钦定四库全书
　事类赋卷一
　　　　　　　　　　　　　宋　吴淑　撰
　　天部
　　　天
太初之始玄黄混并(列子曰太易者未见气也太初者/气之始也陈思王植魏德论曰在)
(昔太初玄/黄混并)及一气之肇判生有形于无形(潘岳西征赋/曰化一气而)
(甄三才列子曰夫/有形者生于无形)于是地居下而阴浊(徐整三五历曰/阳清为天阴浊)

(为/地)天在上而轻清(易乾凿度曰轻清者上/为天重浊者下为地)斯盖群阳之
精(春秋说题辞曰天群阳之/精合为太一分为殊名)积气而成(列子曰天积气/尔日月星辰亦)
(气之光/耀者也)澒洞苍莽不可为象(淮南子曰未有天地之时/鸿濛澒洞莫知其门苍莽)
(见下齐公仰视注张衡灵宪赋曰/太素之前寂寞冥默不可为象)溟涬濛鸿莫知其终
(帝系谱曰天地初起溟涬濛鸿/注溟音莫鼎反涬音胡鼎反)其气皓(尔雅曰夏为/昊天注云言)
(其气/皓)其体穹隆(尔雅曰穹苍苍天也注云天/形穹隆其色苍苍因以名云)观文以察
时变(易曰观乎天/文以察时变)垂象而见吉凶(易曰天垂象见/吉凶圣人则之)大哉
乾元万物资始(出/易)定辰极于保斗(桓谭新论曰通人剔/子云因众儒之说以)

(天为常左旋日月星辰随而东西乃图画形体行度参/以四时历数昏明昼夜欲为世人立纪律以垂法后嗣)
(余难之曰春秋昼夜欲等平旦日出于卯正东方暮日/入于酉正西方今以天下人占视之此乃人之卯酉非)
(天卯酉天卯酉当北斗极北斗极天枢枢天轴也犹盖/有保斗矣盖虽转而保斗不移天亦转周匝斗极常在)
(知为天之中也仰视之又在北不正在人上而春秋分/时日出入乃在斗南如盖转则北道远南道近彼昼夜)
(数何从等乎子云无以解也后与子云奏事坐白虎殿/廊庑下以寒故背日曝背有顷日光去背不复曝焉因)
(以示子云曰天即盖转而日西行其光影当照此廊下/而稍东耳无乃是反应浑天家法焉子云立壤其所作)
(则儒家以为/天左转非也)验日星于磨蚁(论衡曰天门在西北又日/月星辰随天而西移行迟)
(天耳譬若磨石之上行蚁蚁行/迟磨转疾内虽异行外犹俱转)其运也转如车毂(浑天/仪曰)

(天地各成气而立载水而浮日月星辰绕/地下故二十八宿半隐天转如车毂之运)其速也流如
弩矢(论衡曰天行三百六十五度凡积十三万里也其/行甚疾无以为验傥与陶钧之运弩矢之流相类)
(似/乎)半覆地上半居地下(王蕃浑天说曰周天三百六十/五度五百八十九分度之百四)
(十五东西南北展转同规半覆地上半在地下故二十/八舍半隐以仪准之其见常百八十二度有奇是以知)
(半覆地上半/在地下也)或似卵以含黄(姚信昕天论曰若使天裹/地如卵含黄地何所倚立)
(而自安浑天仪曰天如鸡子地如中/黄居于天内天大地小表里有水)或若奁而抑水(虞/炳)
(穹天论曰天形穹隆如笠而冒地之表浮元气之上譬/覆奁以抑水而不没者气充其中也日绕辰极没西而)
(还东不入/地中也)方既见于王克(贺道养浑天记曰近世有四/术一曰方天兴于王充二曰)

(轩天起于姚信三曰穹天阖于虞炳皆臆/断浮说不足观也唯浑天之事徵验不疑)安亦闻于虞
喜(天文录曰古人言天地之形者有二一曰浑天二曰/盖天三曰宣夜宣夜之说未尝见也后有虞炳作穹)
(天论虞喜作安天/论姚信作昕天论)洛下准之于地中(益部耆旧传曰汉/武帝时洛下闳明)
(晓天文于地中/转浑天定时节)耿询测之于室里(隋书曰耿询见故人/高智宝以玄象直太)
(史询从之受天文算术询创意造浑天仪不假人/力以水转之施于闇室中外候天时合如符契)悠哉
博厚(礼曰天地之/道博也厚也)倬彼昭回(诗曰倬彼云/汉昭回于天)榆称历历(古/乐)
(府诗曰天上何所/有历历种白榆)罔说恢恢(老子曰天罔恢/恢疏而不漏)雪霜降而
风雨施无非教也(礼曰天有四时风/雨霜露无非教也)四时行而万物茂

复何言哉(论语曰天何言哉四/时行焉百物生焉)懿彼秉阳(礼曰天秉/阳垂日星)本
乎亲上(易曰本乎/天者亲上)著不息而行健(礼曰著不息者天/也易曰天行健)列
三光而成象(易曰在天成/象在地成形)抑高见张弓之道(老子曰天/之道其犹)
(张弓乎高者抑/之下者举之)临下识覆盆之状(论衡曰天平与地/无异若覆盆之状)若
夫玄景映璧繁星贯珠(钩命决曰星累累若/贯珠辉映如连璧)究宣夜之
说(抱朴子曰宣夜之书亡而郤萌记先师相传宣夜说/云天了无质仰而瞻之高远无极譬远望黄山皆青)
(俯察千仞之谷而黝黑夫青冥色黑非体也日月星象/浮生空中行止皆积气焉故七耀或往或游逆顺伏见)
(无常由无所根系故各异也故辰极常居其所北斗不/与众星西没焉七曜皆东行日行一度月行十三度迟)

(疾任性若缀附/天体不得尔也)习周髀之书(杨泉物理论曰儒家立浑/以追天形从车轮焉周髀)
(立盖天言天气循/边而行从磨石焉)申须言之而尽妙(左传曰有星孛于/大辰西及汉申须)
(曰彗所以除旧布新也天事常象今除/于火火出必布焉诸侯其有火灾乎)禆灶论之而有
馀(左传曰陈灾郑禆灶曰五年陈将复封封二十五年/而遂亡子产问其故对曰陈水属也水火妃也而楚)
(所相也今火出而火陈逐楚而建陈也妃以五成故曰/五年岁五及鹑火而后陈卒亡楚克有之天之道也故)
(曰二十/五年)亦闻九野为称(吕氏春秋曰天有九野中央曰/钧天东方曰苍天东北曰变天)
(北方曰玄天西北曰幽天西方曰皓天/西南曰朱天南方曰炎天东南曰阳天)十端是纪(春秋/繁露)
(曰天有十端天为一端地为一端阳为一端阴为一端/水为一端土为一端人为一端金为一端木为一端火)

(为一端凡十端天亦有喜怒之气哀乐之心与人相副/以类合之天人一也春喜气故生秋怒气故杀夏乐气)
(故养冬哀气故藏/四者天人同有之)为万物之祖(礼统曰天地元气之/所生万物之祖也)用
四时作吏(淮南子曰四时天之吏日月天之/使星辰天之期虹蜺彗星天之忌)惊郑国之
再旦(汲冢纪年曰懿王/元年天再旦于郑)悟齐公之仰视(说苑曰齐桓公/问管仲曰王者)
(何贵对曰贵天桓公仰视天管仲曰所谓天者/非谓苍苍莽莽之天也居人上者以百姓为天)苌弘违
之而支坏(左传曰女叔宽曰周苌弘齐高张皆将不免/苌弘违天高子违人天之所坏不可支也众)
(之所为不/可奸也)穆子梦之于压己(左传曰初穆子去叔孙氏/适齐娶于国氏生孟丙仲)
(壬梦天压己弗胜顾见人黑面而上偻/深目而猳喙号之曰牛助余乃胜之)至若黄帝盖象

颛顼浑仪(刘氏历正问曰说云颛顼造浑/仪黄帝为盖天皆以天象盖也)可以表测(易/通)
(卦验曰冬至之日树八尺之表日中视其/晷晷如度者岁美人和不则岁恶人惑)谁能管窥(汉/书)
(东方朔答难曰以管窥天以蠡测/海岂能考其文理通其条贯哉)道悠久而闻礼(礼天/地之)
(道博也厚也高也/明也悠也久也)步艰难而见诗(诗曰天步艰/难之子不犹)既居高
而治下(白虎通曰天之为言镇/也居高理下为人镇也)亦常正而无私(中子曰/天道无)
(私是以常正天道/常正是以清明)尝论冒笠之象(事具以奁/抑水注)宁知倚杵
之期(河图挺佐辅曰百世之后地高天下不风不雨不/寒不暑民复食土皆知其母不知其父如此千岁)
(之后而天可倚杵汹汹/隆隆曾莫知其始终)仁已喻于放勋(大戴礼曰放勋/其仁如天其智)

(如神就之如/日望之如云)高仍同于仲尼(论语曰仲尼天也/不可阶而升也)授之人
时(书曰乃命羲和钦若昊天/历象日月星辰敬授人时)正以璿玑(书曰在璿玑玉/衡以齐七政)
唐尧羲和之命(书曰乃命羲/和钦若昊天)高辛重黎之司(文曜钩曰/高辛受命)
(重黎说/天文)故王者被衮以象矣(礼曰祭之日王/被衮以象天)燔柴而祭
之(礼曰燔柴于/泰坛祭天也)南郊就阳之位(礼曰祭天于南/郊就阳之义也)圆丘父
事之仪(春秋感精符曰人主父天母地兄日姊月注云/父天于圆丘母地于方泽兄日于东郊姊月于)
(西/郊)以灾异而垂谴(白虎通曰天所以有灾变何所以谴/告人君觉悟其过欲令悔慎思虑也)
岂玄远而难知(晋书曰张华为司空时中台星坼少子/韪劝华逊位华不从曰天道玄远惟修)

(德以应耳不如静/以待之以候天命)故其德表清明(礼曰清/明象天)道称柔克(书/曰)
(沈潜刚克/高明柔克)瞻浩浩之元气(礼中庸曰渊渊/其渊浩浩其天)仰苍苍之正
色(庄子曰天之苍苍其正色邪/其远而望之无所至极邪)亏以东南(楚辞天问曰/八柱何当东)
(南何亏注云言天有八山为柱/皆何直东南不足谁能缺也)奥以西北(太玄经曰天/以不见为玄)
(地以不形为玄人以心腹为玄天奥西北郁化/精也地奥黄泉隐营魄也人奥思虑含至精也)街指毕
昴(汉书曰高帝七年月晕围参毕七重占曰毕昴/间天街也街北胡街南中国后果有平城之围)宫称
营室(汉书曰营室为/宗庙亦曰离宫)难谌而靡常(书曰天难/谌命靡常)无亲而辅
德(书曰皇天无/亲惟德是辅)常亏盈而益谦(易曰天道亏/盈而益谦)每无为而成

物(礼曰无为而物/成是天道也)邹衍曾谈(五经通义曰邹衍大/言天事谓之谈天)保章
是职(周礼保章氏掌天星以志星/辰日月之变动观天下之迁)雨粟既见于神农(周/书)
(曰神农之时天雨/粟神农耕而种之)降种亦闻于后稷(诗曰天降嘉种惟/秬惟秠孔丛子曰)
(魏王问子顺曰寡人闻昔者上天/神异后稷为之降嘉谷周遂以兴)共工触山而折柱(列/子)
(曰共工氏与颛顼争帝怒触不周之山折天柱绝地维/故天倾西北日月星辰就焉地不满东南百川水潦归)
(焉/)女娲补阙而鍊石(列子曰天地亦物有不足故昔/者女娲氏鍊五色石以补阙)秦
宓尝陈于辨对(蜀志曰吴使张温来聘秦宓年十二在/诸葛亮坐温曰何人亮曰学者温问曰)
(天有头乎宓曰有诗云乃眷西顾天若无头何以顾之/又曰有耳乎曰有诗云鹤鸣九皋声闻于天无耳何以)

(闻之天有足乎曰有诗云天步艰难若无足何以步天/有姓乎曰有何姓曰姓刘何以知之曰其子姓刘故以)
(知之温/大敬之)裴楷亦昭于敏识(晋书曰世祖登阼卜世数多/少探策得一群臣失色吏部)
(郎裴楷进曰天得一以清侯/王得一为天下贞上大悦)若夫域中为大(老子曰域/中有四大)
(道大天大地/大王亦大)得一而清(老子曰天得一以清/天无以清将恐裂)立圆仪之
八尺(蔡邕天文志曰言天体者有三家一曰周髀二曰/宣夜三曰浑天宣夜之学绝无师法周髀行数具)
(存验之天状多所违失故史官不用唯浑天近得其情/今史官所用候台铜仪则其法也立八尺圆仪具天地)
(之象以正黄道以步五纬/精微深妙百世不易之道)识太玄之九名(太玄经曰九/天一为中天)
(二为羡天三为从天四为更天五为睟天/六为廓天七为减天八为沈天九为成天)制既闻于陶

景(梁书曰陶弘景尝造浑天象高三尺许地居/中央天转而地不动以机运之悉与天会)妙或说
于张衡(张衡浑天仪曰赤道横带天之腹去极九十一/度十九分度之五黄道邪带其腹出赤道表里)
(各二十四度故夏至去极六十七度而强冬至去极百/一十五度亦强也然则黄道邪截赤道者则秋分春分)
(之去极也今此春分去极九十度秋分去九十一度少/者就夏历晷景去极之法以为率也义熙起居注曰十)
(四年相国表曰间者平长安获张衡所作/浑仪土圭历代宝器谨遣奉送归之天府)旋转识弹丸
之状(王蕃浑天说曰旧说天地之体状如鸟卵天包地/外犹壳之裹黄周围如弹丸故曰浑天言其形浑)
(浑如/也)覆焘见欹盖之形(天文录曰天如欹/车盖南高北下)尔其运以六
气(左传曰天有六气降生五味/注曰六气谓阴阳风雨晦明)承之八柱(楚辞天问曰/圆则九重孰)

(营度之惟兹何功孰初作之筦维焉系天极焉加八柱/何当东南何亏注曰筦转也维纲也八柱何当言天有)
(八山为柱/皆何所直)既警晋而启魏(左传曰天其或者大警晋也/又曰晋侯赐毕万魏卜偃曰)
(毕万之后必大万盈数也魏/大名也以是始赏天启之矣)亦与唐而授楚(史记曰叔/虞母梦天)
(谓武王曰余命汝生子名虞余与之唐及生子有文在/手曰虞因命之传曰公孙归父会楚子于宋宋人告急)
(于晋晋侯欲救之伯宗曰不可天方/授楚未可与争虽晋之强能违天乎)故当钦若(书曰乃/命羲和)
(钦若/昊天)岂宜戏豫(诗曰敬天之/怒无敢戏豫)传虞炳之妙识(见冒笠/之象)伏
姚信之精虑(姚信昕天论曰冬至极低天运近南故日/去人远斗去人近北天气至故冰寒也夏)
(至极起天运近北故斗去人远日去人近南天气至故/烝热也极之高时日所行地中浅故夜短天去地高故)

(昼长极之低时日所行地中深故夜长天去地/下故昼短然则天行寒依于浑夏依于盖也)至若巫
咸叫阍(扬子云甘泉赋曰选巫咸兮叫帝阍开/天庭兮延群神注令巫祝叫天门也)陶公击
门(异苑曰陶侃梦飞翔冲天天门九重已入其八馀一/门不得进以翼搏天一翅致折警而坠下左腋肿痛)
(其后威果振主欲有窥拟之/志每思折翅之祥抑心而止)诗称云汉(诗曰倬彼云/汉昭回于天)柱
识昆崙(东方朔神异经曰昆崙有铜/柱焉其高入天谓之天柱也)闻汤王之仰舐传
邓后之曾扪(后汉书曰和熹邓皇后尝梦扪天天体荡/荡正青滑如糖䬾有若钟乳状乃仰𠻳饮)
(之以讯占梦占梦言尧梦攀天而上汤梦及/天而舐之此皆圣主之前占吉不可言也)推耿洛于
扬子(扬子法言曰或问浑天曰洛下闳营之鲜于妄人/度之耿中丞象之请问盖天曰盖哉盖哉未几也)

(注曰几/近也)一浑盖于灵恩(儒者论天互执浑盖二义论盖/不合浑论浑不合盖崔灵恩立)
(义以浑盖/为一焉)既识左旋(白虎通曰天左旋地右/周犹君臣阴阳相向也)亦云周复
(吕氏春秋曰天道圆地道方圣人所以立天下天圆谓/精气圆通周复无杂故曰圆地方谓万物殊形皆有分)
(职不能相为故曰方主执圆/而臣处方方圆不易国乃昌)尝闻不足而裂(京房易传/曰地动阴)
(有馀天裂/阳不足)每为盖高而局(诗曰谓天盖/高不敢不局)思真之论精微
(晋阳秋曰吴有葛道字思真改作浑/天使地居中以机转之天转而地止)道养之言委曲(贺/道)
(养浑天记曰昔言天体者有三浑仪莫知其始书璿玑/玉衡以齐七政盖浑体也二曰宣夜夏殷之法也三曰)
(周髀周人志/周公所传也)或云历于两地(姚信昕天论曰两地之说/下地则上地之根也天北)

(行乎两地/之间耳)或云通于飞谷(虞喜安天论曰古之遗语云/日月行于飞谷谓在地中不)
(闻列星复流于地又飞谷一道何以容此且谷乎/有水体日为火精冰炭不共器得无伤日之明)斯皆臆
度之谓岂见闻于耳目也
　　　日
日实也人君象之而临极者也(说文曰日实也/不亏又君象也)尔乃悬
象著明(易曰悬象著明/莫大乎日月)至阳之精(刘向洪范传曰日者/照明之大表光景之)
(大纪群阳之精众贵之象也尸子/曰日五色至阳之精象君德也)赫矣流珠之状(易参/同契)
(曰日为流珠青龙之俱注曰日为/阳阳精为流珠青龙东方少阳也)皎然连璧之形(易坤/灵图)

(曰至德之萌日/月若连璧也)杲杲始出(诗曰其雨其/雨杲杲出日)旭旭初升(贾谊/书曰)
(周文王问鬻子曰敢问君子将入其职则于其民何如/对曰君子将入其职则于其民也旭旭然如日之始出)
(也既入其职则于其民也暵暵然如日之正中也既去/其职于其民也暗暗然如日之已入也故君子将入而)
(旭旭者义先闻也既入而暵暵者民保其福也既/去而暗者民失其教也文王曰受命矣暵音汉)或委
照于穷桑之邑(尸子曰少昊金天氏邑于/穷桑日五色互照穷桑)或沦光于不
夜之城(解道康齐地记曰齐有不夜城盖古者有日/夜照于东境故莱子立此城以不夜为名)既
说有冠亦云抱珥(杂占书曰日冠者如半晕也法当/在日上有冠又有两珥者尤吉)神
号郁仪(七圣纪曰郁华赤文与日同居结邻黄文与月/同居皆日月之精也又黄庭经曰郁仪结邻善)

(相保注云郁仪结/邻日月之神也)火传阳燧(庄子曰阳燧见日则燃为/火注曰阳燧鉴也摩拭令)
(热便置日中以/艾就之火生)行度惟一(范子计然曰日行天日一/度周而复始循环无端也)在
天无二(礼曰天无二/日土无二王)或见踆乌(淮南子曰日中有踆乌/注云踆趾也谓三足乌)
(也/)或书王字(帝王世纪曰汉文/帝时日中有王字)既入而息(逸士传曰尧/时有老人击)
(壤而歌曰日出而作日入而息凿井/而饮耕田而食帝力何有于我哉)在中为市(易曰日/中为市)
(致天下之民/聚天下之货)升咸池而擢秀奄六螭而息辔(淮南子曰/日出于𤾉)
(谷浴于咸池拂于扶桑晨明登于扶桑之上爰始将行/是谓朏明至于曲阿是谓朝明临于曾泉是谓早食次)
(于桑野是谓晏食臻于衡阳是谓禺中对于昆吾是谓/正中靡于鸟次是谓小还至于悲谷是谓晡时回于女)

(纪是谓大迁经于隅泉是谓高舂顿于连石是谓下舂/爰止羲和爰息六螭是谓悬车薄于虞泉是谓黄昏沦)
(于蒙谷是谓定昏日入崦嵫经细柳入虞泉之地曙于/蒙谷之浦日西垂景在于树端谓之桑榆注曰扶桑东)
(方之野也朏明将明也曲阿山谷也曾泉曾重也早食/时在东方多水之地故曰曾泉昆吾南方之丘也鸟次)
(西南方之山也悲谷西南方之大壑也女纪西方之阴/地也连音烂连石西北之山也六螭即六龙也日乘车)
(驾以六龙羲和御之薄于虞泉而回也崦嵫音淹兹/亦曰落棠山细柳西方之野也蒙谷蒙泛之水也)玄
端而朝(礼曰玄端而朝/日于东门之外)东郊以祭(礼月令季春月/祀日于东郊)掌十
煇于视䘲(周礼春官曰视䘲掌十煇之法以观妖祥辨/吉凶一曰䘲二曰象三曰镌四曰监五曰闇)
(六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想注云妖祥善恶/之徵也煇谓日光气也䘲阴阳气相䘲也象如赤雀也)

(镌谓日旁气四面反乡如煇状监云气临日也闇日月/蚀也瞢日月瞢瞢无光也弥者白虹弥天也叙者云有)
(次序如山在日上也隮/者升气也想者辉光也)梦三分于魏帝(谈薮曰魏文帝/为王时梦日坠)
(地分为三分己得/一分而内怀中)既仲夏而永于火(书曰日永星火以/正仲夏注云永长)
(也谓夏至之日火苍龙之/中星举中则七星见可知)亦季冬而穷于次(礼月令曰/季冬日穷)
(于次月/穷于纪)徒闻鼓缶于大耋(易曰日昃之离不鼓缶/而歌则大耋之嗟凶)讵见
翻车之壮士(李尤九曲歌曰年岁晚暮/日已斜安得壮士翻日车)嘉黄琬之捷对
(后汉书曰黄琬祖父琼为魏郡守时日食而京师不见/琼表日食之状太后诏问曰食多少琼久而无对琬年)
(六岁在傍谓琼曰日食之馀/如月之初遂用其言答诏)伟晋明之幼慧(刘昭幼童/传曰晋明)

(帝讳纪元帝子初元帝镇扬州时中原丧乱有人从长/安来帝问洛阳消息潸然流涕帝年数岁问何故具以)
(东渡意告之因问帝汝意谓长安何如日远答曰不闻/人从日边来只闻人从长安来居然可知帝异之明日)
(集群臣宴会说以此答明帝又以为日近帝动容问何/故异昨日之言答曰举头不见长安只见日以是知近)
(帝大/悦)或夹赤鸟而垂谴(左传曰哀公六年楚有云如众/赤鸟夹日以飞三日楚子使问)
(周太史曰其当王身若禜之可移于令尹司马王曰移/腹心之疾置之股肱何益王弗禜而死孔子曰昭王其)
(不失国/也宜哉)或贯白虹而惊异(战国策曰聂政刺韩相荆/轲刺秦王并白虹贯日)尔
乃观五色(易传曰圣王在上则日光明五色备/具又礼斗威仪曰正太平则日五色)玩重光
(崔豹古今注曰汉明帝为太子乐人作歌诗四章一曰/日重光云天子之德光明如日太子比德焉故云重也)

对昆吾而临鸟次入细柳而出扶桑(昆吾鸟次见升咸/池而擢秀注王充)
(论衡曰日出扶桑暮入细柳扶/桑东方之地细柳西方之野)为学闻师旷之喻(说苑/曰师)
(旷对晋平公曰少而学者如日出之光壮而/学者如日中之光老而学者如秉烛之光)入怀为汉
武之祥(史记曰汉景帝王夫人妊/娠梦日入怀以生武帝)比畏爱于衰盾(左传/曰酆)
(舒问于贾季曰赵衰赵盾孰贤对曰赵衰冬日之/日也赵盾夏日之日也注曰冬日可爱夏日可畏)识兴
亡于夏商(王充论衡曰桀无道两日并照在东者将起/在西者将灭费昌问冯夷曰何者为殷何者)
(为夏冯夷曰西夏也东殷/也于是费昌徙族归殷)若夫长留反景(山海经曰长/留之山其神)
(白帝少昊居之是神也主司反景注/曰日西入则景反东照言司察之也)都广无晷(淮南子/曰都广)

(众帝所自上下日中无景盖天地之中注云/都广南方山名也日中时直无晷故曰地中)瞻寅宾以
东出(书曰寅宾出日平秩东作日中/星鸟以殷仲春注云殷正也)历虞泉而西靡(见/咸)
(池擢/秀注)仰夫久照(易曰日月得/天而能久照)观乎丽天(易曰日月/丽乎天)同晷
既闻于万里(汉书曰李寻上疏曰夫日者众阳之长晖/光所烛万里同晷人君之表也故日将旦)
(清风发/群阴伏)周围亦说于三千(徐整长历曰日径千里周/围三千里下于天七千里)尔
其升明星而景秀(山海经曰明星/山日月所出)逼崦嵫而光戢(见咸/池擢)
(秀/注)揭之既见于仲尼(庄子曰孔子围于陈蔡太公任吊/之曰子其意者饰智以惊愚修身)
(以明污昭昭如揭日/月而行故不免也)捧之亦传于程立(魏志曰程立梦/登太山捧日立)

(以白太祖太祖遂加/日于立上因改名昱)秦皇过海将观其东出(三齐略曰/秦始皇作)
(石桥于海上欲过海看日出处有神人驱石/去不速神人鞭之皆流血今石桥犹赤色也)周穆驾骏
欲见其西入(列子曰穆王驾八骏/之乘西观日所入处)尔其晞光景之暆暆
(说文曰日行/暆暆弋支切)瞩晷度之迟迟(诗曰春日迟/迟采繁祁祁)为君父夫兄
之象(刘向洪范传曰日者君/父夫兄类中国之应也)测寒暑阴阳之宜(周礼地/官曰大)
(司徒以土圭之法测土深正日影以求地中日南则景/短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景)
(朝多阴日至之景尺有五寸/谓之地中天地之所合也)岂见流金而铄石(楚辞曰/十日并)
(出流金/铄石)唯观树表而陈圭(易通卦验曰冬至之日树八/尺之表日中视其晷晷如度)

(者岁美人和不则岁恶人惑/陈圭已见测寒暑阴阳注)若乃阳事不得谪见于斯
(礼昏义曰男教不修阳事/不得谪见于天日为之食)庶人走啬夫驰(书曰乃季秋/月朔辰弗集)
(于房瞽奏鼓啬/夫驰庶人走)伐鼓用币(左传鲁昭公十七年日有食/之祝史请用币叔孙昭子曰)
(日有食之天子不举伐鼓于/社诸侯用币于社伐鼓于朝)击橛萦丝(公羊传曰六月/辛未朔日有食)
(之以朱丝萦社或曰胁之或曰为暗恐犯之故萦之社/者土地之主日食者土地之精上敷于天而犯日故朱)
(丝萦之助阳抑阴谷梁传曰天子救日置五麾陈五兵/五鼓诸侯置三麾陈三兵三鼓大夫击橛凡有声皆阳)
(事也以/厌阴气)共抑阴而助阳(已见击橛/萦丝注)终更也而仰之(论语/曰君)
(子之过也如日月之食焉何损于/明过也人皆见之更也人皆仰之)是知火气之精(淮南/子曰)

(积阳之气生火/火气之精为日)阳德之母(春秋内事曰日/者阳德之母也)称耀灵而号
大明(广雅曰日名耀灵一名朱明一/名东君一名大明一名阳乌)照四方而临下土
(孝经援神契曰日神五色明照/四方诗曰日出东方照临下土)蚀因麟斗(淮南子曰麒/麟斗则日月)
(蚀注曰麒麟一角/之兽故与日相符)行同骥步(王充论衡曰日昼行千里/夜行千里骐骥昼行亦千)
(里然则日行舒疾/与骐骥步相类)挥戈既见于鲁阳(淮南子曰鲁阳公/与韩战战酣日暮)
(援戈而麾之日/为之反三舍)弃杖复闻于夸父(山海经曰夸父逐日/渴饮河渭不足北饮)
(大泽未至道渴而死/弃其杖化为邓林也)羿曾见射(淮南子曰尧时十日并/出草木焦枯尧命羿仰)
(射十日中其九/乌皆死堕羽翼)羲尝为御(广雅曰日/御曰羲和)或说再中(汉书曰/文帝时)

(新垣平上言日再中臣以候知之居顷/之日果再中乃更十七午为后元年)或云亭午(纂要/曰日)
(光曰景日影曰晷日气曰晲日初出曰旭日昕曰晞日/温曰煦在午曰亭在未曰昳日晚曰旰日将暮曰薄暮)
美葵藿之倾依(传曰鲍牵为齐侯刖足仲尼闻之曰鲍/庄子之智不及葵葵犹能卫其足注葵)
(倾叶向日自蔽其根潘岳閒/居赋曰蘘荷依阴时霍向阳)伤桑榆之迟暮(刘休玄拟/古诗曰愿)
(垂薄暮景照/妾桑榆时)至若出苏门(山海经曰/日月所出)升温源(山海经曰/日浴温源)
(谷上于扶桑一日方至一日方出皆载于乌注温源即/阳谷也一日方至一日方出言交会相代也日中有三)
(足乌故云/载于鸟)乍喜披云(徐干中论曰文王遇姜公/于渭阳若披云见白日)还欣负
暄(列子曰宋有田夫曝日于野美之不识广厦绵纩/之属谓其妻曰吾负日之暄以献吾君获重赏)张

重对汉明之问(后汉书曰张重字仲笃明帝时举孝廉/帝曰何郡小吏答曰臣日南吏帝曰日)
(南郡人应向北看日答曰臣闻雁门不见累雁为门/金城郡不见积金为郡臣虽居日南未曾向北看日)宣
父屈童子之言(列子曰孔子晨游见两小儿争辩而斗/孔子问其故一儿曰我以日始出时去)
(人近日中时去人远一儿曰我以为日初出时远而日/中时近曰尔何以知之一儿曰日初出时大车轮及中)
(才如盘盖此不为远者小近者大乎一儿曰日初出沧/沧凉凉及其中如探汤此不为近者热而远者凉乎孔)
(子不能决两儿笑曰/丘孰为汝多知乎)若夫浴甘泉(山海经曰东南海之/外甘泉之间有羲和)
(国有女子名羲和为帝俊之妻是生十日常浴日于甘/泉郭璞注羲和能生日故日为羲和之子尧因是立羲)
(和之官以/主四时)出旸谷(淮南子曰日出/旸谷浴于咸池)既扬光于日观(应劭/汉官)

(仪曰太山东南名曰/日观鸡鸣时见日)亦分华于若木(淮南子曰若木在/建木西未有十日)
(其华/照地)及夫戴丹穴入太蒙(尔雅曰岠齐州以南戴日为/丹穴东至日所出为太平西)
(至日所入为太蒙注曰岠去/也齐中也太蒙即蒙汜也)回女纪而大迁经离石而
下舂(并见升咸池/而擢秀注)斯皆光景之非盛未若比王道之当
中(扬子法言曰圣人之道譬犹日之中乎/不及则未过则昃什一之税天下正也)
　　　月
惟彼阴灵(谢庄月赋曰日以/阳德月以阴灵)三五阙而三五盈(礼曰天/秉阳垂)
(日星地秉阴窍于山川播五行于四时和/而后月生也是以三五而盈三五而阙)流素彩而冰

静(谢庄月赋曰连观/霜缟周除冰静)湛寒光而雪凝(谢庄月赋曰/柔祗雪凝)顾兔
腾精而夜逸(楚辞天问曰夜光何得死而/又育厥利维何而顾兔在腹)蟾蜍绚彩以
宵惊(五经通义曰月中有兔有蟾蜍何月阴也蟾蜍阳/也而与兔并明阴系于阳也春秋孔演图曰蟾蜍)
(月精/也)容仙桂之托植(虞喜安天论曰俗传月中仙人桂/树今视其初生见仙人之足渐已)
(成形桂树/后生焉)仰天星而助明(孙氏瑞应书曰景星者天晴/也状如半月生于晦朔助月)
(为明王者不私/人则见晴音精)乍喜哉生(书曰哉生明叉曰哉生魄注/云哉始也生明三日也生魄)
(十五日/已后)还欣始明(诗推灾度曰月三日成魄八日成光/蟾蜍体就穴鼻始萌宋均注曰穴决)
(也决鼻/兔也)经八日而光就历三月而时成(白虎通曰月所/以满缺何归功)

(于日也三日成魄八日成光礼/曰月三日而成魄三月而成时)吕锜射之而占姓(左传/曰楚)
(晋将战晋侯梦吕锜射中月退入于泥占之曰姬姓日/也异姓月也必楚王也及战射恭王中目吕锜死之)
阚泽梦之而见名(会稽先贤傅曰阚泽年十/三梦见名字炳然在月中)若夫西郊
坎坛(礼曰祭日于坛祭月于/坎以别幽明以制上下)秋分夕祭(礼曰秋分之日/祭夕月于西郊)
𩔖在水故应于潮(抱朴子曰月之精生水/是以月盛而涛潮大)义在阴故符
于礼(礼曰月者三日而成魄三月而成时是以有三让/建国必立三卿三宾者政教之本礼之大参也注)
(云言礼者阴也大/数取法于月也)取象后妃(汉书曰李寻上书曰月者/众阴之长后妃大臣诸侯)
(之象/也)视义卿士(书曰卿/士惟月)故以为上天之使(淮南子曰月/天之使也)

人君之姊(春秋感精符曰/人主兄日姊月)瞻瑞彩于重轮(崔豹古今注/曰汉明帝作)
(太子乐人歌四章以赞太子之德其一曰日/重光二曰月重轮三曰星重曜四曰海重润)共清光于
千里(谢庄月赋曰隔/千里兮共明月)尔其游西园之飞盖(曹子建公宴/诗曰清夜游)
(西园飞盖相追随明月/澄清景列宿正参差)骋东鄙之妍词(谢庄月赋曰抽/毫进牍以命仲)
(宣曰抽子秘思骋子妍词仲宣跪/而称曰臣东鄙幽介长自丘樊)会稽爱庭中之景(晋/书)
(曰会稽王道子庭中夜坐月色无玷叹以为佳谢重率/尔曰意谓不如微云点缀道子曰卿居心不净乃欲滓)
(秽太/清)陆机揽堂上之辉(陆机诗曰安寝北堂上明月入/我牖照之有馀辉揽之不盈手)
圆光似扇(班婕妤诗曰裁为合/欢扇团团似明月)素魄如圭(江文通别赋/曰秋露如珠)

(秋月/如圭)同盛衰于蛤蟹等盈阙于珠龟(淮南子曰蛤蟹/珠龟与月盛衰)晕
合而汉围未解(汉书曰高帝七年月晕围参毕七重占/曰毕昴间天街也街北胡也街南中国)
(也昴为匈奴参为赵毕为边兵是岁高/祖自将至平城为冒顿所围七日乃解)影圆而虏骑初
来(汉书匈奴传曰匈奴举事常随/月盛壮以攻战月亏则退兵)若乃珥戴为瑞(荆州/占曰)
(月珥且戴不出/百日主有大喜)朏魄示冲(谢庄月赋曰朏魄示冲说文/曰朏月未盛之名也魄月始)
(生魄然也承大月/二日承小月三日)为地之理(春秋感精符曰月/者阴之精地之理)作阴之
宗(皇甫谧年历曰/月群阴之宗)降祥符于汉室(汉书曰元后母梦/月入怀而生后)通
吉梦于吴宫(搜神记曰孙坚妻怀权梦月入怀告坚曰/妾昔怀策梦月入怀今又梦月坚曰子孙)

(兴/矣)睹爪牙而为咎(春秋考异邮曰诸侯谋叛则月/生爪牙后族专政则日月并照)见侧
匿而为凶(尚书大传曰晦而月见西方谓之朓朔而月/见东方谓之侧匿注曰朓条也条达行疾貌)
(侧匿行/迟貌)观其素景流天(谢庄月赋曰白露/蔼空素月流天)方辉入户(梁/沈)
(约咏月诗曰月华临静夜夜静灭/氛埃方辉竟入户圆影隙中来)妇顺苟或不修(礼昏/义曰)
(男教不修阳事不得适见于天日为之食/妇顺不修阴事不得适见于天月为之食)王后为之击
鼓(荆州占曰月蚀后自击鼓者三中良人诸/御者官人击□救之或云官人皆击□)物惟徐孺
之说(世说曰徐孺子年九岁尝月下戏人语之若令月/中无物当极明徐曰不尔譬人眼有瞳子无之何)
(必不/暗也)窟见扬雄之赋(扬雄长杨赋曰西厌月窟东/震日域注云窟月所出入也)弥关

山而布影(王褒关山月诗曰关山夜月明愁色/照孤城半形同汉阵全影逐胡兵)入廊栊
而积素(谢惠连怨晓月赋曰墀/除兮镜鉴廊栊兮澄澈)厥御兮维何望舒兮纤
阿(淮南子曰月一名夜光/月御曰望舒亦曰纤阿)垂蔼蔼之澄辉(月赋曰降澄/辉之蔼蔼)
弄穆穆之金波(汉书曰月穆穆以/金波盖光彩貌也)闻感精之女狄(遁甲/开山)
(图荣氏解曰女狄暮汲石纽山下泉水中得月精/如鸡子爱而含之不觉吞遂有娠十四月生夏禹)傅窃
药之嫦娥(王充论衡曰羿请不死药于西王母羿/妻嫦娥窃以奔月托身于月是为蟾蜍)皎兮
丽天(易曰日月/丽乎天)照然离毕(诗曰月离于/毕俾滂沱矣)应鱼脑而无差
(吕氏春秋曰月群阴/之宗月毁则鱼脑灭)验阶蓂而靡失(帝王世纪曰尧时/有草夹阶而生每)

(月朔日生一荚至月半则生十五荚至十六日后日落/一荚至月晦而尽若月小馀一荚王者以是占历唯盛)
(德之君应和气而生以为尧瑞/名之蓂荚一名灵荚一名瑞草)亦有画芦灰而晕缺(淮/南)
(子曰画芦灰而月晕阙许慎注曰月晕以/芦灰为环缺其一面则月晕亦阙于上)捧阴燧而津
流(淮南子曰方诸见月则津而为水高诱注曰方诸阴/燧大蛤也熟摩拭令热以向月则水生也许慎注曰)
(诸珠也方名也以铜/盘受之下水数升)捣闻白兔(傅玄拟天问曰月中/何所有白兔捣药)喘
见吴牛(风俗通曰吴牛望是月则喘/使之苦于日见月怖而喘焉)乍认蛾眉遥惊玉
钩(鲍昭玩月诗曰始见东南楼纤纤如玉钩未映西北/墀娟娟以蛾眉蛾眉蔽珠栊玉钩映绮窗三五二八)
(时千里与君同夜移/冲汉落徘徊庭户中)得不荐鸣琴而灭华烛玩清质之

悠悠(月赋曰去烛房即月殿芳酒登鸣琴荐又曰升清/质之悠悠谢灵运怨晓月赋曰卧洞房兮当何悦)
(灭华烛兮/玩晓月)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　事𩔖赋卷一