钦定四库全书
　图书编卷四
　　　　　　　　　　　　　明　章潢　撰
　　天地设位诸图总叙
　乾坤列而两仪之位定阴阳交而五行之气固于是
　刚柔相摩八卦相荡而盈天地间皆易也是卷之所
　载者虽未列于经传然前辈据易卦为之布列亦自
　有深意存焉故天地之风寒燥湿人身之形骸脏腑

　帝王之礼乐刑政莫非八卦之所定也惟于易卦得
　意忘象而所见无非易者则是萹亦易道之一端也
　故并采之以为引伸触类之一助云

　
　
　
　
　
　
　
　

　　太极判而气之轻清者上浮为天气之重浊者
　　下凝为地圣人仰观俯察因河图而画卦则天
　　○以画一则地□以画名一曰奇为阳名
　　曰偶为阴此上奇下偶者天地之定位中乂者天
　　地气交四象八卦万物化生之本乐记所谓一
　　动一静者天地之间也周子曰太极动而生阳
　　动极而静静而生阴静极复动一动一静互为
　　其根分阴分阳两仪立焉细玩此图可以得意

　而忘言矣

　天地之数中乎乂图书之象著乎乂皇极之位建乎
　乂乂者中也中也者四方之交会也东木西金南火
　北水其行之序则曰木火土金水木火为阳金水为
　阴土居中央亦阴亦阳其生之序则曰水火木金土
　水木为阳火金为阴天以一生水而地以六成之故
　河图一六居北而为水地以二生火而天以七成之
　故河图二七居南而为火天以三生木而地以八成
　之故河图三八居东而为木地以四生金而天以九

　成之故河图四九居西而为金天以乂生土而地以
　十成之故河图乂十居中而为土交贯四气而作其
　枢纽也是故五行之象见乎天五行之质具乎地人
　肖天地以有生具五气以成形禀五性以成德故语
　性道者无一不夲于是得其气之正且通者为圣为
　贤得其气之偏且窒者为愚为不肖然五方之习俗
　又各随其所见而局于一偏其嗜欲好尚亦有所不
　同者矣东方生地曰之所出故习见其生而老氏有

　长生之说西方收地日之所入习见其死而佛氏有
　寂灭之说南方明盛阳之伸而神灵著焉北方幽翳
　阴之屈而鬼怪见焉惟圣人中天下而立定四海之
　民向明而治无思也无为也寂然不动感而遂通天
　下之故天下之至神也周子曰圣人定之以中正仁
　义而主静立人极焉

　
　
　
　
　
　
　
　

　朱子曰阳仪生奇为太阳生偶为少阴阴仪生奇为
　少阳生偶为太阴旧图四象平布生生不息今图阳
　仪下生一奇一偶为阴阳阴仪上生一奇一偶为刚
　柔四象圜转循环不穷刚交于阴阴交于刚阳交于
　柔柔交于阳上下左右相交而万物生焉周子曰阳
　变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉传曰
　立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚此之谓
　也

　右两仪生四象阴仪上生一奇为少阳少阳者阴中
　之阳东方阳气生物于时为春春蠢也物蠢生乃能
　运动故中规在天为风在地为水上为岁星在德为
　元元者善之长也在体为筋在脏为肝通于目在志
　为怒其声呼其色苍其味酸其音角其畜鸡其榖麦
　其数三(木之/生数)阳仪下生一奇为太阳太阳者阳中之
　阳南方阳气养物于时为夏夏假也物假大乃宣平
　故中衡在天为热在地为火上为荧惑星在德为亨

　亨者嘉之会也在体为脉在脏为心通于舌在志为
　喜其声笑其色赤其味苦其音徵其畜羊其榖黍其
　数七(火之/成数)
　阳仪下生一偶为少阴少阴者阳中之阴西方阴气
　敛物于时为秋秋□也物揫敛乃能成熟故中矩在
　天为燥在地为金上为太白星在德为利利者义之
　和也在体为皮毛在脏为肺通于鼻在志为忧其声
　哭其色白其味辛其音商其畜马其榖稻其数四(金/之)

　(生/数)
　阴仪上生一偶为太阴太阴者阴中之阴北方阴气
　藏物于时为冬冬终也物终藏乃可称故中权在天
　为寒在地为水上为辰星在德为贞贞者事之干也
　在体为骨在脏为肾通于耳在志为恐其声呻其色
　黑其味咸其音羽其畜彘其榖豆其数六(水之/成数)
　中央者阴阳之中四方之内经纬交通乃能端直故
　中绳于时为四季在天为湿在地为土上为镇星在

　德为诚(周子曰元亨诚之/通利贞诚之复)在体为肉在脏为脾通于
　口其志为思其声歌其色黄其味甘其音宫其畜牛
　其榖稷其数五(土之/生数)

　
　
　
　
　
　
　
　

　右本前四象生八卦图阳仪上者交于左阴仪下者
　交于右而成此图康节先生云坤北乾南离东坎西
　震东北兑东南巽西南艮西北者指此而言其中○
　者太极也□者二仪也前象奇偶定上下之位由天
　地四象八卦总之而会于中所谓敛之不盈一握万
　殊而一本也此图阴阳列左右之门由动静四时八
　方推之而达于外所谓放之则弥六合一本而万殊
　也

　
　
　
　
　
　
　
　

　古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法
　于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于
　是始作八卦以通神明之德以类万物之情(与地之/间一本)
　(有天/字)
　易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦
　定吉凶吉凶生大业
　右四象阳下交于柔柔上交于阳而成乾坤(天地/定位)艮
　兑(山泽/通气)刚上交于阴阴下交于刚而成震巽(雷风/相薄)坎

　离(水火不/相射)天秉阳垂日星(离为日/兑为星)在天者仰而反观
　故乾兑离震天之四象自上而下生地秉阴窍山川
　(艮为山/坎为川)在地者俯而顺察故坤艮坎巽地之四象自
　上而下生八卦相错上者交左下者交右则乾南坤
　北离东坎西而先天八卦圆图之象著矣震艮互观
　反震为艮反艮为震则乾坤艮巽居隅坎离震兑居
　中而后天八卦方图之象著矣由是动静相资先后
　互体圆方变用而天地造化之义不可胜既矣邵子

　曰乾坤为大父母(见四/象图)复姤为小父母(见八/卦图)夫易根
　于乾坤而生于复姤盖刚交柔而为复柔交刚而为
　姤自兹而无穷矣
　又曰八卦之象不易者四(乾坤/坎离)反易者二(震反为艮/兑反为巽)
　以六变而成八也
　　八卦本象诸图总叙
　易虽不可为典要然六十四卦三百八十四爻圣人
　逐卦逐爻既有象以示之又有辞以训之自有不易

　者在也但滞于象者非知变者也泥于辞者非穷神
　者也本卦爻已有象矣而其象为至赜本卦爻已有
　辞矣而其辞为不穷故是萹之所编者如八卦本象
　乾坤六子六十四卦对待循环与夫八宫阖辟往来
　终始变与不变在先儒各以所见为之图焉要之莫
　非易中无穷之象不尽之辞也于此体咸之虚受大
　畜之多识而潜神以会通之则易之所以不可为典
　要者即此可识其微也已岂曰凡图与言苟非圣人

　之手笔而可以尽削之哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　右本前四象生八卦图阳仪上者交于左阴仪下
　者交于右而成此图康节先生云坤北乾南离东
　坎西震东北兑东南巽西南艮西北指此而言其中
　○者太极也□者二仪也前象奇耦定上下之位由
　天地四象八卦总之而会于中所谓敛之不盈一握
　万殊而一本也此图阴阳列左右之门由动静四时
　八方推之而达于外所谓放之则弥六合一本而万
　殊也

　六十四卦生自两仪图
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　是图也六十四卦始乾终坤其实只是阴阳迭为消
　长循环无端虽爻至三百八十四亦只是阴阳二者
　而已故曰一阴一阳之谓道

　六十四卦阴阳倍乘之图
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　皆自然而然况自复至乾皆上生自姤至坤皆下生
　要亦阴阳倍乘焉耳观象自见

　
　
　
　
　
　
　
　

　乾三画而为天者以一函三也坤六画而为地者耦
　二而为六也天一地二之本数天奇地耦之本画不
　待较而可知然妙理在乎一函三二函六耳乾一函
　三故索为三男而皆奇坤二函六故索为三女而皆
　耦此天地生成之理岂不妙哉震为雷雷出于地下
　故一阳在下坎为水水畜于地中故一阳在中艮为
　山山形于地上故一阳在上然阳动阴静以动为
　基者故动震是也以静为基者故止艮是也动者

　在中非内非外故或流或止或动或静焉此坎所以
　为水巽为木木发生于地下故一阴亦在下离为火
　火出于木中故一阴在中兑为泽泽钟于地上故一
　阴在上然阴柔阳刚故木也始弱而终强阳在末也
　阳明而阴晦故火也外明而内晦阳在外也阳燥而
　阴润故泽也外润而内燥阳在内也或问泽内燥何
　也内燥则能生金外润则能钟水金所以能生水土
　所以能生金者即泽而知之也圣人岂苟示哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　邵子曰太极既分两仪立矣阳下交于阴阴上交于
　阳四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚
　交于柔柔交于刚而生地之四象于是八卦成矣八
　卦相错然后万物生焉是故一分为二二分为四四
　分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为
　六十四故曰分阴分阳迭用柔刚易六位而成章也
　十分为百百分为千千分为万犹根之有干干之有
　枝枝之有叶愈大则愈小愈细则愈繁合之斯为一

　衍之斯为万是故乾以分之坤以翕之震以长之巽
　以消之长则分分则消消则翕也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　图书编卷四