钦定四库全书
　天中记卷三十七
　　　　　　　　　　　　明　陈耀文　撰
　　经典
经经径也典常也如径路无所不通可常用也(释/名)
圣制圣人制作曰经贤人着述曰传因记训曰诂因章
句曰注(博物志/书钞)贤者著述曰记曰章句曰解曰论曰读
(御/览)

五经作法五经运之天地稽之图象质于三王施之四
海也(春秋演/孔图)
群言之祖三极彝训其书言经经也者恒久之至道不
刋之鸿教也易张十翼书标七观诗列四始礼正五经
春秋五例义既极乎情性辞亦匠于文理可谓太山遍
雨河润千里者也赞曰性灵镕匠文章奥府渊哉铄乎
群言之祖(文心/雕龙)
道艺之渊正经为道艺之渊海子书为增深之川流犹

景星之佐三辰林薄之禆乔岳者也(抱朴/子)
文章之府诗之雅颂书之典谟文质足以相副玩之若
近寻之若远浩乎文章之渊府也(傅/子)
经海夫五经则四海也传记则四渎也诸子则泾渭也
至于百川沟洫畎浍苟能通阴阳之气达水泉之流以
四海为归者皆益也(杨泉物/理论)
府藏五经为府藏杂艺为庖厨(高彪/集)
庖厨六经为庖厨百家为异馔也(传干与苏/文师书)

琴筝退隐之士三坟为金玉五典为琴筝讲肆为钟鼓
百家为笙簧(抱朴/子)
嘉论林薮易一曰连山二曰归藏三曰周易连山八万
言归藏四千三百言古文尚书旧有四十五卷为十八
篇古秩礼记有五十六卷古论语有一十一卷古孝经
一卷二十章千八百七十二字今异者四百馀字盖嘉
论之林薮文义之渊海也(桓谭/断论)
莫过立君臣设尊卑杜将渐防未萌莫过乎礼哀王道

伤时政莫过乎诗导阴阳示悔吝莫过乎易明善恶知
废兴吐辞令莫过乎春秋量远近赋九州莫过乎尚书
知人情动风俗莫过乎乐治刑名审法术莫过乎商韩
载百王纪治乱莫过乎史汉式轲之徒溷淆其间世人
见其才易登其意易过于是家著一书人书一法雅人
君子投笔砚而高视(苏/子)
不刋之典穆宗常谓侍臣曰朕欲习学经史何先薛放
对曰经者古先圣之至言多仲尼所发明皆天人之极

致诚万代不刋之典也论语者六经之菁华孝经者人
伦之大本穷理执要真可谓圣人至言是以汉朝论语
首列学官光武令虎贲之士皆习孝经(旧/唐)
臆说郑康成多臆说人见其名学谓有所出也證案大
事要在五经四部书如非此文近为妄矣若子所执以
为郊天鼓必当麒麟之皮也写孝经本当曾子家策乎
(孔融与/诸卿书)
七纬七纬者易纬稽览图乾凿度坤灵图通卦验是类

谋辨终备也书纬璇玑铃考灵耀刑德收帝命验运期
授也诗纬推度灾记历枢含神务也礼纬含文嘉稽命
徵斗威仪也乐纬动声仪稽耀嘉叶图徵也孝经纬授
神契钩命决也春秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢
感精符合诚图考异邮保乾图汉含孳佑助期握诚图
潜潭巴说题辞(后樊/英傅)
　　易
三易按周礼筮人氏掌三易夏曰连山殷曰归藏周曰

周易解此不同按杜子春云连山伏羲也归藏黄帝也
难曰按礼记曰我欲观殷道得坤乾焉今归藏先以坤
后乾则知是殷明矣推归藏既在殷制连山理是夏书
(金楼/子)
道籥孔子曰易者易也变易也不易也管三成德为道
苞籥易者其德也光明四通简易立节天以烂明日月
星辰布设张列通精无门藏神无穴不烦不扰澹泊不
失此其易也变易者其气也天地不变不能通气五行

迭终四时更废君臣取象变节相移能消者息必专者
败此其变易也不易者其位也天在上地在下君南面
臣北面父坐子伏此其不易也故易者天地人之道也
(乾凿/度)管犹兼也一言而兼此三事以成其道德苞之美
齐鲁之间名门户及藏器之管为籥(郑玄/注)
始太极孔子曰易始于太极太极分而为二(七九/八六)故生
天地天地有春冬夏之节故生四时四时各有阴阳刚
柔之分故生八封八卦成列天地之道立雷风水火山

泽之象定矣(乾凿/度)
象阳法阴孔子曰阳三阴四位之正也易卦六十四分
而为上下象阴阳也阳道纯而奇故上篇三十以象阳
阴道不纯而偶故下篇三十四以法阴(上/)
象天叶历易者气之节含精宣律上经象天下经叶历
文言立符(符/信)象出期节(象两也出期节者若以至日闭/关商旅不行后不省方之北也)
彖言变化系设类迹(春秋说/题辞)
正本遂皇(燧/人)始出握机矩表计寘其刻白苍牙通灵(伏/羲)

昌之成(文/王)孔演命明道经羲作易仲命德维纪衡(仲/谓)
(四仲之卦震兑坎离也维/者四角之卦艮巽坤乾也)周文增通八八之节转序三
百八十四爻以系王命之瑞故正其本而万物理失之
毫釐差以千里(易通/卦验)
　汉马迁传差以(史失/之)毫釐谬(史/差)以千里注师古曰今
　之易经及彖象系辞并无此语易纬则有之盖易象
　之别记者也(见王注/今本无)经解引易此语孔颖达疏曰此
　易系辞文也欧阳永叔传易图序云余读经解此语

　今易无之岂易今亦有亡者耶是亦不得为全书也
　选竟陵王行状注引易乾凿度云云
读易孔子读易韦编二绝铁擿(挝/)三折漆书三灭(论證/)
　史世家韦编三绝抱朴子古强云三绝三折云
九师易者淮南九师道训者淮南王安所造也(七/略)淮南
王安聘明易者九人号九师说(汉书/音义)
五子所校雠中古五子书除复重定著十八篇分六十
四卦著之曰辰自甲子至壬子凡五子(刘向/别录)

东南之美虞翻与少府孔融书并示以所著易泾融答
书曰闻延陵之理乐睹吾子之治易乃知东南之美者
非徒会稽之竹箭也又观象云物察应寒温原其祸福
与神合契可谓探颐穷通者也(吴/志)孔答书曰示所著易
传自商瞿以来舛错多矣去圣弥远众说骋辞曩闻云
云(王览引/后汉书)
易道在天虞翻初立易注奏上曰臣郡吏陈桃梦臣与
道士相遇放发被鹿裘布易六爻挠其三以饮臣臣乞

尽吞之道士言易道在天三爻足矣(别/传)
无体褚澄与王俭书论立郑王易注曰易弥天地之道
通万物之情虽有异家之学同以象数为宗盖无体不
可以一体永屡迁不可以一迁执也俭答曰易体微远
实贯群籍施孟异闻周韩殊旨岂可专据小王便为该
备依旧存郑高同来说(南齐/书)
不读易虞世南云不读易不可为宰相(坤凿/度注)
旨难明五鹿充宗与诸儒讲而朱云折之何晏不了九

事而伏曼容轻之王弼训注于六爻变化五气相推多
所摈略而孙盛短之周洪正于讲席辨析名理而张讥
屈之(玉/海)
　　书
上帝之书尚书者二帝之迹三王之义所以推其期运
明命授之际书之言信而明天地之情帝王之功凡百
二篇第次委曲尚者上也上帝之书也(春秋说/题辞)郑玄书
赞云孔子乃尊而命之曰尚书(玉海引/正义)

大训孔安国尚书序云典谟训诰誓命之文凡百篇所以
恢弘至道示人主以轨范也故历代宝之以为大训也
谨按此书多录正事堪为国训家之轨则故曰大训(北/堂)
坟典三坟五典粲粲如列宿落落如连珠也(顾子/义训)贾达
云三坟三王之书五典五帝之典延笃言张平子说三
坟三礼礼为人防五典五帝之常道马融说三坟三气
阴阳始生天地人之气也五典五行也诸家各以意言
(春秋/正)三坟之目见于孔序汉志不载元丰七年毛渐奉

　使京西得之其书以山气形为别山坟谓之连山气
　坟归藏形坟坤乾与先儒言三易异其中有姓纪(一/篇)
　皇策(一/篇)政典(二/篇)合为三卷皆依托也(中兴/书目)
论事子夏读书既毕而见于夫子夫子谓曰子何为于
书子夏对曰书之论事也昭昭然若日月之代明离离
然若参商之错行上有尧舜之道下有三王之义凡古
之弟子所受书于夫子者志之于心弗敢忘虽退而穷
居河济之间深山之中作壤室编蓬户常于此弹琴以

歌先王之道则可以发愤忘忧矣(书大传/孔丛子)
古文杜林字伯山从张竦受学博洽多闻时称通儒于
西州得漆书文文尚书一卷常宝爱之卫宏徐巡皆受
林学出古文示宏曰林离流兵乱常恐此经将绝何意
卫子徐生复能传之是斯道竟不坠地也古文虽不合
时务然礼失求之于野古文不犹愈于野乎愿诸生无
悔所学古文遂传于世(东观/记)
皋谟周诰论者或怪亮文彩不艳而过于丁宁周至臣

愚以为咎繇大贤也周公圣人也考之尚书咎繇之谟
略而雅周公之诰烦而悉何则咎繇与舜禹共谈周公
与群下矢誓故也亮所与言尽众人凡士故其文指不
及得远也(三国/志)
改颇为陂典谟既作虽曰不刋文字或讹岂必相袭朕
每读尚书洪范至无偏无颇遵王之谊三复斯文并皆
恊韵唯颇一字实则不伦又周易泰卦中无平不陂释
文陂字亦有颇音陂之与颇训诂无别为陂则文亦会

意为颇则声不成文应由煨烬之馀简编坠缺传授之
馀差舛相仍宜改颇字为陂仍宣示国学(唐玄/宗诏)
百二篇孔子求书得黄帝玄孙帝魁之书迄于秦穆公
凡三千二百四十篇断送取近定可以为世法者百二
十篇以百二篇为尚书十八篇为中候(书/纬)
　　诗
言志书曰诗言志歌咏言故哀乐之心感而歌咏之声
发诵其言谓之诗咏其声谓之歌故古有采诗之官王

者所以观风俗知得失自考正也(艺文/志)
喻志古者诸侯卿大夫交接邻国以微言相感当揖让
之时必称诗以喻其志盖以别贤不肖而观盛衰也(御/览)
(艺文/志)
志之所之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动
于中而形于言(子夏/毛诗)在事为诗未发为谋恬淡为心思
虑为志故诗之为言志也(说题/辞)
天地之心诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之

户也(诗含/神雾)诗者天文之精星辰之度(春秋说/题辞)
四始五际建四始五际而八节通卯酉之际为革政午
玄之际为革命神在天门出入候听(诗推/度灾)翼奉云窃闻
齐诗闻五际之要十月之交篇注孟康曰诗内传曰五
际卯酉午戌亥也阴阳终始际会之岁于此则有变改
之政(前传今/本无注)大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼
在已火始也鸿雁在申金始也卯天保也酉祈父也午
采苞也然则亥为革命一际也亥又为天门出入候听

二际也卯为阴阳交际三际也午为阴谢阳兴四际也
酉为阴盛阳微五际也(汎历/枢)翼奉曰诗有五际君臣父
子兄弟夫妇朋友(白/帖)郎顗曰四始之缺五际之厄其咎
如此四始谓关睢为国风之始鹿鸣为小雅之始文王
为大雅之始清庙为颂雅之始(后/汉)
六情诗含五际六情(演孔/图)六情即六义一曰风二曰赋
三曰比四曰兴五曰雅六曰颂(宋均/注)诗之也志之所之
也兴物而作谓之兴敷布其义谓之赋事类相似谓之

比言王政事谓之雅称颂成功谓之颂随作者之志而
别名之也(释/名)
物化物正夫风雅者体同而由我化物则谓之风物由
我正则谓之雅考之礼教其归不殊也(周续/之解)
集微揆著集微揆著上统元皇下序四始罗列五际宋
均注集微揆著者绵绵瓜瓞人之初生揆其如是必将
至著有天下也(含神/雾)
言情诗以言情情者信之符也书以决断断者义之證

也(刘歆/七略)
　　春秋
志在孔子在庶德无所施功无所就志春秋秋行在孝
经以春秋属商孝经属参(孝经钩/命)
宝书闵因叙云昔孔子受端门之命制春秋之义使子
夏等十四人求周史记得百二十国宝书九月经立(感/精)
(符考异邮/说题辞)解疑论云圣人不空生受命而制作所以生
斯民觉后生也西狩获麟知天命云周赤帝方起麟为

周亡之异汉兴之瑞故孔子曰我欲托诸空言不如载
诸行事又闻端门之命有制作之状乃遣子夏等云云
(公羊/疏)
思存前业古之王者世有史官君举必书所以慎言行
昭法式也周室既微载籍残缺仲尼思存前圣之业以
鲁周公之国礼文备物史官有法故与左邱明观其史
记据行事仍人道因兴以立功就败以成罚假日月以
定历数籍朝聘以正礼乐有所褒讳贬损大人当世君

臣有威权执力其事实皆形于傅是以隐其书而不宣
所以免时难也及末世口说流行故有公羊榖梁邹夹
四傅公榖立于学官邹氏无师夹氏未有书(艺文/志)左氏
善于礼公羊善于谶榖梁善于经(六艺/论)左丘明张本继
末发明经意信多奇伟公羊高亲受子夏辞义清隽断
决明审榖梁赤师徒相傅文清义约是以三傅并行莫
能孤废(晋荀/崧傅)
操戈何休字邵公作公羊傅解注妙得公羊本意作公

年墨守左氏膏肓榖梁废疾郑玄乃发墨守针膏肓起
废疾休见而叹曰康成入吾家操吾戈矛以伐我乎(别/傅)
囊括古今丘明之傅本模春秋博物尽变囊括古今表
里人事(卢植/奏事)
太官厨严翰字公仲善于春秋公羊时司𨽻钟繇不好
公羊而好左氏以左氏为太官厨公羊为卖饼家故尝
数与翰会辨析长短繇机摙善特论而翰讷口时屈无
以应繇曰公羊高竟为丘明服矣翰曰直故吏为明公

服尔公羊未肯也(魏/略)
若云若海左氏之传史之极也文采若云月高深若山
海(北/堂)
相斫书隗禧字子牙鱼豢尝从问左氏传禧答曰欲知
幽微莫若易人伦之纪莫若礼左氏相斫书耳不足精
意也(魏/略)
经传表里左氏傅世后百馀年鲁榖梁赤为春秋残略
多所遗失又有齐人公羊高缘经文作传弥离其本事

矣左氏经之与传犹衣之表里相持而成经而无传使
圣人闭门思之十年不能知也(桓谭/新论)
妇女读诵刘子正子骏伯玉三人尤珍重左氏下至妇
女读诵(上/)刘子政玩弄左氏童仆妻子皆呻吟之(论/衡)
道听涂说公羊高道听涂说之书欲以乡曲之辨论圣
人之经非其任也(袁淮/正论)
诡辨之言杜预云公羊榖梁诡辨之言又非先儒所说
也(王隐/晋书)

备圣经文备三圣之度(春秋说/题辞)
考符孔子作春秋陈天人之际记异考符(春秋握/成图)
国之建本公扈子曰有国者不可以不学春秋生而尊
者骄生而富者傲生而富贵又无鉴而自得者鲜矣春
秋国之鉴也春秋之中弑君三十六亡国五十二诸侯
奔走不得保其社稷者甚众未有不先见而后从之者
也(说/苑)
　　礼

得事体礼体也言得事之体也(释/名)礼者体也履也统之
于心曰体践而行之曰履体之谓圣履之谓贤(郑/序)
得天中和礼者体也人情有哀乐五行有兴灭故立乡
饮之礼终始之哀婚姻之宜朝聘之表尊卑有序上下
有体王者行礼得天中和(斗居天中而有威仪王者法/而备之是亦得天之中和也)
礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液万物调四时和动静
常用不可须臾惰也(春秋说/题辞)
国之干子驷氏欲攻子产子皮怒之曰礼国之干也杀

有礼祸莫大焉乃止(襄三/十年)
天经地义子大叔见赵简子简子问揖让周旋之礼焉
对曰是仪也非礼也吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天
之经也地之义也民之行也天地之经而民实则之上
下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先王尚之
故人之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎(昭/)
人之干公至自楚孟僖子病不能相礼乃讲学之苟能
礼者从之及其将死也召其大夫曰礼人之干也无礼

无以立吾闻将有达者曰孔邱圣人之后也我若获免
必属说(南宫/敬叔)与何忌于夫子使事之而学礼焉以定其
位故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼(昭/七)
可以为国陈氏厚施而民归之晏子对景公曰惟礼可
以已之在礼家施不及国大夫不收私利公曰吾今而
后知礼之可以为国也对曰礼之可以为国也久矣与
天地并君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈
妇听礼也君令而不违臣共而不贰父慈而教子孝而

箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从
妇听而婉礼之善物也公曰善哉寡人今而后闻此礼
之上也对曰先王所禀于天地以为其民也是以先王
上之(昭二/十六)
御民齐景公登射晏子脩礼而待公曰𨕖射之礼寡人
厌之矣吾欲得天下勇士与之图国晏子对曰君子无
礼是庶人也庶人无礼是禽兽也夫臣勇多则杀其君
子力多则弑其长然而不敢者惟礼之谓也礼者所以

御民也辔者所以御马也无礼而能治国家者婴未之
闻也景公曰善乃饬射更帝以为上客终日问礼(说/苑)
不法晏子使鲁仲尼命门弟子往观子贡反报谓其不
习于礼者晏子退见仲尼仲尼曰夫礼登阶不历堂上
不趋授玉不跪夫子反此礼乎晏子曰婴闻两楹之间
君臣有位焉君行其一臣行其二君之来遫是以登阶
历堂上趋以及位也君授玉卑故跪以下之且吾闻之
大者不踰闲小者出入可也晏子出仲尼送之以宾客

之礼反命门弟子曰不法之礼惟晏子为能行之(晏/子)
礼之所起人生而有欲欲而不得则不能无求求而无
度量分界则不能不争争则乱乱则穷先王恶其乱也
故制礼义以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷
乎物物必不屈于欲两者相持而长是礼之所起也(荀/子)
三本礼者三本天地者生之本也先祖者类之本也君
师者治之本也故礼上事天下事地尊先祖而隆君师
是礼之三本也(上/)

人道礼者人道之极也然而不法礼不足礼谓之无方
之民法礼足礼谓之有方之士(上/)
礼之时义夫礼者经天纬地本之则大一之初原始要
终体之乃人情之欲顺之则宗祐固社稷宁君臣序朝
廷正逆之则纪纲废政教烦阴阳错于上人神怨于下
故曰人之所生礼为大也非礼无以事天地之神辨君
臣长幼之位是礼之时义大矣哉道丧两楹义乖四术
上自游夏之初下终秦汉之际博物通人知今温古考

前代之宪章参当时之得失是以所见各记旧闻错总
鸠聚以类相附礼记之日于是乎在(礼正/义序)
容典汉初天下创定朝制无文叔孙通颇采经礼参酌
秦法虽适物观时有救崩敝然先王之典容盖多阙矣
(后传曹/褒论)
脩外孔子谓子夏曰礼以脩外乐以制内邱已矣夫(礼/稽)
(命/徵)脩外饰容猊也脩内荡涤心性也(宋均/注)六经之道同
归而礼乐之用为急乐以治内而为同礼以脩外而为

异同则和亲异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争揖让
而天下治者礼乐之谓也(前礼/乐志)
有序天地位日月明四时序阴阳和风雨节群品滋茂
万物宰制君臣朝仪尊卑贵贱有序咸谓之礼故曲礼
云道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼
非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非
礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀
供给鬼神非礼不诚不庄是以君子恭敬撙节退让以

明礼(史记/正义)
崇让合敬诗者弦歌讽喻之声也礼者序尊卑之制崇
让合敬也春秋者古史所记之制动作之事也(郑玄/艺论)
粉泽太公对文王曰礼者理之粉泽(六/韬)
橘柚三王五帝之礼义法度其犹楂梨橘柚虽其味相
反而皆可于口也(庄/子)
　　孝经
至德要道曾子撰斯问曰孝文手駮不同何予曰吾作

孝经以素王无爵禄赏斧钺之诛与先王以托权权自
至德要道以题行首仲尼以立情性言子曰以开号列
曾子示撰辅诗书以合谋(孝经钩/命央)
赤乌摩云孔子作孝经文成而天道立乃斋以白之天
玄云涌北极紫宫开北门召亢星北落司命天使书题
号李经篇曰玄神辰裔孔邱知元命使阳衢乘紫麟下
告地主要道之君后年麟至口吐图文北落郎服书鲁
端门隐形不见子夏往观写之得十七字馀文二十消

灭飞为赤乌翔摩青云(孝经/中契)
孝感元气混沌孝在其中天子孝天龙负图地龟出书
夭孽消灭景云出游庶人孝则泽林茂浮珍舒怪草秀
水出神鱼(孝经援/神契)
万事之纪凡为天下治国家必务本而后末务本莫贵
于孝人主孝则名章荣下服听天下誉人臣孝则事君
忠处官廉临难死士民孝则耕芸疾守战固不罢北夫
孝三皇五帝之本务而万事之纪也夫执一术而百善

至百邪去天下从者其惟孝也(吕氏/春秋)
孝名天子孝曰就就之为言成也天子德被天下泽及
万物始终成就则其亲获安故曰就也诸侯孝曰度度
者法也诸侯居国能奉天子法度得不危溢则其亲获
安故曰度也卿大夫孝曰誉誉之为言名也卿大夫言
行布满能无恶称誉达遐迩则其亲获安故曰誉也士
孝曰究究者以明审为义士始升朝辞亲入仕能审资
父事君之礼则其亲获安故曰究也庶人孝曰畜畜者

含畜为义庶人含情受朴躬耕力作以畜其德则其亲
获安故曰畜也(援神契旧/唐书礼志)
　　史
史官司籍班彪云唐虞三代诗书所及有史官以司典
籍暨于诸侯国自有史(后/传)华覈上疏曰五帝三王皆立
史官叙录功美垂之无穷(吴/志)
太史令夏太史令终古见夏桀迷惑暴乱也乃泣执图
法出奔如商殷内史向势见纣之愈乱迷惑也于是载

其图法出亡之周晋太史屠黍见晋之乱也见晋公之
骄而无德义也以其图法归周(吕氏/春秋)史记周太史儋见
秦献公曰始秦与周合而离离百百岁而复合合七十
岁而霸王者出焉(周秦/二义)
司典荀跞如周藉谈为介景王谓藉谈曰且昔而高祖
孙伯黡司晋之典藉以为大政故曰藉氏及辛有之二
子董之晋于是乎有董史汝司典之后也何故忘之藉
谈不能对(昭十/五)

书法不隐赵穿攻灵公于桃园宣子未出山而复太史
书曰赵盾弑其君以示于朝宣子曰不然对曰子为正
卿亡不越境反不讨贼非子而谁宣子曰乌呼我之怀
矣自诒伊戚其我之谓矣孔子曰董狐古之良史也书
法不隐赵宣子古之良大夫也为法受恶(宣/二)
古之良史崔杼者齐之相也弑庄公止太史无书君弑
及贼太史不听遂书贼曰崔杼弑其君崔子杀之其弟
又嗣书之崔子又杀之死者二人其弟又嗣复书之乃

舍之南史氏是其族也闻太史尽死执简以往将复书
之闻既书矣乃还君子曰古之良史(新序/节士)
良史楚王与右尹子革语左史倚相趋过王曰是良史
也子善视之是能读三坟五典八索九丘(昭十/二)
习于春秋悼公与司马侯升台而乐问以德义对曰诸
侯之为日在君侧以其善行以其恶戒可谓德义矣公
曰孰能对曰羊舌肸习于春秋(国/语)春秋纪人事之善恶
而目以天时谓之春秋周史之法也时孔子未作春秋

(注/)申叔时对庄王曰教之春秋而为之耸善而抑恶焉
以戒劝其心(楚/语)以天时纪人事谓之春秋(注/)
三途史之为务厌途有三彰善贬恶不避强禦若晋之
董狐齐之南史此其上也编次勤成郁为不圬若鲁之
丘明汉之子长此其次也高才博学名重一时若周之
史佚楚之倚相此其下也(史/通)
太史公汉武时司马谈世为太史谈死子迁以世官复
为太史公紬史记石室金鐀之书序事如古春秋法司

马氏本古周史佚后也作景帝本纪极言其短及武帝
之过帝怒而削去之后坐举李陵陵降匈奴下迁蚕室
有怨言下狱死(西京/杂记)迁既被刑之后为中书令尊龙任
职迁既死后其书稍出宣帝时迁外孙平通侯杨恽祖
述其书遂宣布焉(汉/)
非谊士永平十七年诏曰司马迁著书成一家扬名后
世至以身陷刑之故反微文讽刺贬损当代非谊士也
(班固/典引)魏明帝问王肃司马迁以受刑之故内怀隐切著

史记非贬孝武令人切齿王肃对曰司马迁记事不虚
美不隐恶刘向杨雄服其善叙事有良史之才谓之实
录汉武帝闻其述史记取孝景及已本纪览之于是大
怒削而投之于今此两纪有录无书后遭李陵事遂下
迁蚕室此为隐切在孝武而不在于史迁也(魏/志)
大敝场道班彪继采前史而讥正得失其略论曰司马
迁采经摭传分散百家之事甚多疏略不如其本务欲
以多闻广载为功论议浅而不笃其论术学则崇黄老

而薄五经序货殖则轻仁义而羞贫穷道游侠则贱守
节而贵俗功此其大敝伤道所以遇极刑之咎也(后/汉)赞
曰史迁是非颇缪于圣人论大道则先黄老而后六经
序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇执利而羞贱
贫此其所蔽也呜呼以迁之博物洽闻而不能以知自
全既陷极刑齿而发愤书亦信矣夫唯大雅既明且哲
能保其身难矣哉(前/书)
目睫司马迁班固议者咸称二子有良史之才迁文直

而事覈固文赡而事详信哉其能成名也固伤博物洽
闻不能以智免极刑然亦身陷大戮呜呼古人所以致
论于目睫也(后/汉)
非良史班固汉书因父得成论国体则饰主阙而抑忠
臣叙世教则贵取容而贱直节述时务则谨辞章而略
事实非良史也(传/子)
后汉纪传后汉纪传发源东观袁张所制偏驳不伦薛
谢之作疏谬少信司马彪之详实华峤之准当则其冠

也(雕/龙)范氏增损东汉一代自谓无惭良直而王乔凫履
出于风俗通左慈羊鸣传于抱朴子朱紫不别秽莫大
焉(史/通)
国志隋内史李德林著论称陈寿蜀人其撰国志党蜀
而抑魏为汉贼按曹公之创王业也贼杀母后逼主
上罪百田常祸千王莽文帝临戎不武为国好奢忍害
贤良疏忌骨肉而寿评皆依违其事无所措言刘主地
居汉宗仗顺而起夷险不挠终始无瑕方诸帝王可比

少康光武譬以侯伯宜辈秦缪楚庄而寿评抑其所长
攻其所短是则以魏为正朔之国典午攸承蜀乃僭伪
之君中朝所嫉故典称曹美而虚说刘非安有背曹而
向刘疏魏而亲蜀也(上/)后主传云蜀无史职故灾祥靡
闻按黄气见于柹归群乌堕于江水成都言有景星出
益州言无宰相气若史官不置此事安得从而书之盖
由父辱受髡故加兹谤议者也(上/)志称王崇补东观许
盖掌礼仪又郤正为秘书郎广求益部书籍斯则典校

无阙属辞有所矣而陈寿评云蜀不置史官者得非厚
诬诸葛乎(上/)
文义典正毛脩之位次崔浩下浩之以其涉猎书传与
共论说之次及陈寿三国志志有古良史风其所著述
文义典正班史以来无及寿者脩之曰昔在蜀中闻长
老言寿曾为诸葛门下书佐得挞百下故其其论武侯
云应变非其所长浩乃与论曰承祚之评亮乃有故义
过美之誉非挟恨之言夫亮之相备英雄奋发之时君

臣相得鱼水为喻而不能与曹氏争天下委弃荆州退
入巴蜀守穷崎岖之地僭号边夷之间此策之下者可
以赵他为偶而以管萧之亚匹不亦过乎脩之谓浩言
为然(此/史)
著汉春秋桓温觊觎非望习凿齿著汉晋春秋以裁正
之起汉光武终于晋悯帝于三国之时蜀以宗室为正
魏武虽受汉禅晋尚为篡逆至文帝平蜀乃为汉亡而
晋始兴焉引世祖讳炎兴而为禅受明天心不可以势

力强也(晋/书)
秽史魏收撰魏史夙有怨者多没其善每言何物小子
敢共魏收作隙若举之则使上天按之当使入地时论
收为尔朱荣作传以荣比韩彭伊霍者盖由得其子文
略黄金故也收在神武时为太常少卿脩国史得杨休
之助因谓休之曰无以谢德当为卿作佳传休之父固
魏世为北平太守以贪虐为中尉李平所弹获罪收书
云固为北平甚有惠政坐公事免官又云李平深相敬

重群口沸腾敕魏史且勿施行号为秽史(三国/典略)
五难袁山松云书之为难也有五烦而不整一难也俗
而不典二难也书不实录三难也赏罚不中四难也文
不胜质五难也(史/通)
三长礼部尚书郑惟忠尝问刘子玄曰自古已来文士
多而史才少何也对曰史才须有三长世无其人故史
才少也三长谓才也学也识也夫有学而无才亦犹有
良田百顷黄金满籯而使愚者营生终不能致于货殖

者矣如有才而无学亦犹思兼匠石巧若公输而家无
楩楠斧斤终不果成其宫室者矣犹须好是正直善恶
必书使骄主贼臣所以知惧此则为虎傅翼善无可加
所向无敌者矣脱苟非其才不可叨居史任自夐古已
来能应斯目者罕见其人时人以为知言(旧/唐)
史通刘知几求罢史任奏记于萧至忠因为言五不可
至忠惜其才不许忠楚客嫉其正直谓诸史官曰此人
作书如是欲置我何地时知几又著史通子二十卷备

论史策之体右庶子徐坚深重其书尝云居史职者宜
置此书于座右(上/)
良史古所谓良史者明周万事之理道适天下之用智
足以通难知之德文足以发难显之情
　　诸子
立言诸子者入道见志之书太上立德其次立言大自
六国以前去圣未远故能越世高谈自开户牗两汉以
后体势侵弱难明于坦途而类多依采此远近之渐变

也嗟夫身与时舛志共道申摽心于万古之上而送怀
于千载之下金石靡矣声其销乎(雕/龙)
述往思来古者富贵而名摩灭不可胜记唯俶傥非常
之人称焉盖西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原
放逐乃赋离骚左丘失明厥有国语孙子膑脚兵法修
列不韦迁蜀世传吕览韩非囚秦说难孤愤此人皆意
有郁结不得通其道故述往事思来者(汉/书)
　汉书载子长云自古述作皆因患而起末云不韦迁

　蜀世传吕览按吕氏广招辨士购以千金则当时宣
　布为日久矣岂以迁蜀之后方始传乎若欲引以自
　喻何不云虞卿穷愁著书八篇乎盖识有不该思之
　未审耳(史/通)
穷愁著书魏齐魏相与应侯有仇秦求之急乃抵虞卿
卿弃相印乃与齐间行亡归梁以托信陵君疑未决齐
自杀故虞卿失相乃穷愁而著书上采春秋下观近世
曰节义称号揣摩政谋凡八篇以刺讥国家得失世传

之曰虞氏春秋(史记/索𨼆)
尸子尸子晋人也名佼秦相魏鞅客也鞅谋事画计立
法理民未尝不与佼规也商君被刑恐并诛乃亡逃于
蜀作书二十篇凡六万馀言十九篇陈道德仁义之事
一篇言九州险阻水泉所起也其仁意篇述太平之事
云烛于玉烛饮于醴泉畅于永风春为青阳夏为朱明
秋为白藏冬为玄英四气和正光照此之谓玉烛甘雨
时隆万物以嘉高者不少下者不多此之谓醴泉其风

春为发生夏为长嬴秋为方盛冬为安静四气和为通
正此之谓永风
韩子韩非者为人口吃不能道说而善著书人或传其
书至秦秦王见孤愤五蠹之书曰嗟乎寡人得见此人
与之游死不恨矣(史/记)韩非之书传在秦庭始皇叹曰独
不得与此人同时陆贾新语每奏一篇高祖左右称曰
万岁夫叹思其人与喜称万岁岂可空为哉(论衡/佚文)
新语新语陆贾所造盖董仲舒相被服焉皆言君臣政

治得失言可采行事美足观鸿知所言参贰经传虽古
圣之言不能过增(上/书)
梦龙入怀董仲舒著书不称子者意殆自谓过诸子也
(上/)仲舒梦蛟龙入怀乃作春秋繁露词(西京/杂记)
字直百金公孙弘著公孙子言刑名事亦谓字直百金
字挟风霜淮南王安著鸿烈二十一篇鸿大也烈明也
言大明礼教号为淮南子一曰刘安子自云字中皆挟
风霜杨子云以为一出一入(俱/上)

太玄杨雄少而好学博览无所不见欲求文章成名于
后世以为经莫大于易故作太玄传莫大于论语作法
言家素贫耆酒人希至其门时有好事者载酒肴从游
学而钜鹿侯芭常从雄居受其太玄法言焉刘歆亦尝
观之谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能明易又
如玄何吾恐后人用覆酱也雄笑而不应雄卒大司
空王邑纳言严尤闻雄死谓桓谭曰子常称杨雄书岂
能传于后世乎谭曰必传顾君与谭不及见也凡人贱

近而贵远亲见杨子云禄位容猊不能动人故轻其书
杨子之书文义至深而论不诡于圣人若使遭遇时君
更阅贤知为所称善则必度越诸子矣自雄之没至今
四十馀年其法言大行而玄终不显然篇籍具存(汉/书)
拟经张平子与崔子玉书曰乃者读太玄经知子云特
极阴阳之数也非特传记之属心实与五经拟汉家得
二百岁卒乎玄四百岁其兴乎足下累世穷道极微子
孙必命世不绝且幅写一通藏之以待能者陆续云平

子云汉之四百其兴乎汉元至今四百年矣其道大显
(陆绩/述玄)
吐凤杨雄读书有人语之曰无为自苦玄故难传忽然
不见雄著太玄经梦吐凤凰集玄之上顷而灭(西京/杂记)
不观述事者好高古而下今贵所闻而贱所见辨士则
谈其久者文人则者其远者画工好画上代之人秦汉
之士功行谲奇不肯图今世之士者尊古卑今也贵鹄
贱鸡鹄远而鸡近也杨子云作太玄造法言张伯松不

肯壹观与之并肩故贱其言使子云生周世则伯松以
为金匮矣(论衡/齐世)世俗率贵古昔而贱当今敬所闻而黩
所见同时虽有追风绝景之骏犹谓不及伯乐之所御
也虽有宵朗兼城之噗谓不及楚和之泣也虽有断
马指雕之剑犹谓不及欧冶之所铸也虽有生枯起朽
之药犹谓不及和鹊之所合也(抱朴/文行)虽有超群之人犹
谓之不及竹帛之所载也虽有益世之书犹谓之不及
前代之遗文也是以仲尼不见重于当时太玄见蚩薄

于比肩也俗士多云今山不及古山之高今海不及古
海之广今日不及古日之热今月不及古月之朗何肯
许今之才士不减古之枯骨重所闻轻所见非一世之
所患矣(上尚/博)
次经杨子云才智闻道早绝于众汉兴已来未有此也
刘子骏曰何以言之荅曰通才著书以百数唯太史公
为广大馀皆缺残小论不能比之子云所造法言太玄
也人贵所闻贱所见也故轻易之若遇上好事必以太

玄次五经也(桓谭/新论)
河汉汉作书者多司马子长杨子云河汉也其馀泾渭
也然而子长少臆中之说子云无世俗之论量仲舒说
道术奇矣北方三家尚矣(案/书)
未见此人阳成子长(张/)作乐经杨子云作太玄经造于
助思极窅冥之深非庶几之才不能成也孔子作春秋
二子作两经所谓卓尔蹈孔子之迹鸿茂参贰圣之才
者也王公子问于桓君山以杨子云君山对曰汉兴以

来未有此人(超/奇)
新论桓谭曰余为新论术辨古今亦欲兴治也何异春
秋褒贬耶今存疑者所谓蚌异蛤二五为非十也谭见
刘向新序陆贾新语乃为新论庄周寓言乃云尧问孔
子淮南子云共工争帝地维绝亦昏为妄作故世人多
云短书不可用然论天间莫明于圣人庄周等虽虚诞
故当采其善何云尽弃耶(新/论)
素相世间为文者众矣是非不分然否不定桓君山论

之可谓得实矣论文以察实则君山汉之贤人也孔子
不王素王之业在于春秋然则桓君山素丞相之迹存
于新论者也(衡定/贤)孔子之春秋素王之业也诸子之传
书素相之事也观春秋以见王意读诸子以睹相指(超/奇)
说论为甲新论论世间事辩照然否虚妄之言伪饰之
辞莫不證定彼子长子云说论之徒君山为甲(上/)董仲
舒之言道德政治可嘉美也质定世事论说世疑桓君
山莫上也(案/书)桓谭新论华谭又有新论杨雄有太玄经

杨泉有太玄经(金楼/子)
洞历会稽周长生者文士之雄也作洞历十篇上自黄
帝下至汉朝锋芒毛发之事莫不纪载与太史公表纪
相似类也上通下达故曰洞历然则长生非徒文人所
谓鸿儒者也孔子曰文王既没文不在兹乎文王之文
在孔子孔子之文在仲舒仲舒既死岂在长生之徒与
何言之卓殊文之美丽也长生家在会稽生在今世文
章虽奇论者犹谓稚于前人天禀元气人受元精岂为

古今者差杀哉(超/奇)
七序梁敬叔竦以经籍自娱著书数篇名曰七序班固
见而之称曰昔孔子著春秋而乱臣贼子惧梁竦作七
序而窃位素餐者惭(后/书)
度越诸子王充好慱览而不守章句闭门潜思绝庆吊
之礼户牗墙壁各置刀笔著论衡八十五篇(后/书)充作论
衡北方都未有得之者蔡伯喈到江东始得之叹其文
高度越诸子及还中国诸儒觉其谈论更远嫌得异书

或搜求其帐中至隐处果得论衡捉取数卷将去伯喈
丁宁之曰惟我与尔共之勿广也(抱/朴)邕入吴得论衡恒
秘玩以为谈助其后王朗为会稽太守又得其书及还
许下时人称其才进或曰不见异人当得异书问之果
以论衡之益由是遂见传焉(袁山/松书)充一代英伟所著文
时有小疵犹邓林枯枝沧海流芥未易贬者(抱/朴)
讥世六略之书万三千篇增善消恶割截横拓驱役游
慢期便道善归正道焉论衡者所以铨轻重之言立真

伪之平非苟调文饰辞为奇伟之观也其本皆起人间
有非故尽思极心以讥世俗九虚三增所以使俗务实
诚也论死订鬼所以使俗薄丧葬也(衡案/书)
自纪王充性恬淡不贪富贵淫读古文甘闻异言好结
友雅徒不汜结俗材伤伪书俗文多不实诚故为论衡
之书论衡者论之平也口则务在明言笔则务在露文
宁危之计黜于闾巷拨世之言訾于品俗吕氏淮南悬
于市门观读之者无訾一言二氏之文不无累害所由

出者家富官贵也夫贵故得悬于市富故有千金副观
读之者惶恐畏忌虽见乖不合焉敢谴一字或戏充仕
数不耦而徒属文著记美言何补于身者夫达者未必
知穷者未必愚遇者则得不遇失之故夫命厚禄善庸
人尊显命薄禄恶奇俊落魄必以偶合称材量德则夫
专城食土者材贤孔墨身贵而名贱则居洁而行墨食
千钟之禄无一长之德乃可戏也若夫德高而名白官
卑而禄泊非才能之过未足以为累也士愿与宪共庐

不慕与赐同衡乐与夷俱旅不贪与蹠比迹高士所贵
不与俗均故其名称不与世同身与草木俱朽声与日
月并彰行与孔子比穷文与杨雄为双吾荣之身通而
知困官大而德细于彼为荣于我为累偶合容说身尊
体佚百载之后与物俱殁名不流于一嗣文不遗于一
札官虽倾仓文德不丰非吾所臧德汪濊而渊懿知滂
沛而盈溢笔泷漉而雨集言溶㵠而泉出富材羡知贵
行尊志体列于一世名传于千载乃吾所谓异也或有

难充书繁重云玉少石多多者不为珍龙少鱼众少者
固为神荅曰文多胜寡财富愈贫世无一卷吾有百篇
人无一字吾有万言孰为贤也(上末/篇)
见虎一毛王仲宣昔在荆州著书数十篇荆州坏尽焚
其书今在者二篇知名之士咸重之见虎一毛不知其
斑(金楼/子)
中论文帝与吴质书曰观古今文人类不护细行鲜能
以名节自立而徐伟长独怀文抱质恬淡寡欲有箕山

之志可谓彬彬君子矣著中论二十馀篇辞义典雅足
傅于后(魏/志)古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过矣而人
多不强力贫贱则惧于饥寒富贵则流于逸乐遂营目
前之务而遗千载之功日月逝于上体猊衰于下忽然
与万物迁化斯亦志士大痛也孔融等已逝唯干者论成
一家之言(典/略)通志略儒术云中论六卷(魏徐/干傅)典论五卷
　(魏文/帝撰)徐氏中论六卷(魏太子文阙/学徐干撰)
　其编次之讹论云隋志最可信缘分类不考故亦有

　重复者是不校勘之过也以隋志尚且如此后有编
　书出于众手不经校勘者可胜道哉于是作书目正
　讹　通志公自制也魏岂有二伟长各作中论三寸
　卷耶重复之谓固古人所以致论于目睫也
体论杜恕著体论八篇以为人伦之大纲莫重于君臣
立身之基本莫大于言行安上理民莫精于政法胜残
去杀莫善于用兵夫礼也者万物之体也万物皆得其
体无有不善故谓之体论其荅宋权书云恕以年五十

二不见废弃颇亦遭明达君子亮其本心若不见亮使
刳心著地正与数片肉相似何足有所明故终不自解
说(杜氏/新书)
𢳣藻脱牙余家遭火典籍荡尽困于无力不能更得故
抄掇众书撮其精要用工少而所收多思不烦而所见
博或谓洪曰流无源则乾条离株则悴吾恐玉屑盈车
不如金璧余荅曰泳源流者采珠而捐蚌登荆岭者拾
玉而弃石余之抄略譬犹摘翡翠之藻羽脱犀象之角

牙(抱/朴)
未成为恨稽君道问二陆优劣抱朴子曰朱淮南尝言
二陆重规沓矩无多少也一手之中不无钝利方之他
人若江汉之与潢潦陆子十篇诚为快书者其辞之富
也虽覃思不可损也其理之约者虽残笔腐豪不可益
也陆平原作子书未成吾门生有在陆君军中尝在左
右说陆君临亡曰穷通时也遭遇命也古人贵立言以
为不朽吾所作子书未成以此为恨耳余谓仲长统作

昌言未竟而亡后董袭撰次之桓谭新论未备而终班
固为其成琴道今才士何不赞成陆公子书(上/)
抱趋符朗家罹楚朗弃千金之剑抱苻子而趋曰夫千
金之剑利割之所在焉符子之书大道之所居焉(符/子)
类苑刘峻梁安成王秀雅重之及为荆州引为户曹参
军给其书籍使抄录事类名曰类苑未及成后高祖招
文学之士擢以不次曾策锦被事咸言已尽峻忽请纸
笔疏十馀事帝不觉失色自是恶之不复引见及类苑

成凡百二十卷帝即命学士撰华林遍略以高之(梁书/南史)
刘之遴与孝标借类苑书曰间闻足下作类苑括综百
家驰骋千载弥纶天地缠终万品撮道略之英华搜群
言之隐颐铅𢳣既毕杀青已就义以类聚事以群分述
征之妙杨班俦也擅此博物何快如之虽复子野调声
寄知音于后世文信搆览悬百金于当时居然无以相
尚自非沉郁澹雅之思安能闭志经年勤成若此吾尝
闻为之者劳观之者逸足下已劳于精力宜令吾见异

书孝标荅曰九冬有隙三馀暇时多游书圃代树萱苏
若夫采亹亹于缃纨阅微言于残竹嗢饫膏液咀嚼英
华不知地之为舆天之为盖靡测回塘莫辩舆马乌足
以言乎是用周流坟素详观图谍搦管联册纂兹英奇
蛩蛩之谋止于善草周周之计利在衔翼故鸿集斯文
盖自缀其漏耳岂冀藏之名山播于士大夫裁(艺/文)
　何思澄字元静少勤学工文重结交入华林撰遍略
　分书与诸宾朋校定而终日造谒时人方之娄护(南/史)

雕龙刘协字彦和撰文心雕龙五十篇论古今文体既
成未为时流所称协自重其文欲取定于沈约约时贵
盛无由自达乃负书候约于车前状若欲货鬻者约便
命取读大重之谓深得文理常陈诸几案(梁/书)
高才不遇刘昼字孔昭撰高才不遇傅三篇自谓博物
奇才言好矜大每云使我数十卷书行于后世不易齐
景公之千驷也(北/史)
自勤著书或谓余曰子何不询之有识共著此书何为

区区自勤如此夫荷㫋被毳者难与道纯绵之致蜜羹
藜唅糗者不足论大牢之滋味故服绤絺之凉者不知
盛暑之郁燠袭貂狐之煖者不知至寒之悽怆予之术
业岂宾客之能窥斯盖以筳撞钟以蠡测海也子尝切
齿淮南不韦之书谓为宾游所制每至著述之间不令
宾客窥之也(金楼/子)
修文御览初齐武成令宋士嘉录古来帝王言行要事
三卷名为御览置于齐王巾箱阳体之创意取芳林遍

略加十六国春秋六经拾遗录魏帝史书以士素所撰
之名称为玄洲苑御览后改圣寿堂御览武平三年如
晋阳祖珽等上言观书贵博博而贵要省日兼功期于
易简前者修文殿令臣等撰录斯书编成三百六十卷
昔汉时诸儒集论经传奏之曰白虎阁因名白虎通窃
缘斯义仍曰修文殿御览上呈齐主命付史阁徐之木
谓人曰此可谓床上之床屋下之屋也(三国/典略)
六籍奴婢刘蕡精于儒术尝看文中子忿然而言曰才

非上圣拟上圣述作不亦过乎客曰文中子于六籍如
何蕡曰若以人望人文中子于六籍犹奴婢之于郎主
耳后人遂以文中子为六籍奴婢(贾氏/谈录)
更撰千文进士周逖改次千字文更撰天宝应道千字
文将进之请颁行天下先呈宰执右相陈希烈问之曰
有添换乎逖曰翻破旧文一无添换又问翻破尽乎对
曰尽右相曰枇杷二字如何翻破逖曰唯此两字依旧
右相曰若如此还未尽逖逡巡不能对(上/)

　　梁高祖次韵王羲之书千字使周兴嗣为文高祖称
　　善加赐金帛(梁/傅)武帝取钟王真迹授周兴嗣令选不
　　重复者千字韵而文之兴嗣一宿而上鬓发皆白大
　　被赏遇后兴嗣目疾武帝亲为之合药(御览引/梁书)
　　千字文有王右军书者始梁武教诸王书令殿铁石
　　于大王书中撮一千字不重者每字一片纸杂碎无
　　叙武帝召兴嗣谓曰卿有才思为我韵云云(刘宾客/嘉话)
　　太宗尝幸秘阁出草书千字文为赐李至勒石上曰

　千文乃梁武得破碑钟繇书命周兴嗣次韵而成理
　无足取若有资于教化莫孝经若也(宋史/至傅)误
意林初梁庾仲容取诸家书术数杂记凡一百七家(五/家)
抄其要语为子略三十卷马总以其繁略失中增损成
三轴前有戴叔伦杨伯存两序(读书/志)叔伦序曰止以防
守教之失中以补比事之缺下以佐属文之绪有疏通
广博㓗净符信之要无僻放拘刻譤蔽倍荡之患当篇
籍散缺人所未见之时而乃先识其名又得其语斯足

以广闻见助发挥何止尝鼎脔啖鸡蹠也陆机氏曰倾
群言之沥液漱六艺之芳润唐韦展日月如合璧赋云
猎英华于百氏漱芳润于六籍是庶几焉(子/略)
纂异李景让典贡年有李复言者纳省卷有纂异记一
部十卷榜出曰事非经济动涉虚妄其所纳仰贡院驱
使官却还复言因此罢举(南/部)
化书谭景升于终南山著化书出授宋齐丘曰是书之
化其化无穷愿子序之流于后世齐丘将酒灌之沉湎

以牛皮裹缝抛于江中后为渔人所获剖开见先生睡
齁齁不止唤之颇久方觉乃曰宋齐丘夺我化书坠我
于江今天下颁行矣齐丘何在因留诗化风起去不见
诗曰线作长江扇作天靸鞋抛向海东边蓬莱信道无
多地只在谭生柱杖前(本/)
初学记徐坚撰初学记中山刘子仪爱其书曰非止初
学可为终身记(春明退/朝录)
白帖牛革日历以白居易六帖为不语先生(谈/助)

徽言司马光手抄诸子名曰徽言所钞自国语而下六
书其目三百一十有二小楷端无一笔不谨(陈/氏)
　　文章
如绣文者会集众綵以成锦绣会集众字以成辞义如
文绣然也(释/名)
不朽盛事文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而
尽荣乐正乎其身二者必至之常期未若文章之无穷
是古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之辞

不托飞驰之势而声名自傅于后(典/论)
树德建言夫宇宙杳邈黎献纷杂援萃出类智术而已
岁月飘忽性灵不居腾声飞实制作而已夫肖猊天地
禀性五十拟耳目于日月方声气乎风雷其超出万物
亦已灵矣形甚草木之脆名踰金石之坚是以君子处
世树德建言岂好辨哉不得已也(雕/龙)
宣明文章者所以宣上下之象明人伦之叙穷理尽性
以究万物之宜者也(文章流/别论)

异名刺美风化缓而不迫谓之风采摭事物摛华布体
谓之赋推明政治庄语得失谓之雅形容盛德杨励休
功谓之颂幽忧愤悱寓之比兴谓之骚感触事物托于
文章谓之辞程事较功考实定名谓之铭援古刺今箴
戒得失谓之箴猗迁抑扬永言谓之歌非鼓非钟徒歌
谓之谣步骤驰骋斐然成章谓之行品秩先后叙而推
之谓之引声音难比高下短长谓之曲吁嗟慨叹悲忧
深思谓之吟吟咏情性总合而言志谓之诗帝王之言

出法度以制人者谓之制丝纶之语若日月之垂照者
谓之诏制与诏同诏亦制也道其常而作彝宪者谓之
典陈其谋而成嘉猷者谓之谟顺其理而迪之者谓之
训属其人而告之者谓之诰即师众而申之者谓之誓
因官使而命之者谓之命出于上者谓之教行于下者
谓之令时而戒者敕也言而喻之者宣也咨而扬之者
赞也登而崇之者册也言其伦而㭊之者论也度其宜
而揆之者议也别嫌疑而明之者辨也正是非而著之

者说也记者记其事也纪者纪其实也纂者缵而述焉
者也策者条而对焉者也传者传而信之也序者缵而
陈之也碑者披列事功而载之金石也碣者揭示操行
而立之墓隧也诛者累其素履而质之鬼神也志者识
其行藏而谨其终始也檄者激发人心而喻之祸福也
移者自近移远使之周知也表者布臣子之心致君父
之前也笺者修储后之问伸宫间之仪也简者质言之
而略也启者文言而详也状者言之于公上也牒者用

之于官府也捷书不缄插羽而傅之者露布也尺牍无
封指事而陈言之者劄子也青黄黼黻经纬以相成者
总谓之文也此文之异名也(珊瑚钩/诗话)七国言事于王皆
称上书秦初定制改书曰奏汉定礼仪则有四品一曰
章二曰奏三曰表四曰议章以谢恩奏以按劾表以陈
情议以执异(文心/雕龙)
文章骨髓五经者象天地效鬼神参物序制人纪洞性
灵之奥区极文章之骨髓者也故论说辞序则易统其

首诏策章奏则书发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔
箴祝则礼总其端纪传铭檄则春秋为根并穷高以树
表极远以启疆所以百家腾跃终入环内者也(上/)夫文
章者原出五经诏命策檄生于书者也序述论议生于
易者也歌咏赋颂生于诗者也祭祀哀诔生于礼者也
书奏箴铭生于春秋者也朝廷宪章军旅誓诰敷显仁
义发明功德牧民建国施用多途至于陶冶性灵从容
讽谏入其滋味亦乐事也(颜氏/家训)

足言郑子产献捷于晋士庄伯不能诘仲尼曰志有之
言以足志文以足言不言谁知其志言之无文行而不
远晋为伯郑入陈非文辞不为功慎辞哉(左襄/四)
美言不文或曰良玉不雕美言不文何谓也曰玉不雕
玙璠不作器言不文典谟不作经(法/言)
画脂镂冰内无其实而外学其文若画脂镂冰费日损
功(盐铁/论)
造化之渊所谓文者非徒执卷于儒生之门摅笔于翰

墨之采乃贵其造化之渊礼乐之盛也(陆景/典语)
以气为主文以气为主气之清浊有体不可力强而致
譬诸音乐曲度虽均节奏同检至于引气不齐巧拙有
素虽在父兄不能以移子弟(典/论)
不自见夫人善于自见而文非一体鲜能备善是以各
以所长相轻所短里语曰家有弊帚享之千金斯不自
见之患也常人贵远贱近向声背实又患闇于自见谓
已为贤夫文本同而末异盖奏议宜雅书论宜理铭诔

尚实诗赋欲丽此四科不同故能之者偏也唯通才能
备其体(上/)
任势桓谭称文家各有所慕或好浮华而不知实覈或
美众多而不见要约陈思亦云世之作者或好烦文博
采深沉其旨者或好离言辨白分毫析釐者所习不同
所务各异言势殊也刘桢云文之体指实强弱使其辞
已尽而势有馀天下一人耳不可得也公干所谈颇亦
兼气然文之任势势有刚柔不必壮言慷慨乃称势也

又陆云自称往日论文先辞而后情尚势而不取悦泽
及张公论文则欲宗其言夫情固先辞势实须泽可谓
先迷后能从善矣(文/心)
辞理事方文章当以理致为心肾气调为筋骨事义为
皮肤华丽为冠冕今世相承趋末弃本率多浮艳辞与
理竞辞胜而理伏事与才争事繁而才损放逸者流宕
而忘归穿凿者补缀而不足时俗如此安能独违但务
去泰去甚耳(颜氏/家训)

防虑原其所积之章之体摽举兴会发引性灵使人矜
伐故忽于持操果于进取今世文士此患弥切一事惬
当一句清巧神厉九霄志凌千载自吟自赏不觉更有
傍人加以砂砾所伤惨于矛戟讽刺之祸速乎风尘深
宜防虑以保元吉(上/)
文笔鸣凤翚翟备色而翔翥百步肌礼而力沈也鹰隼
无采而翰飞戾天骨劲而气猛也文笔才力有似于此
若风骨乏采则鸷集翰林采乏风骨则雉窜文固者澡

曜而高翔固文笔之鸣凤也(雕/龙)
悦目今之俗也缙绅稚齿闾巷小生苟取成章贵在悦
目龙目豕足随时之宜牛头马髀强相附会夫把酌道
德宪章前言者君子所以行之也(金楼/子)
过秦论余观贾谊过秦论发周秦之得失通古今之制
义洽以三代之风润以圣人之化斯可谓作者矣(典/论)
文之乌获世称力者常褒乌获然则董仲舒杨子云文
之乌获也秦武王与孟说举鼎不任绝脉而死少文之

人与董仲舒等涌胸中之思必将不任有绝脉之变(论/衡)
异用枚皋文章敏疾长卿制作淹迟皆尽一时之誉而
长卿首尾温丽枚皋时有累句故知疾行无善迹矣杨
子云曰军旅之际戎马之间飞书驰檄用枚皋廊庙之
下朝廷之中高文典册用相如(西京/杂记)
弘丽以敏于赋颂为弘丽之文为贤则夫司马长卿杨
子云是也文丽而务臣言𦕈而趋深然而不能处定是
非辩然否之实虽文如锦绣深如河汉民不觉知是非

之分无益于崇实之化(论衡/定贤)
差颠汉明帝杨后花面甚美绝有颠狂病发则杀人惟
内传孟召为文章哀怨后每读之颠狂则必醒时人语
曰孟召文章差颠狂(独异/志)
绣囊马融勤学梦见一林花如锦绣梦中𢳣此花食之
及窹见天下文词无所不知时人号为绣囊(独异志/武陵记)
芸锄曹操欲杀弥衡衡亡走投荆州牧刘表表欲作书
与孙权讨逆于时已全据江东带甲百万欲结辅车之

援共其距中国使诸文士立草尽思而不得表意乃示
衡衡省之曰但欲使孙左右柱刀儿视之者此可用尔
傥令张子布见此大辱人也即摧坏投地表怅然有怪
色谓衡曰为了不中芸锄乎惜之也索纸笔便更书之
众所作有十馀通衡凡一历视之而已暗记书之毕以
还表表以还主或有录所作之本也以比校之无一字
错乃各大惊表乃请衡更作衡则作成手不停辍表甚
以为佳而施用焉(抱/朴)表尝作上事极以为快衡见之便

灭投地曰作此笔者为食饭不(别/傅)
孔陆或问曰何如斯可谓之文荅曰孔文举之书陆士
衡之议斯可谓之文也(李充翰/林论)
德音表宜以远大为本不以华藻为先若曹子建之表
可谓成文矣诸葛亮之表刘主裴公之辞侍中羊公之
让开府可谓德音矣(上/)
讥弹世人之著述不能无病仆常好人讥弹其文有不
善者应时改定昔丁敬礼常作小文使仆润饰之仆自

以才不过若人辞不为也敬礼谓仆卿何所疑难文之
佳恶吾自得之后世谁相知定吾文者耶吾常叹此达
言以为美谈(选曹子建/与杨修书)江南文制欲人弹射知有病累
随即改之陈王得之于丁廙也山东风俗不通击难吾
初入邺遂尝以此忤人至今为悔汝曹必无轻议也(家/训)
瑕病古来文才异世争驱而虑动难圆鲜无瑕病陈思
之文群才之俊也而武帝诔云尊灵永蛰明帝颂云圣
体浮轻浮轻有似于蝴蝶永蛰颇疑于昆虫施之尊极

岂其当乎(雕/龙)
阁笔王粲才既高辩论应机钟繇王朗等虽各为魏氏
相至于朝廷奏议皆阁笔不能措手(三国/典略)
愈病陈琳为曹操管记室作诸书及檄草成呈操操先
苦头风是日疾发卧读琳所作翕然而起曰此愈我病
数加厚赐(上/)
马上具草曹操尝使阮瑀作书与韩遂时操适近出瑀
随从因于马上具草书成呈操揽笔欲有所定而竟不

能增损(上/)刘先主叛走曹操使阮瑀为书与备马上立
成操以此为能者吾以为儿戏耳(金楼/子)
假论嗣宗钟士季尝向人道吾少年时一纸书与人云
是阮步兵书皆字字生义既知是吾不足道也(语/林)
一代之绝陆机天才秀逸词藻宏丽张华尝谓之曰人
之为文常恨才少而子更患其多弟云尝与书曰君苗
见兄文辄欲烧其笔砚后葛洪著书称机文犹玄圃之
积玉无非夜光焉五河之吐流泉源如一焉其弘丽妍

赡英锐飘逸亦一代之绝乎(晋/书)制曰机文其词深而雅
其义博而显故足远超枚马高蹑王刘百代文宗一人
而已(上/)
云骞潘安仁之为文也犹翔禽之羽毛衣被之绡谷(李/充)
(翰林/论)安仁思绪云骞词锋景唤前史俦于贾谊先达方
之士衡(晋史/臣)岳文文选言简章清绮绝伦(续文/章志)孙兴公
云潘岳文烂若披锦无处不善陆机文若排沙简金往
往见宝(世/说)机文喻海韫蓬山而育芜岳藻如江濯美锦

而增绚(晋/论)王勃滕王阁序末云请洒潘江各倾陆海云
尔(英/华)
须铭孙绰为著作郎于时才笔之士绰为冠故温王郤
庾诸公之薨必须绰铭而后刻石(晋中/兴书)
倚马桓宣武北征袁虎时从被责免宫会须露布文唤
袁倚马前令作手不辍笔俄得七纸殊可观东亭在侧
极叹其才袁虎云当令齿舌间得利(世/说)
梦吞鸟罗含梦吞五色鸟自后顿有文章(晋/传)

梦笔如椽王珣为桓温椽尝梦人以大笔如椽与之既
觉曰此当有大手笔事俄而武帝崩哀册谥议皆珣所
草(上/)
贵时后汉才林可参西京晋世文苑足俪邺都然而魏
时话言必以元封为称首宋来美谈亦以建安为口实
何也岂非崇文之盛世招才之嘉会哉嗟夫此古人所
以贵乎时也(雕/龙)
才尽鲍照字明远文辞赡逸为临川王义庆所知赏文

帝以为中书舍人上好文章自谓人莫能及照悟其旨
为文章多鄙言累句咸谓才尽实不然也(宋/书)
寄人篱下张融为问律自序云夫文章岂有常体但以
有体为常政当使常有其体大夫当删诗书制礼乐何
至因循寄人篱下且中代之文道体阙变尺寸相资弥
缝旧物吾之文章体亦何异政以属辞多出比事不羁
不阡不陌非途非路耳然其传音振逸鸣节竦韵或当
未极亦已极其所矣吾无师无友不文不句颇有孤神

独逸耳临终又戒其子曰吾文体英绝变而屡奇不能
远至汉魏故无取嗟晋宋岂吾天挺盖不隤家声融自
自集为玉海司徒褚渊问玉海名融荅以玉比德海崇
上善(南/齐)
梦锦梦笔江淹字文通少以文章显晚节才思微退云
为宣城太守时罢归始泊船禅灵寺渚夜梦一人自称
张景阳谓曰前以一匹锦相寄今可见还江怀中得数
尺与之此人大恚曰那得割截都尽顾见丘迟谓曰馀

此数尺既无所用以遗君自尔淹文章踬矣又尝宿于
冶亭梦一丈夫自称郭璞谓淹曰吾有笔在卿处多年
可以见还淹乃探怀中得五色笔一以授之尔后为诗
绝无美句时人谓之才尽(南/史)淹梦神人授五色笔识者
谓为五脏神(乾𦠆/子)
当时无辈任昉字彦升王俭每见其文必三复殷勤以
为当时无辈曰自传季友以来始复见于任子若孔门
是用其入室升当于是令仿作一文及见曰正得吾腹

中之欲乃出自作文令仿点正仿因定数字俭拊几叹
曰后世谁知子定吾文时琅邪王融有才俊自谓无对
当时见仿之文恍然自失沈约一代词宗深所推挹(南/史)
三易沈隐侯约曰文章当从三易易见事一也易识字
二也易读诵三也邢子才常曰沈侯文章用事不使人
觉若胸臆语也深以此服之祖孝徵亦尝谓吾曰沈诗
云崖倾护石髓此岂似用事耶邢子才魏收俱有重名
时俗准的以为师匠邢赏服沈约而轻任仿魏爱慕任

仿而毁沈约每于谈宴辞色以之邺下纷纭各有朋党
祖孝徵尝谓吾曰任沈之是非乃邢魏之优劣也(颜氏/家训)
隐侯斟酌二南剖陈三变摅渊云之抑郁振播陆之风
徽俾律吕和谐宫商辑洽不独子建总建安之霸客儿
擅江左之雄(旧唐/文苑)
永明体永明末盛为文章吴兴沈约陈郡谢眺琅琊王
融以气类相推毂汝南周颙善识声韵约等文皆用宫
商以平上去入为四声以此制韵不可增减世呼为永

明体(南齐陆/厥傅)
吴均体吴均文体清拔有古气好事者咸敩之谓为吴
均体(南/史)
宫体徐摛字士秀为晋安王纲侍读王入为皇太子转
家令领直摛文体既别春坊尽学之宫体之号自此而
始(上/)简文帝篇章辞赋操笔立成然伤于轻艳当时号
曰官体(梁/纪)
徐庾体庾信字子山父肩吾为太子中庶子掌管记东

海徐摛为右卫率摛子陵及信并为抄撰学士父子东
宫出入禁闼恩礼莫与比隆既文并绮艳故世号为徐
庾体焉当时后进竞相模范每有一文都下莫不传诵
聘于东魏文章辞令盛为邺下所称(北/史)
一代文宗徐陵为一代文宗其文颇变旧体缉裁巧密
多有新意每一文出好事者已传写成诵遂传于周齐
(南/史)
后进所宗刘孝绰辞藻为后进所宗时重其文每作一

篇朝成暮遍好事者咸讽诵传写流闻河朔亭苑柱璧
莫不题之(上/)
魏公藏拙梁常侍徐陵聘于齐时魏收文学北朝之秀
录其文集以遗陵令传之江左陵济江而沉之从者以
问陵曰吾为魏公藏拙(随唐嘉话/国朝傅记)
韩陵片石梁庾信从南朝初至北方文士多轻之信将
枯树赋以示之于后无敢言者时温子升作韩陵山寺
碑信读而写其本南人问信曰北方文士何如信曰唯

有韩陵山一片石堪共语薛道衡卢思道少解把笔自
馀驴鸣狗吠聒耳而已(佥/载)
复生比玉温子升字鹏举博览百家文章清婉梁使张
皋写其文笔传于江外梁武称之曰曹植陆机复生于
北土恨我词人数穷百六阳夏守傅标使吐谷浑见其
国主有书数卷乃是子升文也济阴王晖业尝云江左
文人宋有颜延之谢灵运梁有沈约任仿子升足以陵
颜轹谢含任吐沈扬遵彦作文德论以为彬彬然有德

素(魏/书)
模偷魏收每陋邢邵文邵尝云江南任昉文体本疏魏
收非直模拟亦大偷窃收闻之乃言曰邵常于沈休文
集里作贼何意道我偷任语(三国/典略)收言及沈休文集毁
之徐之才怒曰卿读沈文半不能解何时事论其得失
谓收曰未有与卿谈收去避之(上/)
共人生活祖莹以文学见重尝语人云文章须自出机
杼成一家风骨何能共人同生活也盖讥世人好窃他

文以为已用(北/史)
月露风云李谔字士恢能属文文帝时以时文体尚轻
薄流宕忘返上书曰自魏之三祖更尚文词江左齐梁
其弊弥甚遗理存异寻虚逐微连篇累牍不出月露之
形积案盈箱唯是风云之状捐本逐末流遍华壤递相
师祖久而愈扇(上/)
文章体式随杜正藏为文迅速有如宿搆曾令数人并
执纸笔各题一文正藏口授俱成皆有文理为当时所

异又为文章体式二十卷论为文体则甚有条理后生
宝而行之多资以解褐大行于世时人号为文轨乃至
海外高丽亦共传习谓之杜家新书云(北/史)
马误不觉褚遂良为太宗哀册文自朝还马误入家而
不觉也(国朝/传记)
王杨卢骆杨烱华州华阴人少与绛州王勃范阳卢照
邻东阳骆宾王皆以文词知名海内称为王杨卢骆亦
号为四杰烱闻之谓人曰吾愧在卢前耻居王后当时

议者亦以为然其后崔融李峤张说俱重四杰之文崔
融曰王勃文章宏逸有绝尘之迹固非常流所及烱与
照邻则可企之杨盈川之言信矣张说谓人曰杨盈川
文思如悬河注水酌之不竭既优于卢亦不减王耻居
王后则信然愧在卢前谦也(唐/书)
腹藁王勃每为碑颂先磨墨数升引被覆面而卧忽起
援笔书之初不点窜时人谓之腹藁(谈/薮)
点鬼簿杨烱为文好以古人姓名连用如张平子之谈

略陆士衡之所赋潘安仁宜其陋矣仲长统何足　知
之号点鬼簿(佥/载)
算博士骆宾王好以数对如秦地重关一百二汉家离
宫三十六时人号为算博士(上/)
口占五册王勮长寿中为凤阁舍人寿春等五王出阁
同日受册有司撰仪注忘载册文及百官在列方知阙
礼宰相相顾失色勮立召书五人各令执笔口占分写
一时俱华辞理典赡人皆叹服(旧/唐)

三变唐有天下文章无虑三变高祖太宗沿江左馀风
絺章绘句揣合低昂故王杨为之霸玄宗好经术群臣
稍厌雕琢崇雅黜浮气益雄浑则燕许擅其宗大历正
元间美才辈出嚅哜道真涵泳圣涯于是韩愈倡之柳
宗元李翱皇甫湜和之排逐百家法度森严抵轹晋魏
上轧汉周唐之文卓然为一王法此其极也若侍从酬
奉则李峤宋之问沈佺期王维制策则常衮杨源陆贽
权德与王仲舒李德裕言诗则杜甫李白元稹白居易

刘禹锡谲怪则李贺杜牧李商隐皆卓然以所长为一
时冠其可尚已(唐/书)
青钱学士张鷟凡应入举皆登甲科四参选判策为诠
府之最员半千谓人曰张子之文如青钱万选万中未
闻退时时流重之目为青钱学士是时天下知名无贤
不肖皆记诵其文天后朝中使马仙童陷默啜默啜谓
仙童曰张文成在否曰近自御史贬官默啜曰国有此
人而不用汉无能为也新罗日本东夷诸蕃尤重其文

每遣使入朝必重出金贝以购其文其才名远播如此
涩体徐彦伯为文多求新奇以凤阁为鶠阁龙门为虬
户金谷为铣溪玉山为琼岳以刍狗为卉犬以竹马为
筱骖以月兔为魄兔以风牛为焱犊后进效之谓涩体
(佥/载)
富吴体富嘉谟与吴少微友善同官先是文士撰碑颂
皆以徐庾为宗气词渐劣嘉谟与少微属词皆以经典
为本时人钦慕之文体一变号为富吴体(旧唐文/苑傅)

马过不觉崔融为司农作则天哀册文用思过苦下直
马过其门不觉文就而卒时人以为二百年来无此文
(两京记国/朝传记)
鬻文获财李邕早擅才名尤长碑颂虽贬职在外中朝
衣冠及天下寺观多赍金帛往求其文前后所制数百
首受纳馈遗亦至钜万时议以为自古鬻文获财未有
如邕者其韩公行状洪州放生碑批韦巨源谥议文士
推重之(旧/唐)

文体温丽李华文体温丽少宏杰之气萧颖士词锋俊
发华自以所业过之疑其诬词乃为祭古战场文熏污
之如故物置于佛书之阁华与颖士因阅佛书得之华
谓之曰此文何如颖士曰可矣华曰当代秉笔者谁及
于此颖士曰君稍精思便可及此华愕然华著论言龟
卜可废通人当其言(上/)
思涩求乐李翰以进士知名天宝中寓居杨翟为文精
密用思苦涩尝从杨翟令皇甫曾求音乐每思渴则奏

乐神逸则著文曾撰张巡姚訚等传两卷士友称之(上/)
挥翰雾散李白从弟令问常醉目白曰兄心肝五脏皆
锦绣耶不然何开口成文挥翰雾散也(本/集)
捷书无如李晟破朱泚德宗览收城露布之文云臣已
肃清宫禁祗谒寝园钟簴不移庙猊如故上感涕失声
左右六宫皆呜咽论者以国朝捷书露布无如此者于
公异之辞也公异后为陆贽所忌诬以家行不至赐孝
经一卷坏坎而终(国史/补)唐于公异为李西平故作京城

露布云肃清云云如故人以为工然传季札为宋公刘
裕作谒五陵表云山川无改城郭为墟宫庙顿隳钟簴
空列又宇文周平高齐诏曰幽青海岱折简而来冀北
河南传檄可定公异盖出此也(寓/简)
发于羁旅文章之作常发于羁旅草野(韩荆潭/诗序)
俪花斗叶李翱祭退之文云建武以还文卑质丧俪花
闻叶颠倒相上及兄之为思动鬼神开合怪骇驱涛振
云包刘越羸并武同殷学者有归大变于文(文/苑)

元和体元和已后文士学奇于韩愈学涩于樊宗师歌
行则学于张籍诗句则学矫激于孟郊学浅切于白居
易学淫靡于元贞俱名元和体大抵天宝之风尚党大
历之风尚怪(国史/补)
元和主盟唐初开文馆高宗礼茂才虞许擅价于前苏
李驰声于后润色之文咸布编集然尚古者伤于大僻
徇华者或至不经龌龊者局于宫商放纵者流于郑卫
若吕调律度杨𣙜古今贤不肖皆赏其文未有如元白

之盛也昔建安才子始定霸于曹刘永明辞宗先让功
于沈谢元和主盟微之乐天而已(旧元白/傅论)
见词回心白傅与赞皇不协每每有所寄文章李缄之
一箧未尝开刘三复或请之曰见词翰则回吾心矣(南/部)
出有豁怀令狐楚一代文宗雅知元积之辞学谓积曰
尝览足下制作所恨不多迟之久矣请出其所有以豁
予怀积因献其文(唐/书)
文理贵中李德裕镇浙西刘三复在幕一旦令草谢御

书表谓之曰立构也归创之三复曰文理贵中不贵其
速赞皇以为当(南/部)
名驰戎夷冯定初长庆中源寂使新罗国见其国人传
写讽念定所为黑水碑画鹤记韦休符之使西番也见
其所馆写定商山记于屏障其文名驰于戎夷如此(旧/传)
三十六体李商隐初为文奇古及在令狐楚府楚本工
章奏因授其学商隐俪偶而繁缛过之时温庭筠段成
式俱用是相誇号三十六体(本/传)

新罗请记大中四年进士冯涓登第榜中文誉最高是
岁新罗国起楼厚赍金帛奏请撰记时人荣之(琐/言)
獭祭鱼李商隐为文多捡阅书册左右鳞次号獭祭鱼
(谈/苑)
锦绣堆谢廷皓以词赋著名号锦绣堆(摭/言)
撑霆裂月吾适又自编一鸣集且撑霆裂月劼作者之
肝脾亦当吾言之无怍也(司空图与王/驾评诗书)
上水船朱梁时姚洎为学士一日梁祖问及裴延裕曰

颇知其人思敏洎曰向在翰林号下水船帝曰卿便是
上水船泊甚惭(摭/言)又号急滩头上水船　吴沈颜字可
铸天复初进士后为吴翰林学士少有词藻琴棋皆臻
妙伤中语曰下水船言为文敏速无不载也著赘书十
卷自序极其誇诞
玉堂集五代刘赞文思迟乃祷乾象乞文才一夕梦吞
小金龟自后大有文思孟氏朝为学士有玉堂集一日
吐金龟投水中不久卒(牧竖/闲谈)

西江集周王仁裕少梦剖出肠胃引江水浣之见水中
沙石皆为篆籀文因饮之自是文思益佳有诗百卷号
西江集(五代/史)
文思敏速徐铉幼能属文文思敏速凡所撰还不喜预
作有欲从其求文者必戒临事即来请往往执笔立就
未尝沈思常曰文速则意思敏壮缓则体势疏慢(南/唐)
秽臭宋齐丘天才纵逸凡建碑碣皆其为文命韩熙载
八分书之熙载常以纸塞其鼻曰其词秽且臭(江南/野录)

艾气韩熙载性好谑浪有投贽荒恶者使妓炷艾熏之
俟来嗅曰子之卷轴何多艾气也(上/)
宵寐匪禛宋景文修唐史好以艰深之词文浅易之说
欧公思有以讽之一日大书其壁曰宵寐匪禛札闼洪
休宋见之曰非夜梦不祥题门大吉耶何必求异如此
欧公曰李靖传云震雷无暇掩聪亦是类也宋公惭而
退今所谓震霆不及塞耳者系再改
佛头着粪陈师锡序五代史荆公曰释迦佛头上不堪

着粪
衲被杨亿为文章所用故事常令子侄检出处每段用
小片纸录之辄粘所录而蓄之时人谓之衲被(吕氏家/塾记)
言对事对言对为美贵在精巧事对所先务在允当若
两事相配而优劣不均是骥在左骖驽为右服也若夫
事或孤立莫与相偶是夔之一足踸踔而行也(雕/龙)
迟速人之禀才迟速异分文文制体大小殊切相如含
笔而腐毫杨雄辍辍而惊梦桓谭疾感于苦思王充气

竭于思虑张衡研京以十年左思练都以一纪虽有巨
文亦思之缓也淮南崇朝而注骚枚皋应诏而成赋子
建援牍如口诵仲宣举笔似宿搆阮瑀据案而制书祢
衡当食而草奏虽有短篇亦思之速也(上/)
　　赋
敷布其义赋敷也敷布其义谓之赋也(释/名)
登高能赋传曰不歌而诵谓之赋登高能赋可以为大
夫言感物造端材智深美可与图政事故可以为列大

夫也春秋之后周道寝坏聘问歌咏不行于列国学诗
之士逸在布衣而贤人失志之赋作矣孙卿及楚臣屈
原离才忧国皆作赋以风咸有恻隐古诗之义其后宋
玉唐勒汉兴枚乘司马相如下及杨子云竞为侈丽闳
衍(御作/荒唐)之语没其风谕之义是以杨子悔之曰诗人之
赋丽以则辞人之赋丽以淫如孔氏之门人用赋也则
贾谊登堂相如入室矣(汉/书)
古诗之流赋者敷陈之称古诗之流也前世为赋者有

孙卿屈原尚颇有古诗之义至宋玉则多淫浮之病矣
楚辞之赋赋之善者也故杨子称赋莫深于离骚贾谊
之作则屈原俦也(虞挚文章/流别论)
上林子虚司马相如为上林子虚赋意思萧散不复与
外事相关控引天地错综古今忽然如睡焕然而兴几
百日而后成其友人盛览字长通牂牱名士尝问以作
赋相如曰合綦组以成文列锦绣而为质一经一纬一
宫一商此赋之迹也赋家之心苞括宇宙总览人物斯

乃得之于内不可得而传览乃作合组歌列锦赋而退
终身不复敢言作赋之心矣(西京/杂记)
大人赋相如将献赋未知所为梦一黄衣翁谓之曰可
为大人赋遂作大人赋言神仙之事以献之赐锦四匹
神化所至司马长卿赋时人皆称典而丽虽诗人之作
不能加也杨子云曰长卿赋不似从人间来其神化所
至邪子云学相如为赋而弗逮故雅服焉(并/上)
以速易迟汉武好词赋每所行幸及鸟兽异物辄命司

马相如等赋之上亦自作诗赋数百篇赋成初不留思
相如造文迟弥时而后成每叹其工妙谓相如曰以吾
之速易子之迟可乎相如曰于臣则可未知陛下何如
耳上大笑而不责(汉武/故事)
赋托相如长安有庆虬之亦善为赋尝为清思赋时人
不之贵也乃托以相如所作遂大见重于世(西京/杂记)
浮淫或问屈原之骚相如之赋孰愈曰优游宏衍屈原
之尚也浮艳漂淫相如之长也然原托譬喻其意周旋

绰有馀矣长卿子云未能及之矣(典/论)
不如相如枚皋为赋善于东方朔上有所感辄使赋之
为文疾受诏辄成故所赋者多司马相如善为文而迟
故所作少而善于皋皋赋辞中自言为赋不如相如又
言为赋乃俳见视如倡自悔类倡也故其赋有诋娸东
方朔又自诋娸其文骫骳曲随其事皆得其意颇诙笑
不甚闲靡(汉/书)
古诗司义宣帝令王褒与张子侨等并待诏数从游猎

所幸宫馆辄为歌第其高下以差赐帛议者多以为淫
靡不急上曰不有博奕者乎为之犹贤乎已辞赋大者
与古诗同义小者辨丽可喜譬如女工有绮縠音乐有
郑卫今世俗犹皆以此娱说耳目辞赋比之尚有仁义
风谕鸟兽草木多闻之观贤于倡优博奕远矣(上/)
梦脏出地余少时爱杨子云丽文高论不量年少猥欲
追及尝作小赋用精思太剧而立感动发病子云亦言
成帝上甘泉诏使作赋为之卒暴倦卧梦其五脏出地

以手收之觉大少气病一岁余素好文见子云善为赋
欲从之学子云曰能读千首赋则善为之矣(桓子/新论)先是
时蜀有司马相如作赋甚弘丽温雅雄心壮之每作赋
常拟以为式(汉/书)杨雄作赋有梦肠之谈曹植为文有反
胃之论言劳神也(金楼/子)
壮夫不为或问杨雄曰吾子少而好赋曰然童子彫虫
篆刻俄而曰壮夫不为也或曰雾谷之组丽曰女工之
蠹矣吾子若论诗人之赋丽以则辞人之赋丽以淫但知

变之而已又未知雄自为壮夫何如也著剧秦美新妄
投于阁周章怖慑不达天命童子之为耳桓谭以胜老
子葛洪以方仲尼使人叹息(颜氏/家训)
小巫见大巫张纮见楠榴枕爱其文为作赋陈琳在北
见之以示人曰此吾乡里张子纲所作也后纮见陈琳
作武库赋应机论与琳书深叹美之琳荅曰自仆在比
与天下隔此间率少于文章易为雄伯故使仆受此过
荖之谭非其实也今景兴在此足下与子布在彼所谓

小巫见大巫神气尽矣(吴/志)
三都赋左思字太冲齐国临淄人也作三都赋十年乃
成门庭户席皆置笔砚遇得一句即便疏赋成时人有
讥訾思意甚不惬后示张华华曰此二京可三然君文
未重于世宜以示高名之士思乃请序皇谧谧见之嗟
叹遂为作序于是訾者莫不敛衽赞述焉陆机入洛欲
为此赋闻思作之抚掌而笑与弟云书闻有伧父欲作
三都赋须其成当以覆酒瓮耳及思赋出机绝叹服以

为不能加也(世/说)孙兴公云三都二京五经鼓吹(上/)
班张之流左思欲赋三都乃诣著作郎张载访岷邛之
事遂搆思十年门庭牗厕悉著纸笔遇得一句即便疏
之自以为所见不博求为秘书郎及赋成读书之家兢
相传写都城为之纸贵张司空见左太冲三都赋曰班
张之流也使读之者尽而有馀久而更新(晋/书)
屋下架屋庾仲初作扬都赋成以呈庾亮亮以亲族之
怀大为其名价云可三二京于此人人竞写都下纸为

之贵谢太傅云不得尔此是屋下架屋耳事事拟学而
不免俭狭(世/说)
江左独秀宋元嘉中南平王献赤鹦鹉普诏群臣为赋
太子在卫率袁淑文冠当时赋毕赍示谢希逸时希逸
赋亦竟袁见叹曰江左无我卿当独秀我若无卿亦一
时之杰也遂隐其赋
神助贞元中杜黄裳知举试珠还合浦赋进士林藻赋
成凭几假寝梦人谓之曰君赋甚佳但恨未叙珠来去

之意尔藻悟视其草乃足四句其年擢第谢恩黄裳谓
曰唯林生叙珠来去之意若有神助(闽川名/士传)
结綵蹙金张登长于小赋气宏而密间不容发有织成
隐起结綵蹙金之状(史/)权德舆为之序以公干景阳比
之
文字见命进士李为作泪赋及轻簿暗小四赋李贺作
乐府多属意花草蜂蝶之间二子竟不远大世言文字
可以见分命之优劣(因话录/语)

　　诗
六诗文章者所以宣上下之像明人伦之叙穷理尽性
以究万物之宜者也王泽流而诗作成功臻而颂兴周
礼太师掌教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂言一
国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风
谓之雅颂者美盛德之形容赋者敷陈之称也比者喻
类之言也兴者有感之辞也后世之为诗者矣矣其功
德者谓之颂其馀则总谓之诗颂诗之美者也(文章流/别论)

六义诗有六义焉一曰兴二曰比三曰赋文已尽而义
有馀兴也因物喻志比也直书其事寓言写物赋也弘
斯三义酌而用之干之以风力润之以丹彩使味之者
无极闻之者动心是诗之至也(诗/品)
古律苏李而上高简古澹谓之古沈宋而下法律精切
谓之律(珊瑚钩/诗话)
歌行姜尧章云守法度曰诗载始末曰守体如行书曰
行放情曰歌行间之曰歌行悲如蛩曰吟通乎风俗曰

谣委曲尽情曰曲(娱书堂/诗话)
动物感人气之动物物之感人故摇荡性情形诸舞咏
照烛三才晖丽万有灵祇待之以致飨幽微藉之以昭
告动天地感鬼神莫近于诗昔南风之辞卿云之颂厥
时夏矣夏歌曰郁陶乎予心楚谣曰名余曰正则虽诗
骨未全然是五言之滥觞也逮汉李陵始著五言之目
矣自王杨枚马之徒词赋竞爽而吟咏靡闻从李都尉
迄班媫妤将百年间有妇人焉一人而已诗人之风顿

　已缺畏东京二百载中惟有班固咏史质木无文降及
建安曹公父子笃好斯文平原兄弟郁为文栋刘桢王
粲为其羽翼次有攀龙托凤自致于属车者盖将百计
彬彬之盛大备于时矣(诗/品)
入室魏陈思王曹植诗其源出于国风骨气奇高词彩
华茂情兼雅怨体备文质粲溢今古卓尔不群嗟乎陈
思之于文章也譬人伦之有周孔鳞羽之有龙凤音乐
之有琴笙女工之有黼黻俾尔怀铅吮墨者抱篇章而

景慕映馀晖以自烛故孔氏之门如用诗则公干升堂
思王入室景阳潘陆自可坐于廊庑之间矣(上/)
绣虎曹植七步成章号绣虎(玉箱/杂记)魏文与陈思王同出
游见两牛在墙间斗一牛坠井死诏植赋诗不得言牛
不得言斗不得言井不得言死百步要成四十言不成
即加罪植应口即成曰两肉齐道行头上载横骨行至
险上头崛起相唐突二敌不俱胜一肉卧土窟非是力
不如盛气不得泄步犹未竟又作自怨诗三十言曰煮

豆持作羹漉䜴以为汁箕在釜下燃豆向釜中泣本是
同根生相煎何太急其敏如此(尚书/故实)
以筳叩钟魏白马王彪诗魏文学徐干诗白马与陈思
荅赠伟长公干往复虽曰以筳叩钟亦能闲雅矣(诗/品)
儿女情多张华诗其源出于王粲其体华艳兴托不奇
巧用文字务为研冶虽名高曩代而疏亮之士犹恨其
儿女情多风云气少(上/)
烂若舒锦潘岳诗其源出于仲宣翰林叹其翩翩然如

翔禽之有羽毛衣服之有绡縠犹浅于陆机谢混云潘
诗烂若舒锦无处不嘉陆文如披沙简金往往见宝嵘
谓益寿轻华故以潘为胜翰林笃论故谓陆为深余常
言陆才如海潘才如江
挽歌挽歌辞者或云古者虞殡之歌或云出自田横之
客皆为生者悼往哀苦之意陆平原多为死人自叹之
言诗格既无此例又乖制作本意(颜氏/家训)
读文神超郭景纯诗云林无静树川无停流阮孚云泓

峥萧瑟实不可言每读此文辄觉神超形越(世/说)
见孝弟性夏侯湛作周诗成示潘安仁安仁曰此非徒
温雅乃别见孝弟之性潘因此遂作家风诗(上/)
犯即出诗桓温少与殷浩友善浩尝作小诗示温温曰
汝慎勿犯我当出汝诗示人(沈约/野史)
一时文宗许询有才澡善属文自司马相如王褒杨雄
诸贤世尚赋颂皆体则诗骚傍综百家之言及至建安
而诗章大盛逮乎西朝之末潘陆之徒虽时有质文而

宗归不异也正始中王弼何宴好庄老玄胜之谈而世
遂贵焉至过江佛理尤盛故郭璞五言始会合道家之
言而韵之询及太原孙绰转相祖尚又加以三世之辞
而诗骚之体尽矣询绰并为一时文宗自此作者悉体
之至义熙中谢混始改(续晋/阳秋)
鼓吹来思桓玄作诗思不来辄作鼓吹既而思得云鸣
鹄响长阜数曰鼓吹固自来人思(俗/说)
托言以讽蜀李寿于成都兴上方御府务于奢侈百姓

思乱其臣龚壮作诗七首托言应璩以讽寿寿报曰省
诗知意若今人所作贤哲之话言也古人所作死鬼之
常词耳(魏书载记/二十一)
华绮之冠普宋之际殆无诗乎义熙中以谢益寿殷仲
文为华绮之冠殷不竞矣(诗/品)
潘陆颜谢颜延之与陈郡谢灵运俱以辞未齐名而迟
速悬绝文帝尝各𠡠拟乐府比上篇延之受诏便成灵
运久之乃就延之尝问鲍照巳与灵运优劣照曰谢五

言如初发芙蓉自然可爱君诗若铺锦列绣亦雕缋满
眼延之每薄汤惠休诗谓人曰惠休制作委巷中歌谣
耳方当误后事是时议者以延之灵运自潘岳陆机之
后文士莫及江右称潘陆江左称颜谢焉(南/史)汤惠休曰
谢诗如芙蓉出水颜如错彩镂金颜终身病之(诗/品)
都邑竞写谢灵运每有一诗至都邑贵贱莫不竞写宿
昔之间士庶皆遍远近钦慕不动京师(宋/书)齐武陵王华
作短句诗学谢灵运陈太祖曰康乐放荡作体不辩有

首尾安仁士衡深可宗尚颜延之抑其次也(南齐/十六)
风人第一谢惠连才思富捷恨其兰玉夙凋故长辔未
骋秋怀捣衣之作虽复灵运锐思亦何以加焉久工为
绮丽歌谣风人第一(诗/品)康乐每对惠连辄得佳语后在
永嘉西堂思诗竟日不就窹寐间忽见惠连即成池塘
生春草园柳变鸣禽故常云此语有神助非吾语也(家/录)
五言冠冕元嘉中有谢灵运才高词盛富艳难踪固已
含跨刘郭陵轹潘左故知陈思为建安之杰公干仲宣

为辅陆机为太康之英安仁景阳为辅谢客为元嘉之
雄颜延年为辅斯皆五言之冠冕文词之命世也(诗/品)
好谑遇敌谢庄有口辨宋孝武尝问颜延之曰谢希逸
月赋何如荅曰美则美矣但庄始知隔千里兮共明月
帝召庄以延之荅语语之庄应声曰延之作秋胡诗始
知生为久别离没为长不归帝抚掌笑曰人好嘲谑未
有不遇其敌者
善制写物鲍照字明远其诗善制形状写物之词得景

阳之諔诡含茂先之靡嫚骨节强于谢混驱迈疾于延
年总四家而擅美跨两代而孤出嗟其才秀人微故取
湮当代然贵尚巧似不避危仄颇伤清雅之调故言险
俗者多以附昭(诗/品)
感激顿挫谢晀字玄晖诗其源出于谢混微伤细密颇
在不伦一章之中自有玉石然奇章秀句往往警遒足
使叔源失步明远变色善自发诗端而末篇多踬此意
锐而才弱也至为后进士子之所嗟慕晀极与余论诗

感激顿挫过其文(上/)晀长五言诗沈约尝云二百年来
无此诗(南/史)梁高重晀诗曰三日不读谢晀诗觉口臭(谈/薮)
刘孝绰当时有重名无所与让唯服谢晀常以谢诗置
几案间动静辄讽味简文爱陶渊明文亦复如此(家/训)
打钵立韵萧文琰兰陵人丘令楷吴兴人江洪济阳人
齐竟陵王子良尝夜集赋诗约四韵刻烛一寸文琰曰
须烧一寸烛为成四韵诗何难之有乃与丘江等共打
铜钵立韵响灭则诗成皆可观览(南史王/傅孺传)

文外独绝王籍入若耶溪诗云蝉噪林逾静鸟鸣山更
幽江南以为文外独绝物无异议简文吟咏不能忘之
孝元讽味以为不可复得至怀旧志载于籍传范阳卢
询邺下才俊乃言此不成语何事于能魏收亦然(家/训)
雕章间出齐萧悫字仁祖尝于秋夜赋诗其两句曰芙
蓉露下落杨柳月中疏邢子才曰萧仁祖之斯文可谓
雕章间出昔潘陆齐轨不袭建安之风颜谢同声遂革
太元之气自汉逮晋情赏犹自不谐河北江南意制本

应相诡颜黄门云吾爱其萧散宛然自目而卢思道之
徒雅所不惬箕毕殊好理宜固然(三国/典略)
日限为诗张率字士简常日限为诗一篇有虞讷者见
而诋之率乃一旦焚毁更为诗示焉托云沈约讷便字
字嗟称无字不善率曰此吾作也讷惭而退(南/史)
十步后魏彭城王协从幸上党有大松上行而赋诗曰
汝可作诗至吾行所而令就也时协去帝十馀步至帝
所而就诗曰问松经几冬山川何如昔风云与古同(本/传)

妻子不容北齐并州有士族好为可笑诗赋轻蔑邢魏
诸公众共嘲弄虚相称赞必击牛酾酒延之其妻明鉴
人也泣而谏之此人叹曰才华不为妻子所容何况行
路至死不觉(家/训)
作诗得妾李德林为内史令与杨素共执隋政素功臣
豪侈后房妇女千人德林子百药夜入其室私素宠姬
旦日俱执于庭将斩之百药年未二十仪神隽令素意
惜之曰闻汝善为诗可作诗自叙若称吾意当贷汝死

授以纸笔立就素览之欣然即以妾与之并资从数十
万(国朝/传记)
嘉语得祸炀帝善属文而不欲人出其右司𨽻薛道衡
由是得罪因后事诛之曰更能作空梁落燕泥否炀帝
为燕歌行文士皆和著作郎王胄独不下笔帝每衔之
胄竟坐此见害而诵其警句曰庭草无人随意绿复能
作此语否(国朝传记/隋唐嘉话)
力敌造化卢黄门云陈拾遗横制颓波天下质文翕然

一变至今尚有陈梁宫掖之夙至公大变扫地并尽今
古文集遏而不行惟公文章横被六合可谓力敌造化
欤(李阳/冰序)
江山助张说既商岳州而诗亦悽惋人谓得江山助云
非世间语歌诗之风荡来久矣大抵丧于南朝坏于陈
叔宝然今之业是者苟不能求古于建安即江左矣苟
不能求丽于江左即南朝矣或过为艳伤丽病者即南
朝之罪人也吾唐来有是业者言出天地外思出鬼神

表读之则神驰八极测之则心怀四溟磊磊落落真非
世间语者有李太白(皮日休/文薮)李阳冰云太白多天仙之
词凡言多讽兴自风骚之后驰骋屈宋鞭打杨马千载
独步惟公一人而已
得古体势杜子美诗上薄风骚下该沈宋言夺苏李气
吞曹刘掩颜谢之孤标杂徐庾之鲜丽尽得古人之体
势(元祯/集)
诗人多蹇天宝之末刘希夷王昌龄祖咏张若虚孟浩

然常建李白杜甫虽有闻名俱流落不偶恃才浮诞而
然也(明皇/杂录)诗人多蹇如陈子昂杜甫各授一拾遗而屯
剥至死李白孟浩然不及一命穷悴终身近日孟郊六
十终恊律即张籍五十未离一太祝
好取人句王维好佛故字摩诘性致高远得宋之问辋
川别业山水胜绝今清凉寺是也维有诗名然好取人
句如行到水穷处坐看云起时英华集中诗也漠漠水
田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂李嘉祐诗也(国史/补)

天心月胁逸歌长句骏发踔厉往往穿天心出月胁意
外惊人语非寻常所能及也(皇甫湜顾/况集序)
擅场李端工诗大历中与韩翊钱起卢纶等文咏唱和
驰名都下号大历十才子郭尚父少子暧尚代宗女升
平公主贤明有才思尤喜诗人而端等十人多在暧之
门下每宴集赋诗公主坐视帘中诗之美者赏百缣暧
因拜官会十子曰诗先成者赏诗端先献警句云薰香
荀令偏怜小傅粉何郎不解愁主即以百缣赏之钱起

曰李校书诚有才此篇宿搆也愿赋一韵正之请以起
姓为韵端即裂笺而献曰方塘似镜草芊芊初月如钩
未上弦新开金将教调马旧赐铜山许铸钱暧曰此食
工也起等始服子虞仲(旧/唐)唐人宴集必赋诗推一人擅
场是会也端擅场送丞相王缙之镇幽朔韩翊擅场送
丞相刘宴之巡江淮钱起擅场(国史/补)
赂求供奉李益长于歌诗与宗人李贺齐名每作一篇
为教坊乐人以赂求取唱为供奉歌词其征人歌早行

箱好事者尽为图障回乐烽前沙似雪受降城外月如
霜之句天下以为歌词(旧/唐)
规讽时事白居易作乐府及诗百馀篇规讽时事流闻
禁中上见而悦之召为翰林学士元祯为集序曰鸡林
贾人求市颇切自本国宰相每以一金换一篇甚伪者
宰相辄能辨之(本/传)李戡尝曰自元和以来有元白诗者
纤艳不逞非庄人雅士多为其所破坏流于民间疏于
屏壁子父女母交口教授淫言媟语冬寒夏热入人肌

骨不可除去吾无位不得用法以治之(杜牧/李志)或云乐天
每作诗令一老妪解之问曰解否妪曰解则录之不解
则不复习之故唐末之弊至于俚(墨客/挥)
冷淡生活裴令公居守东洛夜宴半酣公索句元白有
得色时公为破题次至汝士曰昔日兰亭无艳质此时
金谷有高人白知不能加遽裂之曰笙歌鼎沸勿作冷
淡生活元顾曰乐天所谓能全其名者也(唐/纪)
探骊获珠长庆中元微之梦得韦楚客同会乐天舍论

南朝兴废各赋金陵怀古诗刘满引一杯饮已即成曰
王浚楼船下益州金陵王气黯然收千寻铁锁沈江底
一片降幡出石头人世几回伤往事山形依旧枕江流
而今四海为家日故垒萧萧芦荻秋白公览诗曰四人
探骊龙子先获珠所馀鳞爪何用耶于是罢唱(唐诗/纪事)
铸铜像事李洞字才江诸王之孙慕贾岛为诗铸铜其
像事之如神诗人多笑其僻涩不贵其奇峭惟吴融称
之(唐/书)

小杜杜牧于诗情致豪迈人号为小杜以别杜甫(本/傅)
味出酸咸司空图论诗云梅止于酸而盐止于咸味尝
在于酸咸之外谓其诗棋声花院静幡影石坛高之句
为得之又云戴容州叔伦谓诗家之景如蓝田日暧良
玉生烟可望而不可置于目睫之前也(一鸣/集)
掘得玉匣湖南天策府学士刘昭禹字休明婺州人少
师林宽为诗刻苦不惮风雪尝与人论诗曰五言如四
十个贤人着一宇如屠沽辈不得觅句者若掘得玉匣

合有盖有底但精心求之必得其宝(郡阁/雅谈)
目昏耳聋魏明好作诗词多而格下尝携近诗诣韩熙
载韩托以目病请置几案徐览明曰侍郎目昏请自为
呤之韩曰耳聋加剧切恐不闻(南唐/近事)
小杜之下吴僧法海好作恶诗萃成帙求刘从事为序
刘书曰师虽习西方之教颇同东鲁之风因命为同东
集然师之诗长于譬喻动有风骚昔唐小杜既为老杜
之次令师又在小杜之下(悦生堂/隋抄)

　　骚
惊采绝艳昔汉武爱骚而淮南作传以为国风好色而
不淫小雅怨谤而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽浊
之中游浮尘埃之外䂃然涅而不缁虽与日月梦光可
也故能气往轹古辞来切今轩翥诗人之后奋飞辞家
之前惊采绝艳难与并能矣自九怀以下遽蹑其迹而
屈宋逸步莫之能追故其叙情怨则郁伊而易感述离
居则怆怏而难怀论山水则循声而得猊言节候则披

文而见时是以枚贾追风以入丽马杨沿波而得奇其
衣被词人非一代也故才高菀其鸿裁中巧者猎其艳
辞吟讽者衔其山川童蒙者拾其香草若能凭轼以倚
雅颂悬辔以驭楚篇则顾盻可以驱辞力欬唾可以穷
文致亦不复乞灵于长卿假宠于子渊矣(文心/雕龙)
惊澜奋湍离骚经若惊澜奋湍郁闭而不得流若长鲸
苍虬偃蹇而不得伸若浑金璞玉泥沙掩匿而不得用
若明星皓月云汉蒙蔽而不得出(蒋之/翰)

骚离灵王为章华之台与伍举升焉曰台美矣对曰君
国者将民之与处私欲弘侈则德义鲜少德义不行则
迩者骚离而远者距违(楚/语)骚愁也离畔也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　天中记卷三十七