钦定四库全书
　册府元龟卷八百二十九　宋　王钦若等　撰
　　总录部
　　　论议
夫考今古之得失评　道之臧否稽合众说以归于至
当发明大训用垂于可久使其文质兼备纲条不紊遣
辞夲乎闳达析理畅乎精微斯议论之为难矣郑玄所
谓论者伦也使其有伦次也贾逵亦曰论释也言释其

凝滞也汉氏而下名儒继作其有内富学术多识前典
或时议之未决或俗尚之异端事有愆于古义政未契
于中道因相讥短形于驳难以至品题先贤之胜劣扬
确所习之乖戾诠述性命以达乎几深讲求名理用臻
乎奥妙莫不发为嘉论垂之美谈其布在所籍莫不悉
举者矣
后汉班彪字叔皮年二十遭王莽败光武即位于冀州
时隗嚣据垄拥众招辑英俊(辑与/集同)而公孙述称帝于蜀

汉天下云扰(言盗贼扰乱/如云而起)大者连州郡小者据县邑嚣
问彪曰往者周亡战国并争天下分裂数世然后乃定
其抑者从横之事复起于今乎(抑语/辞)将承运迭兴在于
一人也(迭互也音/大结反)愿先生论之对曰周之废兴与汉殊
异昔周立爵五等诸侯从政(言诸侯之国/各别为政)本根既微枝
叶强大(本根谓王室也/枝叶谓诸侯)故其末流有从横之事其埶然
也汉家承秦之制并立郡县主有专已之威臣无百年
之柄至于成帝假借外家(假音工暇反/借音子夜反)哀平短祚国祀

三绝危自上起伤不及下故王氏之贵倾擅朝廷能窃
尊位而不根于民(言无/据援)是以即真之后天下莫不引领
而叹十馀年间外内骚扰远近俱发假号云合咸称刘
氏不谋同辞方今雄杰带州城者皆无七国世业之资
诗云皇矣上帝临下有赫鉴观四方求民之瘼(皇大也/上帝天)
(也莫定也言大矣天之视下赫然/甚明监察众国求人所定而受之)今民皆讴吟思汉乡
仰刘氏已可知矣(乡读/为向)嚣曰先生言周汉之埶可也至
于但见愚民习识刘氏姓号之故而谓汉家复兴疏矣

昔秦失其鹿刘季逐而掎之(掎偏持其足/也音居蚁反)时民复知汉
虖既感嚣言又悯狂狡之不息乃著王命论以救时难
其辞曰昔在帝尧之禅曰咨尔舜天之历数在尔躬舜
亦以命禹暨于稷契咸佐唐虞(契读与卨同/字本作契)光济四海
奕世载德(载乘也言/相因不绝)至于汤武而有天下虽其遭遇异
时禅代不同至乎应天顺民其揆一也(言尧舜以文德/相禅汤武以征)
(伐代兴各上应/天命下顺人心)是故刘氏承尧之祚氏族之世著乎春
秋(谓士会归晋其/处者为刘氏)唐据火德而汉绍之始起沛泽则神

母夜呼以彰赤帝之符繇是言之帝王之祚必有明圣
显懿之德丰功厚利积累之业(累古/累字)然后精诚通于神
明流泽加于生民故能为鬼神所福飨天下所归往未
见运世无本功德不纪(不纪不为/人所记)而得崛起在此位者
也(崛起特起也/崛音其勿反)世俗见高祖兴于布衣不达其故以为
适遭暴乱得奋其剑游说之士至比天下于逐鹿幸捷
而得之不知神器有命不可以智力求也(帝王赏罚/之柄也)悲
夫此世所以多乱臣贼子也若然者岂徒闇于天道哉

又不睹之于人事矣夫饿馑流𨽻饥寒道路(隶贱/𨽻)思有
短褐之亵儋石之畜(亵谓亲身之衣也音先列反一说/云衣破坏之馀曰亵儋音丁滥反)
(畜读/曰蓄)所愿不过一金然终于转死沟壑何则贫穷亦有
命也况虖天子之贵四海之富神明之祚可得而妄处
哉故虽遭罹阨会窃其权柄(罹亦遭/也音离)勇如信布彊如梁
籍威如王莽然卒润镬伏锧烹醢分裂(锧鍖也伏于鍖/上而斩之也鍖)
(音竹/林反)又况么䯢尚不及数子(䯢音么小也么么皆微小/之称也么音一尧反䯢音)
(莫可/反)而欲闇奸天位者虖(奸音/干)是故驽蹇之乘不骋千

里之涂燕雀之畴不奋六翮之用楶棁之材不荷栋梁
之任(楶即所谓欂栌也棁梁上短柱也/楶音节字亦或作节棁音之说反)斗筲之子不秉
帝王之重(斗筲言小器也/筲音山交反)易曰鼎折足覆公餗(馀食也/音速)
不胜其任也当秦之末豪杰共推陈婴而王之婴母止
之曰自吾为子家妇而世贫贱(而汝/也)卒富贵不祥不如
以兵属人(属委也音/之欲反)事成少有其利不成祸有所归婴
从其言而陈氏以宁王陵之母亦见项氏之必亡而刘
氏之将兴也是时陵为汉将而母获于楚有汉使来陵

母见之谓曰愿告吾子汉王长者必得天下子谨事之
无有二心遂对汉使伏剑而死以固勉陵其后果定于
汉陵为宰相封侯夫以匹妇之明(凡言匹夫匹妇谓凡/庶之夫一夫一妇当)
(相配/匹)犹能推事理之致探祸福之机而全宗祀于无穷
垂策书于春秋(春秋史书记/事之总称)而况大丈夫之事虖是故
穷达有命吉凶繇人婴母知废陵母知兴审此四者帝
王之分决矣(分音扶/问反)盖在高祖其兴也有五一曰帝尧
之苗裔二曰体貌多奇异三曰神武有徵应四曰宽明

而仁恕五曰知人善任使加之以信诚好谋达于听受
见善如不及用人如繇已从谏如顺流趣时如向赴(向/读)
(曰响如响/之赴声也)当食吐哺纳子房之策拔足挥洗揖郦生之
说寤戍卒之言断怀土之情(雒阳近沛高祖来都关中/故云断怀土之情也断音)
(丁唤/反)高四皓之名割肌肤之爱(不立戚/夫人子)举韩信于行陈
收陈平于亡命英雄陈力群策毕举此高祖之大略所
以成帝业也若乃灵瑞符应又可略闻矣初刘媪任高
祖而梦与神遇(任谓怀/孕也)震电晦冥有龙蛇之怪及其长

而多灵有异于众是以王武感物而折劵吕公睹形而
进女秦皇东游以厌其气吕后望云而知所处(厌音一/叶反)
始受命则白蛇分西入关则五星聚故淮阴留侯谓之
天授非人力也历古今之得失验行事之成败稽帝王
之世运考五者之所谓取舍不厌斯位符瑞不同斯度
(厌当也厌/音一涉反)而苟昧于权利越次妄据(昧贪/也)外不量力内
不知命则必丧保家之主失天年之寿遇折足之凶伏
鈇钺之诛(鈇音方/于反)英雄诚知觉寤畏若祸戒(若顺/也)超然

远览渊然深识收陵婴之明分绝信布之觊觎(分音扶/问反觊)
(音冀觎/音踰)距逐鹿之瞽说审神器之有授毋贪不可几为
二母之所笑(不可几谓不可庶几而/望也一说几读曰冀)则福祚流于子孙
天禄其永终矣知隗嚣终不寤乃避地于河西(地古/地字)后
为徐令以病免
延笃南阳犨人也(犨音昌/犹反)桓帝时为京兆尹免归教授
家巷时人或疑仁孝前后之證笃乃论之曰观夫仁孝
之辩(辩争/也)纷然异端互引典文代取事据(代更/也)可谓笃

论矣(笃厚/也)夫人二致同源总率百行非复铢两轻重必
定前后之数也而如欲分其大较(较犹/略也)体而名之则孝
在事亲仁施品物施物则功济于时事亲则德归于已
归已则事寡济时则功多推此以言仁则远矣然物有
出微而著事有繇隐而章近取诸身则耳有听受之用
目有察见之明足有致远之劳手有饰卫之功功虽显
外本之者心也远取诸物则草木之生始于萌芽终于
弥蔓枝叶扶疏荣华纷缛末虽繁蔚致之者根也夫仁

人之有孝犹四体之有心腹枝叶之有本根也圣人知
之故曰夫孝天之经也地之义也人之行也君子务本
本立而道生孝悌也者其为仁之本与然体大难备物
性好偏故所施不同事少两兼者也如必对其优劣则
仁以枝叶扶疏为大孝以心体本根为先可无讼也或
谓先孝后仁非仲尼序回参之意盖以为仁孝同质而
生纯体之者则互以为称虞舜颜回是也若偏而体之
则各有其目公刘曾参是也夫曾闵以孝悌为至德管

仲以九合为仁功未有论德不先回参考功不大夷吾
以此而言各从其称者也
郭泰字林宗太原人以世乱不仕而名震京师先是苏
不韦父为司𨽻校尉李皓以昔怨收掠死狱中又刑其
尸不韦年十八变姓名夜入皓寝室值皓在厕因杀其
妾并小儿乃掘皓父阜冢断取阜头以祭父坟士大夫
多讥其发掘冢墓归罪枯骨不合古义唯任城何休方
之伍员林宗闻而论之曰子胥虽云逃命而见用强吴

凭阖闾之威因轻悍之众雪怨旧郢曾不终朝而但鞭
墓戮尸以舒其愤竟无手刅后主之报岂如苏子单持
孑立靡因靡资强雠豪援据位九卿城阙天阻宫府幽
绝埃尘所不能过雾露所不能沾不韦毁身燋虑出于
百死冒触严禁陷族祸门虽不获逞为报已深况复分
骸断首以毒生者使皓怀忿结不得其命犹假手神灵
以毙之也力唯匹夫功隆千乘比之于员不以优乎议
者于是贵之

朱穆字公叔举高第为侍御史尝感时浇薄慕尚敦笃
乃作崇厚论其辞曰夫俗之薄也有自来矣故仲尼叹
曰大道之行也而丘不与焉盖伤之也夫道者以天下
为一在彼犹在已也故行违于道则愧生于心非畏义
也事违于理则负结于意非惮礼也故率性而行谓之
道得其天性谓之德德性失然后贵仁义是以仁义起
而道德迁礼法兴而淳朴散故道德以仁义为薄淳朴
以礼法为贼也夫中世之所敦已为上世之所薄况又

薄于此乎故夫天不崇大则覆帱不广地不深厚则载
物不博人不敦庞则道数不远昔在仲尼不失旧于原
壤楚庄不忍章于绝缨繇此观之圣贤之德敦矣老氏
之经曰大丈夫处其厚不处其薄居其实不居其华故
去彼取此夫时有薄而厚施行有失而惠用故覆人之
过者敦之道也救人之失者厚之行也往者马援深昭
此道可以为德诫其兄子曰吾欲汝曹闻人之过如闻
父母之名耳可得闻口不得言斯言要矣远则圣贤履

之上世近则丙吉张子孺行之汉廷故能振英声于百
世播不灭之遗风不亦美哉然而时俗或异风化不敦
而尚相诽谤谓之臧否记短则兼折其长贬恶则并伐
其善悠悠者皆是其可称乎凡此之类岂徒乖为君子
之道哉将有危身累家之祸焉悲夫行之者不知忧其
然故害兴而莫之及也斯既然矣又有异焉人皆见之
而不能自迁何则务进者趋前而不顾后荣贵者矜已
而不待人智不接愚富不赈贫贞士孤而不恤贤者厄

而不存故田鼢以尊显致安国之金淳于以贵埶引方
进之言夫以韩翟之操为汉之名宰然犹不能赈一贫
贤荐一孤士乂况其下者乎此禽息史鱼所以专名于
前而莫继于后者也故时敦俗美则小人守正利不能
诱也时否俗薄虽君子为邪义不能止也何则先进者
既往而不反后来者复习俗而追之是以虚华盛而忠
信微刻薄稠而纯笃稀斯盖谷风有弃予之叹伐木有
鸟鸣之悲矣嗟乎世士诚躬师孔圣之崇则嘉楚庄之

美行希李老之雅诲思马援之所尚鄙二宰之失度美
韩棱之抗正贵丙张之弘裕贱时俗之诽谤则道丰绩
盛名显身荣载不刋之德播不灭之声然后知薄者之不
足厚者之有馀也彼与草木俱朽此与金石相倾岂得
同年而语并日而谈哉穆又著绝交论亦矫时之作(其/略)
(曰或曰子绝存问不见客亦不答也何故曰古者进退/趋业无私游之交相见以公朝享会以礼纪否则朋徒)
(受习而已曰人将疾子如何曰宁受疾曰受疾可乎曰/世之务交游也久矣敦千乘不忌于君犯礼以追之背)
(公以从之其愈者则孺子之爱也其甚者则求蔽过窃/誉以赡其私事替义退公轻私重居劳于听也或于道)

(而求其私赡矣是故遂往不反而莫敢止焉是川渎并/决而莫敢之塞游豮蹂稼而莫之禁也诗云威仪棣棣)
(不可选也后生将复何述而吾不才焉能规此实悼无/行子道多阙臣事多尤思复白圭重考古言以补往过)
(时无孔堂思兼则滞匪有废也则亦焉兴是以敢受疾/也不亦可乎文士传曰世无绝交又与刘伯宗绝交书)
(及诗曰昔我为丰令足下不遭母忧乎亲解缞绖来入/丰寺及我为侍书御史足下亲来入台足下今为二千)
(石我下为郎乃反因计吏以谒相与足下岂丞尉之徒/我岂足下部民欲以此谒为荣宠乎咄刘伯宗于仁义)
(道何其薄哉其诗曰北山有鸱不洁其翼飞不正向寝/不定息饥则木揽饱则泥伏饕餮贪污臭腐是食填肠)
(满嗉嗜欲无极长鸣呼凤谓凤无德凤之所趣与/子异域永从此诀各自努力盖因此而著论也)蔡邕
以为穆身而孤又作正交而广其致焉(邕论略曰闻之/前训曰君子以)

(子然则以交诲也商也宽故告之以距人师也偏故训/之以容众各从其行而矫之至于仲尼之正教则汎爱)
(众而亲仁故非善不善非人不亲交游以方会友以文/可无贬也榖梁子亦曰心志既通名誉不闻友之罪也)
(今将患其流而塞其源病其末而刈其本无乃未若择/其正而黜其邪与其彼农皆黍而独稷焉夫黍亦神农)
(之嘉谷与稷并为粢盛也使交而可废则黍其愆矣括/二论而言之则刺薄者博而治断交者身而孤孤有羔)
(羊之节与不获已而矫/时也走将从夫孤焉)
魏荀粲字奉倩粲太尉顗之弟也诸兄并以儒术论议
而粲独好言道尝以为子贡称夫子之言性与天道不
可得闻然则六籍虽存固圣人之糠秕粲兄俣难曰易

亦云圣人立象以尽意系辞焉以尽言则微言胡为不
可得而闻见哉粲答曰盖理之微者非物象之所举也
今称立象以尽意此非通于意外者也系辞焉以尽言
此非言乎系表者也斯则象外之意系表之言固蕴而
不出矣俣及当时能言者不能屈也
荀闳字仲茂为太子文学掾时有甲乙疑论闳与钟繇
王朗袁涣议各不同文帝与繇书曰𡊮王国士更为唇
齿荀闳劲悍往来锐师真君侯之勍敌左右之深忧也

孙炎字叔然授学郑玄之门人称东州一大儒徵为秘
书监不就王肃集圣證论以讥短玄叔然驳而释之
司马朗字伯达为兖州刺史朗雅好人伦时钟繇王粲
著论云非圣人不能致太平朗以为伊颜之徒虽非圣
人使得数世相承太平可致(文帝善朗论命秘书录其/文孙盛曰繇既失之朗亦)
(未为得也昔汤举伊尹而不仁者远矣易称颜氏之子/其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行繇此而)
(言圣人之与大贤行藏道一舒卷斯同御世垂风理无/降异升泰之美岂俟积世哉善人为邦百年亦可以胜)
(残去杀又曰不践迹亦不入于室数世/之伦其在斯乎方之大贤固有间矣)

傅嘏为尚书尝论才性同异钟会集而论之嘏既达治
好正而有清理识要好论才性原本精微鲜能及之
夏侯玄为散骑常侍时晋宣帝为太傅问以时事玄议
以为夫官才用人国之柄也故诠衡专于台阁上之分
也孝行存乎闾巷优劣任之乡人下之叙也夫欲清教
审选在明其分叙不使相涉而已何者上过其分则恐
所繇之不大而干势驰骛之路开下踰其叙则恐天爵
之外通而机权之门多矣夫天爵下通是庶人议柄也

机权多门是纷乱之原也自州郡中正品度官才之来
有年载矣缅缅纷纷未闻整齐岂非分叙参错各失其
要之所繇哉若令中正但考行伦辈伦辈当行均斯可
官矣何者夫孝行著于家门岂不忠恪于在官乎仁恕
称于九族岂不达于为政乎义断行于乡党岂不堪于
事任乎三者之类取于中正虽不处其官名斯任官可
知矣行有大小比有高下则所任之流亦焕然明别矣
奚必使中正干铨衡之机于下而执机柄者有所委仗

于上上下交侵以生纷错哉且台阁临下考功校否众
职之属各有官长旦夕相考莫究于此闾阎之议以意
裁处而使匠宰失位众人驱骇欲风俗清静其可得乎
天台县远众所绝意所得至者更在侧近孰不修饰以
要所求所求有路则脩己家门者己不如自达于乡党
自达乡党者已不如自求之于州邦矣苟开之有路而
患其饰真离本虽复严责中正督以刑罚犹无益也岂
若使各帅其分官长则各以其属能否献之台阁台阁

则据官长能否之第参以乡闾德行之次拟其伦比勿
使偏颇中正则唯考其行迹别其高下审定辈类勿使
升降台阁总之如其所简或有参错则其责负自在有
司官长所第中正辈拟比随次率而用之如其不称责
负在外然则内外相参得失有所互相形检孰能相饰
斯则人心定而事理得庶可以静风俗而审官才矣又
以为古之建官所以济育群生统理民物也故为君长
以司牧之司牧之主欲一而专一则官任定而上下安

专则职业脩而事不烦夫事简业修上下相安而不治
者未之有也先王建万国虽其详未可得而究然分疆
画界各守土境则非重累羁绊之体也下考殷周五等
之叙徒有小大贵贱之差亦无君官臣民而有二统互
相牵制者也夫官统不一则职业不脩职业不脩则事
何得而简事之不简则民何得而静民之不静则邪恶
并兴而奸伪滋长矣先王达其如此故专其职司而一
其统业始自秦世不师圣道私以御职奸以待下惧宰

官之不脩立监牧以董之畏督监之容曲设司察以纠
之宰牧相累监察相司人怀异心上下殊务汉承其绪
莫能规改魏室之隆日不暇及五等之典虽难卒复可
粗立仪准以一治制今之长吏皆君吏民横重以郡守
累以刺史若郡所摄唯在大较则与州同无为再重宜
省郡守但任刺史刺史职存则监察不废郡吏万数还
亲农业以省烦费丰财殖谷一也大县之才皆堪郡守
是非之讼每生意异顺从则安直已则争夫和羹之美

在于合异上下之益在能相济顺从乃安此琴瑟一声
也荡而除之则官省事简二也又干郡之吏职监诸县
营护党亲乡邑旧故如有不副而因公掣顿民之困弊
咎生于此若皆并合则乱原自塞三也今承衰弊民人
彫落贤才鲜少任事者寡郡县良吏往往非一郡受县
成其剧在下而吏之上选郡当先足此为亲民之吏专
得底下吏者民命而常顽鄙今如并之吏多选清良者
造职大化宣流民物获宁四也制使万户之县名之郡

守五千以上名之都尉千户以下令长如故自长以上
考课迁用转以能升所牧亦增此进才效功之叙也若
经制一定则官才有次治功齐明五也若省郡守县皆
径达事不拥隔官无留滞三代之风虽未可必简一之
化庶几可致便民省费在于此矣又以为文质之更用
犹四时之迭兴也王者体天理物必因弊而济通之时
弥质则文之以礼时泰侈则救之以质今承百王之末
秦汉馀流世俗弥文宜大改之以易民望今科制自公

列侯以下位从大将军以上皆得服绫锦罗绮纨素金
银饰镂之物自是以下杂綵之服通于贱人虽上下等
级各示有差然朝臣之制已得侔至尊矣玄黄之采已
得通于下矣欲使市不鬻华丽之色商不通难得之货
工不作雕刻之物不可得也是故宜大理其本准度古
法文质之宜取其中则以为礼度车舆服章皆从质朴
禁除末俗华丽之事使干朝之家有位之室不复有锦
绮之饰无兼采之服纤巧之物自上以下至于朴素之

差示有等级而已勿使过一二之觉若夫功德之赐上
恩所特加皆表之有司然后服用之夫上之化下犹风
之靡草朴素之教兴于本朝则弥侈之心自消于下矣
宣王报书曰审官择人除重官改服制皆大善礼乡闾
本行朝廷考事大指如所示而中间一相承习卒不能
改秦时无刺史但有郡守长吏汉家虽有刺史奉六条
而已故刺史称傅车其吏言从事居无常治吏不成臣
其后转更为官司耳昔贾谊亦患服制汉文虽身服弋

绨犹不能使上下如意恐此三事当待贤能然后了耳
玄又书曰汉文虽身衣弋绨而不革正法度内外有僭
儗之服宠臣受无限之赐繇是观之似指立在身之名
非笃齐治制之意也今公侯命世作宰追踪上古将隆
至治抑末正本若制定于上则化行于众矣夫当宜改
之时留殷勤之心令发之日下之应也犹响寻声耳犹
垂谦谦曰待贤能此伊周不正殷姬之典也窃未喻焉
玄又著乐毅论曰观乐生遗燕惠王书其殆庶乎知机

合道以礼始终者与又其喻昭王曰伊尹放太甲而不
疑太甲受放而不怨是存大业于至公而以天下为心
者也夫欲极道德之量务以天下为心者必致其主于
盛隆合其趣于先王苟君臣同符则大业定矣于斯时
也乐生之志千载一遇之世亦将行千载一隆之道岂
其局迹当时止于兼并而已哉夫兼并者非乐生之所
屑彊燕而废道又非乐生之所求不屑苟利心无近事
不求小成斯意兼天下者也则举齐之事所以运其机

而动四海也夫讨齐以明燕主之义此兵不兴于为利
矣围城而害不加于百姓此仁心著于遐迩矣举国不
谟其功除暴不以威力此至德全于天下矣迈全德以
率列国则几于汤武之事矣乐生方恢大纲以纵二城
牧民明信以待其弊将使即墨莒人顾仇其上愿释干
戈赖我犹亲善守之智无所施之然则求仁得仁即墨
大夫之义仕穷则从微子适周之道开弥广之路以待
田单之徒长容善之风以申齐士之志使夫忠者遂节

勇者义著昭之东海属之华裔我泽如春民应如草道
光宇宙贤智托心邻国倾慕四海延颈思戴燕主仰望
风声二城必从则王业隆矣虽淹留两邑乃致速于天
下也不幸之变世所不图败于垂成时运固然若乃逼
之以威劫之以兵则攻取之事求欲速之功使燕齐之士
流血于二城之下多杀伤之残以示四海之人纵暴易
乱以成其私邻国望之其犹豺虎既大堕称兵之义而
丧济溺之仁且亏齐士之节废廉善之风掩宏通之度

弃王德之隆虽二城几于可拔霸王之事攸其远矣然
则燕虽兼齐其与世主何以殊哉与其邻国何以相倾
乐生岂不知拔二城之速了哉顾城拔而业乖也岂不
虑不速之致变哉顾业乖与变同繇是观之乐生之不
屠二城未可量也
蜀秦宓为大司农初李权从宓借战国策宓曰战国从
横用之何为权曰仲尼严平兼聚众书以成春秋指归
之文故海以合流为大君子以博识为弘宓报曰书非

史记周图仲尼不采道非虚无自然严平不演海以受
淤岁一荡清君子博识非礼不视今战国反覆仪秦之
术杀人自生亡人自存经之所疾故孔子发愤作春秋
大乎居正复制孝经广陈德行杜渐防萌预有所抑是
以老氏绝祸于未萌岂不信邪成汤大圣睹野鱼而有
猎逐之失定公贤者见女乐而弃朝事若此辈类焉可
胜陈道家法曰不见所欲使心不乱是故天地贞观日
月贞明其直如矢君子所履洪范记灾发于言貌何战

国之谲权乎哉
费祎为大将军录尚书事祎闻司马懿诛曹爽设甲乙
论平其是非甲以为曹爽兄弟凡品庸人苟以宗子枝
属得蒙顾命之任而骄奢僭逸交非其人私树朋党谋
以乱国懿奋诛讨一朝殄尽此所以称其任副士民之
望也乙以为懿感曹仲附已不一岂爽与相干事势不
专以此阴成疵瑕初无忠告侃尔之训一朝屠戮谗其
不意岂大人经国笃本之事乎若爽信有谋主之心大

逆已搆而发兵之日更以芳委爽兄弟懿父子从后闭
门举兵蹙而向芳必无悉宁忠臣为君深虑之谓乎以
此推之爽无大恶明矣若懿以爽奢僭废之刑之可也
灭其七口被以不义绝子丹血食及何晏子魏之亲甥
亦与同戮哉为僭滥不当矣
吴韦曜为太子中庶子蔡颖亦在东宫性好博奕太子
和以为无益使曜作博奕论其辞曰盖闻君子耻当年
而功不立疾没世而名不称故曰学如不及犹恐失之

是以古之志士悼年齿之流迈而惧名称之不立也故
勉精厉操晨兴夜寐不遑宁息经之以岁月累之以日
力若宁越之勤董生之笃渐渍德义之渊栖迟道艺之
域且以西伯之圣姬公之才犹有日昃待旦之劳故能
隆兴周道垂名亿载况在臣庶而可以已乎历观古今
立功名之士皆有累积殊异之迹劳身苦体契阔勤思
平居不堕其业穷困不易其素是以卜式立志于耕牧
而黄霸受道于囹圄终有荣显之福以成不朽之名故

山甫勤于夙夜而吴汉不离公门岂有游堕哉今世之
人多不务经术好玩博奕废事弃业忘寝与食穷日尽
明继以脂烛当其临局交争雌雄未决专精锐意心劳体
倦人事旷而不脩宾旅阙而不接虽有太牢之馔韶夏
之乐不暇存也至或赌及衣物徙棋易行廉耻之意弛
而忿戾之色发然其所志不出一枰之上所务不过方
罫之间胜敌无封爵之赏获地无兼土之实技非六艺
用非经国立身者不阶其术徵选者不繇其道求之于

战阵则非孙吴之伦也考之于道艺则非孔氏之门也
以变诈为务则非忠信之事也以劫杀为名则非仁者
之意也而空妨日废业终无补益是何异设木而击之
置石而投之哉且君子之居室也勤身以致养其在朝
也竭命以纳忠临事且犹旰食而何博奕之足耽夫然
故孝友之行立贞纯之名彰也方今大吴受命海内未
平圣朝乾乾务在得人勇略之士则受熊虎之任儒雅
之徒则处龙凤之署百行兼包文武并骛博选良才旌

简髦俊设程试之科垂金爵之赏诚千载之嘉会百世
之良遇也当世之士宜勉思至道爱功惜力以佐明时
使名书史籍勋在盟府乃君子之上务当今之先急也
夫一木之枰孰与方国之封枯棋三百孰与万人之将
衮龙之服金石之乐足以兼棋局而贸博奕矣假令世
士移博奕之力而用之于诗书是有颜闵之志也用之
于智计是有良平之思也用之于资货是有猗顿之富
也用之于射御是有将帅之备也如此则功名立而鄙

贱远矣
裴玄字彦黄有学行官至大中大夫问子钦齐桓晋文
夷惠四人优劣钦答所见与玄相反覆各有文理
晋陆喜初仕吴累迁吏部尚书有才思好著述有校论
格品篇曰或问予薛莹最是国士之第一者乎答曰以
理推之在乎四五之间问者愕然请问答曰夫孙皓无
道肆其暴虐若龙蛇其身沈默其体潜而勿用趣不可
测此第一人也避尊居卑禄代耕养玄静守约冲退澹

然此第二人也侃然体国思治心不辞贵以方见惮执
政不惧此第三人也斟酌时宜在乱犹显意不忘忠时
献微益此第四人也温恭脩慎不为谄首无所云补从
容保宠此第五人也过此已往不足复数故第二已上
多沦没而远悔吝第三已下有声位而近咎累是以深
识君子晦其明而履柔顺也问者曰始闻高论终年启
寤矣
裴頠为尚书左仆射深患时俗放荡不尊儒术何晏阮

籍素有高名于世口谈浮虚不遵礼法尸禄耽宠仕不
事事至王衍之徒声誉大盛位高势重不以物务自婴
遂相仿效风教陵迟乃著崇有之论以释其蔽王衍之
徒攻难交至并莫能屈又著辨才论古今精义皆辩释
焉未成而遇祸
傅玄泰始中为司𨽻校尉玄少时专心诵学后虽显贵
而著述不废撰傅子为内外中篇时何曾有清德玄著
论称曾及荀顗曰以文王之道事其亲者其颖昌何侯乎

其荀侯乎古称曾闵今曰荀何内尽其心以事其亲
外崇礼让以接天下孝子百世之宗仁人天下之命有
能行孝之道君子之仪表也诗云高山仰止景行行止
令德不遵二夫子之景行者非乐中正之道也又曰荀
何君子之宗也又曰颖昌侯之事亲其尽孝子之道乎
存尽其和事尽其敬亡尽其哀予于颖昌侯见之矣又
曰见其亲之党如见其亲六十而孺慕予于颖昌侯见
之矣先是马均扶风人有巧思绝世有裴子者上国之

士也精通见理闻而哂之乃难先生先生口屈不对裴
子自以为难得其要言之不已傅子谓裴子曰子所长
者言也所短者巧也马氏所长者巧也所短者言也以
子所长击彼所短则不得不屈以子所短难彼所长则
必有所不解者矣夫巧天下之微事也有所不解而难
之不已其相击刺必已远矣心乖于内口屈于外此马
氏所以不对也傅子见安乡侯言及裴子之论安乡侯
又与裴子同傅子曰圣人具体备物取人不以一揆也

有以神取之者有以言取之者有以事取之者有以神
取之者不言而诚心先达德行颜渊之伦是也以言取
之者以变辩是非言语宰我子贡是也以事取之者若
政事冉有季路文学子游子夏虽圣人之明尽物如有
所用必有所试然则试冉季以政试游夏以学矣游夏
犹然况自此而降者乎何者悬言物理不可以言尽也
施之于事言之难尽而试之易知也今若马氏所欲作
者国之精器军之要用也费十寻之木劳二人之力不

经时而是非定难试易验之事而轻以言抑人异能此
犹以已智任天下之事不易其道以御难尽之物此所
多废也马氏所作因变而得是则初所言者不皆是矣
其不皆是因不用之是不世之巧无繇出也夫同情者
相妒同事者相害中人所不能免也故君子不以人害
人必以考试为衡石废衡石而不用此美玉所以见诬
为石荆和所以抱璞而哭之也于是安乡侯悟遂言之
武安侯武安侯忽之不果试也此既易试之事又马氏

巧名已定犹忽而不察况幽深之才无名之璞乎后之
君子其鉴之哉马先生之巧虽古公输般墨翟王尔近
汉氏张平子不能过也公输般墨翟皆见于时乃有益
于世平子虽为侍中马先生虽给事省中俱不典工官
巧无益于世用人不当其才闻贤不试以事良可恨也
裴子者裴秀安乡侯者曹羲武安侯者曹爽也
李秉字元胄有隽才为时人所贵官至秦州刺史秉尝
答司马文王问因以为家诫曰昔侍坐于先帝时有三

长吏俱见临辞出上曰为官长当清慎当勤脩此三者
何患不治乎并受诏既出上顾语吾等曰相诫敕正当
尔不侍坐众贤莫不赞善上又问曰必不得已于斯三
者何先或对曰清固为本次复问吾吾对曰清慎之道
相须而成必不得已慎乃为大夫清者不必慎慎者必
自清亦繇仁者必有勇勇者不必有仁是以易称括囊
无咎藉用白茅皆慎之至也上曰卿言得之耳可举近
世能慎者谁乎诸人各未知所对吾乃举故太尉荀景

倩尚书董仲连仆射王公仲并可谓为慎上曰此诸人
者温恭朝夕执事有恪亦各其慎也然天下之至慎其
惟阮嗣宗乎每与之言言及玄远而未曾评论时事臧
否人物真可谓至慎矣吾每思此言亦足以为明诫凡
人行事年少立身不可不慎勿轻论人勿轻说事如此
则悔吝何繇而生患祸无从而至矣
虞溥高平人补尚书都令史尚书令卫瓘尚书褚䂮(音/略)
并器重之溥谓瓘曰往者金马启符大晋应天宜复先

王五等之制以绥长久不可承暴秦之法遂汉魏之失
也瓘曰历代叹此而终未能改
华谭字令思广陵人为州从事太康中刺史嵇绍举谭
秀才将行别驾陈总饯之因问曰思贤之主以求才为
务进取之士以功名为先何仲舒不仕武帝之朝贾谊
失分汉文之时此吴晋之滞论可辩此理而后别谭曰
夫圣人在上物无不理百揆之职非贤弗居故山林无
匿景衡门不栖迟至承统之主或复凡人居圣人之器

处臣庶之上是以其教日颓风俗渐弊又中才之君所
资者偏物以类感必于其党党言虽非彼以为是以所授
有颜冉之贤所用有廊庙之器居官者日冀元凯之功
在上者日度尧舜之义彼岂知其政渐毁哉朝虽有求
贤之名而无知才之实言虽当彼以为诬策虽奇彼以
为妄诬则毁已之言入妄则不忠之责生岂故为哉浅
明不见深理近才不著远体也是以言不用计不施恐
死亡之不暇何论功名之立哉故上官昵而屈原放宰

嚭宠而伍员戮岂不哀哉若仲舒抑于孝武贾谊失于
汉文盖复是其轻者耳故白起有云非得贤之难用之
难非用人之难信之难得贤而不能用用而不能信功
业岂可得而成哉
潘岳为怀令时以逆旅逐末废农奸淫亡命多所依凑
败乱法度敕当除之十里一官㰚使老小贫户守之又
差吏掌主依客舍收钱岳议曰谨按逆旅久矣其所繇
来也行者赖以顿止居者薄收其直交者贸迁各得其

所官无役赋因人成利惠加百姓而公无末费语曰许
由辞帝尧之命而舍于逆旅外传曰晋阳处父过宁舍
于逆旅魏武皇帝亦以为宜诗曰逆旅整设以通商贾
然则自尧至今未有不得客舍之法唯商鞅尤之固非
圣世之所言也方今四海会同九服纳贡八方翼翼公
私满路近畿辐辏客舍亦稠冬有温庐夏有凉荫刍秣
成行器用取给疲牛必投乘凉近进发槅写鞍皆有所
憩又诸劫盗皆起于迥绝止乎人众十里萧条则奸宄

生心连陌接馆则寇情震慑且闻声有救已发有追不
救有罪不追有戮禁暴捕亡常有司存凡此皆客舍之
益而官㰚之所乏也又行者贪路告籴炊㸑皆以昏晨
盛夏昼热又兼星夜既限早闭不及㰚门或避晚关迸
逐路隅只是慢藏诲盗之原苟以客舍多败法教官守
棘㰚独复何人彼河桥孟津解劵输钱高第督察数入
校出品郎两岸相检犹惧或失之故悬以禄利许以功
报今贱吏疲人独专㰚税管开闭之权藉不校之势此

道路之蠹奸利所殖也率历代之旧俗获行留之欢心
使客舍洒扫以待征旅择家而息岂非众庶颙颙之望
请曹列上朝廷从之
王接为征虏将军司马荡阴之役侍中嵇绍为乱兵所
害接议曰夫谋人之军军败则死之谋人之国国危则
亡之古之道也荡阴之役百官奔北唯嵇绍守职以遇
不道可谓臣矣又可称痛矣今山东方欲大举宜明高
节以号令天下依春秋褒三累之义加绍致命之赏则

遐迩向风莫敢不肃矣朝廷从之
阮裕居会稽剡县后除东阳太守徵侍中不就还剡山
有肥遁之志裕虽不博学论难甚精尝问谢万云未见
四本论君试为言之万叙说既毕裕以傅嘏为长于是
搆辞数百言精义入微闻者皆嗟异之
江惇字思俊孝友淳粹高节迈俗性好学儒玄并综每
以为君子立行应依礼而动虽隐显殊途未有不傍礼
教者也若乃放达不羁以肆纵为贵者非但动违礼法

道之所弃也乃著通玄道崇简论世咸称之康帝时徵
拜博士著作郎皆不就
虞预为散骑常侍雅好经史憎疾玄虚其论阮籍裸袒
比之伊川被发所以荒服入于中国以为过衰周之时
孙盛博学善言名理于时殷浩擅名一时与抗论者惟
盛而已盛尝诣浩谈论对食奋掷麈尾毛悉落饭中食
冷而复暖者数四至暮忘餐浩竟无以难之繇是遂知
名起家著作郎

谢万工言论善属文叙渔父屈原季主贾谊楚老龚胜
孙登嵇康四隐四显为八贤论其旨以处者为优出者
为劣以示孙绰绰与往反以体公识远者则出处同归
万终于散骑常侍
王坦之为北中郎将有风格尤非时俗放荡不敦儒教
颇尚刑名学著废庄论与殷康子书论公谦之义曰夫
天道以无私成名二仪以至公立德立德存乎至公故
无亲而非理成名在乎无私故在当而忘我此天地所

以成功圣人所以济化繇斯言之公道体于自然故理
泰而愈降谦义生于不足故时弊而义著故大禹咎繇
称功言惠而成名于彼孟反范燮殿军后入而全身于
此从此观之则谦公之义固以殊矣夫物之所美已不
可收人之所贵我不可取诚患人恶其上众不可盖故
君子居之而每加损焉隆名在于矫伐而不在于期当
匿迹在于违显而不在于求是于是谦光之义与矜竞
而俱生卑挹之义与夸伐而并进由亲誉生于不足未

若不知之有馀良药效于瘳疾未若无病之为贵也夫
乾道确然示人易矣坤道隤然示人简矣二象显于万
物两德彰于群生岂矫枉过直而失其所哉繇此观之
则大通之道公坦于天地谦伐之义险巇于人事今存
公而废谦则自伐者托至公以生嫌自美者因存党以
致惑此王生所谓同貌而实异不可不察者也然理必
有源教亦有主苟探其根则玄指自显若寻其末弊无
不至岂可以嫌似而疑至公弊贪而忘于谅哉康子及

袁宏并有疑难坦之标章摘句一一申而释之莫不厌
服又孔严著通葛论坦之与书赞美之其忠公慷慨标
名贤胜皆此类也(又云坦之著公论袁宏作论以难之/韩伯览而美其辞旨以为是非既辩)
(谁与正之遂作/辩谦以折中)
范宁少笃学多所通览时以浮虚相扇儒雅日替宁以
为其源始于王弼何晏二人之罪深于桀纣乃著论曰
或曰黄唐缅邈至道沦翳濠濮辍咏风流靡托争夺兆
于仁义是非成于儒墨平叔神怀超绝辅嗣妙思通微

振千载之颓纲落周孔之尘网斯盖轩冕之龙门膏粱
之宗匠尝闻夫子之论以为罪过桀纣何哉答曰子信
有圣人之言乎夫圣人者德侔二仪道冠三才虽帝王
殊号质文异制而统天成务旷代齐趣王何蔑弃典文
不遵礼度游辞浮说波荡后生饰华言以翳实骋繁文
以惑世缙绅之徒翻然改辙洙泗之风缅焉将坠遂令
仁义幽沦儒雅蒙尘礼坏乐隳中原倾覆古之所谓言
伪而辩行僻而坚者其斯人之徒欤昔夫子斩少正卯

于鲁太公戮华士于齐岂非旷世而同诛乎桀纣暴虐
正足以灭身覆国为后世鉴戒耳岂能回百姓之视听
哉王何叨海内之浮誉资膏粱之傲诞画魑魅以为巧
扇无检以为俗郑声之乱乐利口之覆邦信矣哉吾固
以为一世之祸轻历代之罪重自丧之衅小迷众之愆
大也宁崇儒抑俗率皆如此宁位至中书侍郎
张辅为冯翊太守尝著论云管仲不若鲍叔鲍叔知所
奉知所投管仲奉主而不能济所奔又非济事之国三

归反坫皆鲍不为又论班固司马迁云迁之著述辞约
而事举叙三千年事唯五十万言班固叙三百年事乃
八十万言烦省不同不如迁一也良史述事善足以奖
劝恶足以监诫人道之常中流小事亦无取焉而班皆
书之不如二也毁贬晁错伤忠臣之道不如三也迁既
造创固有因循难易盖不同矣又迁为苏秦张仪范雎
蔡泽作传逞辞流离亦足以明其大才故述辩士则辞
藻华靡叙实录则隐核名检此所以迁称良史也又论

魏武帝不及刘备乐毅减于诸葛亮辞多不载
殷仲堪为荆州刺史时桓玄在南郡论四皓来仪汉庭
孝惠以立而惠帝柔弱吕后凶忌此数公者触彼埃尘
欲以救弊二家之中各有其党夺彼与此其雠必兴不
知匹夫之志四公何以逃其患素履终吉隐以保生者
其若是乎以其文赠仲堪仲堪乃答之曰隐显默语非
贤达之心盖所遇之时不同所乘之涂必异道无所屈
而天下以之获宁仁者之心未能无感若夫四公者养

志岩阿道高天下秦网虽虐游之而莫惧汉祖虽雄请
之而弗顾徒以一理有感汎然而应事同宾客之礼言
无是非之对孝惠以之获安莫繇报其德如意以之定
藩无所容其怨且争夺滋生主非一姓则百姓生心祚
无常人则人皆自贤况夫汉以剑起人未知义式遏奸
邪特宜以正顺为宝天下大器也苟乱亡见惧则沧海横
流原夫若人之振策岂为一人之废兴哉苟可以畅其
仁义与夫伏节委质可荣可辱者道迹悬殊理势不同

君何疑之哉又谓诸吕彊盛几危刘氏如意若立必无
此患夫祸福同门倚伏万端又未可断也于时天下新
定权繇上制高祖分王子弟有磐石之固社稷深谋之
臣森然比肩岂琐琐之禄产所能倾夺之哉此或四公所预
予今亦无以辩之但求古贤之心宜存之远大耳端本
正源者虽不能无危其危易持苟启竞津者虽未必不
安而其安难保此最有国之要道古今贤哲所同惜也
玄屈之

戴逵性高洁常以礼度自处深以放达为非道乃著论
曰夫亲没而采药不反者不仁之子也君危而屡出近
关者苟免之臣也古之人未始以彼害名教之体者何
达其旨故也达其旨故不惑其迹若元康之人可谓好
遁迹而不求其本故有徇本徇末之弊舍实逐声之
行是犹美西施而学其颦眉慕有德而折其巾角所以
为慕者非其所以为美徒贵貌似而已矣夫紫之乱朱以其
似朱也故乡原似中和所以乱德放达似惠连所以乱道

然竹林之为放有疾而为颦者也元康之为放无德而
折巾者也可无察乎且儒家尚誉者本以兴贤也既失
其本则有色取之行怀情丧真以容貌相欺其弊必至
于末伪道家去名者欲以笃实也苟失其本又有越检
之行情礼俱亏则仰咏兼忘其弊必至于本薄夫伪薄
者非二本之失而为弊者必托二本以自通夫道有常
经而弊无常情是以六经有失二政有弊苟乖其本固
圣贤所无奈何也嗟夫行道之人自非性足体备闇蹈

而当者亦曷能不栖情古烈拟规前修苟迷拟之然后
动议之然后言固当先辩其趋舍之极求其用心之本
识其枉尺直寻之旨采其被褐怀玉之繇若斯涂虽殊
而其归可观也迹虽乱而其絜不乖也不然则流荡忘
反为风波之行自驱以物自诳以伪外眩嚣华内丧道
实以矜尚夺其真主以尘垢翳其大正贻笑千载可不
慎欤逵徵散骑常侍不至
袁豹为刘毅抚军咨议参军领记室毅时建议大田豹

上议曰国以民而为本民资食以为天循其业则教兴
崇其本则末理寔为治之要道致化之所阶也不敦其
本则末业滋章饥寒交凑则廉耻不立当今接篡伪之
末值凶荒之馀争源既开彫薄弥启荣利荡其正性赋
敛罄其所资良畴无侧趾之耕比屋有困馁之患中间
多故日不暇给自卷甲却马甫及三年积弊之黎难用
克振实仁怀之所矜恤明教之所爰发也然斯业不脩
有自来矣司牧之官莫或为务俗吏庸近犹秉常科依

劝督之故典迷民庶之屡变譬犹脩堤以防川忘渊丘
之改易即胶柱于昔弦忽宫商之乖调徒有考课之条
而无毫分之益不悟清流在于澄源止轮繇乎高阁患
生于本治之于末故也夫设位以崇贤疏爵以命士上
量能以审官不取人于浮誉则比周息游者既归则南
亩辟矣分职以任务置吏以周役职不以无任立吏必
以非用省冗散者废则莱荒垦矣器以应用商以通财
剿靡丽之巧弃难得之货则彫伪者贱榖稼重矣耕耨

勤悴力殷收寡工商逸豫用浅利深增贾贩之税薄畴
亩之赋则末技抑而田畯喜矣居位无义从之徒在野
靡并兼之党给赐非可恩致力役不入私门则游食者
反本肆勤者自劝游食省而肆勤众则东作繁矣密勿
者甄异怠慢者显罚明劝课之令峻纠违之官则懒惰
无所容力田有所望力者欣而惰者惧则啬人劝矣凡
此数事亦务田之端趣也莅之以清心镇之以无欲勖
之以弗倦翼之以廉谨舍日计之小成期远致于暮岁

则浇薄自淳心化有渐矣
徐邈安帝时为骁骑将军邈论议精密时多咨禀之触
类辩释问则有对旧疑岁辰在卯此宅之左则彼宅之
右何得拘忌于东邈以为太岁之属自是游神譬如日
出之时向东皆逆非为藏体地中也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　册府元龟卷八百二十九