小相益回邪而不相害者四
时也夫复而不乱者所以治昌也连而径者所以存亡
也故曰琴音调而天下治夫治国家而弭人民者无若
乎五音者王曰善驺忌子见三月而受相印(史/记)大弦者

君也宽和而温小弦者臣也清廉而不乱(琴/操)
张急调下应侯与贾午子坐闻其鼓琴之声应侯曰今
日之琴一何悲也贾午子曰夫张急调下故使之悲耳
急张者良材也调下者官卑也取夫良材而卑官之安
能无悲乎应侯曰善哉(说/苑)
鼓琴令悲雍门周以琴见孟尝君先生鼓琴亦能令文
悲乎对曰臣之所能令悲者先贵而后贱昔富而今贫
摈压穷巷不交四邻不若身材高妙怀质抱真逢谗罹

谤结怨而不得信不若交欢而结爱无怨而生离远赴
绝国无相见期不若幼无父母壮无妻儿出以野泽为
邻入用掘冗为家困于朝夕无所借贷若此人者但闻
飞乌之号秋风鸣条则伤心矣臣一为之援琴而长不
息未有不悽恻而涕泣者也今若足下居则广厦高堂
连闼洞房下罗帷来清风倡优在前謟谀侍侧扬激楚
舞郑妾流声以娱耳练色以淫目水戏则舫龙舟建羽
旗鼓钩乎不测之渊野游则登平原驰广囿强弩下高

鸟勇士格猛兽置酒娱乐沉醉忘归方此之时视天地
曾不若一指虽有善鼓琴未能动足下也孟尝君曰固
然雍门周曰臣窃为足下有所常悲夫角帝而困秦者
君也连五国而伐楚者又君也天下未尝无事不从即
衡从成则楚王衡成则秦帝夫以秦楚之强而报弱薛
犹磨萧斧而伐朝道也有识之士莫不为足下寒心天
道不常寒暑更进退千秋万岁之后宗庙必不血食高
台既以倾曲池又已平坟墓生荆棘狐狸穴其中游儿

牧竖踯躅其足而歌其上曰孟尝君之尊贵亦犹若是
乎于是孟尝君喟然太息涕泪交睫而未下雍门周引
琴而鼓之徐动宫徵叩角羽终而成曲孟尝君遂歔欷
而就之曰先生鼓琴令文立若亡国之人也(桓谭/新论)
玙璠乐秦咸阳宫有琴长六尺安十三弦二十六徽皆
用七宝饰之铭曰玙璠之乐(西京/杂记)
琴心司马相如素与临邛令王吉相善临邛富人卓王
孙有女文君新寡好音相如谬与令相重而以琴心挑

之相如之临邛车骑雍容闲杂甚都及饮卓氏弄琴文
君窃从户窥之心悦而好之恐不得当也(史/记)其诗曰凤
兮凤兮归故乡游遨四海求其皇有一艳女在此堂室
迩人遐毒我肠何由交接为鸳鸯也又曰凤兮凤兮从
皇栖得托子尾永为妃交情通体必和谐中夜相从别
有谁(索/隐)
散操雅琴之意事皆出龙德诸琴杂事中赵氏者渤海
人赵定也宣帝元康神爵间丞相奏能鼓琴者渤海赵

定梁国龙德皆召入见温室使鼓琴时闲燕为散操多
为之涕泣者(刘向/别录)
单鹄寡凫齐人刘道强善弹琴能作单鹄寡凫之弄听
者皆悲不能自摄(西京/杂记)
凤凰赵后有宝琴曰凤凰皆以金玉隐起为龙凤螭鸾
古贤列女之象亦善为归凤送远之操焉
双凤离鸾庆安世年十五为成帝侍郎善鼓琴能为双
凤离鸾之曲赵后悦之白上得出入御内绝见幸常着

轻丝履招风扇紫绨裘与后同居处欲有子而终无胤
嗣(上/)
令谭失次上尝问宋弘通博之士弘荐桓谭谭善鼓琴
喜郑声上数听悦之弘闻坐府上遣吏召谭责问之弘
叩头良久乃遣后二令谭鼓琴谭为之失次上问之弘
言其故故不复令谭给辨(东观/汉记)
楚琴伤心汉桓帝闻楚琴悽怆伤心倚房而悲慷慨长
息曰善哉为声若此而足矣昔季流子向风而鼓琴听

之者泪下(阮籍/乐论)
焦尾蔡邕亡命江海远迹吴会在吴吴人有烧桐以爨
者邕闻火烈之声知其良木因请而裁为琴果有美音
而其尾犹焦故时人名曰焦尾琴焉(后/汉)张骘文士传曰
邕告吴人曰吾昔尝经会稽高迁亭见屋椽竹东间第
十六可以为笛取用果有异声伏滔长笛赋序云柯亭
之观以竹为椽邕取为笛奇声独绝也
五曲蔡邕性沉审志好琴道以嘉平元年入清溪访鬼

谷先生其所居山五曲曲有幽居灵迹每一曲制一弄
三年曲成出呈马融王允董卓之辈皆异之(琴/纂)
象九星琴本五弦宫商角徵羽也加二弦文武也后汉
蔡邕又加二弦象九星(琴/书)
识断弦蔡琰字文姫蔡邕之女聪惠秀异年六岁邕夜
鼓琴弦绝琰曰第二弦邕故断一弦问之琰曰第四弦
邕曰偶得之耳琰曰吴札观化知兴亡之国师旷吹律
识南风不竞由此言之何云不知也(琰别/傅)

鼓琴与名顾雍少从蔡伯喈学鼓琴伯喈贵异之谓曰
卿必有成故以名与卿雍伯喈同名由此(江表/传)
琴经琴经一卷诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音十
三徽所象之意(中兴/书目)
广陵散稽康字叔夜谯国人少尝昼寝梦人身长丈馀
自称黄帝伶人骸骨在公舍东三里林中为人发露若
为葬埋当厚相报康至其处果有白骨胫长三尺遂收
葬之其夜复梦长人来授以广陵散曲及觉抚琴而作

其声甚妙都不遗忘高贵乡公时康为中散大夫后为
钟会所谗司马文王诛之(异/苑)稽康灯下弹琴忽有一人
长丈馀著黑单衣革带康熟视之乃吹火灭之曰耻与
魑魅争光尝行长路数十里有亭名月华投此亭由来
杀人中散心神萧散了无惧意至一更操琴先作诸弄
雅声逸奏空中称善中散抚琴而呼之君是何人答云
身是故人幽没于此闻君弹琴音曲清和昔所好故来
听耳身不幸非理就终形体残毁不宜接见君子然爱

君之琴要当相见君勿怪恶之君可更作数曲中散复
为抚琴击节曰夜已久何不来也形骸之间复何足计
乃手挈其头曰闻君奏琴不觉心开神悟恍若暂生遂
与共论音声之趣辞甚清辩谓中散曰君试以琴见与
乃弹广陵散便从受之果悉得中散先所受引殊不及
与中散誓不得教人天明语中散相与虽一遇于今夕
可以远同千载于此长绝能不怅然(灵鬼/志)稽康尝宿王
伯通馆忽有八人云吾有兄弟为乐人不胜羁旅今传

君广陵散甚妙今代莫传(大周/正乐)吕安罹事稽康诣狱以
明之钟会庭论康文王于是录康闭狱临死而兄弟亲
族咸与共别康颜色不变问其兄曰向以琴来不邪兄
曰以来康取调之为太平引曲成叹曰太平引于今绝
也(文士/传)稽康临死顾视日影索琴弹之曰袁孝尼尝从
吾学广陵散吾惜故不与广陵于是绝矣(竹村十/贤傅)稽康
援琴而鼓既而叹曰雅音于是绝矣(魏氏/春秋)杜夔妙于广
陵散稽中散就其子猛求得此声(刘潜/琴议)

　韩皋生知音律尝闻鼓琴至止息叹曰妙哉稽生之
　为是曲也其当晋魏之际乎其音商商主金晋乘金
　运此所以知魏之季而晋将代也王陵母邱俭文钦
　诸葛诞相继为扬州督都咸有匡复之谋皆为司马
　懿父子所杀康以扬州故广陵地故其曲曰广陵散
　言魏室散亡自广陵始止息者晋虽暴兴终止息于
　此也其音哀伤潜迫胁永嘉之乱其应乎叔夜撰此
　将贻后代之知音者且避晋魏之祸所以托之神鬼

　也(新旧/唐书)
　应𤾉与刘劭孔才书云听广陵之清散傅玄琴赋云
　马融谭思于止息稽康琴赋云次其曲引所宜则广
　陵止息东武太山
　夫德琏季长俱在康前而康赋有广陵止息之语故
　知琴曲之名其来旧矣可云稽所撰曲耶太平引广
　陵散雅音之说互有不同伯通馆月华亭画梦之言
　各家并载又岂可谓散自广陵托之鬼神耶皋诡辞

　以欺人而史氏载之于传岂聆音察理者耶
稽中散夜弹琴忽有一鬼械而长叹举其手袂曰为君
一弦一调中散与琴弹之声清泠遥问不对疑是蔡邕
邕死之日身著桎梏(语/林)
会稽贺思令善弹琴尝夜在月中坐临风鸣弦忽有一
人形状甚伟著械有惭色至其中庭称善与之相语自
云是稽中散谓贺云卿下手极快但于古法未备因授
以广陵散贺遂传之于今不绝(幽明/录)

一弦琴孙登字公和不知何许人散发至地行吟乐于
居白鹿苏门二山弹一弦琴善啸每感风雷稽康师事
之三年不言(晋/记)
啸琴音谐孙豋清净无为好读易弹琴颓然自得睹其
风神若游六合之外者当魏末居北山中石窟为宇编
草自覆阮嗣宗见豋披发端坐岩下逍遥鼓琴嗣宗自
下趋进莫得与言嗣宗乃长啸与琴音谐会豋因啸和
之妙响动于林壑(别/传)

抚琴不受齐王囧辅政稽绍为侍中诣囧咨事遇囧宴
会董艾葛旟等白囧稽侍中善于丝竹公可令操之左
右进琴绍推却不受囧曰今日共为欢兴何却耶绍曰
公恊辅皇室令作事可法绍虽官卑职备常伯操丝比
盖乐官之事不可以先王法服为伶人之业今逼高命
不敢苟辞当释冠冕袭私服此绍之心也旟等不自得
而退(世/说)
鼓琴无忤阮瞻字千里咸之子也善弹琴人闻其能多

往求听不问贵贱长幼皆为弹之神气冲和内兄潘岳
每令鼓琴终日达夜曾无忤色识者叹其恬淡不可荣
辱也(晋/书)
哭彦先顾荣彦先平日好琴及丧家人常以琴置灵座
上张季膺往哭之不胜其恸遂径上床鼓琴作数曲竟
抚琴曰顾彦先颇复赏此不又大恸遂不执孝子手而
出(上/)
破琴戴逵字安道少有文艺善鼓琴太宰武陵王晞闻

其能琴使人召焉逵对使者破琴曰戴安道不为王门
伶人晞怒乃更引其兄述述亦能乐闻命忻然操琴而
往逵不乐当世以琴书为娱不远千里(晋中/兴书)
人琴俱亡王子猷子敬俱病笃而子敬先亡子猷问左
右何以都不闻消息此已丧矣语时了不悲便索舆来
奔丧都不哭子敬素好琴便径入坐灵床上取子敬琴
弹弦既不调掷地云子敬人琴俱亡因恸绝良久月馀
亦卒(世/说)

援琴歌枣赵正字文业渭水人情度敏达性好讥谏符
坚末年宠惑鲜卑惰于治政正因援琴歌曰昔闻孟津
河千里作一曲此水本自清是谁搅令浊坚动容曰是
朕也又歌曰北园有枣树布叶垂重阴外虽饶棘刺内
实有赤心坚笑曰将非赵文业耶其调戏机捷皆此类
也(前秦/录)
鬼舞庭中会稽有防风鬼屡见城邑常跋雷门上脚乘
至地晋横阳令贺韬鼓琴防风闻琴声在贺中庭舞(世/说)

贺韬吴人也常夜弹琴感鬼神已舞数曲斯亦妙之至
也(大周/正乐)
弹琴烂柯晋中朝时有王质者尝入山伐木至石室见
童子四人弹琴而歌质因留铁斧柯而听之童子以一
物与质状若枣质取而含之更不复饥遂复少留亦谓
俄顷童子曰汝来已久何不遽去质承命视所坐斧柯
烂尽既归计离家已数十年矣旧宅迁移室宇靡存遂
号痛而绝(郑缉之/东阳记)

望月鼓琴晋王恭伯字子升会稽人美姿容善鼓琴为
东宫舍人求假休吴到阊门邮亭望月鼓琴俄有一女
子从一女谓恭伯曰妾平生爱琴愿共抚之其姿质甚
丽恭伯留之宿向晓而别以锦褥香囊为诀恭伯以玉
簪赠行俄而天晓闻邻船有吴县令刘惠基亡女灵前
失锦褥及香囊斯须有官吏遍搜邻船至恭伯船获之
恭伯惧因述其言我亦赠其玉簪惠基令检果于亡女
头上获之惠基乃恸哭因呼共伯以子婿之礼其女名

稚华年十六而卒(邢子才山/河别记)女郎名妙容字稚华大婢
名春条年二十许小婢名桃枝年十五皆善弹箜篌妙
宛转歌相继俱卒其词有云愿为星与汉光影共徘徊
又曰愿为烟与雾氛氲对容姿(续齐/谐记)
琴中趣陶潜性不解音而蓄素琴一张弦徽不具每朋
酒之会则抚而和之云但识琴中趣何劳弦上声(本传/通考)
(作陶/隐居)
松石意萧思话尝从太祖登钟山北岭中道有盘古清

泉上使于石止弹琴因赐银钟酒谓曰相赏有松石间
意(宋/书)
众山皆响宗少文好山水爱远游有疾还江陵叹曰老
疾俱至名山恐难遍睹惟澄怀观道卧以游之凡所游
履皆图之于室谓人曰抚琴动操欲令众山皆响古有
金石弄为诸桓氏取重桓氏亡其声遂绝惟少文传焉
文帝遣乐师杨欢就受之(宋/书)
造新弄戴颙字仲若父达善琴书颙及兄勃并受琴于

父父没所传之声不忍复奏各造新弄勃制五部颙制
十五部颙又制长弄一部并传于世中书令王绥尝携
客造之勃等方进豆粥绥曰闻卿善琴试欲一听不答
绥恨而去(南/史)
清旷衡阳王义季镇京口长史张邵与戴颙姻通迎来
止黄鹄山山北有竹林精舍林涧甚美颙憩于此涧义
季亟从之游颙服其野服不改常度为义季鼓琴并新
声变曲其三调游弦广陵止息之流皆与世异文帝每

欲见之尝谓黄门侍郎张敷曰吾东巡之日当宴戴公
山下也以其好音长给正声伎一部颙合何尝白鹄之
声以为一调号为清旷(南/史)
犯徽刘琨之为竟陵王诞司空主簿诞有宝琴左右犯
其徽诞罚焉琨之谏以为非是诞曰此余宝也琨之曰
前哲以善人为宝不以珠玉为宝故王孙圉称观父为
楚国之宝未闻以琴瑟为宝诞忸然不悦(宋/书)
妙绝王仲雄善弹琴瑟时妙绝江左有蔡邕焦尾琴在

主衣库上敕五日一给仲雄(萧子显/齐书)
风韵柳世隆少立功名晚专以谈义自业善弹琴世称
公双琐为士品第一常自云马舞第一清谈第二弹琴
第三在朝不干世务垂帘鼓琴风韵清远甚获世誉(南/史)
稽心羊体柳恽字文畅世隆次子也初宋时有稽元荣
羊盖者并善琴云传戴安道法恽从之学特穷其妙齐
竟陵王子良雅赏狎之子良常置酒后园有晋太傅谢
安鸣琴在侧援以授恽恽弹为雅弄子良曰卿巧越稽

心妙臻羊体良质美乎信在今夜岂止当世称奇亦可
追踪古烈初父世隆弹琴为士流第一恽人世隆弹琴
为士流第一恽每奏其父曲常感思复变体备写古曲
尝赋诗未就以笔捶琴坐客过以箸扣之恽惊其哀韵
乃制为雅音后传击琴自于此恽常以今声转弃古法
乃著清调论具有条流(上/)
有道之器褚彦回尝聚袁粲舍初秋凉夕风月甚美彦
回援琴奏别鹄之曲宫商既调风神谐畅王彧谢庄并

在坐抚节而叹曰以无累之神合有道之器宫商暂离
不可得已(上/)
柳令流亚齐江夏王锋字宣颖性好琴书尝觐武帝赐
以宝装琴仍于御前鼓之大见赏帝谓鄱阳王铿曰阇
黎琴亦是柳令之流亚其既事事有意吾欲试以临人
铿曰昔邹忌鼓琴威王委以国政乃出为南徐州刺史
江祐尝谓王宴曰江夏王有才行亦善能匿迹以琴道
授羊景之景之著名而江夏掩能于世非止七弦而已百

氏亦复如之锋闻叹曰江祐遂复为混沌书眉欲益反
弊耳寡人声酒是耽狗马是好岂复一豪于平生哉当
时以为话言(上/)
龙吟郑述祖字恭文开封人能鼓琴自造龙吟十弄云
尝梦异人弹琴寤而写得当时以为绝妙(北/齐)
临岳颜黄门曰琴首更弦者为临岳丝绰云回风临岳
修饰流离成公绥云临岳则齐州之丹林琴必以坚木
藉弦

吴声蜀声赵师子邪利天水人也在隋为知音至唐真
观初独步上京遽入琴苑传之稽氏累代居曹遂令曹
郡琴者所修五弄具列于曹妙传濮州司马氏琴道不
坠于地也师云吴声清宛若长江广流绵绵徐逝有国
士之风蜀声躁急若系浪奔雷亦一时俊决也(周书/乐志)
宝琴司马承祯睿宗引入中掖廷问其术帝曰广成之
言也锡宝琴霞纹被还之(本/传)
斲制斲制之妙蜀称雷霄郭谅吴称沈镣张越霄谅清

雅而沈细镣越并鸣而响亮唐明皇反蜀召雷俨待诏
襄阳冯昭亦善攻斲鬻之不售节使卢公钧闻之见重
受一张仍赠之诗自是冯氏门其屦满矣(陈氏/乐书)
百衲唐汧公李勉好雅琴尝取桐梓之精者杂缀为之
百衲琴用蜗壳为之其间三面尤绝异通谓之响泉韵
声弦一上可十年不断(尚书/故实)
撰琴谱汧公镇宣武戎事之隙以琴书为娱自造琴聚
新旧桐材扣之合律者则裁而胶缀不中者弃之故所

蓄二琴殊绝所谓响泉韵磬者也性不善俗间音声唯
二宠妓曰秀奴七七皆聪惠善琴兼筚舆歌时令奏之
自撰琴谱(因话/录)
自宝汧公雅好琴常斲桐又取漆筒为之多至数百张
求者与之有绝代者一名响泉一名韵磬自宝于家京
师又以樊氏路氏为第一路氏有房太尉石枕损之不
理蜀氏斲桐琴常自品第一上者以玉次者以琴瑟又
次以金徽螺蚌(国史/补)

汎声张相弘静夜会名家观郑宥弹琴宥调二弦至切
各置一榻动宫则宫应动角则角应稍不切乃不应宥
师董庭兰尤善汎声祝声(上/)
大小忽雷韩晋公奉使入蜀至洛谷山椒巨树耸茂可
爱乌鸟之声皆异下马以探弓射其巅杪柯坠于下响
震山谷有金石之韵使还戒县尹募樵夫伐之取其干
载以归召良匠断之亦不知其名坚致如紫石复金色
线交结其间匠曰为胡琴槽他木不可并遂为二琴名

大者曰大忽雷小者曰小忽雷因便殿德皇言乐遂献
大忽雷及禁中所有小忽雷在亲仁里(南部/新书)
授子不操卫次公子字从周善鼓琴为渭南尉京兆尹
李齐运使其子交欢欲次公授之琴次公拒之由是终
身未尝操弦(旧/唐)
筝声琵琶声于頔尝令客弹琴其嫂知音听于帘下叹
曰三分之中一分筝声二分琵琶声绝无琴韵(国史/补)
心驱神遇赵璧弹五弦琴人问其术璧曰吾之五弦也

始则心驱之中则神遇之终则天随之方吾浩然眼如
耳如鼻不知五弦之为璧璧之为五弦也(语/林)
灵开渠裴说宽之侄孙佐西川韦皋幕善鼓琴时称妙
绝灵开山有美桐取而制以新样遂谓之灵开渠(南部/新书)
琴有气琴有气曾识一道者相琴知吉凶(酉阳/杂俎)
拊琴去瓜处士求婴性高古善拊琴去其瓜作肉声有
公子不善之婴作色曰如乐其声何不鼓闻者莫不
大笑(葆光/录)

五声丛鸣越客沈蚪子刘琴弦素丝七条其上备指一
弄五声丛鸣鸣中有灵峰横空乌泉出云凤龙腾(上/)
哀乌啼松吟风悲(舒元舆/斲琴记)
洗凡清绝钱忠懿王能琴遣使物色良琴使者至天台
宿山寺闻瀑布声止在檐外晨起视之瀑布下淙石处
正对一屋柱而且向日私念曰若是桐木即良琴在是
矣削之果桐也即赂寺僧易之取阳面二琴材以闻乞
俟一年斲之既成献忠懿一曰洗凡二曰清绝遂为旷

代之宝(琴/书)
挟琴牧羊胜之逸人也常挟琴牧羊巨泽汉王知其贤
将聘焉委以国政胜之曰王废牧羊之任而委四海之
务是错乱天下颠倒人伦竟赴于阴山之中(大周/正乐)
鱼跃潜听瓠巴六国时人也工琴好古因夏日俯于池
亭鼓之感鱼跃潜藻而听焉(上/)
清风颖扬李氏处女年十五天宝中遘疾七日不食魂
飞冥冥如升上景在云雾中于女仙人芦藕苗间受美

清风等五十曲(琴/书)
畅操凡琴曲和乐而作命之曰畅畅者言其道之美畅
犹不敢自安也忧愁而作命之曰操操者言困阨危迫
犹不失其操也(风俗/通)
古琴清角黄帝之琴号钟齐桓公琴绕梁楚庄王琴绿
绮司马相如琴焦尾蔡邕琴凤凰赵飞鸾琴(上/)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　天中记卷四十二