钦定四库全书
　曲洧旧闻卷三
　　　　　　　　　　　　　宋　朱弁　撰
范忠文公与司马文正公平生智识谈论趣向除议乐
一事不同外其馀靡所不同元祐初温公起为相忠文
独高卧许下凡累诏皆力辞不已其最后表云六十三
而求去盖不待年七十五而复来谁云中理朝廷从之
当是时中外士大夫莫不高公此举而人至今以为美

谈也
范祖封忠文公之孙也尝梦忠文言我墓前石人石羊
石虎长短大小皆踰制如我官未应得也汝可亟易之
祖封既久遂忘其梦而坟旁寺僧忽报一夕大雷石人一
折其手一断其身为二乃始惊惧遍与亲旧言其事或
曰忠文死犹守礼不踰况生前乎
蜀公与温公同游嵩山各携茶以行温公以纸为贴蜀
公用小黑木合子盛之温公见之惊曰景仁乃有茶器

也蜀公闻其言留合与寺僧而去后来士大夫茶器精
丽极世间之工巧而心犹未厌晁以道尝以此语客客
曰使温公见今日茶器不知云如何也
蜀公居许下于所居造大堂以长啸名之前有荼架
高广可容数十客每春季花繁盛时燕客于其下约曰
有花飞堕酒中者为全釂一大白或语笑喧哗之际微
风过之则满座无遗者当时号为飞英会传之四远无
不以为美谈也

按状元之目始自唐而本朝科举取士之法合以省试
正奏第一名当之今呼廷试第一名为状元非也元祐
间潞公在朝因马涓来谢尝言其事自此人莫不知而
莫能改也
郑毅夫廷试日曾明仲为巡察官方往来之际见毅夫
笔不停缀而试卷展其前不畏人窃窥意甚自得明仲
从旁见其破题两句云大礼必简圆丘自然因低语曰
乙起著乙起著毅夫惊顾知是明仲乃徐读其赋便悟

明仲之意乙起大礼圆丘二字自觉破题便有精神至
唱名果以此擅场予屡见前辈说此事所说皆同
科举自罢诗赋以后士趋时好专以三经义为捷径非
徒不观史而于所习经外他经及诸子无复有读之者
故于古今人物及时世之治乱兴衰之迹亦漫不省元
祐初韩察院以论科举改更事尝言臣于元丰初差对
读举人试卷其程文中或有云古有董仲舒不知何代
人当时传者莫不以为笑此与定陵时省试举子于帘

前上请云尧舜是一事两事绝相类亦可怪也
李方叔言范蜀公将薨数日须眉皆变苍黑眉目郁然
如画也东坡云平生虚心养气数尽神往而血气不衰
故发于外如是尔然范氏多四乳故与人异忠文立德
如此其化必不与万物尽也
查道善鉴人物知许昌日张文懿罢射洪令归阙过之
一见大悦以书荐于杨大年大年令诸子列拜之文懿
辞不敢当大年曰不十年此辈皆在君陶铸之未但恨

老朽不见君富贵耳其后果如其言
张文懿生百日不啼身长七尺二寸人皆异之初为射
洪令有道士崔知微者谒公曰吾尝得相法于异人公
正鹤形不十年相天下寿考绝人甚远又县之东十里
馀罗汉院僧善慧梦金甲神数人叱令洒扫庭宇相公
且来矣诘朝诵经以待之即文懿公也慧语此文懿谢
之云安有是事
张文懿虽为小官而忧民出于至诚在射洪祷雨于白

崖山陆史君之庙与神约曰神有灵即赐甘泽不然咎
在令当曝死乃立于烈日中意貌端悫俄顷有云起西
北叆叇四合雨大沾足父老咨异因为立生祠焉
洪州顺济侯庙俗号小龙熙宁九年发安南行营器甲
舟船江行多有见之者上遣林希言乘驿祭谢希言至
庙斋宿是夜龙降于祝史欧阳均肩入香合蟠屈行礼
之际微举其首祭毕自香合出于案上供器间盘旋往
来徐入帐中其长短大小变易不一执事官吏百馀人

皆见之乃诏封顺济王
陈文惠初见希夷先生先生奇其风骨谓可以学仙引
之同访白阁道者希夷问道者如何道者掉头曰南庵
也位极人臣耳文惠不晓南庵之语后作转运使过终
南山遇路人相告曰我适自南庵来乃遣左右往问南
庵所在因往游焉行不数里恍如平生所尝经历者既
至庵即默识其晏坐寝息故处考南庵修行示寂之日
即文惠垂弧之旦始悟前身是南庵修行僧也文惠自

有诗八韵纪其事予恨未见也
欧公下士近世无比作河北转运使过滑州访刘羲叟
于陋巷中羲叟时为布衣未有知者公任翰林学士常
有空头门状数十纸随身或见贤士大夫称道人物必
问其所居书填门状先往见之果如所言则便延誉未
尝以外貌骄人也
欧公父为绵州司户参军公生于司户之官舍后人于
官舍盖六一堂蜀中文士多赋诗予政和初访蜀人张

元常于兴国寺见其唱和诗集其诗颇有佳者
醉翁亭记初成天下莫不传诵家至户到当时为之纸
贵宋子京得其本读之数过曰只目为醉翁亭赋有何
不可
欧公在颍上日取新唐书列传令子棐读而公卧听之
至藩镇传叙嗟赏曰若皆如此传其笔力亦不可及也
程琳字天球张文节独知之为三司使日议者患民税
多名目恐吏为奸欲除其名而合为一琳曰合为一而

没其名一时之便后有兴利之臣必复增之是重困民
也议者虽莫能夺然当时未知其言之为利也至蔡京
行方田之法则尽并之乃始思其言而咨嗟焉(大麦纩/绢紬鞋)
(钱食/盐钱)
曳铃其空上念无君子者解组不顾公其谓苍生何此
谢绛希深上杨大年秘书监启事大年题于所携扇曰
此文中虎也予尝得其全篇观之他不称是然学博而
辞多用事至千馀言不尽亦今人少见者大率此体前

辈多有之欧公谢解时亦尚如此未变也此风虽未变
近世文士亦不能为之
范氏自文正公贵以清苦俭约著于世子孙皆守其家
法忠宣正拜后尝留晁美叔同匕箸美叔退谓人曰丞
相变家风矣问之对曰盐豉棋子而上有肉两簇岂非
变家风乎人莫不大笑
范正平子夷忠宣公子也勤苦学问操履甚于贫儒与
外氏子弟结课于觉林寺去城二十里忠宣当国时以

败扇障日徒步往来人往往不知为忠宣公之子外氏
乃城东王文正家觉林寺盖文正公松楸功德寺也
曾肇子开修史书吕文靖事不少假借元祐间申公当
国或以为言公不荅待子开如初客以密问公公曰肇
所职万世之公也人所言吾家之私也使肇所书非耶
天下自有公议所书是耶吾行其私岂能使后世必信
哉晁以道尝为予说其事叹曰申公度量如此真宰相
也

吕微仲居相位日晁美叔为都司一日台疏论稽违事
语侵宰执微仲曰台省稽违既有白简论列则都司亦
宜疚心美叔曰白简之意专在宰执微仲曰论而当当
施行之论而不当自有公议不宜以语言见侵便怀私
忿况身在华要宜务宽大君等无惑乎未作贵人也这
些言语犹容纳不得众皆惭而退
予在太学同舍有诵曾南丰集者或曰子何独喜此荅
曰吾爱其文似王临川也时一生家世能古文闻其言

大笑曰王临川语脉与南丰绝不相类君岂见其议论
时有合处耶予殊未晓其意久之而疑焉后二十年閒
居洧上所与吾游者皆洛许故族大家子弟颇皆好古
文因说黄鲁直论晁无咎秦少游王介甫文章座客曰
鲁直不知前辈亦未深许介甫也予尝见欧公一帖乃
荅人论介甫文者言此人而能文角而翼者也晁以道
曰吾亦曾见此帖今在孙元忠家其子秘藏非气类者
不出以示之元忠名朴少为乐全客元祐间为秘书少

监以帖中语考之乃是介甫方辞起居注时帖也
周茂叔居濂溪前辈名士多赋濂溪诗茂叔能知人二
程从父兄南游时方十馀岁茂叔爱其端爽谓人曰二
子他日当以经行为世所宗其后果如其言崇宁以来
非王氏经术皆禁止而士人罕言其学者号伊川学往
往自相传道举子之得第者亦有弃所学而从之者建
安尤盛伊川一日对群弟子取毛诗读一二篇掩卷曰
诗人托兴立言引物连类其义理炳然如此其文章浑

然如此诸君尚何疑耶若劳苦旁求谓我所自得以眩
惑后生辈吾不忍也非独诗为然凡圣人书熟读之其
义自见藏之于心终身可行患在信之不笃耳
谢良佐字显道韩师朴在相位闻其贤欲招之而不敢
乃遣其子治以大状先往见之因具道所以愿见之意
士大夫莫不惊怪或曰嘉祐治平以前宰执稍礼下贤
士者类皆如此自是近人不惯见也
晁之道名咏之黄鲁直字之资敏强记览汉书五行俱

下对黄卷荅客笑语终日若不经意及掩卷论古人行
事本末始终如与之同时者东坡作温公神道碑来访
其从兄补之无咎于昭德第坐未定自言吾今日了此
文副本人未见也啜茶罢坡琅然举其文一遍其间有
蜀音不分明者无咎略审其字时之道从照壁后已听
得矣坡去无咎方欲举示族人而之道已高声诵无一
字遗者无咎初似不乐久之曰十二郎真吾家千里驹
也

晁之道读旧唐书谓予曰杜甫论房琯肃宗大怒当时
人莫不为甫危之而崔圆等皆营救时颜鲁公为御史
中丞曾无一言予尝谓鲁公忠烈如此而老杜赋八哀
独不及之岂赋此诗时鲁公尚无恙耶将诗人不无所
憾初未可知也吾更考之耳
顷年近畿江梅甚盛而许洛尤多有江梅椒萼梅绿萼
梅千叶黄香梅凡四种许下韩璠景文知予酷好梅也
为予致椒萼绿萼两种各四根予植之后圃作亭遂以

绿萼名之书曰它日访公于溱洧之间杖履到门更不
通名岸巾亭上梅乃吾绍介也景文三韩家少师子华
孙也风采瑰润字画遒媚亦好作诗尝为都厢人颇才
之
中岳顶上松干如插笔其间数株上巨下细枝柯似枯
槎皮或剥落有半荣者僧指云此是岳神为圭禅师夜
移天将晓其鬼兵惧遽倒植之而去其言虽难信而其
树亦可怪也

郑许田野间二三月有一种花蔓生其香清远马上闻
之颇似木犀花色白土人呼为鹭鸶花取其形似也亦
谓五里香
红薇花或曰便是不耐痒树也其花夏开秋犹不落世
亦呼百日红
密县有一种冬桃夏花秋实八九月间桃自开其核堕
地而复合肉生满其中至冬而熟味如淇上银桃而嘉
美亦异也

语儿梨初号斤梨其大者重至一斤不知语儿何义郑
州郭祖嵩陵旁产此甚多其父老云有田家儿数岁不
能言一日食此梨辄谓人曰大好众惊异以是得名洛
中士大夫陈振著小说云语儿当为禦儿盖地名梨所
从出也按禦儿非产梨之地不知陈何所据也
果中易生者莫如桃而结实迟者莫如橘谚云头有二
毛好种桃立不踰膝好种橘盖言桃可待橘不可待
洛下稻田亦多土人以稻之无芒者为和尚稻亦犹浙

中人呼师姑粳其实一也
溱洧之源出马岭今在河南府永安界号玉仙山历城
东南为溱洧其水清有鱼数种土人不善施网罟冬积
柴水中为罧(音渗/)以取之以捣泽蓼杂煮大麦撤深潭
中鱼食之辄死浮水可俯掇久之复活谓之醉鱼云
麦秋种夏熟备四时之气荞麦叶青花白茎赤子黑根
黄亦具五方之色然方结实时最畏霜此时得雨则于
结实尤宜且不成霜农家呼为解霜雨穄西北人呼为

𪎭子有两种早熟者与麦相先后五月间熟者郑人呼
为麦争场
草乌头近畿如嵩少具茨诸山亦多有之花开九月色
青可玩人多移植园囿号鸳鸯菊盖取其近似耳
木香有二种俗说檀心者号酴醾不知何所据也京师
初无此花始禁中有数架花时民间或得之相赠遗号
禁花今则盛矣
　

　
　
　
　
　
　
　
　曲洧旧闻卷三