钦定四库全书
　谭菀醍醐卷一
　　　　　　　　　　　　　明　杨慎　撰
　　庄子解(二十五条/)
庄子为书虽恢谲佚宕于六经外譬犹天地日月固有
常经常运而风云开阖神鬼变幻要自不可阙古今文
士每奇之顾其字面自是周末时语非后世所能悉晓
然尚有可徵者如正获之问于监市履狶乃大射有司

正司获见仪礼解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与
人之有痔病者不可以适河乃古天子春有解祠见汉
郊祀志唐子乃掌堂涂之子犹周王侯之子称门子义
台乃仪台郑司农云故书仪为义其脰肩肩乃见考工
记梓人为磬文数目顅脰肩即顅字如此类不一而士
无古学不足以知之诸家解者或敷演清谈或牵联禅
语或强附儒家漫曰此文字奇处妙绝又恶识所谓奇
妙千八百载作者之意郁而未伸剽窃之用转而多误

(罗勉道庄/子循本序)
内则卵酱读作鲲国语亦云鱼禁鲲鲕皆以鲲为鱼子
庄子乃以至小为至大便是滑稽之开端(南史吉翂传/鲲鲕蝼蚁尚)
(贪其/生)鸴(音/渥)蛁蟟(音刁/料)鹘鸼(音/嘲)
风生于无而归于无惟窍之所受不同在人之所闻亦
异比于万物禀受亦然众窍为风所鸣万形为化所役
风不能鸣则万窍虚化不能役则万形息(林疑独注庄/子天籁一节)
虑叹变慹姚佚启态八字真人矢口成文褚氏解云虑

则预度未来叹则咨嗟既往变则轻躁而务作为慹则
畏惧而不敢动姚则悦美以自肥佚则纵乐而忘反启
则情开而受物态则骄矜而长傲
西蜀范无隐云未成心则真性混融太虚同量成心则
已离乎性有善有恶矣人处世间应酬之际有不免乎
成心即当师而求之于未成之前则善恶不萌是非无
朕何所不齐哉(其论精当足/以尽袪前惑)
梦而为蝶不知有周觉而为周不知有蝶其势不能合

必有时而分矣万物之化亦如此(林疑/独)
逍遥游尽性也齐物论穷理也养生主修身也(碧虚陈/景允)
夫子之告叶公者下颜子一等矣蘧伯玉告颜阖又下
于夫子教子高一等惟颜子至命尽神故足以发夫子
心齐坐忘之论叶公子高则未免以得失利害存怀故
但告以谨传命全臣节而已然子高未至于徇人忘己
也阖则既知蒯瞆之不可傅而欲傅之伯玉见其势不
可止立此苟全之论非为傅之道也

临人以德则未能冥乎道画地而趋则未能藏其迹(林/疑)
(独/)
圣人成焉以身徇道而成功圣人生焉以道徇身而全
生也(陈详/道注)
倏忽生而浑沌死以喻外王之功成而内圣之道亏也
陈碧虚曰好生者以世事为乐趣死者以人世为劳唯
超生死者可以论其大槩矣(髑髅/注)
坏植散群说者不一范无隐云植者边境植木以为界

如榆关柳塞之类坏植散群则撤戍罢兵邻封混一此
尚同之俗也乐毅书曰蓟邱之植植于汶篁徐广注谓
燕之疆界移于齐之汶水按此范说为长
解其天韬隳其天帙林疑独云人生束缚于亲爱如弓
之在韬如书之在帙吕惠卿曰解韬则弛张莫拘隳帙
则卷舒无碍
腕下有肉则知其上肥矣(陈碧虚监/市履狶注)
泰清中而叹(中乃卬/字之误)

狶韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室吕惠卿
曰囿而圃宫而室言世益衰居益狭矣(知北/游)
甘寝如后人之卧护秉羽如后人之挥麈是二事非一
事也或曰楚地炎酷昼寝而使人挥扇亦通
苌弘被放归蜀刳肠而死蜀人以匮藏其血三年而化
为碧玉晋元帝托运粮不至而杀其臣其血逆柱而上
齐杀斛律光其血在地去之不灭(外/物)
慰沈屯褚伯秀云慰借从郁音义始明白叟叟也奚

稍问也叟音萧若隐若显貌南史楚辞钞风飒飒兮木
㮴㮴(罔/两)
藏舟船于海壑正合其宜隐山岳于泽中谓之得所然
造化之力担负而趋变故日新骤如逝水昨我今我新
吾故吾义亦然也(成玄/英疏)
藏舟于壑藏山于泽此藏大也藏人于室藏物于器此
藏小也小大虽异而藏皆得宜犹念念迁流新新移改
是知变化之道无处可逃也故曰藏小大有宜犹有所

遁
大林邱山之善于人也亦神者不胜成玄英曰自然之
理有寄物而通也(与托焉而/逃同旨)
饰羽而画羽仪刻画也
　　上林赋
程泰之论上林赋三条其见超迈得作者之意今节其
语于此　其上篇曰相如之赋上林曰亡是公者明无
是人也既本无此人则凡所赋之语何往不为乌有也

知其乌有而以实录之故所向駮碍上林本秦故地始
皇狭隘先王之宫庭而大加创治东既极河西又抵汧
终南之北九嵏之阳数百里间宫馆二百七十复甬相
连穷年忘返犹不能遍而又表南山以为阙立石朐山
以为东门其意若曰阙不足为也南山吾阙也门不足
立也朐山吾门也此固武帝之所师也所师在是苟有
谏者彼有坐睡唾掷而已无自而入也故相如始而置
辞包四海而入之苑内夸张飞动意若怂恿故扬雄指

之为劝也夫既劝之以中帝欲帝将欣欣乐听而后徐
徐讽谕以为苑囿之乐有极而宇宙之大无穷则讽或
可入也夫讽既不为正谏凡其所劝不容不出于寓言
此子虚乌有无是所以立也　其中篇曰左苍梧右西
极日出东沼入乎西陂此赋上林所抵也数百里间其
能出没日月于东西乎又曰其南则隆冬跃波其北则
盛夏含冻信斯言也必并包夷夏缩地南北而始有此
古今读者偶不致思故主文谲谏之义晦于不传耳其

曰八水分流则长安实有此水不为寓言然而上林东
境极乎宜春下苑即曲江也曲江仅得分浐为派而浐
灞会合之地已在宜春之北则其地出上林之外矣然
则虽其实有之水亦复不能真确况其紫渊丹水欲傅
会而强求乎　其下篇曰古惟扬雄能知此意故其校
猎之赋曰禦自汧渭经营丰镐此则明命其实矣至于
出入日月天与地沓则关中岂能办此也又曰虎路三
嵏围经百里此则可得而有也至谓正南极海邪界虞

渊此又岂关境所能包络哉雄之此意正仿相如讽劝
相参不皆执实两赋一意也说者不知出此乃从地望
土毛枚举细较是痴人说梦也班固曰亡是公言上林
广大水泉万物多过其实非义理所止故删存其要归
正道而论之推此言也则虽班固亦自不解也　予观
庄子云魏莹与田侯牟约牟背之莹怒将伐之华子闻
而丑之曰善言伐齐者乱人也善言勿伐者亦乱人也
谓伐之与不伐乱人也者又乱人也君曰然则若何曰

君求其道而已矣有所谓蜗者君知之乎曰然有国于
蜗之左角者曰触氏有国于右角者曰蛮氏时相与争
地而战伏尸数万逐北旬有五日而后反君曰噫其虚
言与曰臣请为君实之君以意在四方上下有穷乎君
曰无穷曰知游心于无穷而返在通达之国若存若亡
乎君曰然曰通达之中有魏于魏中有梁于梁中有王
与蛮氏有辨乎君曰无辨客出而君惝然若有亡也盖
自悼其所争之细也东坡曰淳于髡言一斗亦醉一石

亦醉至于州闾之会男女杂坐几于劝矣而何讽之有
以吾观之盖有深意以多方之无常知饮酒之非我观
变识妄而平生之嗜亦少衰矣是以自托于放荡之言
而能止荒主长夜之饮世未有识其趣者愚谓长卿上
林之赋意实若此能通庄氏之寓言兼战国之游说而
后可以得其旨也　司马长卿去战国之世未远故其
谈端说锋与策士辨者相似然不可谓之非正也孔子
论五諌曰吾从其讽观说苑及晏子春秋所载以讽而

从者不可胜数苏洵作谏论欲以仪秦之术而行逢干
之心是或一道也故战国讽谏之妙惟司马相如得之
司马上林之旨惟扬子校猎得之予尝爱王维温泉寓
目赠韦五郎诗云汉主离宫接露台秦川一半夕阳开
青山尽是朱旗绕碧涧翻从玉殿来新丰树里行人度
小苑城边猎骑回闻道甘泉能献赋悬知独有子云才
唐至天宝宫室盛矣秦川八百里而夕阳一半开则四
百里之内皆离宫矣此言可谓肆而隐奢丽若此而犹

以汉文惜露台之费比之可谓反而讽末句欲韦郎效
子云之赋则其讽谏可知言之无罪闻之可戒得扬雄
之旨者其王维乎
　　二唐书
五代刘煦所修唐书因宋祁欧阳修重修唐书遂有新
旧唐书之名旧唐书人罕传故不知其优劣近南园张
公漫录中载其数处以旧书证新书之谬良快人意余
又观姚崇十事要说此其大关键而旧书所传问答具

备首尾照映千年之下犹如面语新书所载则剪截晦
涩事既失实文又不通良可嘅也欧为宋一代文人而
刘乃五代不以文名者其所著顿殊科绝悬如此宋人
特欲誇当代以诬后世不知可尽诬乎今具载二书之
文于左
先天二年十月皇帝讲武于骊山时元崇为冯翊太守
车驾幸三百里内合朝觐遣中官诏元崇赴行在上方
猎于渭滨而元崇至上曰朕久不见卿思有故问卿可

宰相行中行元崇犹后上按辔久之顾曰卿何后元崇
曰臣官疏职卑贱不合参宰相行上曰可兵部尚书同
中书门下平章事元崇不谢上颇讶之至顿上命宰相
坐元崇乃跪奏曰臣三奉作弼之诏未即谢者臣以十
事上献有所不行臣不敢奉诏曰卿悉数之朕当量力
而行然定可否元崇对曰自垂拱以来朝廷以刑法治
天下臣请政先仁义可乎上曰朕深有望于卿也又曰
圣朝自丧师青海未有牵复之悔臣请三数十年不求

边功可乎上曰可矣又曰先朝轻狎大臣或亏君臣之
理臣请陛下接之以礼可乎上曰诚当然有何不可又
曰自武氏诸亲猥窃权要之地继以韦庶人安乐太平
用事班序错杂臣请国亲不任台省官凡有斜封待阙
等官悉请停罢可乎上曰是朕素志也又曰比来近密
佞幸之徒冒犯宪纲者皆以宠免臣请行朝典可乎上
曰朕切齿久矣又曰比因侯家戚里贡献求媚近及公
卿方镇亦为之臣请除租庸赋税之外尽杜塞之可乎

上曰愿行之又曰太宗造福先寺中宗造程善寺上皇
造金仙玉真观皆费巨万耗蠹生灵凡诸寺观宫殿请
止绝建造可乎上曰朕重观之即心不安而况敢为之
者哉又曰自燕钦融韦月将献直得罪由是谏臣阻绝
臣请凡在官之士皆得触龙鳞犯忌讳可乎上曰朕非
惟容之亦能行之又曰太后临朝以来喉舌之任或出
于阉人之口臣请中官不预公事可乎上曰怀之久矣
又曰吕氏产禄几危西京马邓阎梁交乱东汉万古寒

心国朝为患臣请书诸史册永为商监作万代师可乎
上乃潸然良久曰此事可谓剖肌刻骨者元崇再拜曰
此诚陛下致仁政之初是臣千载一遇之日敢当辅弼
之任天下幸甚又再拜舞蹈称万岁者三从官千万皆
出涕上曰坐卿于燕公下燕公让不敢坐问之说曰元
崇是先朝旧臣合当首坐元崇曰张是紫微宫使臣外
宰相不合首坐上曰可元崇遂居首坐天下称贤相焉
　右旧唐书文

帝曰卿宜遂相朕崇知帝大度锐于治乃先设事以坚
帝意即阳不谢帝怪之崇因跪奏臣愿以十事闻陛下
度不可行臣敢辞帝曰试为朕言之崇曰垂拱以来以
峻法绳下臣愿政先仁恕可乎朝廷覆师青海未有牵
复之悔臣愿不倖边功可乎比来壬佞冒触宪纲皆得
以宠自解臣愿法行自近可乎后氏临朝喉舌之任出
阉人之口臣愿宦竖不与政可乎戚里贡献以自媚于
上公卿方镇寖亦为之臣愿租赋外一绝之可乎外戚

贵主更相用事班序荒杂臣请戚属不任台省可乎先
朝亵狎大臣亏君臣之严臣愿陛下接之以礼可乎燕
钦融韦月将以忠被罪自是诤臣沮折臣愿群臣皆得
批逆鳞犯忌讳可乎武后造福先寺上皇造金仙玉真
二观费钜百万臣请绝道佛营造可乎汉以禄莽阎梁
乱天下国家为甚臣愿推此鉴戒为万代法可乎帝曰
朕能行之崇乃顿首谢翌日拜兵部尚书同中书门下
三品

　右新唐书文
　　李白
李白生于彰明县之青莲乡其诗云青莲居士谪仙人
是也读书于康山康山亦在彰明杜工部寄李太白诗
所谓康山读书处头白好归来是也晏元献公类要引
此诗今人不知乃改康为匡庐山且太白在庐山亦是
寓居何得言归来乎又考太白全集如悲清秋赋云余
以鸟道计于故乡兮不如去荆吴之几十上安州裴长

史书云见乡人相如大誇云梦之事楚有七泽遂来观
焉淮南卧病寄蜀中赵徵君蕤云国门遥天外乡路远
山隔朝忆相如台夜梦子云宅观此则太白为蜀人无
疑矣作史者称陇西人盖如王之太原张之清河耳善
乎刘知几曰作史者为人立传其地皆取旧号施之于
今为王氏传云琅琊临沂人为李氏传云陇西成纪人
欲求实录不亦难乎且人无定所因地而化生于荆者
言皆成楚居于晋者齿便从黄岂有世历百年人更七

叶而犹以本国为是此乡为非则是孔父里于昌平阴
氏家于新野而系纂微子源承管仲乃为齐宋之人非
关鲁邓之士求诸自古其义无闻知几此言可谓确矣
　　李白墓志
范传正作李太白墓志云白常欲一鸣惊人一飞冲天
彼渐陆迁乔皆不能也及其谪退乃叹曰千钧之弩一
发不中则当摧撞折牙而求息机安能效碌碌者苏而
复上哉用是脱屣轩冕释羁缰锁因肆性情大放于宇

宙间意欲耗壮心而遣馀年此数语足以尽太白为人
刘全白有李翰林墓碣记云太白广汉人性倜傥知纵
横术善赋诗才调逸迈往往兴会属词恐古之善诗者
亦不逮裴敬有李白墓碑曰白为诗格高旨远若在天
上物外任华送李白之曹南序曰彼碌碌者徒见三河
之游倦百镒之金尽乃议子于得失亏成之间曾不知
才全者无亏成志全者无得失进与退于道德乎何有
以上诸文附见李白集古本有之今不传矣全白指太

白为广汉人盖唐世彰明县属广汉郡故独举郡为称
耳
　　李白家世
李太白上裴长史书自叙云白家本金陵世为古姓遭
沮渠蒙逊之难奔流寓家少长江汉见乡人相如大誇
云梦之事云楚有七泽遂来观焉又与逸人东岩子隐
于岷山之阳巢居数年不迹城市广汉太守闻而异之
因举二人有道并不起按此则唐书谓白为陇西人唐

之宗室谬也唐之先岂有金陵之籍哉少长江汉蜀之
彰明以相如为乡人隐居在岷山举有道于广汉为蜀
人无疑
　　狸首
礼记天子之射以狸首为节注狸首诗篇名其辞亡按
大戴礼载其辞云今日大射四正具举大夫君子凡以
庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉质参既
说执旌既载干侯既抗中获既置弓既平张四侯既良

决拾有常既顺乃让乃揖乃让乃跻其堂乃节其行既
志乃张射夫命射射者之声御车之旌既获卒莫若获
宁侯为尔不朝于王所故亢而射汝强食食尔曾孙侯
氏百福由此观之狸首之诗元未亡也
　　仪礼逸经
一统志载刘有年沅州人洪武中为监察御史永乐中
上仪礼逸经十有八篇若然则仪礼之亡者全矣不知
有年何从得之意者圣经在世如日月终不可掩耶然

当时庙堂诸公不闻有表章传布之请今求内阁亦不
见其书出非其时亦此书之不幸今之大言动笑汉唐
汉唐求逸书赏之以官购之以金焉有见此奇书而付
之漠然者乎噫
　　八士考
周有八士马融以为成王时人刘向以为宣王时人他
无所考汲冢周书克殷解乃命南宫忽振鹿台之财乃
命南宫百达史佚迁九鼎三巫疑南宫忽即仲忽南宫

百达即伯达也尚书有南宫括疑即伯适也则八士者
南宫氏也以为成王时人近之尚书南宫之姓与汲冢
书南宫之姓合伯达伯适与仲忽之名又合似是无疑
聊笔之以谂博古者
　　吕梁碑
罗泌云尝见汉刘耽所书吕梁碑字为小篆而讹泐者
过半其可读者仅六十言碑中序虞舜之世云舜祖幕
幕生穷蝉穷蝉生敬康敬康生乔牛乔牛生瞽叟瞽叟

产舜质之史记盖同而不言出自黄帝此可以洗二女
同姓尊卑为婚之疑矣又他碑所载后稷生台玺台玺
生叔均叔均而下数世始至不窋不窋下传季历犹十
有七世而太史公作周纪拘于国语十有五王之说乃
合二人为一人又删缩数人以合十五之数不知国语
之说十五王皆指其贤而有闻者非谓后稷至武王千
馀年而止十五世也太史公亦迂哉
　　荧惑不识古文

类苑云古文自变隶其法已错乱后转为楷字愈讹殆
不可考如云有口为吴无口为天吴字本从口从□非
从天也后世谬从楷法言之予又尝戏谓吴元济之乱
童谣有小儿天上口之谶又如董卓为千里草十日卜
王恭为黄头小人皆今世俗字非古文也史谓童谣乃
荧惑星变为小儿造谣审如此荧惑星亦不识古文也
(苏易简云神不/能神随时之态)
　　曹操欲用孔明

抱朴子曰魏武帝严刑峻法果于杀戮乃心欲用乎诸
葛孔明孔明自陈不乐出身武帝谢遣之曰义不使高
世之士辱于污君之朝也其鞭挞九有草创皇基亦不
妄矣按此则操尝徵召孔明矣事不见于史当表出之
呜呼操之不居孔明不杀关羽真有人君之度岂止雄
于三国邪
　　孔明遗事
水经注引诸葛亮表云臣遣虎步监孟琰据武功水东

司马懿因渭水涨攻琰营臣作竹桥越水射之桥成遂
驰去此亦孔明遗事本传不载者
　　岳武穆当称忠武
宋赠鄂王岳飞谥忠武文曰李将军口不出辞闻者流
涕蔺相如身虽已死凛然犹生又曰易名之典虽行议
礼之言未一始为忠悯之号旋更武穆之称获睹中兴
之旧章灼知皇祖之本意爰取危身奉上之实仍采戡
定祸乱之文合此两言节其一惠昔孔明之志兴汉室

子仪之光复唐都虽计效以或殊在秉心而弗异垂之
典册何嫌今古之同辞赖及子孙将与山河而并久然
今天下岳祠皆称武穆此未定之谥当称忠武为宜
　　历代名臣奏议
宋宁宗时武学生华岳池州人上疏极数韩侂胄之恶
其略云程松之以纳妾求知倪僎以售妹入府苏师旦
以献妻入阁黜陟之权不出于陛下而出于侂胄是吾
有二中国也命又不出于侂胄而出于苏师旦周筠是

吾有三中国也书奏侂胄大怒下之大理贬建宁圜工
部郡守傅伯成怜之命狱卒使出入无系伯成去郡岳
遂瘐死狱中岳之忠节灼灼如此近观历代名臣奏及
宋诸臣奏议可谓详备而岳之奏不在其中乃知古忠
臣义士湮没不闻者多矣故表出之
　　张俊张浚二人
张俊附秦桧而倾岳忠武者张浚广汉人尝称飞忠孝
人也及飞冤死后高宗纳太学生程宏图之奏昭雪光

复浚与参赞陈俊卿悲感叹服浚为都督俊为枢密刘
豫遣子鳞侄猊合兵七十万犯淮西张浚闻之以书戒
张俊曰贼豫之兵以逆犯顺若不剿除何以立国今日
之事有进击无退保也此见章颖所著岳飞传浚与俊
岂可混为一人哉今之士夫例以倾岳为浚之短不知
受诬千载如此
　　昆崙九州
邹衍言九州之外复有九州载于史记按其说曰东南

神州曰旦土(旦音与/晨同)正南邛州(隋书/作迎)曰深土西南戎州
曰滔土正西弇州(隋书作/拾州)曰开土正中冀州曰白土西
南柱州曰肥土西北玄州(隋书作/营州)曰成土东北咸州曰
隐土(尸子作/急土)正东阳州曰信土其言本荒唐汉人作河
图括地象全祖其说隋代郊天遂以其名入从祀之位
史炤通鉴释文曰此九州其昆崙统四方之九州乎或
曰神农地过日月之表盖神农之九州也(柱州一本作/桂州营州一)
(本作宫州近是宫与/玄相近未知孰正)

　　海外五岳
道经言海外蓬莱阆苑有五岳灵山一曰广乘之山天
之东岳也在东海之中为发生之首上有碧霞之阙琼
树之林紫雀翠鸾碧藕白橘主岁星之精居九气青天
之内矣二曰长离之山天之南岳也在南海之中上有
朱宫绛阙赤室丹房紫草红芝霞膏金醴主荧惑之精
居二气丹天之内矣三曰丽农之山天之西岳也在西
海之中上有白华之阙三素之城玉泉之宫瑶林瑞兽

主太白之精居七气素天之内矣四曰广野之山天之
北岳也在北海弱水之中上多琼楼宝阙金液龙芝主
辰星之精居五气玄天之内矣五曰昆崙之山天之中
岳也在八海之间上当天心形如偃盖东曰樊桐西曰
玄圃南曰积石北曰阆苑上有琼华之阙光碧之堂瑶
池翠水金井玉梁主镇星之精居于中元一气天中焉
　　都鄙
都何以训美都者鄙之对也左传曰都鄙有章淮南子

云始乎都者常卒乎鄙盖天子所居辇毂之下声名文
物之所聚故其士女雍容闲雅之态生今谚云京样即
古之所谓都相如传车从甚都是也边氓所居蕞尔之
邑狐狸豺狼之所嘷故其闾阎吝啬村陋之状出今谚
云野样即古之所谓鄙老子云众人皆有以而我独顽
似鄙是也
　　洵美且都
诗有女同车颜如舜华将翱将翔佩玉琼琚彼美孟姜

洵美且都孟姜世族贵女也美质之佳丽也都饰之闲
雅也颜如舜华可以言美矣佩玉琼琚可以言都矣盖
冶容艳态多出于膏腴甲族薰醲含浸之下彼山姫野
妇虽美而不都纵有舜华之颜加以琼琚之佩所谓婢
作夫人鼠披荷叶故曰三代仕宦方会穿衣吃饭苟非
习惯则举止羞涩乌有闲雅乎汉宫尹夫人之见邢夫
人贾充家郭氏之见李氏亦可證也譬则士之有所卓
立必藉国家教养父兄渊源师友讲习三者备而后可

采薪之女教之容止七日而倾吴宫钓渭之夫立之尚
父三年而集周统岂常理也哉
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　谭菀醍醐卷一