钦定四库全书
　图书编卷九十二
　　　　　　　　　　　　　明　章潢　撰
　　保甲乡约社仓社学总序
　古人良法美意凡以为民也今之涖官行法者苟实
　心以为民则周官法度率不外是顾力行何如耳是
　故保甲之法人知足以弭盗也而不知比闾族党之籍
　定则人自不敢以为非乡约之法人知其足以息争

　讼也而不知孝顺忠敬之教行则民自相率以为善
　由是社仓兴焉其所以厚民生者为益周由是社学
　兴焉其所以振民德者为有素可见四者之法实相
　须也使以此行之一乡则一乡之风俗同道德一弦
　诵之声遍于族党礼让之化达于闾阎民日迁善违
　罪而不自知而古道其再见于今矣乡乡皆然县有
　不治乎县县皆然天下其有不太平乎所以孔子观
　于乡而知王道之易易也噫我朝之洪武礼制教民

　榜文可谓尽美尽善矣志经济者幸留意焉
　　又
　夫法当便民事宜画一惟一则民易从而法可久也
　即如举行乡约则宜立乡约亭申明里社则宜立里
　社坛兴起社学则宜增置社学劝立社仓则宜盖造社
　仓然四者并举势难遽行除里社坛不必别立止以
　五榖八蜡之神牌加入本村神庙奉祀更为省便且
　顺民情因以正俗其馀三项亦止当合为一处各村

　宜择空地一方周以墙垣中立一堂傍立二仓则乡
　约亭在此社学在此社仓在此矣工费既省且教读
　训蒙于中亦有看守之便况是举也礼法兼资教养
　具备使盗息民安政平讼简风移俗易其责自乡之
　贤士大夫始自乡之父老长者始一倡百和或合众
　共造或倡义独造则于各乡之贤达者有厚望焉
　里社
　　洪武礼制

　凡各处乡村人民每里一百户立坛一所祀五土五
　榖之神专为祈祷雨旸时若五榖丰熟每岁一户轮
　当会首常用㓗净坛场遇春秋二社预相率办祭物
　至日约聚祭祀其祭用一羊一豕酒果香烛随用祭
　毕就行会饮会中先令一人读抑强扶弱之誓其词
　曰凡我同里之人各遵守礼法毋恃力凌弱违者先
　共治之然后经官或贫无可靠周给其家三年不立
　不使与会其婚姻丧葬有乏随力相助如不从众及

　犯奸盗诈伪一切非为之人不许入会读誓词毕长
　幼以次序坐尽欢而退务在恭敬神明和睦乡里以
　厚风俗
　　仪注
　前祭一日会首及预祭之人各斋戒一日会首先遣
　执事人扫除坛所为瘗坎于坛所之西北方深取足
　容物会首洗涤厨房镬器以净室为馔所至晚宰牲
　执事者以碟取毛血与祭器俱寘于馔所(祭器俱用/瓷瓦器)

　祭日未明执事者于厨中烹牲设五土五榖神位于
　坛上五土俱东五榖俱西设读所于坛上居中间设
　会首拜位于坛下俱南向设与祭人位于其后设引
　礼及诸执事人位又于其后执事者于馔所实祭物
　于碟内解牲体置于二俎置酒于樽书祝文于纸祭
　物既备执事者各捧设于神位前然香明烛自会首
　以下各服常服盥手入就拜位立定执事者执壶于
　樽中取酒立于五土神位之左引礼唱鞠躬拜兴拜

　兴平身会首以下各鞠躬拜兴拜兴平身执事
　者取毛血瘗于坎中引礼引会首诣五土神位之前
　唱跪会首诣五土神位前跪举杯执壶者斟酒引礼
　唱三祭酒会首三祭酒讫引礼唱俯伏兴平身执事
　者执壶诣五榖神位之左引礼引会首诣五榖神位前
　唱跪会首诣五榖神位前跪举杯执壶者酌酒引礼
　唱三祭酒会首三祭酒讫引礼唱俯伏平身会首俯
　伏兴平身引礼唱就读祝位读祝者取祝立于读祝

　位之左会首诣读祝所引礼唱跪会首跪唱读祝读祝
　者跪读祝讫兴置祝于案引礼唱俯伏兴平身会首
　俯伏兴平身引礼唱复位会首复位引礼唱鞠躬拜
　兴拜兴平身会首以下皆鞠躬拜兴拜兴平身执事
　者彻祭物读祝者取祝文焚瘗于坎所礼毕行会饮
　读誓文礼
　　祝文
　维(某/)　　年(某/)月(某/)日(某/)州县(某/)乡(某/)里(某/)人等谨

　致祭于五土之神五榖之神曰惟神参赞造化发育
　万物凡我庶民悉赖生植时惟仲(春东作方兴/秋岁事有成)谨具
　牲醴恭伸(祈告/报祭)伏愿雨旸时若五榖丰登官赋足供
　民食充裕神其鉴之尚享
　　乡厉
　凡各乡村每里一百户内立坛一所祭无祀鬼神专
　祈祷民庶安康孳蓄蕃盛每岁三祭春清明秋七月
　十五日冬十月一日祭物牲酒随乡俗置办其轮流

　会首及祭毕会饮读誓等仪与祭里社同
　　乡法
　洪武十五年诏凡我良民各守礼法若众以暴寡强
　以凌弱巧以取愚诈以骗良按治得实断没其家迁
　徙远方十九年颁行大诰续编申明五常　臣民之
　家务要父子有亲率土之民要知君臣之义务要夫
　妇有别乡里亲戚必然长幼有序朋友有信众尊有
　德不拘年之壮幼不序长幼之分此古人之大礼此

　诰也朕本非能不过申明先王之旧章而民从之家
　和户平吉哉倘有不如朕言者父子不亲罔知君臣
　之义夫妇无别卑凌尊朋友失信乡里高年并年壮
　豪杰者会议而诫训之凡此三而至五加至七次不
　循教者高年英豪壮者拿赴有司如律治之有司不
　受状者具在律条慎之哉　互知丁业　先王之教
　其业有四曰士农工商昔民从教专守四业人民大
　安异四业而外乎其事未有不堕刑宪者也朕本无

　才申先王之教与民约告诰出凡民邻里互相知丁
　互知务业具在里甲县州府务必周知市村绝不许
　有逸夫若夫异四业而从释道者户下除名凡有夫
　丁除公占外馀皆四业然必有效若或不遵朕教或
　顽民丁多及单丁不务生理捏巧于公私以构患民
　之祸许邻里亲戚诸人等拘拿赴京以凭罪责　明
　孝　冬温夏凊昏定晨省　饮食㓗净节之　父母
　有命善正速行毋怠命乖于礼法则哀告再三　父

　母已成之业毋消　父母运蹇家业未成则当竭力
　以为之　事君以忠　夫妇有别　长幼有序　朋
　友有信　居处端庄　涖官以敬　战阵勇敢　不
　犯国法不损肌肤　閒中不致人骂詈　朝出则告
　往某方暮归则告事已成未成呜呼孝子之节非止
　一端岂有但供饮食而已
　二十八年二月己丑太祖谕户部臣曰古者风俗淳
　厚民相亲睦贫穷患难亲戚相救婚姻死丧邻保相

　助近世教化不明风俗颓弊乡邻亲戚不能周恤甚
　者强凌弱众暴寡富吞贫大失忠厚之道朕即位以
　来恒申明教化于今未臻其效岂习俗之固未易变
　耶朕置民百户为里一里之间有贫有富凡遇婚姻
　死丧富者助财贫者助力民岂有穷苦急迫之忧又
　如春秋耕穫之时一家无力百家代之推此以往百
　姓宁有不亲睦者乎尔户部其申谕以此意使民知
　之三十一年颁示教民榜文　一父母生身之恩至

　大其鞠育劬劳详载大诰今再申明民间有祖父母
　父母在堂者当随家贫富奉养无阙已亡者依时祭
　祀展其孝敬为父母者教训子孙为子弟者孝敬伯
　叔为妻者劝夫为善如此和睦宗族不犯刑宪父母
　妻子朝夕相守岂不安享太平　一乡里人民住居
　相近田土相邻祖父以来非亲即识其年老者有是
　父祖辈行有是伯叔辈行有是兄辈行者虽不是亲
　也是同乡朝夕相见与亲一般年幼子弟皆须敬让

　敢有轻薄侮慢不循教诲者许里甲老人量情责罚
　若年长者不以礼导后生以恃年老生事罗织者亦
　治以罪务要邻里和睦长幼相爱如此则日久
　自无争讼岂不优游田里安享太平　一乡里
　人民贫富不等婚姻死丧吉凶等事谁家无之
　今后本里人户凡遇此等互相赒给且如某家子
　弟婚姻其家贫穷一时难办一里人户每户或出钞
　一贯人户一百便是百贯每户五百便是五十贯如

　此资助岂不成就日后某家婚姻亦依此法轮流赒
　给又如其家或父或母死丧在地各家或出钞若干
　或出米若干资助本家或棺椁或僧道脩设善缘等
　事皆可了济日后某家倘有某事亦如前法互相赒
　给虽是贫家些小钱本亦可措办如此则众轻易举
　行之日久乡里自然亲爱　一民间一里之中若有
　强劫盗贼逃军逃徒及生事恶人一人不能缉捕里
　甲老人即须会集多人擒拿赴官违者以罪罪之

　一本乡本里有无藉泼皮平日刁顽为非作歹不受
　教训动辄把持挟制此非善良之民众老人严加惩
　治若仍前不改拿送有司解赴京来若有司徇情脱
　放者许老人奏闻国朝诸司执掌凡民间须要讲读
　大明律令策谕老人手榜及见丁著业牌面沿门轮
　递务要通晓法意仍仰有司时加提督
　教民榜文　民间子弟七岁者十一二岁者此时欲
　心未动良心未丧早令讲读三编大诰诚以先入之

　言为主使之避凶趋吉日后皆成贤人君子为良善
　之民免贻父母忧虑不犯刑宪永保身家　每乡每
　里各置木铎一个于本里内选年老残疾不能生理
　之人或瞽目者令小儿牵引持铎循行本里如本里
　内无此等之人于别里内选取俱令直言叫唤使众
　闻知劝其为善毋犯刑宪其词曰孝顺父母尊敬长
　上和睦乡里教训子孙各安生理毋作非为如此者
　每月六次其持铎之人秋成之时本乡本里随其多

　寡资助粮食如乡村人民住居四散窎远每一甲内
　置木铎一个易为傅晓
　　保甲总序
　保民非无法也无行法之人也得其人以行之岂古
　法之不善哉周礼五家为比使之相保积之五州为
　乡以比追胥凡徒役母过家一人惟田与追胥竭作
　孟子曰乡田同井守望相助近代保甲之法非此谓
　乎古兵农不分居则为比闾族党州乡出则为伍两

　卒旅师军虽用之征伐皆耕稼之民也而况止于保
　察防禦乎后世以农养兵兵民为二然为农者不知
　兵且居常出粟以养兵一旦有警莫获其保护之力
　矣循习既久町畦自便一行察禦顿苦追呼岂思保
　人所以自保图危所以居安莫善于保甲之法乎

　
　
　
　
　
　
　
　

　　保甲法
　宋程颢为晋城令立保伍法量乡里远近为保伍使
　力役相助患难相恤奸伪无所容孤㷀老疾者责亲
　党使无失所行旅出于途者疾病皆有所养是谓善
　政王安石行之名曰保甲稍督责其操练亦循守望
　之意时贤辄斥以为非今之所行众以为当行者则
　又安石之法也(熙宁保甲法联比其民以相保伍有/大小保长有都副保正有队法三人)
　(为一小队三小队为一中队五中队为一大队引战/一人居前拥队一人执刀居后二人居左右执旗一)

　(人居中凡五十人皆选士也队中兵械或纯用一色/或杂用皆于结队时商定教习保内如遇有贼盗当)
　(时告执大保长以下同保人户即时前去救应追捕/如入别保即递相击鼓报应袭逐旧有铺屋及鼓处)
　(依旧仍轮/保丁巡宿)
　　保甲规条
　一审编之法将各该地方挨门顺户每十户编为一
　甲共制一牌不拘亲从人丁多寡逐一填写军民籍
　贯年猊生理每一门即为一户如系巳房即填注巳
　房如系赁房即填注某人房如本地止有十二三户

　亦编作一甲止有六七八户亦止编作一甲若独家
　孤村即将邻近孤村或四五六家编作一甲不必取
　盈于数俱填注牌面送州县官亲笔标点不许遗漏
　一户一丁违者被人首出或查出定行重治
　一各保甲人户俱以各州县衙门为主分别东西南
　北四至各照该关乡村列为字号不分乡宦举监生
　员军民之家一体次第编号如鱼鳞格式盖此系排
　门保甲必不遗漏一户一丁方可无事互相保守有

　事逐户挨查非如地方总小甲火夫等役有傅报接
　应差役之烦若仍前照例优免中间便生规避且火
　盗生发富贵者安居而欲以守望救助专责之贫者
　贱者理势亦有所难行也各宜相体以靖地方
　一一甲末户即二甲𦂳邻其于觉察救助尤为切要
　若火盗争斗人命等项不得委之别甲不理每甲牌
　面须将上甲尾户下甲首户姓名一并填注以便稽
　查

　一每一甲即于十户内审编甲长一名每十甲即于
　百户内审编保长一名每四街四关及大村大镇不
　拘甲数多少各编保正一名其小村小镇或三四五
　处酌量人多少地里远近共编保正一名俱听各甲
　各保公举到官以凭覆审裁定各填注牌面凡里甲
　人等止于互相稽察出入不明之人严行举首窝隐
　之条更无别项差遣亦不许巡捕官查点生扰保长
　保正俱择殷实人户有行止才干足以统率众人者

　为之专一督率各甲人户严申条约保安地方更无
　别事亦不必迎送官府火夫杂差俱准优免或二三
　年一换或一年一换听民自便不许滥受词状生事
　害人违者查究其有与约正屡举善恶得实举行有
　功定行优待奖赏以为诸保之劝
　一每二牌之内保长精选报精壮能干乡勇一名注
　于牌面免其火夫专司巡察一遇地方有警若小盗
　乡村可捕者即率各甲并力捕之若大盗势不易擒

　者即令乡勇数人飞报沿途地方保甲人等并力恊
　拿一面驰马飞报官司添兵捕剿不许时刻违误擒
　贼有功定行给赏
　一各处寺庙庵堂多有停留远方游僧游道斋化不
　明之人或倡行邪教惑众图财或盗贼隐名怀奸窥
　伺为害地方不小仰各照例与民家一体编入保甲
　随行乡约以便稽查其乐户之家尤奸盗藏匿之所
　亦各就近附与甲牌之末听乡保正长人等稽查毋

　令遗漏以滋他弊
　一每月初一日为始各甲长将牌悬在一户门上初
　二日悬在二户门上周而复始月无三十即止仍照
　初一日悬挂如有出入存亡应增减姓名会上揭报
　于约正保正明注于牌面以凭二季类报于官改正
　底册
　一各保甲人等止于每月初二日赴会所申明乡约
　保甲条规一次保正保长止于每月十六日赴官递

　有事无事结状一纸此外再无别扰递结之日即带
　善恶簿听掌印官查考酌量奖戒会多一日恐难遍
　查即以四至定限分作四日递结亦可如或无善滥
　书有恶不举访出定行究治
　一保甲人等各随地里远近人户多寡酌量立为一
　会如居于城之四街四关者即就閒旷公所宽广寺
　观各为一会居于各乡村者亦就附近寺观社庙宽
　厂去处行之乡村大者各就同保中立为一会乡村

　小者或三四处或四五处共为一会每月初二日保
　正率诸保甲同乡约正俱赴乡保会所行礼若实有
　事故或疾病不能赴者即先期告于约正但有无事
　或托故不赴会者即非良民也约正保正逐一掣牌
　查点量情罚榖公用秋成无事每月十五日再行一
　次
　一保甲审编立会既定该州县即移文该学共推请
　乡士大夫数位为约正以倡率士民无士大夫处则

　推高年耆德众所尊信者为之又选生员五六人司
　赞礼鸣鼓讲谕之事老人二人振铎月轮五六人为
　直月置办会事如乡村少生员处则以老成忠谨熟
　于礼仪者代之约正或系乡宦或有德年高有事不
　必赴官保正代之
　右保甲既定即此举行乡约诵读圣谕六言申明约
　规四条令其善相劝恶相规婚丧相助贫窘相赒斗
　争相救解火盗相援应彼此互相稽察窝隐互相觉

　举有不如令者十家连坐庶家喻户晓不至犯法且
　同乡冠婚丧祭悉依家礼举行一切敝俗咸禁革之
　实为百姓亲睦风俗淳厚之要法也古道其可复见
　矣乎
　　乡约总叙
　周礼党正州长族师咸以时属民而读邦法读法之
　典废后儒于是乎有乡约之举蓝田吕氏之言可徵
　也我太祖高皇帝立里社乡厉之祭因以礼义法禁

　劝戒斯民即古属民读法之意而又颁圣训六言以
　木铎徇于天下虽深山穷谷咸使闻知大诰三编及
　教民榜文其于五常之训养亲祀先教子睦族勤生
　业厚闾里举善惩恶之事言之不一而足而尤谆谆
　者同里之义孝子顺孙义夫节妇则里甲老人奏闻
　士农工商各守本业毋许閒惰则贤者良者互相劝
　勉见丁著业用心生理则老人督并劝民为善细微
　事务互相含忍则本里人民恳切告戒五常不率则

　乡高年并年壮豪杰者会议戒训斯亦曷非乡约之
　意哉历岁既久奉行废忽而不知所存者诸乡村春
　秋社稷而农巫告赛亦非钦降之文其在城郭方隅
　则社厉之礼守宰行之法戒虽明而环听无几然则
　申圣代之明谟述前贤之彝训以淑乡闾以厚风俗
　行之岂不以坊郭为首乎坊郭阜蕃当以礼义旧家
　衣冠长者倡之古族师月吉则行或恐太繁党正以
　四孟吉时行之似可依也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　凡乡约一遵太祖高皇帝圣训
　孝顺父母　尊敬长上　和睦乡里　教训子孙
　各安生理　毋作非为右六言各处训释非一言虽
　异述义则同归每会举一处所释者徐读而申演之
　又依朱子增损蓝田吕氏乡约四条
　德业相劝　过失相规　礼俗相交　患难相恤
　右四言各具条件定为约规每百家或二三百家随
　其远近联为一会众推一人有齿德者为约正有学

　行者二人副之一会共圣谕牌一面立簿二扇一书
　同约姓名及举约费用一记德行一记过失牌与簿
　会首以次相傅会日择公所预先陈牌案坐次通会
　皆深衣如期毕至三揖三让升堂端肃班立赞者(唱/)
　排班(以次北面/各序立)班齐鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身
　分班揖平身各就位(坐/定)歌生进班(依次序/立庭前)揖平身分
　班(唱/)设讲案鸣讲鼓进讲者宣演圣谕首二句毕揖
　平身皆坐(唱/)歌诗(司鼓钟者/依歌节奏)送茶　再进讲次二句

　毕揖平身皆坐(唱/)歌诗(如/前)送茶　三进讲末二句毕
　揖平身皆坐(唱/)歌诗(如/前)送茶(唱/)举善行或举有善行
　者约正副谂于众无异词遂书于德行簿(唱/)规过失
　或闻有过失者约正副戒之再次不改遂书于过失
　簿会首将本日费用书于费用簿毕皆兴揖平身礼
　毕凡同会礼让相先如进退升降立班坐次一以尊
　卑少长为序就坐各宜肃容端默敬听尊长教训未
　达者宜虚心请教问答之间切戒神怪邪僻之语及

　私议朝廷州县政事得失播扬他人过恶违者即当
　紏而书之每会至晡乃退
　　圣训解
　孝顺父母(父母生身养身恩德至大为人子者当孝/顺以报本平居则供奉衣食有疾则亲尝)
　(汤药代其劳苦顺其颜色务使父母身安神怡不至/忧恼如父母偶行一事不合道理有违法度须要下)
　(气再三劝谏如或不从则请父母素所交好之人婉/辞劝谏务使不得罪于乡党不陷身于不义而后已)
　(此孝顺父母之道也故圣祖教尔以此者/欲尔尽事亲之仁以为孝子顺孙者也)
　尊敬长上(长上不一有本宗之长上若伯叔祖父母/伯叔父母姑兄姊堂兄姊之类是也有外)

　(亲之长上若外祖父母母舅母姨妻父母之类是也/有乡党之长上与祖同辈者与父同辈者与巳同辈)
　(而年稍长者皆是也本宗外亲制服虽各不同皆当/加意尊敬远别则拜常会则揖行则随行递酒则跪)
　(命之起则起不命之坐不敢坐问则起而对食则后/举箸遇乡党之先辈者则以伯叔称呼同辈者则以)
　(兄长称呼坐则让席行则让路此尊敬长上之道也/故圣祖教尔以此者欲尔尽敬长之义以为贤人君)
　(子/也)
　和睦乡里(乡里之人居处相近田土相邻朝夕相见/若能彼此和睦交相敬让则喜庆相贺急)
　(难必相救患病必相扶持婚丧必相资助有无必相/借贷虽则异姓有若一家出入自无疑忌作事未有)
　(不成若不相和睦则尔为尔我为我孤立无助嫌疑/易生作事难成岂能久处故圣祖教尔以和睦乡里)

　(者欲尔兴仁兴/让以成善俗也)
　教训子孙(人家子孙自幼之时须教以忠信孝弟使/知尊卑上下之分性资聪俊者择明师教)
　(之务使德器成就以为国用光显门户若资性庸下/不能读书者亦要谨守礼法勤做生理切不可令其)
　(骄惰放肆自由自在则饮酒赌博无所不为家门必/被其败坏产业必被其浪费故圣祖教尔以教训子)
　(孙者欲尔后昆贤/达家门昌盛也)
　各安生理(耕种田地农之生理也造作器用工之生/理也出外经营商之生理也坐家买卖贾)
　(之生理也至若无产无本不谙匠艺与人佣工挑脚/亦是生理若能各安生理则衣食自足可以供义父)
　(母妻子可以持门户不为乡人所笑故圣祖教/尔以各安生理者欲尔有衣有食不饥不寒也)

　毋作非为(若杀人放火奸盗诈伪抢夺掏摸恐嚇诓/骗赌博撒泼教唆词讼挟制官府欺压良)
　(善暴横乡里凡一应不当为之事皆非为也人若为/之大则身破小则吃打坐牢累及父母妻子若能安)
　(分守已不作非为自然安稳无祸故圣祖教尔/以毋作非为者欲尔不犯刑宪保全身家也)
　　圣训释目
　孝顺父母
　(其一常礼凡子事亲晨省昏定出告反面饮食衣服/不违其志奔走服役不敢辞劳每事必禀命而行无)
　(或专制父或移于后母溺于妾媵偏于幼子亦当不/见父之非委曲承顺若妇事舅姑宜同子道一或有)
　(违子当以礼戒之甚者出之若父亡子事祖/父母与嫡母继母庶母如父存日方可为孝)

　(其二养疾父母有疾人子当常在左右扶持衣不解/带药必先尝寻访名医以求治疗之方若俗尚祈祷)
　(设斋醮均系无益宜禁之若/父母必欲则勉从以安其心)
　(其三谏过礼曰事父母几谏父母行事偶有失道理/违法度者须下气柔声谏之如不从则请父母素所)
　(交好之人婉辞讽谕所谓敬不违劳不怨必/改方巳若过则称亲善则称己不孝孰加焉)
　(其四丧礼人子居丧之礼只当哀痛不顾其他择子/弟知礼者一二人为护丧悉遵文公家礼行之衣衾)
　(棺椁务极诚信修荐求福之事一切禁戒三年之内/不得饮酒食肉混处家室尤可恨者俗拘年月不利)
　(遂不发哀不孝/极矣深戒深戒)
　(其五葬礼葬者藏也藏者安也人子于亲求以安之/而已惟择藏风聚气水蚁不侵之所足矣慎勿拘泥)

　(风水祸福报应之说其有侵占他人山地者有冒认/他人祖坟或利诱他人子孙迁葬窃买者有因无主)
　(旧坟弃尸窃葬者有连年暴露不知痛恤者甚至火/化尸棺不以为惨所谓安其亲者何在哉至于营造)
　(坟墓宜称家有无富者吝财贫而厚葬均于不孝若/俗以纸作金银山锭狮象驼马送丧设酒席绢帛待)
　(客则悖礼/当戒也)
　(其六祭礼孔子曰事死如事生孝之至也祭岂可忽/自始丧至追远常祭务遵文公家礼其祭品在精不)
　(在丰在洁不在华称家之/有无行之必尽其诚可也)
　尊敬长上
　(其一处常事长之道当谦卑逊顺常见则揖远别则/拜进酒则跪食则后长者不命之坐不敢坐问则起)

　(而对不问则不敢言或有事理当辨论有疑难当质/问者必俟长者言毕乃陈巳意无得搀夺其称呼并)
　(不许以名以字与父同辈者则称呼以伯叔而父事/之十年以长则称呼以兄长而兄事之五年以长则)
　(肩随之于道路则父之齿随行兄之齿雁行若子弟/谒外父母礼当侍坐旧有失者今宜改正其馀长幼)
　(往来迎送之礼悉/依居乡杂仪而行)
　(其二遇衅凡本宗外亲尊长或遇之非礼或偶然起/衅必反求诸已曲果在彼当婉辞谢之或理势有不)
　(可已者当躬委曲陈其是非如不听则告相知者讽/谕之又不听则告约正副断之乡党之长有争亦必)
　(婉辞请相知者谕以是非不听告约正副断之/皆毋得厉声抵触以致诟詈讦讼有伤和气)
　和睦乡里

　(其一礼让乡里所以不睦者多因计较礼节责望施/报今后凡事当存恕心古人谓人有不及可以情恕)
　(非意相干可以礼遣闻一好事恊力赞助见一过失/尽言规讽毋谓我富而彼贫可欺毋谓我壮而彼老)
　(可侮毋占便宜毋尚诈伪毋面是背非毋因饮食细/故辄兴斗讼有一如此皆非居乡之谊悉宜省戒)
　(其二守望凡同约所以更相守望保禦地方无事则/彼此获安有变则同心恊力如盗贼所生发水火不)
　(测邻保务相应援救护此谓患难相扶持也如有临/事而坐视不赴者各保长告于约正副呈县治罪仍)
　(量罚银两给被害之家为约中不义/之戒乘机抢掠者计赃以窃盗论)
　(其三丧病凡有父母兄弟妻子之丧不能举者有患/病不能延医措药者约内议处措之或劝有力者济)
　(之若借贷但令/其偿不责利息)

　(其四孤贫凡无子孙供养无父母兄弟可依者谓之/孤饥无食寒无衣者谓之贫约内当恤之济之若有)
　(反行欺侮凌害者此盗贼残/忍之性也约正等呈官治之)
　教训子孙
　(其一养蒙人教子孙多姑息于婴孩之时殊不知幼/而不教养成骄惰长遂难改自其识人颜色知人喜)
　(怒之时便加教诲导以礼节防其欺诳使为则为使/止则止有犯则严训以禁之稍长入塾教以入事父)
　(兄出事长上而于孝弟忠信礼义廉耻等语时常解/讲證以日用实事俾之易晓十五以上量其材质各)
　(守一艺以/责其成)
　(其二隆师今人延师只求昜供应薄贽仪不知师道/尊重则师徒严惮而教化易行反是则玩易而规矩)

　(不立故须择端重诚悫刚明特达之士为师以教其/子俾有所视效其人品卑污举止轻佻语言慢易及)
　(作文怪僻者虽有时名亦不足取庶几言动不涉于/浮薄文辞不病于新奇而德器之成就可望矣其各)
　(里大姓能创建义塾延师教里中子弟/有成效者约正副以闻于官加奖异焉)
　(其三冠礼礼曰冠者成人之道也三加一醮之礼亦/简易易行其延宾币帛牲酒不必丰侈约正副时率)
　(子弟演习使观感而兴习以为常庶几古/道可复中户以下力不及者亦不责备)
　(其四婚礼婚礼之废久矣女家责聘礼不充男家责/籹奁不备遂至嫁娶愆期甚有淹溺子女者又有一)
　(等过简便将聘礼折银私自授受或止换庚帖举族/莫知遂至日后弃贫悔婚冒认强娶争讼之端实由)
　(此起自今婚定之后详审良贱凭媒通知各从所愿/具一茶告报宗族凡诸仪节悉遵家礼行若仍有溺)

　(女悔婚冒认强娶及孀妇夫死未寒辄/行聘定甚至聚众拦抢者俱从法重治)
　各安生理
　(其一民生凡民各有生理且如为农而勤于耕种则/稼穑有秋而农之生理安矣其间或有惰于农业耕)
　(耘不皆及时或地二熟只种一熟何以仰事俯育今/后务宜勤力毋自怠惰至于商贾皆然农为衣食之)
　(本故特/举之)
　(其二士习士者民之望也进德修业无欲速无见小/斯无愧于为士迩来教道不明士习不善或谑浪欢)
　(狎取媚市童或诗酒豪放妄自高大或纵谈道德不/敦躬行或依托师友以文奸慝皆士之蠹也有则改)
　(之无则加勉如躬亲驵驓之务手操吏胥之笔或嘱/托官府营殖巳私或凌铄族闾不恤人言数者有一)

　(于此名教罪人岂可列于冠裳乎/约正副从实告官以行止有亏论)
　(其三男务礼男不言内治外者男之生理也男子于/士农工商各专一以奉公或售艺医卜以济物至于)
　(转贩以自食皆男之所有事也若不安生理而懒惰/飘蓬为家长者当谕以礼法检束教导至必不可禁)
　(制然后以/法治之)
　(其四女工礼女不言外治内者女之生理也苦操井/臼勤纺织纫衣裳治酒浆谨祭祀皆女之所有事也)
　(其或内外混淆帷簿不谨抵触公姑以及/毁骂妯娌欺凌宗族伤败风化者罪坐夫)
　毋作非为
　(其一毋窝盗贼地方不宁莫甚于盗贼盗贼滋蔓实/由于窝隐窝隐无地盗何所容今后各保内或家长)

　(或子弟辈凡百里之外出不拘归期久近俱要报于/同保及约正副回日如前报知其有外府县投住者)
　(或亲或有货物商人不拘在家久近初到与起程之/日亦一体如前报知同保仍察其来历如有出没无)
　(定形迹可疑者约正副共戒饬之盗情显露明知窝/隐者报官以法处之虽不知情难逃不检之罪约正)
　(副率众/攻之)
　(其二毋受投献今之奸民有将互争产业及混占他/人田土投献势豪之家或称典当或称转卖或资酒)
　(食或得半价又有身为不善恐事败露仗其庇覆以/滋凶恶者势豪知利而不知义公然掩为巳业收为)
　(爪牙不知一日势去则此业此辈又将转而为他人/矣尔之子孙能保守乎约内凡有投献者约正副覈)
　(实劝谕召原主而归之亦不许/奸刁之徒乘此冒认辄行告争)

　(其三毋酗博讪讼酗谓纵酒无赖博谓赌博财物每/见市井五七成群诱良家子弟赌博饮酒宿娼耗用)
　(无经倾败立至讪谓毁谤善人以无为有以有为无/颠倒是非其类不一讼谓欺压良善诬人罪名教唆)
　(代告以讼为主是也凡此邑之大蠹宜痛/加省改怙终不悛者约正副告官处之)
　(其四毋图赖人命尚气轻生世之薄俗有偶因争讼/忿或负欠钱谷一家服毒图赖一家亦服以相抵两)
　(人俱死及或兄弟夫妇争利亦然又有或将老幼残/疾教令服毒或投水或自缢或将病故之人妄捏打)
　(死图赖财物烦扰官司其祸甚惨其情可恶今后凡/有此者约正副率同约验实情轻责令自行埋葬仍)
　(重加责罚故杀情重者/率被害人赴官告理)
　(其五毋拖欠税粮先公后私庶民定分奸顽之民不/肯及时完纳税粮负累里长杖并赔貱殊不知巳享)

　(租利之入使人剥肤椎髓是何心哉今后税粮不许/恃顽愆期亦不许粮里巧立名色逼窜贫民又有买)
　(田未经收粮贻累田主输纳者/其恶尤甚于拖粮所当戒之)
　(其六毋斗夺斗有三今俗有忿集众执持凶器相殴/者有因忿以酒食相胜争觅异品盛设筵宴或出银)
　(谢中多至数十两其作中者利于得谢愈搬弄是非/构成大衅报复相寻又有因时节赛会妆饰神船搬)
　(演戏文施张灯火鸣金放铳彼此相角亦谓之斗是/皆败俗糜财有损无益夺亦有二有市井无赖白画)
　(拦街夺人财物者有当客商要路邀截货物牲口或/假称盘诘公然夺去者或贱价强买者凡此皆宜速)
　(改犯者约正等/请官以法治之)
　(其七毋伪造近来一种奸贪之徒专一伪造低假之/银名为神仙包铜贯铅盐烧青花光铁等项不一俱)

　(充白银行使小民被其骗害至有夫妇自缢者此其/为害足以杀人犯者约正送官惩治至于升斗等秤)
　(亦无得大小轻/重以滋奸弊)
　(其八毋霸占水利水利关系民用甚大官豪坡圳及/民间公塘往往有恃强霸占者以至柔善之田荒旱)
　(无收自今务在均平凡陂塘之当疏浚者当筑堤者/约正副率众及时为之遇耕耘之日挨次车放灌救)
　(毋得阻占及挖坏/陂圳利己损人)
　(其九毋违例取债凡借放钱债贫富均为有益富无/贫者所干利息何由而生贫无富者相假患难何从)
　(而给若富而取盈谓之不仁贫而负骗谓之不义各/宜省改今后放债利息不得过二分三分如有年月)
　(过期叠算不休或故令残疾老幼填门或捉锁私家/准折田亩而负债硬赖不偿反为刁告者是皆自速)

　(其祸约正副告/官从重治之)
　(其十毋侵占产业凡乡里中争竞多起于田业买者/或掯留价值不付或套典不与杜绝或其成片不与)
　(赎回或恃强侵占那移年月假立契券卖者或盗卖/重卖与强卖或多勒价钱又有强梁之徒卖田与人)
　(不由田主换佃者有耕人田土不肯依时输租者有/遇天年荒旱仍要佃户纳租者有豪强欺凌贫弱占)
　(人田产者皆为/可恶各宜省改)
　(其十一毋强主山林山林之利民用所资除用价所/买及坟山管业久远明白外其馀官山官地及阴注)
　(坡湖原无定主者听人樵采潴水若豪强冒认称主/树立界牌阻人得利及放人故烧茅岭松山沿烧人)
　(房屋并盗伐他人坟茔内树木/者约正副告官一体从重究治)

　(其十二毋纵牲食践田禾畦菜豆麦皆民生衣食之/资豪横之徒每纵放牛马猪羊鹅鸭践食佃人告白)
　(反致嗔怒反而思之我之所种者他人纵牲/畜食践我能容乎已所不欲自当勿施于人)
　(其十三毋纵下侮上良贱上下不可不严近来豪右/多养豢猾桀之徒为伴当义男以张威势纵其强暴)
　(肆无忌惮虽属亲党师友亦肆欺侮凌辱及告其主/略不加意殊不知豪奴悍仆恶不可纵今日欺其主)
　(之亲属他日安知不欺其主之子孙乎自/今严加戒饬如有不悛罪归其家长焉)
　(其十四毋傲惰奢侈俗有浮薄子弟倚势自傲恃富/自惰曾不思傲乃丧德惰乃丧家害不在人又乡俗)
　(本来尚俭近日富家渐侈居室舆马饮食衣服日见/华靡犯分伤财弊不可长自今持巳当谦勤处家当)
　(节俭毋蹈前/非自取倾覆)

　(其十五毋崇尚邢术民俗有等非僧非道之人倡北/方白莲之教往往全家斋素诱引妇女败伤风化此)
　(左道乱政者也律有重刑毋贻后悔如有违/教不悛仍在地方者约正副即便呈官治之)
　(其十六毋屠宰耕牛私宰耕牛法例严禁各该地方/有等交通贼徒盗牛开剥病农肆奸及牧牛之家牛)
　(壮则用其力力尽则付之屠宰忍心至此其恶尤甚/于盗者自今即行禁革敢有仍蹈前恶呈县重治)
　　德业相劝
　德谓见善必行闻过必改能治其身能治其家能事
　父兄能教子弟能御僮仆能肃政教能事长上能睦
　亲故能择交游能守廉介能广施惠能受寄托能救

　患难能𨗳人为善能规人过失能为人谋事能为众
　集事能解斗争能决是非能兴利除害能居官举职
　业谓居家则事父兄教子弟待妻妾在外则事长上
　接朋友教后生御僮仆治生读书治田营家济物畏
　法令谨租赋好礼乐射御书数之类皆可为之非此
　之类皆为无益
　右件德业同约之人各自进修互相劝勉会集之日
　相与推举其能者书于籍以警其不能者

　过失相规过失谓犯义之过六犯约之过四不修之
　过五
　犯义之过一曰酗博斗讼(酗谓纵酒喧竞博谓赌博/财物斗谓斗殴骂詈讼谓)
　(讦人罪恶意在害人诬赖争诉得已不/巳若事干负累为人侵损而诉之者非)二曰行止踰
　违(踰礼违法/众恶皆是)三曰行不恭逊(侮慢齿德者持人长短/者恃强凌人者知过不)
　(改闻谏/愈甚者)四曰言不忠信(或为人谋事陷人于恶或与/人要约退即背之或妄说事)
　(端荧众/听者)五曰造言诬人(诬人过恶以无为有以小为/大面是背非或作嘲咏匿名)
　(文书及发摘人之私隐无状/可求及妄谈人之旧过者)六曰营私太甚(与人交/易伤于)

　(掊克者专务进取不恤馀事者无故而/好干求假贷者受人寄托而有所负者)犯约之过一
　曰德业不相劝二曰过失不相规三曰礼俗不相成
　四曰患难不相恤不修之过一曰交非其人(所交不/及士庶)
　(但凶恶及游惰无行众所不齿者而已朝夕与之/游处则为交非其人若不行已而暂往还者非)二
　曰游戏怠惰(游谓无故出入及谒见人士务闲适者戏/谓游笑无度及意在侵侮或驰马击及)
　(赌博财物者怠惰谓不修事/业及家事不治门庭不絜者)三曰动作无仪(谓进退/太疏野)
　(不及恭者不当言而言者衣冠太华饰/及全不完整者不衣冠而入街市者)四曰临事不
　恪(主事废忘期会后/时临事怠惰者)五曰用度不节(谓不计有无多/为费用者不能)

　(安贫非道/营求者)
　右件过失同约之人各自省察互相规戒小则密规
　之大则众戒之不听则会集之日直月以告于约正
　约正以义礼诲谕之谢过请改则书于籍以俟其争
　辨不服与终不能改者皆听其出约
　礼俗相交礼俗之交一曰尊幼辈行二曰造请拜揖
　三曰请召送迎四曰庆吊赠遗
　尊幼辈行凡五等曰尊者(谓长于已三十岁/以上在父行者)曰长者

　(谓长于已十岁/以上在兄行者)曰敌者(谓年上下不满十岁者长/者谓稍长少者谓稍少)曰
　少者(谓少于已十/岁以下者)曰幼者(谓少于巳二/十岁以下者)
　造请拜揖凡三条曰凡少者幼者于尊者长者岁首
　冬至四孟月朔辞见贺谢皆为礼见(皆具门状用幞/头公服腰带靴)
　(笏无官具名纸用幞头襕衫腰𢃄系鞋惟四孟通用/帽子皂衫腰𢃄凡当行礼而有他故皆先使人白之)
　(或遇雨雪则尊长/先使人喻止来者)此外候问起居质疑白事及赴请
　召皆为燕见(深衣凉衫皆可尊/长令免即去之)尊者受谒不报(岁首/冬至)
　(具已名榜子令子/弟报之如其服)长者岁首冬至具榜子报之如其

　服馀令子弟以巳名榜子代行凡敌者岁首冬至辞
　免贺谢相往还(名状名纸同上/惟此服帽子)凡尊者长者无事而
　至少者幼者之家惟所服(深衣凉衣道服背子/可也敌者燕见亦然)凡见
　尊者长者门外下马俟于外次乃通名(凡往见人入/门必问主人)
　(食否有他客否有他干否度无所妨乃/命展刺有妨则少俟或且退皆仿此)主人将命者
　先出迎客客趋入至庑间主人出降阶客趋进主人
　揖之升堂礼见四拜而后坐燕见不拜(旅见则旅拜/少者幼者自)
　(为一列幼者拜则跪而扶之少者拜则跪而荅其半/若尊者长者齿德殊绝则少者幼者坚请两拜尊者)

　(许则立而受之长者许则跪而扶之拜讫/即揖退主人命之坐则致谢请揖而坐之)退(凡相见/主人语)
　(终不更端则告退主人有倦色或方此/干事而有所俟者皆告退可也后仿)则主人送于庑
　下若命之上马则三辞许则揖而退出大门乃上马
　不许则从其命凡见敌者门外下马使人通名候于
　庑下或厅侧礼见则再拜(稍少者先拜/旅见则侍拜)退则主人请
　就阶上马(徒见则主人/送于门外)凡少者以下先遣人通名主
　人具衣冠以俟客入门下马则趋出迎揖升堂来报
　礼则再拜谢(客止之/则止)退则就阶上马(客徒至则迎于/门之外送亦如)

　(之仍随其行数步揖之则/止望客去既远然后入)凡遇尊长于道皆徒行则
　趋进揖尊长与之言则对不则立于道侧以俟尊长
　已过乃揖而行或皆乘马于尊者则回避之于长者
　则立马道侧揖之俟过乃揖而行若已徒行而尊长
　乘马则回避之(凡徒行遇所识/乘马皆仿此)若已乘马而尊长徒
　行望见则下马前揖已避亦然过既远乃上马若尊
　长令上马则固辞遇敌者皆乘马则分道相揖而过
　彼徒行而不及避则下马揖之过则上马遇少者以

　下皆乘马彼不及避则揖之而过彼徒行不及避则
　下马揖之(于幼者则不/必下可也)
　请召迎送凡四条曰凡请尊长饮食亲往投书(礼薄/则不)
　(必书专召他客则/不可兼召尊长)既来赴明日亲往赴谢之召敌者
　以书简明日交使相谢召少者用客目明日客亲往
　谢曰凡聚会皆乡人则坐以齿(非士类/则不)若有亲则别
　序若有他客有爵者则坐以爵(不相妨者/犹以齿)若有异爵
　者虽乡人亦不以齿(异爵谓命士大夫/以上今升朝官是)若特请召或

　迎劳出饯皆以专召者为上客如婚礼则姻家为上
　客皆不以齿爵为序凡燕具初坐别设桌子于两楹
　间置大杯于其上主人降席立于桌东西向上客亦
　降席立于桌西东向主人取杯亲洗上客辞主人置
　杯桌子上亲执酒斟之以器授执事者遂执杯以献
　上客上客受之复置桌子上主人西向再拜上客东
　向再拜兴取酒东向跪祭遂饮以杯授赞者遂拜主
　人答拜(若少者以下为客饮毕/而拜则主人跪受如常)上客酢主人如前仪

　主人乃献众宾如前仪唯献酒不拜(若众宾中有齿/爵者则特献如)
　(上客之/仪不酢)若婚会姻家为上客则虽少亦答其拜曰凡
　有远出远归者则送迎之少者幼者不过五里敌者
　不过三里各期会于一处拜揖如礼有饮食则就饮
　食之少者以下俟其既归又至其家省之
　庆吊赠遗凡四条曰凡同约有吉事则庆之(冠子生/子预荐)
　(登第进官之属皆可贺婚礼虽曰不贺然礼有/曰贺娶妻者盖但以物助其宾客之费而已)有凶
　事则吊之(丧葬水/火之类)每家只家长一人与同约者俱往

　其家问之如家长有故或与所庆吊者不相接则其
　次者自当之曰凡庆礼如常仪有赠物(用币帛酒食/果实之属众)
　(议量力定数多不过三五千少至一/二百如情分厚薄不同则从其厚薄)或其家力有不
　足则同约为之借助器用及为营干曰凡吊礼闻其
　初丧(闻丧/同)未易服则率同约者深衣而往哭吊之(凡/吊)
　(尊者则为首者致辞而旅拜敌以下则不拜主人则/答之少者以下则扶之不识生者则不吊不识死者)
　(则不/哭)且助其凡百经营之事主人既成服则相率素
　幞头素襕衫素带(皆以白生/纱绢为之)具酒果食物而往奠之

　(死者是敌以上则拜而奠以下则奠而不拜主人不/易服则亦不易服主人不哭则亦不哭情重则虽主)
　(人不变不哭亦变而哭之赙/礼用钱帛众议其数如庆礼)葬又相率致赗俟发引
　则素服而送之(赗如赙礼或以酒食犒/其役夫及为之干事)及卒哭及小
　祥大祥皆常服吊之曰凡丧家不可具酒食衣服以
　待吊客亦不可受曰凡闻所知之丧或远不能往则
　遣使致奠就外次衣帛服再拜哭而送之(惟至亲笃/友为然)
　过期年则不哭情重则哭其墓
　右礼俗相交之事直月主之有期日者为之期日当

　紏集者督其违慢凡不如约者以告于约正而诘之
　且书于籍
　患难相恤患难之事七一曰水火(小则遣人救之甚/则亲往多率人救)
　(且吊/之)二曰盗贼(近者同力追捕有力者为告之/官司其家贫则为之助出募赏)三曰
　疾病(小则遣人问之甚则为访/医药贫则助其养疾之费)四曰死丧(乏人则助/其干办乏)
　(财则赙赠/借贷之)五曰孤弱(孤遗无依者若能自赡则为之/区处稽其出入或闻于官司或)
　(择人教之及为求婚姻贫者恊力济之无令失所若/有侵欺之者众人为之辨理若稍长而放逸不检亦)
　(防察约束之毋/令陷之于不义)六曰诬枉(有为人诬枉过恶不能自/伸者势可以白于官府则)

　(为言之有方略可以救解则为解之/或其家因而失所者众共以财济之)七曰贫乏(有安/贫守)
　(分而生计大不足者众共以财济/之为之假贷置产以岁月偿之)
　右患难相恤之事凡有当救恤者其家告于约长急
　则同约之近者为之告约正命直月遍告之且为之
　紏集而程督之凡同约者财物器用车马人仆皆有
　无相假若不急之用及有所妨者则不必借可借而
　不借及踰期不还及损坏借物者论如犯约之过书
　于籍邻里或有缓急虽非同约而先闻知亦当救助

　或不能救助则为之告于约同而谋之有能如此者
　则亦书其善于籍以告乡人
　　社仓规条
　社仓之制乃古人良法积榖赈饥亦斯人之良心特
　患上之人不知所以倡之耳有父母斯民之责者果
　知民为邦本食为民天水旱之凶荒不时官仓之积
　榖有限思为备荒之善策须酌社仓之事宜乃计之
　最得也合于各保甲乡约中各创立社仓先捐俸金

　以为倡率或罚纸赎以便上纳且诚心劝谕各村士
　民使咸知以义相尚不待督责而榖皆其情愿徐因
　仓置簿登记其数凡出榖多者则破格旌奖民其有
　不以义相从者乎况因时制宜随俗劝谕或禁止神
　庙赛会定为香钱或违犯乡保规条略示惩罚由此
　日积月累则一村之榖自足以养一村之民每年青
　黄不接之时令其出放息止加二小饥加一大饥免
　息成熟之年仍令各村量行添入此法若行之有常

　三数年间各村之榖殆将不可胜食但民之诚伪不
　一而官司之意向不同若非出纳有经奸民或因之
　以滋侵渔负骗之私官司或移之以补官仓积贮之
　数是非惟无益于民而且有害于民也然使经官盘
　查则又重为民累合无免其查盘止于府县给印文
　簿付约正副每岁稽查然各村管理收放即于本乡
　每年轮一公直殷实者以司出纳量与免其火夫丁
　差以示酬劝如此则奸民不得以负骗官司不得以

　那移即遇水旱凶灾复有官榖以济之自是贫者不
　患于阻饥富者可免于劝借而盗贼亦因以潜消地
　方之民永有赖矣
　一社仓之设本以为一乡也榖以义名则当以义相
　先斯为善俗除捐俸发纸赎以为之倡及士民尚义
　出榖多至百十石者不可为例大凡当秋熟之时或
　每亩量出榖半升或通乡各户富者以石计贫者以
　升斗计俱报数约正副登簿保长收入社仓每春有

　阙食者量准借与就于保长处会同约正副批立合
　同登记簿籍候秋收之日加息二分纳还但借榖者
　亦不得多至十石以外恐一人恃顽无耻催收稍难
　则将并一乡之义举而坏之也
　一每遇年荒大户例有劝借盖官榖有限各村又无
　义榖故也若使村村有榖则一乡之积自足以供一
　乡之人加以县仓积有官榖劝借之事以后可免且
　尚义出榖而使本乡之人俱感其惠亦处富和乡之

　一道也不然富本众所忌也积心悭吝因而阻坏义
　举设遇凶荒宁能独保其富哉
　一出榖虽非贫者之事而岁时丰稔或一斗或二三
　斗亦可量力出办准与荒年揭借义榖亦有数倍之
　利若丰收之时斗榖不肯出者荒歉之年义榖官粮
　俱不准与
　一各乡旧有土神庙即有社祭之礼但俗尚奢侈因
　而迎神赛会花费不赀不特亵渎神明幽有鬼责致

　怠事端且明有人非从今乡约举行一切禁止或有
　情愿施舍冀神佑助即宜准作香钱自家告诸神明
　登记乡约簿积为义榖以济人贫难不其神人两得
　之乎每岁春秋祈报买办猪羊酒果香烛等项即于
　义榖内支用祭毕举行社饮申明约法和睦乡里庶
　彬彬然成礼让之俗矣或有贫不能存丧不能举者
　亦于义榖内量给以助之皆须会众公议而后动支
　各明白登簿以备稽查毋得徇私滥支冒破

　一各村纳榖或社仓未备权借民间空房收贮待置
　仓后再行收入或乡村空旷苦于看守不愿立仓者
　即公议积贮亦从其便
　一给借固贵均平亦虑陷失榖本每年支借之时须
　会众公议量其可借方准托保借与敢有轻借游手
　无赖之人以致负骗及强梁奸贪之徒以示私恩俱
　于收管人名下追赔其收管人亦不得捏开花名私
　取规利者众共呈官追罚若出入公明每年亦宜量

　给以酬收管之劳
　　社学规条
　窃闻古之教者教以人伦后世记诵词章之习起而
　先王之教亡今教童子惟当以孝弟忠信礼义廉耻
　为专务其栽培涵养之方则宜诱之以歌诗以发志
　意𨗳之习礼以肃威仪讽之读书以开知觉今人往
　往以歌诗习礼为不切时务此皆末俗庸鄙之见乌
　足以知古人立教之意哉大抵童子之情乐嬉游而

　惮拘束如草木之始萌芽舒畅之则条达摧挠之则
　衰痿今教童子必使其趋向鼓舞中心喜悦则其进
　自不能已譬之时雨春风沾被卉木莫不萌动勃发
　自然日长月化若冰霜剥落则生意萧瑟日就枯槁
　矣故凡诱之歌诗者非但发其志意而已亦所以泄
　其跳唬呼啸于咏歌宣其幽抑结滞于音节也导之
　习礼者非但肃其威仪而已亦所以周旋揖让而动
　荡其血脉拜起曲伸而固束其筋骸也讽之读书者

　非但开其知觉而已亦所以沉潜反复而存其心抑
　扬讽诵以宣其志也凡此皆所以顺𨗳其志意调理
　其性情潜消其鄙吝默化其粗顽日使之渐于礼义
　而不苦其难入于中和而不知其自是盖先王立教
　之微意也若近世之训蒙稚者惟日督以句读课程
　责其检束而不知导之以礼求其聪明而不知养之
　以善鞭挞绳縳若待拘囚彼视学舍如囹圄而不肯
　入视师长如寇雠而不欲见规避掩覆以遂其嬉游

　设诈饰诡以肆其顽鄙偷薄庸劣日趋下流是盖驱
　之于恶而求其为善也何可得乎此阳明先生训蒙
　大意今复申明以谕各村教读其教读悉心体会遵
　行教谕乡之子弟其乡保条规及附刻律礼亦要随
　方讲说以劝谕子弟之父兄庶使子弟之蒙童者即
　知礼义而父兄之不学者亦知信从乃不负其责成
　之意
　一每日清晨诸生参揖毕教读以次遍询诸生在家

　所以爱亲敬长之心得无懈忽未能真切否温凊定
　省之仪得无亏阙未能实践否往来街衢步趋礼节
　得无放荡未能谨饬否一应言行心术得无欺妄非
　僻未能忠信笃敬否诸童子务要各以实对有则改
　之无则加勉教读复随时就事曲加诲谕开发然后
　各退就席肄业
　一凡歌诗须要整容定气清朗其声音均审其节调
　毋躁而急毋荡而嚣毋馁而慑久则精神宣畅心气

　和平矣每学量童生多少分为三班每日轮一班歌
　诗其馀皆就席敛容肃听
　一凡习礼须要澄心肃虑审其仪节度其容止毋忽
　而惰毋沮而怍毋径而野从容而不失之迂缓修谨
　而不失之拘局久则礼猊习熟德性坚定矣亦如前
　分为三班日轮一班习礼馀皆就席敛容肃观
　一凡授书不在徒多但贵精熟量其资禀能二百字
　者止可授以一百字常使精神力量有馀则无厌苦

　之患而有自得之美讽诵之际务令专心一志口诵
　心惟字字句句紬绎反复抑扬其音节宽虚其心意
　久则义理浃洽聪明日开矣
　一每日工夫先考德行次背书诵书次习礼或作课
　次复诵书读书次歌诗凡习礼歌诗之类皆所以常
　存童子之心使其乐习不倦而无暇安于邪僻教者
　如此则知所施矣虽然此其大略也若夫随方诲诱
　使知趋向则在各教读以意而推广焉

　　保甲乡约社仓社学总论
　经国莫先于立法法制既定则张而理之而纪纲振
　于上矣立法莫要于便民民情既顺则驱而从之而
　礼教兴于下矣何为而必于法之立也广谷大川异
　制民生其间异俗刚柔迟速异齐使法有不立民将
　曷从何为而必于民之便也以定民志以厚民生以
　正民德使情有不恊法将安用君子知上下本一体
　也情法本相维也惟法立而民便则民皆见其利而

　不见其害夫是之谓良法惟情顺而法行则民将日
　迁于善而不罹于刑夫是之谓良民尽天下皆良民
　而相忘于法虽帝王之法何以加此是故法莫详于
　周而考周之法莫详于周礼地官司徒所以掌邦教
　而保王安扰邦国者也而其所以安扰之法不有足
　稽乎彼五家为比使之相保则比有长以帅之五比
　为闾使之相受则闾有胥以帅之四闾为族使之相
　葬则族有师以帅之五族为党使之相救则党有正

　以帅之五党为州使之相赒则州有长以帅之五州
　为乡使之相宾则乡有大夫以帅之上之统斯民者
　何其肃也州长各掌其州之教治政令正月之吉各
　属其州之民而读法以考其德行道艺而劝之以紏
　其过恶而戒之岁时祭祀州社属民读法亦如之党
　正四时之孟月吉日属民而读邦法以紏戒之族师
　月言属民而读邦法凡孝悌睦姻有学者则书之闾
　胥春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读其

　法凡敬敏任恤者则书之上之教斯民者何其详也
　夫比闾族党所以因民情之乐生而安之也而后世
　保甲之法其肇于斯乎属民读法所以因民情之好
　善而导之也而后世乡约之法其肇于斯乎自周而
　下汉唐或废之不行宋或行而未善此治化所以不
　能比隆成周矣虽程伯子曾举保甲于晋城而止于
　一邑吕氏曾举乡约于蓝田而止于一乡何怪乎古
　道之日微耶洪惟我太祖高皇帝作民君师而立之

　法纪夫固尽善而尽美矣十户为甲甲有首百户为
　里里有长是即比闾族党之法也因里社乡厉之祭
　示以礼义禁令之详是即属民读法之意也恭睹大
　诰三篇教民榜文及圣训六言真可与周礼并傅矣
　但法久而弊滋时变而势异里甲移徙不常而居或
　相远得不因民情之便而联属之哉要必随其城邑
　乡村无论贵贱贫富编定十家为甲立甲长十保为
　党立党正使其出入相友贫乏相助平居则互相觉

　察有警则互相救援如此而盗贼有不息者乎随其
　居之远近疏密举里社乡厉于以申明国朝之圣训
　斟酌吕氏之规条使其道义相勉礼让相先善则记
　之以示劝过则罚之以示惩如此而争讼有不息者
　乎然而成周之治化终不可复者何也盖成周因比
　闾族党户居而即寓夫伍两卒徒之众因属民读法
　之礼而即行夫乡举里选之规以其一本于井田学
　校而教养之兼备故民不必出粟以养兵而自养自

　卫盗何从而起也民皆欲敦行以待举而有恒心讼
　何自而兴也今也欲行井田之政固已难矣苟师其
　意不师其迹不尚有可润色者在乎彼厚生正德民
　之情也保甲固足以弭盗矣然富者得以保其财而
　贫乏何能以自给也莫若于一保之中共立社仓以
　待乎凶荒之赈则衣食有藉庶乎礼义其可兴矣乡
　约固足以息争矣然长者得以读其法而子弟不可
　以无教也莫若于一约之内共立社学以豫乎童蒙

　之训则礼教相尚庶乎道德其可一矣可见四者名
　虽殊而实相须也以此行之一乡则盗息民安政平
　讼理孔子所谓观于乡而知王道之易易也使各乡
　皆如此焉郡县其有不治乎各郡县皆如此焉天下
　其有不太平乎以立法制以便民情要在握化理之
　权者加之意焉耳
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　图书编卷九十二