钦定四库全书
　隐居通议卷十三
　　　　　　　　　　　　　元　刘埙　撰
　文章一
　　古今类编
古今类编诗文如梁之文选唐之文粹宋之文鉴虽萹
帙浩博可以考见累朝文字之盛然俱无统纪至近世
真文忠公编类文章正宗分为四门曰辞命曰议论曰

叙事曰歌诗去取有法始为全书足以垂训不朽如宋
初编文苑英华之类尤不足采或谓当时削平诸僭其
降臣聚朝多怀旧者虑其或有异志故皆位之馆阁厚
其爵禄使编纂群书如太平御览广记英华诸书迟以
岁月困其心志于是诸国之臣俱老死文字閒世以为
深得老英雄法推为长策以予观之是惟无英雄尔果
有英雄此何足以束縳之彼以翻阅故纸寻行数墨者
谓之英雄宁不足笑耶当时如江南徐铉号为辩士之

雄然犹不能使其国之不亡孰谓既亡之后犹能逞异
志而使亡者复存邪此好议者之过也又如文选诸诗
乃昭明太子一时偶取入集初非立体而后世作诗者
乃创立一名曰此为选体尤非确论
　　政事堂记
唐李华作政事堂记曰政事堂者君不可以枉道于天
反道于地覆道于社稷无道于黎元此堂得以议之臣
不可以悖道于君逆道于人黩道于货乱道于刑克一

方之命变王者之制此堂得以易之兵不可以擅兴权
不可以擅与货不可以擅蓄王泽不可以擅夺君恩不
可以擅閒私仇不可以擅报公爵不可以擅私此堂得
以诛之事不可以轻入重罪不可以生入死法不可以
剥害于人财不可以擅加于赋情不可以委之于倖乱
不可以启之于前伐紊不赏削紊不封闻荒不救见馑
不矜逆谏自贤违道伤古此堂得以杀之故曰庙堂之
上樽俎之前有兵有刑有挺有刃有鈇钺有鸩毒有夷

族有破家登此堂者得以行之故伊尹放太甲之不嗣
周公诛管蔡之不义霍光废昌邑之乱梁公正庐陵之
位自君弱臣强之后宰相主生杀之柄天子掩九重之
耳燮理化为权衡论道变为机纽倾身祸败者不可胜
数列国有傅青史有名可为终身之戒母罪斯记云此
记峻洁严健足称名笔非后世时文语可及也华之名
迹不甚大显然此篇与吊古战场文俱可傅诵
　　涪县学记

自孔子没到今千六百有馀岁然而道不离乎五常文
不违乎六经夫子当衰周之际群三千之徒异能之士
踰七十人焉子路最长少孔子九岁耳颜子生后孔子
三十年而父子尝各异时事孔子楚人公孙龙者最少
少孔子五十有三岁不知当时凡事孔子者长少并列
所见何学所慕何事陈蔡之围至七日不火食而弦歌
不衰孔子没子贡庐于冢者六年然后去弟子及鲁人
从而家者百有馀室傅数世而诸儒讲礼乡饮大射必

于其家庙习焉迨楚兵争鲁微甚矣终为守节礼义之
国汉王欲引天下兵加之卒不敢而反礼之然则孔氏
之教狂简之遗风也而可以伪为哉夫知道者于文必
知文固学之馀事也而今方以为病何也以上乃蜀中
涪县学记论孔门大学一节颇有渊源忘其谁作谩录
备览
　　欧公文体
欧公文体温润和平虽无豪健劲峭之气而于人情物

理深婉至到其味悠然以长则非他人所及也尝见其
天圣明道间有一书与富文忠公责其久不寄书曰彦
国自西归于今已踰月无由一致书盖相别后患一大
疽为苦久之不暇求西人行者然亦时时有客自西来
独怪彦国了无一书又疑其人不的于段氏仆夫来致
几道书此人最的宜有书又无然后果可怪也始与足
下别时屡邀圣俞语虽书者于朋友间不以疏数为厚
薄然既不得群居相笑语尽心有此犹足以通相思知

动静是不可忽苟不能具寸纸数行亦可易致则可频
致犹胜都不致也当时相顾切切要约如此谓今别后
宜马朝西而书夕东也不意足下自执牛耳登坛先歃
降坛而吐之何邪平生与足下语思欲力行者事何限
此尺寸纸为俗累牵之尚不能勉强向所云云使仆何
望哉洛阳去京为僻远孰与绛之去京师也今尚尔至
绛又可知矣自相别后非见圣俞无可语者思得足下
一书不翅饥渴故不得不忉忉也此书非特曲尽事情

而当时朋友真切之意尚可想见
　　跋华岳题名
公又有跋华岳题名碑寓意感慨读之令人凄然其文
曰右华岳题名自唐开元二十三年讫后唐清泰二年
实二百一年题名者五百一人再题者又三十一人往
往当时知名士也或兄弟同游或子侄并侍或寮属将
佐之咸在或山人处士之相携或奉使奔命有行役之
劳或穷高望远极登临之适其富贵贫贱欢乐忧悲非

惟人事百端而亦世变多故开元二十三年丙子是岁
天子耕籍田肆大赦群臣方颂太平请封禅盖有唐极
盛之时也清泰一年乙未废帝篡立之明年也是岁石
敬瑭以太原反召契丹入自雁门废帝自焚于洛阳而
晋高祖入立盖五代极乱之时也始终二百年间或治
或乱或盛或衰而往者来者先者后者虽穷达寿夭参
差不齐而斯五百人者卒归于共尽也其姓名岁月风
霜剥裂亦或在或亡其存者独五千仞之山石尔故特

录其题刻每抚卷慨然何异临长川而叹逝者也治平
元年清明后一日书
　　跋华阳颂
公跋唐华阳颂攻破佛老之语尤为有理其词曰右华
阳颂唐玄宗诏附元宗尊号曰圣文神武皇帝可谓盛
矣而其自称曰上清弟子者何其陋哉方其肆情奢淫
以极富贵之乐盖穷天下之力不足以赡其欲使神仙
道家之事为不无亦非其所可冀矧其实无可得哉甚

矣佛老之为世惑也佛之徒曰无生者是畏死之论也
老之徒曰不死者是贪生之说也彼其所以贪畏之意
笃则其弃万事绝人理而为之然而终于无所得者何
哉死生天地之常理畏者不可以苟免贪者不可以苟
得也惟积习之久者成其邪妄之心佛之徒有临死而
不惧者妄意乎无生之可乐而以其所乐胜其所可畏
也老之徒有死者则相与讳之曰彼超去矣彼解化矣
厚自诬而托之不可诘或曰彼术未工故死尔前者苟

以遂其非后者从而惑之以为诚然也佛老二者同出
于贪而所习则异然必由弃万事绝人理而为之其贪
于彼者厚而舍于此者果若元宗者既溺于此又慕于
彼不胜其劳真可笑也
　　跋等慈寺碑
跋颜师古等慈寺碑亦论佛老之惑曰右等慈寺碑颜
师古撰其寺在郑州汜水唐太宗破王世充窦建德乃
于其战处建寺云为阵亡士荐福唐初用兵破贼处多

大抵皆造寺自古创业之君其英豪智略有非常人可
及者矣至其卓然信道而知义则非积学诚明之士不
能到也太宗英雄智识不世之主而牵惑习俗崇信浮
图岂以其言浩博无穷而好尽物理为可喜邪盖自古
文奸言以惑听者虽聪明之主或不能免惟其可喜乃
能惑人故予于本纪讥其牵于多爱者谓此也
　　跋昭仁寺碑
跋幽州昭仁寺碑曰右昭仁寺碑在幽州唐太宗与薛

举战处也唐自起义与群雄战处后皆建佛寺云为阵
亡士荐福汤武之败桀纣杀人固亦多矣而商周享国
各数百年其荷天之祜者以其心存大公为民除害也
唐之建寺外虽托为战亡之士其实自赎杀人之咎耳
其拨乱开基有足壮者反区区于此不亦陋哉碑文朱
子奢撰而不著书人名氏字画甚工此予所录也治平
甲辰秋分后一日书
　　跋晋帖

跋晋帖议论亦佳其说曰右王献之法帖予尝喜览魏
晋以来笔墨遗迹而想前人之高致也所谓法帖者其
事率皆吊哀候病叙暌离通讯问施于家人朋友之间
不过数行而已盖其初非用意而逸笔馀兴淋漓挥洒
或妍或丑百态横生披卷发函烂然在目使人骤见惊
绝徐而视之其意态愈无穷尽故使后世得之以为奇
玩而想见其人至于高文大册何尝用此而今人不然
至或弃百事弊精疲力以学书为事业用此终老而穷

年者是真可笑也此论亦犁然当于人心
　　半山总评
我宋盛时首以文章著者杨亿刘筠学者宗之号杨刘
体然其承袭晚唐五代之染习以雕镌偶俪为工又号
曰西昆体欧阳公恶之嘉祐中知贡举思革宿弊故文
涉浮靡者一皆黜落独取深醇浑厚之作一时士论虽
哗而文体自是一变渐复古雅南丰曾文定公临川王
荆公皆欧公门下士也继出而羽翼之天下更号曰江

西体论遂以定一时宋文遂与三代同风同时刘原父
亦善为古文其作礼记补亡俨然迫真也他作比曾王
二公则不及因读荆公集爱其数篇抑扬有味简古而
蔚虑或亡失因录之
　　杜诗后集序
予考古之诗尤爱杜甫氏作者其词所从出一莫知穷
极而病未能学也世所傅已多计尚有遗落思得其完
而观之然每一篇出自然人知非人之所能为而为之

者惟甫也辄能辨之予之令鄞客有授予古之诗世所
不傅者二百馀篇观之予知非人之所能为而为之实
甫者其文与意之著也然甫之诗其完见于今者自予
得之世之学者至于甫而后为诗不能至要之不知诗
焉尔呜呼诗其难惟有甫哉自洗兵马下序而次之以
示知甫者且用自发焉
　　灵谷诗序
灵谷诗序曰吾州之东南有灵谷者江南之名山也龙

蛇之神虎豹翚翟之文章楩楠豫章竹箭之材皆自山
出而神林鬼冢螭魅之穴与夫仙人释子恢谲之观咸
附托马至其淑灵和清之气盘薄郁积于天地之间万
物之所不能得者乃属之于人而处士君实生其阯君
姓吴氏家于山阯豪杰之望临吾一州者盖五六世而
后处士君出焉其行孝弟忠信其能以文学知名于时
惜乎其老矣不得与夫虎豹翚翟之文章楩楠豫章竹
箭之材俱出而为用于天下顾藏其神奇而与龙蛇杂

此土以处也然君浩然有以自养遨游于山川之间啸
歌讴吟以寓其所好终身乐之不厌而有诗数百篇傅
诵于闾里他日出其灵谷三十二篇以属其甥王安石
曰为我读而序之惟君之所得盖有伏而不见者岂特
尽于此诗而已虽然观其镵刻万物而接之以藻缋非
夫诗人之巧者亦孰能至于此此篇盖放韩文送廖道
士序
　　张刑部诗序

刑部张君诗数十篇明而不华喜讽道而不刻切其唐
人善诗者之徒欤君并杨刘生杨刘以其文辞染当世
学者迷其端原靡靡然穷曰力以摹之粉墨青朱颠错
丛厖无文章黼黻之序其属情藉事不可考据也方此
时自守不污者少矣君诗独不然其自守不污者邪子
夏曰诗者志之所之也观君之志然则其行亦自守不
污者邪岂惟其言而已畀予诗而请序者君之子彦博
也彦博字文叔为抚州司法还自扬州识之日与之接

云庆历三年八月日序此序深言昆体之弊
　　祭曾博士文
呜呼公以罪废实亦不幸卒困以夭亦惟其命命与才
违人实知之名之不幸知者为谁公之闾至宗亲党友
虽知公名于实无有呜呼公初公志如何孰云不谐而
厄孔多地大天穹有时而毁星日脱败山倾谷圯人居
其间万物一偏固有穷通世数使然至其寿夭尚何忧
喜要之百年一蜕以死方其生时窘若囚拘其死以归

混合空虚以生易死死者不祈惟其不见生者之悲公
今有子能隆公后惟彼生者可无甚悼嗟理则然其情
难忘哭泣驰辞往侑奠觞此文言死生之理辞意殊妙
千古不易也曾博士当是南丰先生之父名易占官至太
常博士
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　隐居通议卷十三