钦定四库全书
　图书编卷一百九
　　　　　　　　　　　　　明　章潢　撰
　　冠礼叙
　尝读冠义曰凡人之所以为人者礼义也礼义之始
　在于正容体齐颜色顺辞令容体正颜色齐辞令顺
　而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子
　亲长幼和而后礼义立此所以冠为礼之始也此所

　以责之以成人之礼而古者圣王之重冠也后世各
　循其俗此礼不讲也久矣方其冠也不知去尔幼志
　责之以成人之礼及其长也犹若童稚不能率循夫
　成人之道故容体不正颜色不齐辞令不顺而身既
　不能修君臣不正父子不亲长幼不和而伦又不能
　尽人之所以为人顾如是哉䆒其所以由冠礼不行
　故人皆昧焉而莫之觉也噫冠礼之系于人其重者
　如此孰不以成人望子弟也顾于冠礼而忽之哉

　　国朝会典
　有品官冠礼士庶冠礼品官三加则缁布冠进贤冠
　爵弁服称之士庶三加巾帽幞头服称之品官从古
　礼士庶从近礼繁简稍不同焉

　　冠礼(男子年十五至二十皆可冠身/父母无期功以上丧始可行之)
　前期三日主人告于祠堂(主人以宗子或/父若兄为之)就位　参
　神鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身(后凡言四/拜者仿此)行献礼
　盥洗　酌酒　诣香案前　焚香　跪　三献酒
　读祝文(云维年月日嗣孙某敢昭告于某某祖考妣/尊曰某之子某年渐长成将以某日加冠于)
　(其首谨以酒果/用伸虔告谨告)俯伏兴平身　复位　辞神四拜平
　身　焚祝文　礼毕
　戒宾(前一日或二日主人自诣其家随/意致词请之远则遣子弟致书)书式(某顿首/拜启某)

　(号大人门下某有子某某或弟某年及成人将以某/月某日加冠于其首求所以教之者惟公齿尊仁里)
　(德重乡评至日傥蒙不弃宠临而惠教之则某之父/子感荷无既矣未及恭诣门下伏希照亮不宣某再)
　(拜/)　复书式(某无似伏承不弃召为冠宾深恐不克/共事以病盛礼然严命有加不敢不勉)
　(至日谨当躬造馀容面既不宣某再/拜复至日主人晨具速柬遣人迎之)
　厥明夙兴　陈设(冠者房于东北隅无房以帷隔之/房内陈当用衣服网巾梳匣于卓)
　(东北上又设酒盏桌于右长子设冠席于阼阶少东/西向宾西阶少西东向设醮席于西北隅南向设三)
　(加冠巾各盛以盘覆以帕用卓子陈西阶下设洗盆/帨巾于东阶下又设便室一处为宾次而无阶级以)
　(石灰画/而分之)

　主人以下序立(主人盛服立东阶下少东西向子弟/亲戚童仆重行在后北上宾立门外)
　(东向赞入白/主人前曰)宾至　请迎宾(主人出门举手/见宾主东宾西)揖平身
　主人揖宾请行(主人举手揖逊请/宾入门分庭而行)肃宾(至中门主人/举手揖宾)
　请升阶(至阶主人举手揖/宾请升凡三次)宾主各就位(主人由东阶/升即东席西)
　(向立宾由西阶升/即西席东向立)鞠躬再拜平身
　　行始加冠礼
　将冠者出房(南向/席立)宾揖将冠者即席(宾举手揖之/将冠者即席)宾
　盥洗(宾降阶主人/从之宾洗毕)复位(主人揖宾升/俱复初位)执事者以始加

　冠进(以盘子盛冠进/至阶即小帽也)宾降阶一等受冠请将冠者前
　(宾向将/冠者立)将冠者跪　祝辞(宾祝曰吉月令日始加元/服弃尔幼志顺尔成德寿)
　(考维祺介/尔景福)跪加冠(以冠加将/冠者之首)复位　冠者兴　宾揖
　冠者适房易服(宾举手揖之冠者入房/解童子服服深衣毕)
　　行再加冠礼
　冠者出房　宾揖冠者即席　执事者以再加冠进
　(即方/巾也)宾降阶二等受冠　诣冠者前冠者跪　祝辞
　(宾祝曰吉月令辰乃申尔服敬尔威/仪淑慎尔德眉寿万年永受胡福)彻帽(以初加冠/付与执事)

　(者/)跪加冠(宾跪/加巾)兴(宾/起)复位　冠者兴宾揖冠者适房
　易服(释深衣易时/样色服毕)
　　行三加冠礼
　冠者出房　宾揖冠者即席　执事者以三加冠进
　(即儒/巾也)宾降阶三等受冠　诣冠者前　冠者跪　祝
　辞(宾祝曰以岁之正以月之令咸加尔服兄/弟具在以成厥德黄耇无疆受天之庆)彻巾
　跪加冠　兴　复位　冠者兴　宾揖冠者适房(易/襕)
　(衫皂绦纳靴有官者加公/服无官者缘领袍随宜)

　　行醮礼
　冠者出房(南向/立)宾揖冠者就醮席(宾举手揖冠者/立席右南向)执
　事者酌酒　宾诣醮席前(北/向)受酒(受执事所/酌之酒)祝醮(宾/祝)
　(曰旨酒既清嘉荐令芳拜受祭之/以定尔祥承天之休寿考不忘)冠者升席受酒(受/而)
　(立/)宾复位(东向/立席)冠者跪　祭酒(倾酒少/许于地)饮醮酒　兴
　　降席授盏(授盏授/执事者)冠者拜宾(南向/拜)鞠躬再拜　兴
　平身(宾东向/荅拜)拜赞者(冠者略侧身/西向拜赞者)鞠躬再拜兴平身
　(赞者立宾左东/向少退荅拜)

　　行命字礼
　宾主俱降阶(宾降阶东向主/人降阶西向)冠者降阶(冠者降自西/阶少东向南)
　命字(宾祝曰吉月令日礼仪既备昭告尔字字曰某/甫盖取某义也髦士攸宜永保受之冠者对曰)
　(某虽不敏敢/不夙夜祈奉)鞠躬再拜兴平身(冠者拜/宾不荅)礼毕
　宾出就次(宾请退主人请礼/宾宾乃出就别所)
　主人以冠者　见祠堂(陈设如常仪冠者暂立于/阶下之东主人先行礼)主
　人就位　参神鞠躬四拜平身盥洗(主人及各执/事皆洗讫)执
　事者酌酒　诣香案前　焚香　跪　三献酒　读

　祝文(曰礼仪三百莫重于冠某之长次子某今日冠/毕用敢率见伏惟鉴格俯垂庇祐俾之成人弗)
　(坠先志/谨告)俯伏兴平身　复位　冠者就位　鞠躬四
　拜兴平身　焚祝文　礼毕　冠者见父母长上(父/母)
　(堂中南面坐馀亲依次坐于东西序冠者拜父母父/母为之起同居有尊长则父母以冠者诣其室拜之)
　(尊长为之起迁就同西序/每列皆再拜应荅拜者)　乃礼宾(主人以酒馔延/宾及傧赞者酬)
　(之以币而拜谢之亲戚/有来观礼者亦并得之)　冠者遂出见于乡先生及
　父之执友(冠者拜先生/执友皆荅拜)
　　冠用时服

　按程子曰今行冠礼若制古服而冠冠了又不常著
　却是伪也必须用时之服
　　士冠礼考
　仪礼曰男子至十五二十皆可冠必无期功以上丧
　始可行之前期一日主人告于祠堂　前三日筮宾
　　前一日宿宾宾许主人再拜宾荅拜赞冠者一人
　亦如之摈者请期宰告曰明行事告兄弟及有司
　厥明陈冠服主人以下序立宾至主人迎入升堂再

　拜主人见赞者揖与宾揖至于庙门揖入三揖至于
　阶三让主人升立于序端西面宾西序东面摈者布
　筵将冠者采衣(采衣童/子之饰)紒(紒结/发也)出房南面宾揖将冠
　者即筵坐(坐即/今跪)赞者坐栉设纚(纚一副长六尺以/韬发而结之矣)冠
　者适房服深衣纳履出房南面主人曰某有子某将
　加巾于其首愿吾子之教之也宾对曰某不敏恐不
　能共事以病吾子敢辞主人曰某犹愿吾子之终教
　之也宾对曰吾子重有命某敢不从宾揖冠者即筵

　始加缁布冠设笄祝曰令月吉日始加元服弃尔幼
　志顺尔成德寿考维祺介尔景福宾揖冠者适房易
　服服皂衫革带系鞋宾揖冠者即筵再加角巾祝曰
　吉月令辰乃申尔服敬尔威仪淑慎尔德眉寿万年
　永受胡福宾揖冠者适房易服服襕衫纳靴三加儒
　巾或幞头祝曰以岁之正以月之令咸加尔服兄弟
　俱在以成厥德黄耇无疆受天之庆宾揖冠者适房
　彻栉设醮席于户西南面冠者出房宾揖冠者就筵

　宾受醴祝辞曰甘醴惟厚嘉荐令芳拜受祭之以定
　尔祥承天之休寿考不忘冠者筵西拜受觯宾东面
　荅拜荐脯醢冠者即筵坐左执觯右祭脯醢以柶祭
　醴三兴筵末坐啐醴宾醮曰旨酒既清嘉荐亶时始
　加元服兄弟具来孝友时格永乃保之冠者降筵奠
　觯拜宾荅拜赞者酌醴宾受醴揖冠者授醴再醮曰
　旨酒既湑嘉荐伊脯乃申尔服礼仪有序祭此嘉爵
　承天之祜冠者降筵奠觯于荐东拜宾荅礼赞者复

　酌醴宾受醴揖冠者授醴三醮曰旨酒令芳笾豆有
　楚咸加尔服殽升折俎承天之庆受福无疆宾降直
　西序东面主人降复初位冠者立于西阶东南面宾
　字之辞曰礼仪既备令月吉日昭告尔字爰字孔嘉
　髦士攸宜宜之于假永受保之曰伯某甫仲叔季唯
　其所当冠者再拜宾荅拜主人醴宾以一献之礼宾
　就次冠者见于祠堂次父母次兄弟姑姊妹退出见
　于乡大夫乡先生主人酬宾束帛俪皮赞者皆与赞

　者冠为介宾出主人送于门外再拜记曰古者冠礼
　筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以
　为国之夲也故冠于阼以著代也醮于客位三加弥
　尊加有成也已冠而字之成人之道也见于母母拜
　之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也玄冠玄端
　奠挚于君遂以挚见于乡大夫乡先生以成人也成
　人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责为人
　子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之

　行于人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后可
　以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼按
　夫冠者成人之礼嘉事之重者也古人慎之近世视
　为迂阔寝废不行糠秕典训土苴礼经宜古道之难
　复也至于垂髫总角夲童稚之常顾乃突著巾帽宛
　若成人体猊儒生韦布之微宜服饰朴雅辄侈用金
　梁冠制上埒达官记曰君子耻有其服而无其容诗
　曰彼其之子不称其服盍思之

　　婚礼叙
　婚礼合二姓之好上以祀宗庙下以继后世故君子
　重之奈何世俗不察婿妇之性行止以财币为重轻
　其往嫁也侈厚其资装其纳妇也靡丽于宴飨凡婚
　礼亲迎奠雁庙见之仪一切弃之而不讲而古人靡
　嫚之诮卖婢之讥甘冒之而不知愧也俗之浇薄至
　此良可慨哉昏义谓男女有别而后夫妇有义夫妇
　有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正今婚

　礼之废也久矣望其君臣父子夫妇之尽道也不亦
　难哉况财多者习于奢识卑者溺于俗欲复古礼不
　无望于知礼之君子云　洪武五年诏定官民婚礼
　礼部议纳采问名纳吉纳徵请期亲迎仪物自公侯
　品官一品至九品各有等差纳采问名总一礼庶人
　纳采问名纳吉总一礼五品以下不行请期礼
　　大明令
　凡民间婚娶并依文公家礼

　　昏礼(男子年十六至三十女子年十四至二/十身及主婚者无期以上丧乃可成婚)
　问名(媒氏通言女氏许之始行问名之礼/即世俗所谓过庚帖约定亲之日也)书式(主婚/者具)
　(书曰某处黍眷某人顿首拜启某号某亲家门下伏/承不鄙俯从媒议议以令嗣或令侄之玉爱贶室仆)
　(之男某将以某月某日敬修纳采之礼谨遵典制先/此问名敢请令爱所出并其所生年月日时伏惟亲)
　(慈俯赐鉴/炤不宣)名帖式(父某母某氏男某行几/某年某月某日某时生)遣使者奉
　书如女氏(使者至女氏主/人以礼接待毕)授使者以复书(书云某眷/某人顿首)
　(拜复复某号某亲家门下伏承不弃过听媒言欲择/仆之第几女某亲之第女作配令嗣兹辱问名谨其)
　(所出及其所生年月日时如别/幅伏惟亲慈俯赐炤鉴不宣)名帖式(父某母某氏/女某行几某)

　(年某月某/日某时生)使者复命
　纳采(既已问名约日方行纳采/之礼即今所谓定亲也)书式(具名拜启同前/中云伏承不鄙)
　(寒微曲从媒议诺以某亲长次令爱贶室仆之长次/某兹卜某日良吉用脩纳采之敬以定百年之盟所)
　(有菲仪具如别楮伏惟/亲慈俯赐鉴纳不宣)夙兴奉书告祠堂(如告冠仪/但祝文云)
　(礼重婚姻万世之嗣某之子某议择某处某亲之/女为配卜以今日纳采伏惟默垂庇佑谨告告毕)遣
　使者奉书如女氏(女氏主人出见使者以礼/接待啜茶毕使者出就次)主人乃
　奉书告祠堂(如婿家仪但祝文云男室女家人道大/端某之女某议与某处某亲之男作配)
　(兹以今日欲受/纳采谨告告毕)乃礼使者(具酒馔款待/如常仪毕)授使者以复

　书(伏承不弃寒陋过听媒言谬择仆之第女作配令/嗣兹当纳采更辱盛仪永谐伉俪之盟愧乏琼瑶)
　(之报所有回仪具如别楮/伏惟亲慈俯赐鉴纳不宣)使者复命　婿主人复以
　告于祠堂(不用/祝文)
　纳徵(既已约日迎娶方行纳徵/之礼即世俗所谓下衣也)书式(伏承嘉命许以/令爱贶室仆之)
　(子某兹将迎娶敢涓吉日以请某月某日寔惟昏期/谨具不腆之仪用申纳徵之敬伏惟亲慈俯赐鉴允)
　(不/宣)遣使者奉书如女氏(女氏主人/受书及币)乃礼使者(如前/仪)授
　使者以复书(伏承嘉命委禽寒宗顾微弱息教训无/素窃恐弗堪箕帚之役遇辱厚币更示)
　(吉期敢不惟命是听先/此奉复伏惟尊照不宣)

　亲迎　前期一日女氏使人张陈婿室(俗谓/铺房)厥明婿
　家设位于中堂(设二卓于东西相向东西房则南北/相向蔬果壶盏匙筋如宾客之礼)
　置合卺(卺音谨以一小匏判而两之用一卓子置/于其间俗以红线络有脚二银钟代之)立
　赞者(两家各择亲戚习/熟婚礼妇人为之)女家设次于外(或借邻居/以待婿)主
　人率子告祠堂(如纳采仪但祝文云某之子某将以/今日亲迎于某处某氏不胜感怆谨)
　(告/)醮子(先以卓设酒注盘盏于堂中赞者相子立于/西阶下南向主人盛服坐于堂之东席西向)
　(设醮席于堂西北南向一于父座/前东向二赞者引子升自西阶)诣醮席(南/向)鞠躬再
　拜平身　执事者酌酒　诣醮席前　受酒　跪

　祭酒(倾少许/于地)饮醮酒兴(以盏授/执事者)鞠躬再拜平身　诣
　父座前　跪　听戒训(父命之曰礼重大婿家先正/始往迎汝室承我宗祀勉率)
　(以敬母忝大礼子/荅曰不敢忘命)俯伏兴平身四拜　乃亲迎(遂出/乘马)
　(二烛前导至女家下马/于大门外候于次或邻)女家主人帅女告祠堂(仪同/婿但)
　(改祝云某之长次女将以今日归于某处某氏不胜/感怆谨以酒果用伸虔告谨告姆相女立于两阶间)
　(北向/四拜)醮女(先以卓设酒箸盘盏于室内姆相女立于/室外南向父坐东席母坐西席诸亲属以)
　(次序男东女西设女醮席于母座之东北南向设女/拜席二于两阶间北向姆导女出至两阶间北向立)
　辞父母(父东座前四拜/母西座前四拜)辞亲属(或东西各行四拜或/总拜其有父之尊属)

　(先一日父母导/之就其室辞焉)诣醮席(以下至诣父座/前俱同醮子)诣父母座前
　(命之曰昔为吾女今为人妇善事舅姑无违夫子必/敬必戒宜其室家只作俗语各以其意命之亦可诸)
　(母及姑嫂姊妹送至中门之内又申以/父母之命父命毕姆导女暂立厅傍)执事者布席
　(布婿席于西/阶上北上)乃迎婿(主人盛服出大/门外主东婿西)揖平身　主人
　揖婿请行(婿辞主人先入婿从之主/东婿西三揖三让至于厅)主宾各就位(主/就)
　(东阶位立西向/婿就西阶北向)行奠雁礼　跪(婿北/向跪)奠雁(置雁于地/左首主人)
　(使者/受之)俯伏兴再拜平身(奠雁毕婿先出姆奉女从之/婿举轿帘以俟女登车婿乘)
　(马导妇车先行各以二烛前导婿至家/下马立于大门之外俟妇下车导入)见家堂(先设/香案)

　(于中堂婿西/妇东同北向)就位　再拜兴平身　献酒　读祝文
　(子弟读曰男室女家人之大伦礼重婚姻嗣源所系/某年以长成兹以父命迎某处某氏之女共承宗祀)
　(卜以今日成婚特申昭告伏惟/顾歆垂佑俾之宜室宜家谨告)俯伏兴再拜兴平身
　　焚祝文(然后婿导/妇入室)布席(妇从者布婿席于东方/婿从者布妇席于西方)就
　位　再拜平身(妇拜婿/婿荅拜)就位(婿揖妇就位/坐婿东妇西)
　行合卺礼(从者合卺分置/于婿妇之前)斟酒　饮酒(婿揖妇各执/一片同饮之)
　(饮/讫)揖平身　礼毕　乃礼宾(男宾于外厅/女宾于中堂)厥明妇夙
　兴　见祠堂(先设香烛酒果新妇盛服暂立于傍主/人先行四拜礼祝文曰礼重婚姻万世)

　(之嗣某之子某以某日昏毕新妇某氏/敢见先宗仰冀昭鉴俯垂庇佑谨告)俯伏兴平身
　(然后婿帅/新妇见同)四拜平身　辞神(主人子/妇同)四拜平身　焚
　祝文　礼毕见舅姑(舅姑前各置桌子坐于堂上家/人男女少于舅姑者立于两序)
　(妇进立于阼阶下拜舅升奠贽币于舅/桌上复降拜西阶下拜姑同舅之仪)见尊长亲属
　(同居有尊于舅始者则舅姑以妇见于其室/与见舅姑仪同还拜诸尊长于两序无贽)婿往见
　妇之父母(四拜妇父则扶而受之或跪而扶之见妇/之父母皆有币次见妇党诸亲不用币)
　　议婚不可慕富贵
　按温公曰凡议婚姻当先察其婿与妇之性行及家

　法如何勿苟慕其富贵也苟能克肖今虽贫贱安知
　异时不富贵乎苟为不肖今虽富盛安知异时不贫
　贱乎妇者家之所由盛衰也苟慕一时之富贵而娶
　之彼挟其富贵鲜有不轻其夫而傲其舅姑养成骄
　妒之性异日为患庸有极乎借使因妇财以致富依
　富势以取贵有丈夫之志气者能无愧乎
　　昏娶不可论财
　按文中子曰昏娶而论财靡嫚之道也君子不入其

　乡古者男女之族各择德焉不以财为礼
　又按司马温公有言婚娶论财乃是驵侩(才人/也)卖婢
　鬻奴之法岂得为之士大夫婚姻哉其舅姑既受欺
　绐则残虐其妇以摅其忿往往终为仇雠矣然则议
　婚有及于财者皆勿与其为婚姻可也
　　童幼未可议婚
　按温公曰世俗好于襁褓童幼之时轻许为婚亦有
　指腹为婚者及既长成不肖或有疾或家贫或远官

　遂至弃信负约速狱致讼者多矣先祖太尉尝曰吾
　家男女必俟既长然后议婚既通书问不数月必成
　婚故终身无此悔乃子孙所当法也
　　国朝定制
　或问国朝定婚礼所以辩上下而防奢僭也自公
　侯品官至于庶民各有等级上得兼下下不得僭上
　力虽有馀不许过分故品官一品至四品綵鞋各不
　过八疋五品至九品四匹二匹而已今之富民誇奢

　斗靡僭侈过度踰于品官甘心破产倾家不畏重罹
　刑宪为父母者但欲索取满意岂虑嫁娶失时致谤
　生乖遗患莫测当如之何曰宦达君子谅皆知戒深
　僻之人未必家喻定制也惧法君子钦仰国朝
　制度俭约如此纵未能无纤芥之或违亦不可极
　奢僭之妄作然亦不当为财之寡以误男女大事也
　　亲迎
　朱子曰亲迎之礼恐从伊川之说为是近则迎于其

　国远则迎于其馆今妻家远者行礼一则令妻家就
　近处设一处却就彼往迎归馆行礼一则妻家出至
　一处婿即就彼迎归至家成礼
　　娶妇之家不用乐
　按温公曰礼记云娶妇之家三日不举乐思嗣亲也今
　俗婚礼用乐殊为非礼　程子曰三日而后宴乐礼毕也
　　士婚礼考
　仪礼曰行纳采礼用雁辞曰吾子有惠贶室某也先

　人之礼使某也请纳采对曰某之子蠢愚又弗能教
　吾子命之某不敢辞致命曰敢纳采宾降出主人降
　授老雁摈者出请宾执雁　请问名曰某既受命将
　加诸卜敢请女为谁氏对曰吾子有命且以备数而
　择之某不敢辞某有先人之礼请醴从者反命主人
　告于祠堂(主人/婿也)次纳吉用雁如纳采礼辞曰吾子有
　贶命某加诸卜占曰吉使某也敢告对曰某之子不
　教惟恐弗堪子有吉我与在某不敢辞

　次纳徵玄纁束帛俪皮如纳吉礼曰吾子有嘉命贶
　室某也某有先人之礼俪皮束帛使某也请纳徵致
　命曰某敢纳徵对曰吾子顺先典贶某重礼某不敢
　辞敢不承命
　次请期用雁如纳徵礼曰吾子有赐命某既申受命
　矣惟是三族之不虞使某也请吉日对曰某固惟命
　是听使者曰某使某受命吾子不许某敢不告期曰
　某日对曰某敢不敬须凡使者归反命曰某既得将

　事矣敢以礼告主人曰闻命矣凡女子许嫁笄而字
　之次亲迎父醮子命曰往迎尔相承我宗事勖帅以
　敬先妣之嗣若则有常子曰诺唯恐弗堪不敢忘命
　宾(婿/也)爵弁纁裳乘墨车从者执烛前马至于女家门
　外主人(妇翁/也)迎于门外揖入宾执雁从至于阶三让
　主人升西面宾升北面奠雁再拜稽首降出主人醮其
　女而命之曰戒之敬之夙夜母违命母施衿结帨(帨/佩)
　(巾/也)曰勉之敬之夙夜无违宫事庶母及门内施鞶申

　之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父母之言夙夜
　无愆视诸衿鞶婿御妇车授绥姆辞曰未教不足
　与礼也婿乘车先俟于门外妇至婿揖妇以入媵布
　席婿揖妇即对筵坐赞者设酱菹醢腊列四爵合卺
　饮三饭卒食赞洗爵酌酳主人(婿/也)主人拜受赞荅拜
　酳妇亦如之皆祭卒爵拜皆荅拜主人出妇复位乃
　彻于房中主人亲脱妇之缨(女子年十五许嫁笄而/礼之用著缨明有系也)
　(以五綵/为之)烛出媵馂主人之馀御馂妇馀夙兴妇沐浴

　纚笄宵衣以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗
　进拜奠于席又拜荐脯醢舅姑共飨妇以一献之礼
　归俎于妇氏人舅飨送者酬以束帛姑飨妇人送者
　酬以束帛三日主人(婿/也)以妇见于祠堂明日婿以挚
　见主人主人再拜受(妇翁/也)见主妇(妇母/也)主妇阖扉立
　于其内婿立于门外再拜主人妇荅拜醴婿以一献
　之礼婿出主人(妇翁/也)送再拜
　按易曰有夫妇然后有父子人道之纲立教之夲也

　故女子在室则有保姆之素训醮遣则有衿鞶之戒
　辞其婿氏又二姓相偶六礼咸备斯家室允宜而夫
　妇之道正矣至于婿见主妇主妇阖扉立于其内婿
　立于门外不以亲故而废男女之防尤别嫌明微之
　大者后世缪于择对而苟简礼文但以货币为重轻
　奁具为观美甚有倾资嫁遣溺女成风或以婿为内
　宾而燕见无别则惑矣
　记曰婚礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继

　后世也故君子重之是以婚礼纳采问名纳徵纳吉
　请期皆主人筵几于庙而拜迎于门外入揖让而升
　听命于庙所以敬慎重正婚礼也
　郑氏曰男女有别然后夫妇有义夫妇有义然后父
　子有亲婚姻者礼之夲所以合二姓之好上以祀先
　祖下以继后世可不谨乎是以婚礼有纳采问名纳吉纳
　徵请期五者之礼皆主人设筵几于家庙而受之所
　以谨慎重正婚礼也古者男女非有行媒不相知名

　非受币不交不亲故斋戒以告鬼神为酒食以召乡
　党僚友所以厚其别也夫幽则质之于鬼神明则證
　之以乡党然后婚姻之礼则男女之不可以苟合也
　如此及婚礼既成男子亲迎亲受之于父母也母送
　之门戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为
　正者教以为妇之道也既而出于大门男先率女女
　从男夫妇之义由此始也盖妇人从人者也幼从父
　兄嫁从夫夫死从子男先而女后则从人之义也质

　明妇执枣栗腵修以见舅姑成妇礼也舅姑入室妇
　以特豚馈明妇顺也舅姑降自西阶妇自阼阶以著
　代也古人于婚礼之仪如此今民间或于婚姻之际
　多不详审闺闱之间恩义甚薄男夫之家视娶妻如
　买鸡豚为妇人者而视夫家如过传舍偶然而合忽
　尔而离淫奔诱略之风久而愈炽诚可伤也
　应氏曰婚礼将合二姓之好上以事宗庙下以继后
　世则择妇宜重于择婿也余以大戴德礼考之其略

　曰娶妻嫁女必择孝弟世世有行义者则子孙慈爱
　孝弟不敢淫暴凤凰生而有仁义之意虎豹生而有
　贪戾之心无养乳虎将害天下是则妇与婿之性行
　俱不可以不择也故司焉公尝为之说曰凡议婚姻
　当先察其婿与妇之性行及家何如(真西山曰女子/五不娶之说即)
　(择妇之法也闰阃之深美不外著贤否未易知也亦/观其家何如耳逆家子不娶是其所取必忠顺之家)
　(也乱家子不娶是其取必礼义之族也推是求之其/中者鲜矣唯丧父长子一节先儒以为疑若父虽丧)
　(而母贤则其教女必其/有法固又非所拘也)勿苟慕其富贵婿苟贤矣今

　虽贫贱安知异时不富贵乎苟为不肖今虽富贵
　安知异日不贫贱乎妇者家之所由盛衰也苟
　慕一时之富贵而娶之彼挟其富贵鲜有不轻
　其夫而傲其舅姑养成骄妒之性异日为患庸
　有及乎借使因妇财以致富依妇势以取贵苟
　有丈夫之志气者能无愧乎孔子谓南容邦有
　道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之此可以
　为择婿之法矣晋武帝以卫氏种贤而多子贾氏种

　妒而少子欲纳卫瓘女为太子妃(后惑人言卒娶/贾充女果淫妒)此
　可以为择妇之鉴矣(胡安定曰嫁女必求胜吾家者/则女之事人也恭娶妇必不若)
　(吾家者则妇之执礼也谨按楚/谚曰男婚低户女嫁高门)而今之世俗每不能
　然将娶妇必问资装之厚薄不问其女之贤否将嫁
　女惟问聘财之多少不问其婿之何如及其成亲而
　悔之则事无及矣又有始者妇家责聘财之少而不
　还其亲终也婿家责资装之薄而欲遣其妇婚姻之
　家结为雠敌甚至激闺门之变而破家荡产者有之

　文中子曰婚娶论财靡嫚之道也君子不入其乡为
　其知利而不知义也(唐僖宗时裴坦为相性俭素其/子娶杨收之女资结丰厚器用)
　(多犀玉坦见之盛怒命坏之曰殃我家矣收终以贿/败而坦号太平宰相夲朝范文正公子纯仁娶妇归)
　(或传妇以罗为帐幔者父闻之不说曰罗绮岂帷幔/之物即吾家素清俭安得乱吾家法敢持至吾家当)
　(火于庭今之人多不师二公/能不胥而为靡嫚者少矣)温公又曰世俗好于襁
　褓童幼之时轻许为婚亦有指腹为婚者及其既长
　或不肖无赖(吴许升少为博徒不治操行妻吕荣躬/勤家业以奉姑数劝升学每有不善流)
　(涕进规荣父积忿疾升乃呼荣归欲改嫁之荣叹曰/命之所遭义无离贰终不肯归升感激自厉乃寻师)

　(远游学/遂有成)或因恶疾(华阴吕君举进士聘里中女后既/中第妇家言曰吾女故无疾既聘)
　(而后盲敢辞吕君曰既聘而后盲君不为欺又何辞/遂娶之生五男子皆中进士第其一人丞相汲公是)
　(也/)或家贫冻馁(齐人刘廷式夲田家邻舍翁有女约/与为婚契阔数年廷式登第归乡而)
　(翁已死女因病双瞽家极困饿廷式使人申前好而/女之家辞以疾仍以佣耕不敢姻士大夫廷曰与翁)
　(有约岂可以翁死女疾/而背之乎卒成夫妇)或丧服相仍(南史韦放字元/直为徐州刺史)
　(与吴郡张率皆有侧室怀孕因指腹为婚姻其后产/男女未及长成而率亡遗嗣寡弱放常赡恤之及为)
　(北徐州时有贵族请婚者放曰吾不失信于故友/乃以息岐妻率女又以女适率子时称放能笃旧)或
　从宦远方(若下所引/鲍苏氏)遂至弃信负约速狱致讼者多

　矣是以先祖太尉尝曰吾之男女必俟既长然后议
　婚既通书数月必成婚故终身无此悔乃子孙所当
　法也世之人又有同姓为婚者尤为不知礼也礼曰
　娶妻不娶同姓买妾不知其姓则卜之白虎通以为
　不娶同姓者重人伦防淫佚耻与禽兽同也外属小
　功以上亦不得娶为其尊卑混乱人伦失次也帷舅
　姑兄弟姊妹乃是一等可以为婚而州县官不能细
　读律令者尚断离之嫁娶不可不谨也(容斋随笔姑/舅兄弟婚在)

　(礼不禁按刑统户婚律议曰父母舅姑两姨姊妹于/身无服乃是父母缌麻据身是尊故不合娶及姨又)
　(是大功尊若堂姨虽与父母无服亦是尊属母之姑/堂姑并是母之小功以上尊已之堂姨及再从姨堂)
　(外甥女亦谓堂姊妹而生者女婿子妹于身虽并无/服按礼不可为婚并为尊卑失序之故然姑表姊妹)
　(兄弟正是一等其于婚娶了无所妨予尝记政和八/年知汉阳军王大夫中明此项敕局看详谓如表叔)
　(娶表侄女从甥女嫁从舅之类甚为明白朱文忠公/亦云仁宗皇帝以公主嫁于李璋亦是姑舅而成婚)
　(此又一/證也)虽然婚姻之外犹有说焉古者自天子至于
　士庶人妻妾媵各有等级之数(礼天子妻妾十二诸/侯九大夫三士二庶)
　(人谓之匹/夫匹妇)后世惟力是视而已此文中子所以有妾

　媵无数教人以乱之叹也夫正家之本由于夫妇之
　各正治家以礼而无宠昵之偏使嫡妻之次不紊此
　夫之正也(司马公为太原府通判尚未有妾夫人为/买一妾公殊不顾夫人疑有忌也一日教)
　(其妾俟我出汝自饰至书院中冀公一顾妾/如其言公讶曰夫人出安敢至此亟遣之)抚下以
　恩而无妒忌之失使怨旷之祸不兴此妇人之正也
　(宋鲍女宗者鲍苏之妻也养姑甚谨鲍苏出仕于卫/三年而娶外妻女宗养姑愈谨因往来者请问鲍苏)
　(不辍赂遗外妻甚厚女宗之姒谓女宗曰夫人既有/所好可以去矣女宗曰抗夫室之好苟以自荣吾未)
　(知其善也夫礼天子妻妾十二诸侯九大夫三士二/今彼室人固士也其有二不亦宜乎且妇人有七去)

　(之道妒忌为首姒不教吾以居室之礼反使吾为见/弃之行将安所用不听事姑愈谨宋公闻而异之表)
　(其门号/曰女宗)得其政则家治失其政则家乱此必然之礼
　也至于妾媵猥多未有不为家之害者内或陷子弟
　于恶(礼曰禽兽无礼则父子聚麀是故圣人作为礼/以教人使人以有礼以自别于禽兽者卫宣公)
　(卒惠公幼其庶子顽蒸于惠公之母生子五人齐子/戴公文公宋桓夫人许穆夫人疾之作墙有茨诗刺)
　(之曰不可道也所/可道也言之丑也)外或生僮仆之变(晋王济字武子/有左右人尝于)
　(阁中就婢取济衣服婢欲奸之其人云不敢婢云若/不从我大呼其人终不从婢乃呼曰欲奸我济令杀)
　(之其人具述前状武子不信其人曰枉不可受当讼/府君于天武子疾甚其人见形云府君当去矣遂卒)

　无所不有欲正其家者可不戒哉(史记齐桓公多内/宠内嬖如夫人者)
　(六人长卫姬生无亏少卫姬生惠公元郑姫生孝公/昭葛嬴生昭公潘密姬生懿公商人宋华子公子雍)
　(桓公欲以孝公为太子桓公病五公子各树党争立/十月己亥桓公卒遂相攻以故宫中空无敢棺公尸)
　(在床上六十七日尸虫出于户外十二月乙亥无亏/立乃棺卧辛巳后敛殡呜呼桓公纠合诸侯一匡天)
　(下为春秋霸主而家道不正嫡庶不分身后至于此/读史者未尝不掩卷太息焉 袁氏世范别宅遗腹)
　(子宜及早收养教训免致身后訢讼或已习为下愚/方欲归尤难处也或婢妾与人私通因事逐去皆不)
　(可不于生前早有辨明恐身后自/求归宗暗昧不明子孙被其害者)
　图书编卷一百九