钦定四库全书
　隐居通议卷二十八
　　　　　　　　　　　　　元　刘埙　撰
　造化
　　两仪
易有太极是生两仪仪匹也不曰二仪者二有先后两
无彼此有相匹之意焉天一地二者乃先后之言尔地
亦惟一而云地二者盖言下已落第二也李明之衡山

记云朱符谓火箸如两仪不可缺一故不曰二而曰两
者阴阳互为用也罗氏路史发明其义乃知两与二相
似而实有辨
　　亭毒
人常用亭毒二字而不明其义按路史注云亭蓄其形
毒散其气此谓天地之初也曰亭毒万有风行焱逝考
亭之毒之原出列子俗见习熟以毒义为不美然易曰
以此毒天下而民从之正犹岐雷俞扁不惟参苓之养

性其劫痼攻积虽鸟喙亦所当用何也以毒攻毒有至
仁焉善去兵者不废师故曰毒天下而民从之吉
　　天地开辟数
皇极经世书言天地开辟之数实前古圣贤所未及今
书其略于后
天地一开一辟谓之一元总计十二万九千六百年开
自寅己至戌戊而后闭开之时凡二百四十星计八万
六千四百年闭自戌戊至寅己而始开闭之时凡一百

二十星计四万三千二百年自夏禹八年过午至今犹
属午之中上必待满足一万八百年然后过未自开辟
至今约三万八千年自今以往犹须过四万八千四百
年
　　天地有初
祗禂新袭虮虱生之洲沼创出虫鱼产焉一气之初万
物相见故虽天地必有初也按谈薮云道言天地初辟
一日为鸡二日为狗三日为猪四日为羊五日为牛六

日为马七日为人盖贱者易生贵者难育故今人以建
寅之月一日起至七为人日谓天地有初其理则然而
鸡狗羊马之说盖先生物以供人之用耳
　　夫妇所始
元气所孕始于子立于已子者字之始已者包之始也
自子而推男左行三十而立于已女右去积二十而合
之亦在巳也阴实从焉是故圣人因此制为男三十有
室女二十有家之礼参天两地自然之数配也自己而

妊之男十月毓于寅女十月毓于申申为三阴寅为三
阳故年运起焉日生于甲月生于庚日月西东夫妇之
象申统于寅庚统于甲左右巳之合以子将以顺性命
之理尔又曰男子由戊子推之左行三十丁巳十月至
丙寅以土生木也女子由庚子推之右行二十辛巳十
月至壬申是金生水也此男女阴阳出于自然予不习
数学未究其理姑记于此以待识者
　　古今一理

古之水火今之水火也今之声色后之声色也鸟兽竹
木人民好恶以今而见古由此而知来千世之前万岁
之后无以异也此言出于王充充谓有理昧者谓古今
殊观非是
　　天地毁败有数
天地及日月时至皆归尽此语出于无常经物莫不有
数虽天地莫能逃也山亡川邕郡陷谷迁沙漠遗旧海
之踪厓险著蚌螺之甲晋殿破艗昆明劫灰有以见地

尝败矣土石自天星陨如雨或夜明如昼或越裂崩
地有以见天尝毁矣宛首道君曰天地运度亦有否终
日月五星亦有亏盈况于人乎此皆路史所载且注云
今西北荒外沙漠间皆是海沧遗迹而大行麻姑朱厓
等山险厓石罅皆有螺蚌之壳颜鲁公以为桑田之变
也天地崩裂事史载甚多其最著者(阙/)　元年十二月
从天西北角至东南或拆裂二百丈或数十丈有声如
雷山鸡皆叫或见天中宫室之类岂果毁败有数天地

莫能逃也建昌城西有石崇观其石间有螺蚌壳合之
颜鲁公所载信然
　　魁星移次
淳熙中殿试进士有邓太史者告周益公魁星临蜀胪
传先一日又告夕有震雷魁星自蜀移照吴分及期上
忽以第一卷与第二卷互易之吴人果第一蜀人第二
当时咸奇验其言此事甚神前辈谓古天官书无魁星
之名今所绘像又与斗魁不同使此星即斗魁安得移

照分野且移照又先以雷尤为甚异据邓之说魁先临
蜀而是年蜀人当第一然则与吴分何与若此星亦如
日月五星躔次周转必渐次移照按吴分当南斗相去
一百八十度何以遽能移照如是之速皆理之所不可
解者也科目在宇宙间特小小事耳事有类于此者尚
多状元虽贵然亦人间一时之荣千载事业于此何与
而便足以动天象如此岂文章科名亦天所贵耶天既
贵之而今又绝之何也近年有言状元若在南中则国

家运数将尽者已而咸淳辛未岁状元张镇孙乃广州
人也未几而国遂亡然则科名气数果有所关则昔人
所谓自有文章司造化莫将科目待时贤者信矣夫
　　气数灾异
气数灾异之说揆理不通然亦有适应者予尝闻州里
长老言嘉定壬午岁南丰大水甲申岁又大水绍定己
丑廖寇破邑辛卯大饥荒后六十年至近岁壬午众谓
邑当大水窃意太虚浩荡所识者广岂屑屑独计吾丰

邪至期邑果大水甲申岁谓复水矣然卒不应逮乙酉
又大水不减壬午焉丁亥大饥质鬻妻子至己丑众又
谓当有寇警殊又不然已而腊月虑远耆与汀畬相挺
而起至庚寅春某月日寇乘桥攻南门州兵禦之幸不
破城而辛卯又饥特不如丁亥之甚虽不尽应顾亦不
免然则灾异气数岂有期焉先定之乎
　　三元
尝见历家有三元甲子之说而不晓上元从何而起近

见史书云历自汉降沿革不同然大祗皆布算积分上
求数千岁之前必得十一月朔旦夜半冬至而日月五
星皆会于子谓之上元以为历始
　　五行
卜算家以四方分金木水火而土居中位于四方无所
附丽于是寄之于水曰水土长生申水土旺在子水土
库在辰水土败在酉愚尝思之土不当寄于水克水者
土安可相寄火实生土则火为土母以子寄母似为有

理此说虽往来胸中未之能决因观月令注黎兼为土
官止谓祭五官之神于四郊句芒在东祝融后土在南
蓐收在西元冥在北是也实五官而为四神者火土俱
位南方其神皆祀黎又周礼大宗伯注颛顼之子曰黎
为祝融后土食于火土是黎兼二祀也由此观之则愚
欲以土寄于火似合乎古人之说矣
　　五色
五色者青赤黄白黑也是为五方之正色若夫以木克

土则青黄合而成绿以金克木则白青合而成碧以火
克金则赤白合而成红以水克火则黑赤合而成紫以
土克水则黄黑合而成绛此五方之间色也
　　五星聚处
历家谓宋季甲申岁十有二月五星聚斗是为丑寅之
间按五星纬天躔次不同其聚而同度实难考之前代
汉高帝时聚东井宋乾德五年聚奎宋季甲申聚斗其
聚于井实开文景之治其聚于奎实开咸平庆历之治

今聚于斗其应虽未可知然以古今之难逢者一旦会
逢其为正祥必也自当有验特未知孰当其应尔史载
汉元年冬十月聚井以躔次推之当在六七月之间宋
初翰林学士窦仪与卢多逊杨徽之同朝尝谓多逊等
曰丁卯岁五星聚奎自此天下太平二拾遗见之仪不
及也已而果如其言今聚斗在十二月而历家又谓来
年十二月木星前行斗度数日恐于躔次不合然亦未
知孰是余于历学不习无以订其是非然考五星所聚

之方多在乾坤艮巽之位井在未申之间坤位也奎在
戌亥之间乾位也斗在丑寅之间艮位也然则他时复
聚当在辰巳之间巽位邪巽位之宿为角则四聚其在
角乎谩记其说如此以待来者○后考淳熙十三年丙
午岁八月乙亥日月五星聚于轸惟以乾德丁卯五星
聚奎为瑞至淳熙丙午之聚轸则未有以瑞言者或谓
聚主文故为瑞应而轸无可取故不言也然朱张吕陆
星聚此时岂曰非瑞乎

　　妖孽之名
草木之变曰妖虫蚁之变曰孽六畜变异谓之祸异物
忽生谓之怪气相伤相逆曰盭已上出玉历及汉五行
志今世俗常谈惟曰妖孽曰妖怪然未知其所以命名
之义
　
　
　隐居通议卷二十八