钦定四库全书
　义门读书记卷三十八
　　　　　　　　　　翰林院侍读学士何焯撰
　　欧文
准诏言事上书汉王寻等以百万之兵(至/)少则胜之明
验也　三事亦未审其实如王寻之事亦所谓偏败众
携耳
其四曰禦戎之策　兵将财用皆不具虽有禦戎之策

将安所施哉公言真纸上空谭也
自四路分帅今已半年训练恩信兵已可用　半年安
得遂可用耶
论台谏官言事未蒙听允书　其意之曲折似陆相气
之清洁似李侍郎　五代史记宦者传论与此文略相
近
论包拯除三司使上书　可以裁去其半不必乃尔辞
费

臣闻治天下者在知用人之先后而已(至/)而人君者亦
常全名节以养成善士　冒头太冗
论选皇子疏　得进言之法有体有味
臣闻言天下之难言者(至/)其可默而不言　工于发端
其优游宴乐也三句　陪说处婉而不迫
居外则无一人可亲三句　凄婉动听
论美人张氏恩宠宜加裁损劄子　切而不激
论贾昌朝除枢密使劄子是则陛下虽断自圣心(至/)积

渐称誉之力也　透骨此英主所不免况仁柔之主乎
论台谏官唐介等宜早牵复劄子　辨析条畅字字皆
合情理如此论事方能开悟人主
陛下自临御已来(至/)中外惊疑　张长史云从听言有
异上起疑一层
臣虽不知台谏所言是非(至/)不宜有此　张云从进言
有异上起疑一层
臣窃以谓自古人臣之进谏于其君者(至/)此不可不察

也　若泛言当优容台谏不别白其言之无他与剖破
人主疑台谏挟私妄言之根未有能动听者也　张云
论听言者之异一层
自古人主之听言也(至/)则听言易也　张云论进言者
之异一层
伏惟陛下仁圣宽慈(至/)则可知其用心矣　张云明听
言之所以有异一层
昨所罢黜台谏五人(至/)固谓未可以此疑言事之臣也

　张云明进言之未尝有异一层
议者或谓言事之臣(至/)以作威势　所谓左右之助者
此等是也
论杜衍范仲淹等罢政事状　明辨恳款　庆历五年
乙酉公时为河东转运使
论修河第三状　指陈利害凿凿
言西边事宜第一状　其言庆历之失策亦后来筹边
者之龟鉴也

故吾兵虽众(至/)不得不败也　要语
表启　欧公四六对属流转变化有如弹丸而矫枉已
过学之太枯不若子瞻尚多风致
蔡州乞致仕第二表　此篇更有情味
谢赐汉书表方经衡石之程　此句不类
谢襄州燕龙图肃惠诗启　变调佳在不作长句
谢进士及第启　少作风逸既不如唐又未变新体槩
录真愦愦也

上范司谏书　欧公上范司谏书与王炎午生祭文丞
相文皆所谓君子爱人以德者　文势如云之出岫愈
转愈妙
故士学古怀道者(至/)与宰相等　议论峥嵘可以振作
谏官之气
宰相尊行其道(至/)言行道亦行也　足贺字正以起责
字惧字
九卿百司郡县之吏(至/)亦任天下之责　逐层逼入

束上二段
夫七品之官(至/)非材且贤者不能为也　又作一束转
到希文身上　长史云拖一句接下
幸而城为谏官七年(至/)何所取哉　又将已五年二句
翻覆说透以见有待之不然
又曰彼非我职　带前一句
与高司谏书而足下厕其间三句　此何庸牵缀及之
昔汉杀萧望之与王章(至/)况今之人未可欺也　此一

段颇失之冗况王章事尤比类失当
上杜中丞书且中丞为天子司直之臣(至/)中丞之举动
也　此段申明不可随以为非
与陈员外书　太辞费
与郭秀才书　虽勉其进而不已然未尝示以所当进
者何业异于韩之直道也
与石推官第二书　语太烦
与荆南乐秀才书天圣中天子下诏书(至/)是直齐肩于

两汉之士也　长史云言昔之时文浮华而已今古文
之学既行而学之又足以致名两得之计非特为卑论
已也
答陜西安抚使范龙图辞辟命书　其自负既隐然有
在而求士之道亦宜然公文之最近韩者　言外多讽
切亦忠告之遗意
此一端也　拖起下意
士虽贫贱(至/)士不为用　长史云此是欧公本意

顾用之如何尔　仍纡馀不迫
若修者恨无他才二句　兜裹前幅仍不讦露
非敢效庸人苟且乐安佚也　愤耻等语俱有照应
答祖择之书　更锻鍊则尤高古
夫世无师矣学者当师经　名言读书则得古圣贤人
以为师矣
答李大临学士书　尽曲折
今足下在滁而事陈君与居　事字张改得

代人上王枢密求先集序书　模儗而无自得此公早
岁文尔大抵欧自夷陵苏自黄州以后皆以谪处穷僻
有馀閒致力于经史乃弥深厚也　荆川谓架空累层
之文按须问其累层所发明者何语荆川论文亦止于
皮相也
汉之盛时有贾谊董仲舒司马相如扬雄　欧公始称
仲舒
正统论上　古今论正统者当以公为第一特下篇稍

有冗语未尽削耳　居正者实也一统者名也二者不
可得兼以居正为治世之本一统为传世之号分而言
之可也既冠之以正而苏子又曰正统者犹曰有天下
云尔则又失之偏矣
传曰君子大居正(至/)所以合天下之不一也　以经为
案　长史云先原正统二字来历
由是学者疑焉而是非又多不公　长史云发明论者
之失此二句一篇之总

秦亲得周而一天下(至/)其可疑者三也　长史云数语
檃括后篇之旨
正统论下天下大乱(至/)则大且彊者谓之正统　长史
云此段即是申明晋隋之为正统
然则有不幸而丁其时(至/)而正统明　不易之论亦语
有断制　长史云以上伸已论之是以下辨诸论之非
其恶秦而黜之以为闰者谁乎(至/)则始皇未可废秦也
　以下更有剪截笔力便高看子厚封建论是如何

春秋之说君弑而贼不讨(至/)况欲干天下之统哉　贼
在国而不能讨则谓之无臣子若东晋但不能报雠与
讨贼又不同类也
七世至于孝文而去夷即华(至/)而其为功何异王者之
兴　魏非真能修文德也不过以江左文物所在人艳
称之亦改革法制以自文代北之陋尔然行之未久而
国乱非如三代王者创制立法使数百年民被其泽也
论其志亦曰彼善于此云尔功则未也

今特以其不能并晋宋之一方　孝文不当晋宋之代
春秋之时齐桓晋文(至/)圣人有所不取也　直以其不
能一天下而黜之是也若援桓文吴楚为比则斯时之
为周者谁欤
及契丹之北也(至/)汉乃杀之而后入　许王者唐明宗
之子又岂可以存晋乎八句亦可削
鹿门评云统之在天下未尝绝也按正统有时而绝欧
公千古特出之见而朱子所谓三国南北五代皆无统

之时实因之也以统与蜀与晋又因南轩之例而不绝
因馀之统虽有为为之而较之欧公所论则尤密矣鹿
门不通古今妄欲判此大公案真可笑不自量也　朱
子虽有正统之馀亦予之统一例然魏吴皆汉臣子汉
中王既承汉绪魏吴不得而抗也晋之琅琊虽不能仗
义讨贼如诸葛之屡耀其武然刘石皆常伏属于晋晋
祀不绝彼虽桀大名不容假也若宋之与金则本为敌
国画淮为界又不得以辽事为比准之南北并书乃为

至公不知后世有朱子者作又何如耳　长史录王子
充正统论于此篇之后亦以欧公之说为断建炎南渡
亦不予之以统
为君难论上　能烛理则可以知人矣能知人则可以
用人矣
文遇对曰臣闻作舍道边(至/)何必更问群臣　文子曰
是而行之谓之断非而行之谓之乱清泰帝之徙太原
所以异于宪宗之平淮西也

本论上然一遇水旱如明道景祐之间　明道景祐之
水旱岂天地之气独钟于人而生大贤乎
本论中　文章渐嫌皮肉太厚人言曾文沓拖我谓曾
视欧为健也
王政修明礼义之教充于天下　气实
其虑民之意甚精(至/)又奚暇夫外慕哉　说三代法制
教化之妙亹亹可味
然则礼义者胜佛之本也(至/)末　不如韩云明先王之

道以道之矜寡孤独废疾者有养也二语表里兼备
春秋论上　劲健有家法公文之至者
春秋论中　两意浅深反覆析理明畅
其于是非善恶难明之际圣人所尽心也　长史云难
明二字又进一层
其不为正君者几何(至/)则何从而知其摄也　长史云
此言是非难明则正名尤急
其生也志不克伸(至/)亦何望于春秋乎　长史云此言

善恶难明则求情实尤重
隐实为摄(至/)则隐决非摄　以公遇弑而祔于庙安得
不以公书不可以此而难非摄也
秦誓论　明辨不冗
朋党论　自是会做文章然久读反觉其虚誇寡味此
欧文之近苏者　无诚意少和气　宋仁宗资性宽厚
爱人所病者多疑尔故公可以此论进若雄察之主方
以朝士植党为疑骤闻是说必谓其敢为党比又巧为

异说以自饰自炫言者乘之其不以诬罔不敬受祸者
鲜矣有朋而不党乃颠扑不破之论不必新说而后可
悚听也
惟幸人君辨其君子小人而已　能辨是本
大凡君子与君子以同道为朋　以下指陈君子小人
之情状
然臣谓小人无朋惟君子则有之　此转又透上一层
翻说惟君子为有朋尤足破人主之惑　长史云孟子

贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也此文全是摹仿
尧之时小人共工驩兜等四人为一朋　以下举自古
人主能辨不能辨之得失治乱以证之
自古为朋之多且大莫如周　跌宕
夫兴亡治乱之迹为人君者可以鉴矣　上已极透快
故只用澹澹一句收结
纵囚论然安知夫纵之去也(至/)所以复来乎　此段终
是刻深但言其不可为法则得之矣

不然太宗施德于天下(至/)此又不通之论也　此却责
备得是即使其诚亦不过意气之相感何如礼义之化
使人不入于恶乎
唐书兵志论及其末也(至/)曰禁军　禁军自唐之盛已
有之不待末年
唐书艺文志论　四类平起方是唐书艺文志论盖于
是始分为四也
帝王世次图序　更简劲尤佳

以孔子之学(至/)宜其失之多也　数语可谓通人之论
苏子由不知此而复为古史其亦谬矣
而舜禹皆寿百世　添毫
外制集序　用笔极有顿挫言外亦感慨无穷
学者文章见用于世鲜矣　又申叹上两层
盖王者之训在焉二句　语重收煞得住
苏氏文集序　子美固杜公之婿然当时借以起事尤
在范文正公故事甚微而斥逐不少贷前辈论此文都

不甚分晓祸作于李定而张方平王拱辰之徒皆承吕
许公之风旨者欧公于序文缘有所避不曾尽情说破
而集录之以为十卷　今作十五卷者又非欧公所编
之旧矣　岂公于子美之诗别为编故志中首叙集录
遗稿之事后又称其诗也
其材虽高而人亦不甚嫉忌(至/)末　不惟不加爱惜并
见废亦非其罪及他人得路而子美独前死此尤可悲
悼者潆迥反覆言尽而意不止

江邻几文集序　既铭其墓又序其文公于故交亦止
三人耳故此文以苏梅陪说
而其间又有不幸罹忧患三句　对苏
与夫仕宦连蹇二句　对梅江
独其文章尚见于世者　转入文集
故余于圣俞子美之殁(至/)其言尤感切而殷勤者以此
也　苏梅二序妙处公已自发其蕴
仲氏文集序　此文殊少佳处后半亦不谨严

梅圣俞诗集序　得意之作
然则非诗之能穷人二句　跌宕
辄抑于有司　穷久
年今五十　提出将老
不求苟说于世(至/)乐于诗而发之　一句一折
虽知之深亦不果荐也　跌宕
其妻之兄子谢景初　景初之诗颇工盖其渊源有自
　鲁直谓从妇翁得句法则亦本于此也　景初名师

厚
其后十五年　以下又公他日所续书
谢氏诗序　此等文韩柳不为
昔卫庄姜许穆夫人(至/)其不泯没矣　太大太远南宋
后烂套实基于此
释惟俨文集序曼卿尝曰(至/)则贤者安肯顾我哉　前
后客主相酌成章
然尝窃怪平生所交(至/)尚安能酣豢于富贵而无为哉

　下云以此诮其坐人若无此数语则难从不交妄人
一段转接耳
释秘演诗集序　穆伯长尹师鲁皆与演善见于师鲁
文集亦谓其好论天下事衣冠而振起之必荦荦取奇
节云
予少以进士游京师　长史云从自家起　老少盛衰
四字作关键
予疑所谓伏而不见者四句　长史云又入自已

予亦时至其室　长史云又入自已
嗟夫二人者予乃见其盛衰二句　跌宕
章望之字序　亦学韩然太直
送徐无党南归序　用立德立功立言之语而稍变之
其意盖在言不能以徒立必附于德与功而后能必其
不朽然转至要处却不能说出师古圣贤之实于此见
欧之本领规模去韩甚远也
予欲摧其盛气　摧字收全篇有力

送杨寘序　此似学送王秀才序而不如者不独笔力
简古为难韩乃简古中旨趣深远
送梅圣俞归河阳序　长史云欧公论梅圣俞诗详于
书圣俞稿后一篇与此序同时所作其后序其诗集十
卷所谓诗乃穷而后工而最后作墓志即书此数语曰
圣俞以为知言也作诗序惜无人能荐圣俞作墓志又
悲圣俞之屡荐而终不见用也
送曾巩秀才序况若曾生之业(至/)可怪也　骇其文

思广其学而坚其守　壮其志
而有司又失之　带前
使知生者可以吊有司之失而贺余之独得也　二句
总结所以许生者悠扬不尽
送田画秀才宁亲万州序　长史云极似昌黎送王秀
才序本其先世立说也又云大抵欧公文从脩五代史
处极有得力　其中无味与昌黎绝远发端语亦太冗
及建隆之际或灭或微　从万州发端先着此句方不

散漫
用兵不过万人　欲誇功德之盛而语非实录文字必
归无用乃书生之陋也未有师少于三万人而能攻一
国者
巴峡之险至此地始平夷　即纽
皆王师向所用武处(至/)末　双绾
传易图序易之传注　以下又论传注及师承
诗谱补亡后序　虽少深旨而文颇醇洁

夫不尽见其书(至/)其能使之必服乎　善论
删正黄庭经序　明白条畅
又有以谓此外物不足恃而反求诸内者　转到黄庭
若大雅君子则岂取于此　收归无仙本意
韵总序　发端迂远讳其所不能而姑为大言以张之
此作者之大病
故儒者莫暇精之　非儒者之莫暇也近世小学废矣
礼部唱和诗序　此等文未能喻其佳处

盖绝不通人者五十日　宋时试期之宽如此故校阅
宜精且有馀力唱和也
集古录目序　使子瞻为之必不若此费力　自不逮
宝绘诸记
或讥予曰物多则其势难聚　上既有聚多必散之语
此转似赘
予对曰足吾所好(至/)末　回抱前半亦不见笔力
桑怿传以免短使送三班　免短未详

若欲避名则善皆不可为也已　名言
仁宗御飞白记　较东坡文为深厚公事仁宗久自然
尤言之沉摰也
盖以遭时清明(至/)亦朝廷一时之盛事也　长史云从
高一层说来
余曰仁宗之德泽(至/)登金门而上玉堂者乎　长史云
从低一层说来
御书阁记　晦翁以此为公文第一　开元以老子为

祖且有道举而太宗未始崇信其说特以前代帝王尝
赐御书因而赐之此可见祖宗好尚之正而彼得之尤
为光宠绝盛之事以此立论转到兴复上亦可作一篇
文字
而道家非遭人主之好尚不能独兴　挽上开元
相州昼锦堂记　题无深意特高一层起论施诸魏公
独不为夸　荆川云前一段依题说起后乃归之于正
此反题格也按反题却愈切题所以佳　阎云为时名

卿谓父国华官右諌议大夫有列传欧公为作真赞
临大事六句宋史取以为列传论
此一介之士得志当时　此志字浅
昔人比之衣锦之荣者也　提过本意
此公之志而士亦以此望于公也　长史云言公少时
之志便如此
其言以快恩雠矜名誉为可薄　有此证佐则前半方
不涉客气若不量轻重只要高处立阔处坐便成乱道

矣
有美堂记　通篇以虚景成文
岘山亭记　长史云前半篇俱是后半篇影子　言外
有规史君好名意盖叔子是宾光禄堂却是主也　史
君非其人而尤汲汲于名公盖心非之妙在微讽中有
引而进之之意仍归于敦厚也
岘山临汉上望之隐然　起句用襄阳耆旧传见世说
注

是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也
后人针砭亦是为后人放宽
将自待者厚而所思者远欤　为后其为人与志之所
存伏脉　无自待者厚二句便义理不圆足文章亦径
露少味矣欧公此等处尚得韩法也
因以君之官(至/)并传于久远　据事直书讽刺自见
君皆不能止也　讽
余谓君知慕叔子之风而袭其遗迹(至/)则君之为政于

襄者又可知矣　长史云有讽有颂　立意好而文法
太卑熟
李秀才东园亭记　本不足记故但书其不能忘情于
园亭者
修友李公佐(至/)命修志之　下方详叙随之风土先点
出为亭作记方不散漫然亦嫌其语太烦也
随虽陋非吾乡　六字收束前二段
泗州先春亭记　有用文章笔亦峻健

泗之民曰(至/)以食役者　长史云以出米助役为民之
意说得有体
且推其美于前人而志邦人之思也　长史云此却说
是张侯之意尤妙
前司封员外郎张侯夏守是州(至/)末　补明因其旧盖
前政亦知所先者不欲没其人因可归重堤上也
真州东园记园之广百亩(至/)辟其后以为射宾之圃
先撮记园之大略

芙渠芰荷之的历(至/)鼪鼯鸟兽之嘷音也　细记园之
景物　就废兴上相形逐段裁剪文字始不平衍又得
当时即图指点神猊
水光日景动摇而上下　儭笔生动
嘉时令节州人士女啸歌而管弦　来游不记三人但
记士女并为结处无辛苦愁怨之声伏脉
若乃升于高以望江山之远近(至/)吾亦不能言也　补
写图外之景趣是文章染法弥有馀情

其为我书其大概焉　落到作记此虚后实此正后反
皆有层次变换
真天下之冲也　应起处当东南之水会句又转出一
层
然而池台日益以新草树日益以茂　即总收前文所
载
而又协于其职　从相得二字中结到园之可记而非
徒以其眷眷于是也

然后休其馀閒又与四方之贤士大夫共乐于此　包
括首尾　结处故非溢美此园之所以可记也
乃为之书　记字结
海陵许氏南园记　长史云南园者许君之乡园也故
本其居家之孝友以风示其乡之人亦在乡言乡之义
也　海陵去真州密迩以发运使还临本州为小园于
郊居既不足铺扬且有桑梓之敬又不可泛入与民同
乐议论故从许氏世有孝德能化其乡意推而论之非

漫然翻案破坏记事文体
夫以制置七十六州之有馀(至/)亦不足书　将园字撇
开从海陵许氏四字着意
凡海陵之人(至/)登其台榭　于记园仍善抱不脱
使许氏之子孙世久而愈笃　从上文世字生下
将见其园间之草木(至/)不择子而哺也　张云似昌黎
董生诗　又作此一层文势方不单薄于园上亦有馀
味

丛翠亭记　早岁学唐之文　似柳
盖其名在祀典以下　此处尚少烦
见山之连者(至/)若斗若倚　写出丛字
菱溪石记刺史李濆为荇溪记　李濆荇溪新亭记见
文苑英华此句疑脱新亭二字
予感夫人物之兴废　一句结上生下
亭负城而近　荇溪新亭记云得古溪于郡之东北十
里

桴槎山水记　前后意不相属浮槎之水安知非前人
所未亲历而龙池或至宋而坏也乃遽发怒于又新何
哉　以吾郡言之虎邱石井唐人品为第三今不可食
天平山白云泉发自范文正公今水味亦减矣使欧公
为文又作何语耶
游鯈亭记　翻得好
吉州学记　意思气象俱胜　句句切庆历吉州之学
其中照应极绵密　长史批分三段看前言宋之学久

而后立而归美于天子次言吉州之学不久遂成而归
美于李侯后言学之道又必久而后成以深致责望后
人之意尤觉神理警动
学校王政之本也(至/)须其久而后至于大备欤　长史
云此于立学迟久之故特作一段回护
事方上请而诏已下学遂以成　长史云李侯治吉在
未举诏书之时此作者着意处见其贤于他人
吉之士率其私钱一百五十万以助(至/)而来学者常三

百馀人　长史云此是记事正面
进不能赞扬天子之盛美退不能与诸生揖让乎其中
　长史云上句远应下句近接
善教者以不倦之意须迟久之功　公于本论下篇亦
云然
以诗颂天子太平之功　长史云收起处
刻辞于石而立诸其庑以俟　作记只一句结出
襄州谷城县夫子庙记　长史云是庙记不是学记

释奠释菜(至/)独春秋行事而已　长史云庙以祭而设
故从祭祀说起是议论有原本处
而后之人不推所谓释奠者(至/)何其谬论者欤　此层
议论徒欲驾韩之上不知乃犯驳题之病行文亦少捡
局矣
而州县幸有社稷释奠(至/)可胜叹哉　长史云有此一
段方见庙之不可不修方见修庙者之功
丰乐亭记　和平深雅　余尝过清流关者其岭甚卑

不为绝崄特以介南北之冲取滁之所必争故耳
修既治滁之明年夏(至/)辟地以为亭　此一段先记亭
　曰明年则既在岁物丰成之后矣
而与滁人往游其间　虚含共乐
滁于五代干戈之际用武之地也　本其山川　以下
记丰乐之所以名
自唐失其政海内分裂(至/)何可胜数　此段意思甚好
但下字亦宽缓须如东坡表忠观碑才得精神　必说

到杀人盈野杀人盈城着在百姓身上乃见今日休养
生息朝廷功德之深
漠然徒见山高而水清　插入山与泉一笔
今滁介于江淮之间　道其风俗之美
舟车商贾四方宾客之所不至　地僻
民生不见外事　事简
而安于畎亩衣食以乐生送死　俗之安閒
而孰知上之功德　宣上功德

乃日与滁人　共乐
风霜冰雪刻露清秀　南山逼冬转清瘦刻露圭角出
崖窾公二语从韩诗出也
乐其岁物之丰成　破题
使民知所以安其丰年之乐者　其字从东坡书此记
　反应五代之际二句反覆以宣上恩德意
刺史之事也　应治滁
遂书以名其亭焉　结句是记事之体

醉翁亭记　长史云通篇命意在醉翁之意四句下分
两大段摹写　昭明太子陶渊明集序云有疑渊明诗
篇篇有酒吾观其意不在酒亦寄酒为迹者也公此篇
中用其语　独孤至之琅琊溪述云公登山乐山者争
同无小无大乘兴从公又云时时醉止与夕鸟俱明月
满山朱轓徐驱亦采用而变化出之
环滁皆山也　起句是法阳山天下之穷处也
若夫日出而林霏开以下　第二层又写琐屑事

临溪而渔(至/)太守醉也　还题中醉字
泉冽而酒香　泊宅编云东坡书此文改泉冽而酒香
作泉香而酒冽按倒转则句响亦本月令水泉必香也
树林阴翳三句　无此一层即意味索然
然而禽鸟知山林之乐(至/)末　逐层带转　兼取濠上
之意
画舫斋记　善于洗发后来如戴帅初辈专效此种
岂真乐于舟居者耶　乐字即反起下一段

峡州至喜亭记江出峡始漫为平流　按汉书地理志
夷陵下注应劭云夷陵山在西北是夷陵之所以名也
欧公乃云峡口之崄至此而始平夷无乃未之考欤
故舟人至此者　出至字
相贺以为更生　起喜字
夷陵县至喜堂记　前段极言始来而不乐之由皆为
下文既至而后喜之地中间因朱君待公厚而堂又为
公作也故插叙能变陋俗以致归美之意末仍以此作

收文字照应处得大体所记虽止一堂仍非独为吾一
人之私也
夷陵者楚之西境(至/)而诗人亦曰蛮荆　上皆叙细碎
事着此三四语点染乃质而不俚
　
　
　
　义门读书记卷三十八