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钦定四库全书 子部十
谭苑醍醐 杂家类二(杂考之属/)
提要
(臣/)等谨案谭苑醍醐九卷明杨慎撰其书亦
皆考证之语与丹铅录大致相出入而亦颇
有异同首有嘉靖壬寅自序其名醍醐犹谓
从乳出酪从酪出酥从生酥出熟酥从熟酥
出醍醐犹之精义入神非一蹴之力也所称
谭苑醍醐 杂家类二(杂考之属/)
提要
(臣/)等谨案谭苑醍醐九卷明杨慎撰其书亦
皆考证之语与丹铅录大致相出入而亦颇
有异同首有嘉靖壬寅自序其名醍醐犹谓
从乳出酪从酪出酥从生酥出熟酥从熟酥
出醍醐犹之精义入神非一蹴之力也所称
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周八士为南宫氏引逸周书南宫忽迁鹿台
之财南宫百达迁九鼎语谓南宫忽即仲忽
南宫百达即伯达尚书所云南宫适即伯适
引据极为确凿又谓先天图始于希夷后天
图续于康节盖希夷以授穆伯长穆伯长以
授李挺之挺之之学授之康节其作后天图见
于邵伯温之序朱子所以不明言者非为康
节直以希夷恐后人议其流于神仙也其辩
之财南宫百达迁九鼎语谓南宫忽即仲忽
南宫百达即伯达尚书所云南宫适即伯适
引据极为确凿又谓先天图始于希夷后天
图续于康节盖希夷以授穆伯长穆伯长以
授李挺之挺之之学授之康节其作后天图见
于邵伯温之序朱子所以不明言者非为康
节直以希夷恐后人议其流于神仙也其辩
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析亦最详明又从毛传解鄂不韡韡云鄂华
苞也今文作萼不华蒂也今文作跗谓华下
有萼萼下有跗华萼相覆而光明犹兄弟相
顺而荣显可以辩集传鄂然外见岂不韡韡
之误又据汉刘湛所书吕梁碑碑中序虞舜
之世称舜祖幕幕生穷蝉穷蝉生敬康敬康
生乔牛乔牛生瞽瞍质之史记盖同而不言
出自黄帝此可洗二女同姓尊卑为昏之疑
苞也今文作萼不华蒂也今文作跗谓华下
有萼萼下有跗华萼相覆而光明犹兄弟相
顺而荣显可以辩集传鄂然外见岂不韡韡
之误又据汉刘湛所书吕梁碑碑中序虞舜
之世称舜祖幕幕生穷蝉穷蝉生敬康敬康
生乔牛乔牛生瞽瞍质之史记盖同而不言
出自黄帝此可洗二女同姓尊卑为昏之疑
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又他碑所载后稷生台玺台玺生叔均叔均
而下数世始至不窟不窟下传季历犹十七
世而司马迁作周纪拘于十五王之说合二
人为一人又删缩数人以合其数不知国语
之言十五王皆指其贤而有闻者非谓后稷
至武王千馀年而止十五世也又引水经注
载诸葛亮表云臣遣虎步监孟琰据武功水
东司马懿因渭水涨攻琰营臣作桥越水射
而下数世始至不窟不窟下传季历犹十七
世而司马迁作周纪拘于十五王之说合二
人为一人又删缩数人以合其数不知国语
之言十五王皆指其贤而有闻者非谓后稷
至武王千馀年而止十五世也又引水经注
载诸葛亮表云臣遣虎步监孟琰据武功水
东司马懿因渭水涨攻琰营臣作桥越水射
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之桥成遂驰去此诸葛遗事本传不载者又
辩李白为蜀之彰明人历引其上裴长史书
与悲清秋赋及诸诗句以证唐书称李白为
陇西人及唐宗室之非如此之类其馀考订
辩论亦多获新解虽腹笥所陈或有误记不
免为后人所摭拾要其大体终非俭腹所能
辩也乾隆四十六年十一月十二日恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
辩李白为蜀之彰明人历引其上裴长史书
与悲清秋赋及诸诗句以证唐书称李白为
陇西人及唐宗室之非如此之类其馀考订
辩论亦多获新解虽腹笥所陈或有误记不
免为后人所摭拾要其大体终非俭腹所能
辩也乾隆四十六年十一月十二日恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
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总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
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谭菀醍醐原序
醍醐者鍊酥之綦晶佛氏借之以喻性也吾借之以名
吾谭菀也夫从乳出酪从酪出酥从生酥出熟酥从熟
酥出醍醐犹之精义以入神非一蹴之力也学道其可
以忘言乎语理其可以遗物乎故儒之学有博有约佛
之教有顿有渐故曰多闻则守之以约多见则守之以
卓寡闻则无约也寡见则无卓也佛之说曰必有实际
而后真空实则扰长河为酥酪空则纳须弥于芥子以
醍醐者鍊酥之綦晶佛氏借之以喻性也吾借之以名
吾谭菀也夫从乳出酪从酪出酥从生酥出熟酥从熟
酥出醍醐犹之精义以入神非一蹴之力也学道其可
以忘言乎语理其可以遗物乎故儒之学有博有约佛
之教有顿有渐故曰多闻则守之以约多见则守之以
卓寡闻则无约也寡见则无卓也佛之说曰必有实际
而后真空实则扰长河为酥酪空则纳须弥于芥子以
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吾道而印合外道一也以外道而印證吾道一也谭云
菀云徒说云乎哉醍云醐云徒味云乎哉嘉靖壬寅仲
冬长至日杨慎书
菀云徒说云乎哉醍云醐云徒味云乎哉嘉靖壬寅仲
冬长至日杨慎书