钦定四库全书

　　玉芝堂谈荟卷十五

　　明　徐应秋　撰

　　佛经缘起

　　佛经者天竺之迦维卫国净饭王太子释迦牟尼所说
也释迦当周庄王之九年自母右胁而生姿貌奇异舍
太子位出家学道勤行精进觉悟一切种智而谓之佛
亦曰佛陀亦曰浮屠皆天竺语华言译之为净觉其所

说云人生虽有生死之异至于精神则常不灭此前之
身则经无量身矣积而修习则成佛道天地之外四维
上下更有天地亦无终极然皆有成败每一成败谓之
一劫此天地以前则有无量劫矣每劫必有诸佛得道
出世教化其数不同今此劫中当有千佛自初劫至释
迦已七佛矣其次当有弥勒出世必经三会演说法藏
开度众生繇是道者有四等之果一曰须陁洹二曰斯
陁含三曰阿那含四曰阿罗汉至罗汉则出入生死去

来隐显而不累阿罗汉已上至菩萨者深见佛性以
至成道每佛灭度遗法相传有正像末三等教法正
法五百年像法一千年末法三千年已后众生愚钝
业行转恶年寿渐短经数百千载乃至朝生夕死然
后有大火大水大风之灾一切除去之而更立生人
又归淳朴谓之小劫每一小劫则一佛出世初天竺
中多诸外道并事水火毒龙而善诸变幻释迦之苦
行也及佛道成尽皆摧伏并为弟子弟子男曰桑门

译言息心而总曰僧译曰行乞女曰比丘尼皆释累
辞家防心摄行僧止二百五十戒尼五百戒俗人信
凭佛法者男曰优婆塞女曰优婆夷皆去淫杀盗妄言
饮酒是为五戒释迦在世教化四十九年乃至天帝
人鬼并来听法弟子得道以百千万亿数然后于拘
尸那城娑罗双树间以二月十五日入般涅槃涅槃
亦曰泥洹译言灭度亦言常乐我净初释迦说法以
人之性识根业各差故有大乘小乘之说至是谢世

弟子大迦叶与阿难等五百人追共撰述缀以文集
载为十二部后数百年有罗汉菩萨相继著论赞明
其义此佛经教所自始也王弇州曰四果预流即
须陀洹为初果来即斯陀含为二果不来即阿那含
为三果无生即阿罗汉为四果自此以上独觉菩萨
为辟支佛自觉觉他为一切菩萨摩诃萨行因果圆
满为诸佛无上正等菩萨

　　晋太康初朱士行得道行经乃梵本也于阗王积火

燔之火灭经存更觉鲜彩又永嘉中安慧写大品经
入火不烧先天元年玄觉参曹溪六祖一见语合遽
归永嘉著證道篇即时定中见其字化为金色满虚
空界

　　如来灭后五百岁摩腾竺法以经来中国始谙其言
后五百年达摩以法来中国始傅其心杨用修曰
从佛出十二部从十二部经出九部修多罗从九部
修多罗出方等从方等出摩诃般若从摩诃般若出

大涅槃修多罗一曰素怛缆经也隋大业时佛经六
千一百九十八卷唐开元时五千四十八卷宋雍熙
时增新经凡九千五百卷

　　龙树菩萨入龙宫流傅天竺分八万六千偈至中土
玄奘傅健驮国有雀离浮图元魏灵太后遣沙门道
主等赉大幡长七百尺往彼挂之脚才及地父老云
此浮屠天火七烧佛法当灭又西域金刚坐有标界
铜观自在像两躯国人相傅菩萨身没佛法亦尽隋

末已没过胸臆矣又起陀国头河岸有系白象树花
叶似枣相傅此树灭佛法亦灭尚书故实云佛教上
属鬼宿著鬼神之事鬼暗则佛教衰

　　二祖奉佛灵异

　　洪武四年冬十有二月诏徵江南高僧十人钦天监择
日于蒋山太平兴国禅寺建广荐法会上宿斋室却荤
肉弗御者一月复敕中书右丞相汪广洋左丞相胡惟
庸移书城社之神具宣上意俾达诸冥期以毕集明年

春正月辛酉昧爽上服皮弁临奉天殿群臣朝衣左右
侍尚宝卿梁子忠启御撰章奏识以皇帝之宝上再拜
燎香于炉复再拜躬视疏已授礼部尚书陶凯凯捧从
黄道出午门置龙舆中备法仗鼓吹导至蒋山天界总
持万金及蒋山主僧行容率僧伽千人持香华出迎取
疏入大雄殿用梵法从事白而焚之退阅三藏诸文自
辛酉至癸亥止当癸亥日时加申请浮屠行词事已上
法驾临幸云中雨五色子如豆或谓娑罗子或谓天花

坠地所变上服皮弁搢玉圭上殿礼佛北向立群臣各
衣法服以从和声即举麾奏悦佛之乐首曰善世曲上
再拜迎群臣亦再拜再奏昭信曲上跪进薰芗奠币复
再拜乐三奏延慈曲相以悦佛之舞舞人十其手各
有所执或香或灯或朱玉明水或青莲花冰桃暨名荈
衣食之物势皆低昂应以节上行初献礼跪进清净馔
史册祝复再拜亚终二献同其殊异者不用册光禄寺
卿徐兴祖进馔乐四奏曰法喜曲五奏曰禅悦曲舞同

三献已上还大次群臣退诸僧旋绕佛座演咒梵咒三
周以寓攀注之意初斸山石地成六十坎漫以垩至是
令军卒五百负汤实之汤蒸气成云诸僧速幽爽入浴
焚象衣使其更以彩幢法乐引至三解脱门每门内五
十步筑方坛高四尺上升坛东向坐侍仪使浦博西向
跪受诏而出集幽爽而戒饬之诏已引入殿致三佛之
礼听法于径山禅师宗泐受毗尼戒于天竺法师慧日
复引而出命轨范师饭摩伽陀斛法食凡四十九饭已

夜将半上复上殿群臣从如初乐六奏遍应曲执事者
彻豆上再拜群臣从拜七奏妙济曲上拜送者再群臣
复从拜八奏善成曲上至望位燎已还大次解严群臣
趋出濂复跋十四日甲午大风晦雨雪交作至午忽开
霁上悦敕近臣于秦淮河燃水灯万枝十五日夜过半
竣事还宫随有佛光五道从东北贯月烛天良久乃已
见宋学士蒋山佛会记又惺吉坚茂西僧也南京鸡鸣
山在六朝时为北郊之冈冈下有坑堑凡诸戮者皆寘

之俗呼万人坑明兴筑都城包坑城内矣太祖建十王
功臣等庙及鸡鸣寺于冈之阳以为祀神演法之所复
立国子监镇压之而旧时馀魂滞魄往往结为黑气气
触人辄昏仆甚至殒命亡躯一日事闻太祖服儒服幸
广业堂试其事则妖怪寂然驾回复作于是思以神道
治之遂敕使迎取西番有道僧而惺吉坚茂与七僧俱
来选日结坛场具大石钵盂三贮蓄净水菜饭三物诸
僧登坛作法忽感天雨宝花之异坛场上下黑气充塞

聚散开合宛若趋向之状供事人役气翳其身惟露顶
额耳似此者七昼夜始灭太祖嘉其神妙搆西番殿饰
黄金居之命光禄寺厚之日饩饩有馂留贮豆中不以
食人诸僧旋绕诵咒皆化为水越数年还国日瓦领禅
伯西僧也永乐五年四月望日成祖与往灵谷寺观向
日塔影斋心默祷曰愿祝如来大宝法王西天大善自
在佛吉祥如意果鉴朕诚则示塔影一已塔影见成祖
又默祝愿天下太平五谷丰登家给人足民不夭阏物

无疵疠果遂朕心更示塔影一已复见塔影二刹那之
顷三塔毕见其色始若黄金在矿含辉未露俄若跃冶
精光煜煜少焉如泥金布练毫芒纷敷若注若流绮窗
綵棂黝垩丹碧灿然呈露至暮有五色圆光光中见二
佛像及如来大宝法王西天大善自在佛像已而复见
宝公像拱立于前十七日成祖万寿节也先一日复与
往复默祝曰明日为朕初度若吉庆福祥则塔影更见
已又见塔影二一照壁一映地与前塔影连为七其色

或黄或青流丹炫紫绀縓间施锦绣错综若琉璃映彻
水晶洞明若琥珀光若珊瑚色若玛瑙𤥭璖文彩晃耀
若渊沈而珠朗若山辉而玉润若丹砂聚鼎若空青出
穴若凤羽陆离若龙章焱灼若霓旌羽盖之飘摇金支
翠旗之掩映若景星庆云之炳焕若紫芝瑶草之斓斑
若阳燧之迎太阳方诸之透明水若日出而霞彩丽若
雨霁而虹光吐若岩空而电影掣至于铃索振摇宝轮
层叠霤瓦鳞鳞阑槛纵横玲珑疏透一一可数人行走

舞蹈若所服颜色若鸟雀冲过树动花飞悉见光中而
天花雨虚悠扬交舞十七日花遍下大者如杯小者如
钱东西两庑又见塔影十光辉炤烛如前胜妙十八日
复往景大胜前有彩云五色轮囷焕衍低翔徘徊乍舒
乍敛变化万状不可殚述塔心复见塔影一已而青篁
绿树之影纷然毕呈塔殿上所制七生丸异香芬馥充
达远近至暮留师居寺观之十九之朝师报塔影第一
层见如来大宝法王西天大善自在佛像三罗汉像六

环立左右第二层见红色观音像一左右菩萨像四侍
立拱手捧香花供养有圆光五色覆塔上宝盖垂荫璎
珞葳蕤上大悦曰物影一而已塔见多影佛道僧法于
斯为胜命图与师使归而言之国人见名山藏

　　崇奉佛法

　　陈眉公曰隋文帝与唐文皇皆以振世之威独委心帖
膝于黄面老子隋文帝尝云朕兴崇佛法好食麻豆前
身是从道人中来繇少时在寺至今乐闻钟鼓之声史

曰帝故同州般若寺尼所抱子那罗延也唐文皇亦轮
王十善化世者也隋智高等赍梵经自西域还敕付有
司宣人翻译帝且亲为撰序又亲以七宝箱奉三十舍
利自内而出置于金琉璃瓶侍者三人散官一人薰陆
香百二十斤分道送往三十州州境诸官步引四部大
众共以幢盖台辇种种乐供养围绕而玄奘法师抵罽
宾天林以至曲阇国与番商八十人渡殑伽河至中天
竺穷探大乘以象马驼还文皇迎见于仪鸾殿敕入弘

福寺译经经成赐九道总管又赐剃刀百金磨衲亦自
撰圣教序以张之文帝享国二十四年写经四十六藏
十三万卷修治故经四百部造金铜檀像六千馀万区
修治故像一百五十万九千宫内造刺绣织成像及画
像五彩珠幡以亿计崇缉寺宇五十馀所翻译道僧二
十四人所书经论垂五百卷而唐初四方壁垒之秋战
声鼎沸精蓝森列破薛举立昭仁寺于幽州破王世充
立昭觉寺于潞州破刘武周立弘济寺于汾州破宋金

刚立慈灵寺于晋州破霍老生立普济寺于侣州破窦
建德立等慈寺于鄞州破刘黑闼立招福寺于洛州并
给度牒敕虞世南李伯药褚遂良颜师古岑文本许敬
宗等分撰新寺碑志当时经狮律虎及一切人天龙象
联瓢接锡于法宫殿廷之间而二祖之慧可四祖之道
信天台之智者三藏之玄奘尤为嵬特宗旨明教乘普
皆其力也噫盛矣哉隋唐之交经藏既显而幽奇变幻
之迹亦时足以撼王公而怖士庶如慧琳供养塑像忽

生须三十六茎荪之柩五百异花绕尸而生长可一
二尺许隋文与后食从齿下得舍利以银碗水浮其一
示百官须臾化二凡得十九粒多放光明唐文皇行方
等悔法见光明中七佛现是皆古今书史所不载而震
旦国中所罕习者也王元美曰韩退之言汉明帝时始
有佛法在位才十八年宋齐梁陈事佛渐谨梁武在位四
十八年饿死台城国亦寻灭此不足以服宪宗也自宪
宗前赫连勃勃画佛于背迫僧礼拜为雷震死子昌灭

佛教身死国灭魏太武诛僧毁寺见弑人手周武帝除
佛法次年晏驾子夭国亡宪宗后武宗去塔寺亦以次年
崩无子宋徽宗改佛为金仙约僧留发寻有播迁之祸
以唐文皇宋艺祖我太祖太宗之明断隋文帝之威果
而不免归心释教此必有内契于心者矣

　　西域请经始末

　　笔丛贞观七年法师玄奘游天竺求法达于王舍城奘
生洛州偃师陈氏隋季出家具戒博贯经籍每慨前代

译经多所讹略志游西土访求异本以参订焉以三年
冬抗表辞帝制不许即私遁自原州玉关抵高昌高昌
王曲文秦奉奘行资护送达于罽宾从僧伽论师夬俱
舍因明大毗婆沙等论至大林国从婆罗门学中论及
异道典籍时婆罗门七百馀岁至仆底国从伏光法师
学对法宗显理门等论至那伽罗国从月胃论师学众
事分毗婆沙至禄勒那国从阇那屈多三藏学经部毗
婆沙及萨婆多部辨真等论至曲阇国从毗邪屖那三

藏学二毗婆沙王有胜兵十万雄冠西域奘与商者八
十许人渡殑伽河彼俗以人祀天奘与诸商被执以奘
风度特异将戮以祭俄大风作尘沙涨天昼日晦暝彼
众震惧以奘为圣人遂释之至中天竺遇大乘居士为
奘开瑜伽师地即入王舍城彼预闻奘至具礼郊迎之
日供上馔馔有龙骨香乳苏蜜及大人米米香闻百步
奘寓其国从正法藏穷探大乘秘奥日益智證至贞观
十六年奘发王舍城入祗罗国国主郊迎之已而问曰

而国有圣人出世作小秦王破阵乐试为我言其为人
奘粗陈帝神武削平天下躬行尧舜之治其王大惊即
以青象名马助奘驮经而还以贞观十九年至长安文
皇惊喜手诏飞骑迎之亲为经文作序名圣教

　　浮屠二宗

　　浮屠学不出教禅二端宋太史叙之极详其文云西方
圣人以一大事因缘出现于世自从鹿野苑中直至跋
提河演说苦空无我无量妙义随机钝利分为顿渐无

小无大尽皆摄入萨婆苦海既灭度后其弟子阿难陀
多闻总持有大智慧结集为修多罗藏而诸尊者或后
或先各阐化源优波离集四部律谓之毗尼金刚萨埵
于毗卢遮那前亲受瑜伽五部谓之秘密章句无著天
亲频升知足天宫咨参慈氏相与造论发明大乘谓之
唯识宗旨西竺龙胜以所得毗罗之法弘其纲要谓之
中观论燉煌杜法顺深入华严不思议境大宣玄旨谓
之华严法界观毗尼之法魏嘉平初昙柯罗始持僧祗

戒本至洛阳而昙无德昙谛等继之立羯磨法唐南山
澄照律师道宣作疏明之四分律遂大行是谓行事防
非止恶之宗萨埵以瑜伽授龙猛猛授龙智智授金刚
智唐开元中智始来中国大建曼荼罗法事大智道氤
大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜伽微妙秘密
之宗唐贞观三年三藏玄奘往西域诸国会戒贤于那
兰陀寺因受唯识宗旨以归授慈恩窥基基乃网罗旧
说广制疏论是为三乘法相显理之宗梁陈之间比丘

惠闻因读中观论悟旨遂遥礼龙胜为师开空假中三
观正观法门以法华宗旨授慧思思授天台国师智顗
顗授灌顶顶授智威智威授惠威惠威授玄朗朗授湛
然是为四教法性观行之宗隋末顺以法界观授智俨
俨授贤首法藏至清凉大统国师澄观追宗其学旨作
华严疏论数百万言圭峰宗密继之而其化广被四方
是为一念圆融具德之宗瑜伽久亡南山亦仅存其盛
行于今者唯天台慈恩贤首而已此则世之所谓教者

也世尊大法自迦叶二十八傅至菩提达摩达摩悲学
佛者缠蔽于竹帛间乃弘教外别傅之旨不立文字而
见性成佛达摩傅慧可可傅僧璨璨傅道信信傅弘忍
忍传曹溪大鉴禅师慧能而其法特盛能之二弟子怀
让行思皆深入其阃奥让傅道一一之学江西宗之其
傅为怀海海傅希运运傅临济惠照大师义玄玄立三
玄门策励学徒是为临济之宗海之旁出为沩山大圆
禅师祐祐傅仰山智通大师慧寂父唱子和微妙玄机

不可凑泊是为沩仰之宗思傅希迁迁之学湖南主之
其傅为道悟悟傅崇信信傅宣鉴鉴傅义存存傅云门
匡真大师闻偃偃之气宇如王三句之设如青天震雷
闻者掩耳是为云门之宗玄沙师备偃之同门友也其
傅为桂琛琛傅法眼大师文益益虽依华严六相唱明
宗旨迥然独立不涉凡情是为法眼之宗迁之旁出为
药山惟俨俨以宝镜三昧五位显诀三种渗漏傅昙晟
晟傅洞山悟本大师良价价傅曹山元澄大师本寂而

复大振是为曹洞之宗法眼再傅至延寿流入高句骊
仰山三傅至芭蕉彻当石晋开运中遂亡弗继云门曹
洞仅不绝如线唯临济一宗大用大机震荡无际若圣
若凡无不宗仰此则世之所谓禅者也禅家五宗独临
济为盛傅石霜石霜傅杨歧杨歧至五祖演演傅天目
齐齐傅懒牛和和傅竹林宝宝傅竹林安安傅西堂容
容傅中和璋璋傅简公号海云大士禅学至此盖中兴
焉印简弟子二人曰可庵朗曰颐庵儇傅西云安住天

都庆寿寺元之诸主皆崇奉赐以玉印曰临济正宗

　　智光禀龙树大士依般若中观等经论立法性宗戒
贤禀弥佛无著依深密瑜伽等经论立法相宗又五
祖弘忍弟子神秀与六祖慧能行业相埒天下散傅
其道人谓神秀为北宗慧能为南宗南能为顿宗北
秀为渐宗

　　三世诸佛

　　三世诸佛过去见在未来过去曰庄严劫见在曰贤劫

未来曰星宿劫庄严劫第一尊曰华光佛末后尊曰毗
舍浮佛贤劫第一尊曰俱留孙佛末后尊曰娄至佛星
宿劫第一尊曰日光佛末后尊曰须弥相佛凡过去现
在未来每劫千佛今释迦文当第九减劫于贤劫为第
四尊弥勒当第十减劫于贤劫为第五尊一大劫者成
住坏空凡四种为一大劫成而即住住而续坏坏而复
空共成住坏空八十辘卢劫总一十三万四千四百万年
为始终极数所谓一大劫也一曰五劫龙汉为木劫赤

明为火劫延康为土劫开皇为金劫上皇为水劫一起
一伏周而复始又劫有六种一中劫二成劫三住劫四
坏劫五空劫六大劫中劫者即辘卢劫初阎浮提人寿
八万四千岁身长八丈凡过百年命减一年身减一寸
过千年命减十年身减一尺减至十岁身长一尺则减
劫之极也自尔复入增劫凡过百年命增一年身增一
寸如是增至八万四千岁身增八丈则增劫之极也如
是一减一增共计一千六百八十万年名一辘卢劫积

二十辘卢共三万三千六百万年为一成劫自成劫
后交住劫已经八减八增八辘卢今当第九减劫有四
佛出世初减人六万岁时俱留孙佛出世次减人年四
万岁时俱那舍牟尼佛出世次减人年二万岁时迦叶
波佛出世次减人年一百岁时释迦文佛出世从住劫
至释迦文已一万四千二百七十九万三千年又至释
迦文减至宋绍兴二千一百年又减二十一年身减二
尺一寸今人只可六尺寿八十也此去更过七千年人

寿十岁身长一尺此减劫之极也复入第九增劫至二
万岁时铁轮王出四万岁时铜轮王出六万岁时银轮
王出八万四千岁时金轮王出此增劫之极也复入第十
减劫减至八万岁时弥勒下生是时百亿阎浮真金为
地平如掌粳稻自生思衣衣来思食食具男女五百岁
方婚嫁弥勒初会度人九十六亿第二会度人九十四
亿第三会度人九十二亿尔后度人无数弥勒灭后尚
有九百九十五佛相继出世十一辘卢劫中如是千尊

出尽二十辘卢已满则坏劫到来渐成空劫大灾之后
复入成劫如前劫风鼓扬劫水水聚沫化作三禅天等
迤逦下至人间大地依前造化星宿劫亦有千佛出世
右见庄椿论然则释迦乃第九减劫末尊而弥勒则第
十减劫首尊也又曰世界初成光音天人下来各有身
光飞行自在见有地肥极为香美取食多者即失神足
体重无光日月始生因贪食故地肥灭没复生婆罗灭
没复生粳米朝割暮生食彼米故才分男女形相

　　古佛名号

　　六祖云古佛应世已无数量今以七佛为始过去庄严
劫毗婆尸佛尸弃佛毗舍浮佛今贤劫俱留孙佛俱那
舍牟尼佛迦叶佛释迦文佛是为七佛释迦傅西土二
十七祖至二十八祖达摩教入东土傅六祖后分五宗
已另有考今详七佛内毗婆尸佛为过去庄严劫第九
百九十八尊此云胜观释迦于此佛州初种相好故为
七佛之首尸弃佛为第九百九十九尊此云持髻毗舍

浮佛为一千尊此云遍一切自在俱留孙佛见在贤劫
第一尊此云所应断那舍牟尼佛贤劫第二尊此云金
色仙迦叶佛贤劫第三尊此云饮光人寿减至二万岁
时出而释迦牟尼佛则贤劫第四尊也人寿百岁时出
宛委馀编云毗婆尸佛尸弃佛毗舍浮佛俱姓刹利俱留
孙佛俱那舍牟尼佛迦叶佛俱姓迦叶释迦文佛姓刹氏
小字顿吉讹为悉达又异国十三佛一头楼斯和二罗
邻那阿谒三朱蹄彼会蔡四密蔡罗萨五楼波黎波蔡

㗫六那惟玉蔡七维黎波罗八和阿蔡九尸和群黎十
那他蔡十一和那罗维于蔡㗫十二佛霸国耶蔡十三
随阿闪谁波多蔡见事物绀珠又考名经所载三十佛
始金刚不坏佛终法界藏身阿弥陀佛五十三佛始普
光佛终释迦牟尼佛凡八十八佛人所常诵又诸佛始
释迦牟尼终摄取光明宝台凡七千六百八十三世尊
始妙乐上德终须弥山王凡十有二如来始宝莲华步
终宝生德凡六千七十有六菩萨始初会无量终大意声

王凡三千二百五十五尊者始吉祥密终噜呬尼圣坚
宝贵凡七百四十五神僧始摩腾终胆巴凡二百有七
合计万有八千六百七十有七其专名定号毋论己中
多泛称者如诸佛则有一藏虚空佛十方佛十光佛十
上光明佛六十光明佛六十功德宝佛六十宝作佛六
十二毗留罗佛百金光藏香流佛三百同名大幢佛五
百波头摩王佛五百欢喜佛五百威德佛五百日王佛
五百净声佛七百同名光严庄佛百千晃耀光明佛百

千德光幢佛千光明佛千上光佛千近佛千香佛千迦
叶佛千阎浮檀宝空藏佛千阎浮檀金佛千光静住王
佛千八百寂灭佛二千宝幢佛三千毗卢舍那佛八千
坚精进佛八千威德佛八千然灯佛十千迦叶如意佛
万八千婆罗王佛三万同名毗卢舍那佛四万愿庄严
佛八万四千名自在幢佛二亿同名拂邻佛百亿微尘
金刚藏佛百千亿劫智慧岳声德佛如来则有过去七
如来灭罪八如来八江河沙佛如来十一无垢世界等

行如来十一江河沙诸佛土忍慧世界香尽如来十四
江河沙诸佛土梵音世界梵德如来六十功德宝如来
百燄光明胎如来五百上威德如来五百净声王如来
五百普现如来百千佛土庄严德如来千光明如来千
势自在声如来千八百寂灭如来三千毗卢舍那如来
八千坚精进如来九千法庄严如来万八千普护佛如
来万八千婆罗王如来三万散花王如来十八亿佛刹
如来百亿江河沙诸佛土水晶世界净尊如来千亿光

明如来恒河沙宝如来菩萨则有十百光明火炽然菩
萨千相菩萨日光千相菩萨东北西南千万亿菩萨初
会二会三会无量至百十会恒河沙数菩萨凡此皆泛
称无量者也又佛经有三千人成佛者前千佛始光华
佛终毗舍中千佛始俱留孙佛终楼至如来后千佛始
日光如来终须弥相与名经又迥异又经云值一千佛
名紫幢值五百佛名莲花值六十四佛名螺髻

　　按佛者觉也一曰佛陀一曰浮屠一曰部多一曰母

驮一曰没陀五天竺异音耳释迦牟尼佛能仁寂默
也迦叶波饮光佛也袍休兰罗大宝也是为多宝佛
阿弥陀佛无量寿也一曰无量清净是为普光功德
山王波颇智光佛也提洹靖然灯佛也提婆达天授
佛也伊湿伐逻自在佛也毗陵一切自在佛也修跋
拿婆颇郁多摩金光明佛也鞞患无胜佛也祗陀洹
战胜佛也颇(缺)马胜佛也苏达梨舍那善现佛也阿
奢理(缺)奇特佛也栴檀一曰阿捺摩无我佛也阿斯

(缺)无比佛也阿罗阇无垢佛也婆沙提伽一曰梵摩
清净佛也毗梨耶一曰禅那精进佛也羼提忍辱佛
也刺那伽罗宝积佛也般若拘罗智积佛也钵底婆
辩才佛也波毗畎伽清辩佛也阿湿縳窭生马鸣大
士佛也辟支佛独觉也阿难佛无苦也阿育佛无忧
也摩诃那钵大势至菩萨也是为善住功德宝王那
婆罗吉利低输观世音菩萨也远磨波罗护法菩萨
也昙摩耶舍法称菩萨也昙摩识法丰菩萨也昙无

竭法勇菩萨也阿伽云药王菩萨也妙法文殊师利
菩萨也邲输跋陀一曰三曼跋陀普贤菩萨也菩提
萨埵菩提觉也萨埵有情也省提埵字止称菩萨谓
觉有情也凡有生皆有情佛有觉性而无情菩萨则
不免有情而能觉也多陀阿伽陀度如来也路迦那
他世尊也摩诃萨大菩萨也南无一曰那谟一曰南
摩诸佛世尊号也

　　释迦佛

　　本起经翻释迦为能仁本行绎牟尼为寂默寂默故不
住生死能仁故不住涅槃悲智兼运立此嘉称释迦佛
天竺国刹利王子一云迦维卫国在葱岭西三万馀里
有五天竺独中天竺临禅连河是佛所生处也我佛初
于无数劫中修度万行最后于毗卢遮那佛得法界观
于然灯佛授记来世得作佛号释迦牟尼居兜率陀天
为护明菩萨自兜率降迦毗罗国即中天竺也佛初生
时乘白象入母右胁其母梦怀白象梵仙占曰若梦日

月当生国主若梦白象必生圣子夫人将诸綵女游蓝
毗尼国攀无忧树于时树下忽出莲花大如车轮化从
夫人右胁而生大地震动井水溢出有五色光入贯太
微身紫金色三十二相八十种好圆光四寻生已四方
各行四步为降魔梵发诚实语天上天下惟我独尊时
四天王即以天缯接太子身置宝床上帝释执盖梵王
持拂左右侍立九龙空中吐清净水一温一凉灌太子
身天龙八部满虚空中作天伎乐雨妙香花缨络天衣

不可胜数抱入天祠天像悉起斯则净饭国之王太子
也姓瞿昙氏字悉达多祖号师子类父名净饭母大术
天臂城中善觉长者第八女曰摩耶十九出家于檀特
山中修道始于阿蓝迦蓝处三年学不用处定知非便
舍复至郁头蓝佛处学非非想定知非亦舍三十岁于
二月八日明星出时成道四十九年处世以庄王十年
甲午二月八日夜鬼宿合生至匡王四年壬子二月十
五日夜于拘尸城入般涅槃以金缕迦黎衣傅法于摩

阿迦叶弟子以香薪茶毗之烬后金棺如故高七多罗
树得舍利八斛四斗世尊灭后一千十七年永平中教
至中夏通孝论佛降神兜率之宫垂象迦毗之域氏曰
瞿昙种称刹利俗名悉达道字能仁乃净饭王之太子
也神形六动方门七步五净雨花满国二龙洒水遍空
身边则金色一丈眉间则白毫五尺开卐字于胸前蹑
千轮于足下于是仙林始抽簪之地禅河起苦行之迹
沐金流之净水游道场之吉树食假献糜座因施草法

轮则奈园初转僧侣则憍陈始度迦叶兄弟目连朋友
他仕宫里乃弘十地耆阍山上方会三乘周书异记穆
王五十二年二月十五日天沸星出不云而雨山吼波
逆尘刹大震暴风忽起连夜不灭西方有白虹十二道
南北通过此时佛涅槃也拘尸那城北阿利罗跋提河
此译为有金河河畔有婆罗林如来于此林中入于涅
槃拘尸城诸国共以金棺敛佛举不能动摩耶夫人自
忉利天宫下至哀恸尔时金棺自开如来起身合掌问

讯慈母棺即自举下迦叶自鸡足奔来七日方至佛出
双足棺外遂以兜罗致毼举火自焚顶骨四牙灿然不
动天人乞得一牙作供建塔其三牙在海龙王宫叨条
国乾陀国各有舍利八斛四斗诸天及龙王与八国各
得一分其后百年同育王取龙宫舍利建八万四千塔

　　佛父临猊国王名屑头耶母名莫邪后人改佛父曰
净饭王母曰摩耶非也摩耶是其祖名佛未出家时
娶妻曰耶轮跎生子曰摩㬋罗出家十二年归妻子

复聚居今僧徒无妻非佛本义也

　　释迦于诸弟子授记后当成佛至云弥勒发意先我
之前四十二劫我于其后乃发道意于此贤劫以大
精进超越九劫得于无上真正之道则授记先后又
有不可定者释迦虽先成佛于五浊恶世人寿百岁
时弥勒成佛当人寿八万岁时初会度人九十六亿
第二会度人九十四亿第三会九十二亿尔后度人
无数盖佛无高下功德有大小缘与愿力所成耳

弥勒发心在释迦前一进一退释迦超六劫而先证
菩提考法华经日月灯光明佛时文殊以妙光菩萨为
上足弟子作七佛师而文殊八百弟子中有求名菩
萨贪著利养虽复诵经而不通利多所遗失是为弥
勒亦自称心重世名好游族姓至燃灯佛出现于世
乃得成无上妙圆识心三昧识性流出无量如来而
释迦于时仅一献花布发之男子耳此其为前后辈
易知也第燃灯佛见释迦即授记作佛而弥勒又历

诸无央佛踰七佛至释迦而始授记夫释迦之精进
在燃灯佛前不应始献花布发其精进在燃灯佛后
则不应先弥勒而受记也弥勒紫金身十六丈而释
迦止丈六尺弥勒寿八万岁而释迦仅八千岁弥勒
行化之地东西长四十万里南北广三十万里王国
鸡头末城周围四百八十里而释迦所化仅五天竺
诸国不过十万馀里净饭所都与王舍所栖其城不
过四十里而已弥勒之地若琉璃镜平无丘陵坎窞

人无夭札厉病战斗而释迦皆反之所谓五浊世界
也释迦正报身为千丈毗卢遮那于色究竟天成佛
释迦仅亿身之一身耳而弥勒则未闻有他报身也
释迦二辅文殊普贤皆古佛现菩萨身以世无两大
耳而弥勒之辅无著未登十地天亲甫脱二乘去二
大士殊有间也

　　佛国记毗舍离国本庵婆罗女家为佛起塔佛将泥
洹最后所行处僧伽施国佛上忉利天三月为母说

法来下处罽饶夷城佛为诸弟子说无常苦说身如
泡沬处那谒国是菩萨本以银钱贸五茎华供养定
光佛处捷陀卫国是阿育王子法益所治佛为菩萨
时于此国以眼施人竺刹尸罗国汉言截头佛为菩
萨时于此以头施人宿呵多国皆天帝释试菩萨化
为鹰鸽割肉贸鸽处拘夷那谒城北双树间希禅连
河边世尊于此北首而般泥洹乃须跋最后得道处
以金棺供养世尊七日处金刚力士放金杵处八王

分舍利处诸处皆起塔

　　栴檀佛

　　辍耕录京师栴檀佛像以灵异著故老相傅云其像四
体无所倚著人君有道则至其国国初时尚可通一线
今则不然矣按学士程钜夫瑞像殿碑刻释迦如来初
为太子生七日母摩耶弃世生忉利天佛既成道思念
母恩遂升忉利天为母说法优填国王自以失瞻仰于
如来乃刻栴檀为像目犍连尊者以神力摄三十二匠

升忉利天谛观相好三返乃得其真既成国王奉如真
佛及佛自忉利天复至人间此像腾步空中向佛稽首
佛为摩顶受记曰我灭度后汝从震旦广利人天繇是
西土一千二百八十五年龟兹六十八年凉州四年长
安十七年江南一百七十三年淮南三百六十七年复
至江南二十七年汴梁一百七十七年北至燕京居圣
安寺十二年北至大京大储庆寺二十年南返燕宫内
殿五十四年丁丑三月迎还圣安寺今五十九年计自

优填王造像至今延祐丙辰凡二千二百有七年然按
释氏咸通录称梁武帝遣郝骞等往天竺迎佛栴檀像
其王模刻一像付骞天监十年至建康迎奉太极殿则
今圣安所安之像优填王之所刻与天竺之模刻与又
阿含经优填王敕中国巧匠以牛头栴檀刻作佛像供
养晨夕礼拜波斯匿王以紫磨金作佛像于是阎浮提
始有二像考佛国记拘萨罗国舍卫城城内人民稀旷
即波斯匿王所治城也出城南道西长者须达起精舍

所谓祗洹精舍也佛上忉利天为母说法九十日波斯
匿王思见佛即刻牛头栴檀作佛像置佛坐处佛后还
入精舍像即避出迎佛佛言还坐吾般泥洹后可为四
部众作法式像即还坐此像是众像之祖佛于是移住
南边小精舍与像异处鼠衔灯炷烧花幡盖遂及精舍
七重都尽谓栴檀像已烧开东小精舍户忽见本像皆
大欢喜则造栴檀佛者波斯匿王非优填国王也海丰
白牛塔俗傅栴檀佛乘白牛至此化为石通极论瞻相

好于香檀记名号于贝叶

　　佛国记那竭国城东北有佛锡杖以牛头栴檀作长
丈六七许正复千百人举

　　佛国记僧伽施国佛上忉利天为母说法以神通力
不使诸弟子知阿那律以天眼遥见世尊即语大目
连往问讯佛于时八国大王及诸臣民云集此国又
北天竺有小国名陀历国有罗汉以神足力持一小
匠上兜率天观弥勒菩萨长短色貌还下刻像斋日

常有光明

　　又附记佛像之异宝康初道安至襄阳五檀溪寺建
浮图铸铜像能起自行光明烛天秦王苻坚送外国
金像弥勒道安设诵一日像光照室顶有舍利焉
隋仁寿初京城近兴寺铸丈六金像其日雨宝屑银
花香气甚异是时法师元琬造丈六金释迦像成天
雨花状如云母

　　刘宋元嘉中江陵张僧定妹幼嗜佛法常奉小金像

而父母密许适邴氏女不知也及羔雁既至女悲呼
不就烧香坎地而死像遂放金光弥竟一村

　　五灯会元世尊九十日在忉利天为母说法及辞天
界而下时四众八部俱往空界奉迎有莲花色比丘
尼作念云我是尼身必居大僧后见佛不如用神力
变作转轮灵王千子围绕最初见佛果满其愿世尊
才见乃呵云汝虽见吾色身且不见吾法身须菩提
岩中宴坐却见吾法身

　　西天二十七祖

　　释迦文佛首傅西天一祖摩诃迦叶尊者摩谒陀国人
偈曰法法本来法无法无非法何于一法中有法有不
法第二祖阿难尊者王舍城人偈曰本来付有法付了
言无法各各须自悟悟了无二法第三祖商那和修摩
尊者突罗国人偈曰非法亦非心无心亦无法说是心
法时是法非心法(西域有七枝秀草若罗汉生则此草主清净之地处第三祖和修生时九
枝秀草应时而生)第四祖优波鞠多尊者叱利国人偈曰心自

本来心本心非有法有法有本心非心非本法第五祖
提多迦尊者摩迦陀国人偈曰通达本法心无法无非
法悟了同未悟无心亦无法第六祖弥遮迦尊者中印
度人偈曰无心无可绎说得不名法若了心非心始解
心心法第七祖婆须密多尊者北天竺国人偈曰心同
空虚界示等空虚法证得空虚时无是无非法第八祖
佛驮难提尊者迦摩罗国人偈曰虚空无内外心法亦
如此若了虚空故是达真如理第九祖佛驮密多尊者

提迦国人偈曰真理本无名因名显真理受得真实法
非真亦非伪第十祖胁尊者中印度人偈曰真体自然
真因真说有理领得真真门无门亦无止(第十祖胁尊者生时又梦
白象背有宝坐上有明珠入门而生俱见傅灯录)十一祖富那夜奢尊者华国
人偈曰迷悟如隐显明暗不相离今付隐显法非一亦
非二十二祖马鸣大士波罗柰国人偈曰隐显即本法
明暗元不二今付悟了法非聚亦非离十三祖迦毗摩
罗尊者华氏国人偈曰非隐非显法说是真实际悟此

隐显法非愚亦非智十四祖龙树大士西天竺国人偈
曰为明隐显法方说解脱理于法心不证无嗔亦无喜
十五祖迦那提婆尊者南天竺国人偈曰本对傅说人
为说解脱理于法实无证无终亦无始十六祖罗㬋罗
多尊者迦毗罗国人偈曰于法实无证不取亦不离法
非有无相内外云何起十七祖僧迦难提尊者室罗伐
城宝庄严王之子偈曰心地本无生因地从缘起缘种
不相妨华果亦复尔十八祖迦那舍多尊者摩提国人

偈曰有种有心地因缘能发明于缘不相碍当生生不
生十九祖鸠摩罗多尊者大月氐国人偈曰性上本无
生为对求人说于法既无得所怀决不决二十祖阇耶
多尊者北天竺国人偈曰言下合无生同于法界性若
能如是解通达事理竟二十一祖婆修盘头尊者罗阅
城人偈曰泡幻同无碍如何不了悟达法在其中无今
亦无古二十二祖摩那罗尊者那提国王次子偈曰心
随万物转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧二十

三祖鹤勒那尊者月氐人偈曰认得心性时可说下思
议了了无可得时时不说知二十四祖师子尊者中印
度人偈曰正说知见时知见俱是心当心即知见知见
即于今二十五祖婆舍斯多尊者(阙)宝国人偈曰圣人说
知见当境无是非我亦悟其性无道亦无理二十六祖
不如密多尊者南印度德胜王太子偈曰真性心地藏
无头亦无尾应胜而化物方便呼为智二十七祖般若
多罗尊者东印度人偈曰心事生诸种因事复生理(缺)

满菩提圆华开世间起二十八祖菩提达摩尊者南天
竺国王第二子王姓刹利帝名香至有三子长名月净
多罗仲名功德多罗季即达摩大师梁普通七年至金
陵为东土初祖

　　东土六祖

　　释迦默契燃灯一心之妙说法四十九年未谈一字偶
拈优钵罗花揭示人天独金色头陀破颜微笑世尊
叹曰善哉善哉吾有正法眼藏涅槃妙心付嘱于汝

仍以所披金缕袈裟钵盂付之傅信教外别傅之道爰
自此始二傅阿难展转授手至二十八傅菩提达摩大
师傅法于二十七祖般若多罗师念震旦缘熟乃航海
而来三周寒暑达于南海五羊实梁普通七年庚子九
月二十一日也梁武帝诏至金陵问曰朕造寺写经有
何功德师曰此但小果有漏之因并无功德师知不契
魏正光元年寓嵩山少林石室面壁而坐终日默然谓
之壁观婆罗门人莫之测时魏氏律师流支三藏每与

师议论是非蜂起数加毒药至第六度以缘化既毕遂
不复究端坐而逝是为初祖有僧神光博览群书善谈
玄理闻达摩大士住少林乃待参承大雪积雪过膝又
断左臂置于祖前祖知是法器乃名之曰慧可是为二
祖俗姓姬二祖继阐玄风博求法嗣至北齐天平二年
有一居士身缠夙恙设礼求忏祖曰与汝忏毕宜依佛
法僧住后祖为剃发出家受其付法于大树下合掌立
化是为三祖僧灿灿隐居皖公山有沙弥道信来礼祖

乞解脱法门服劳九载乃付衣钵是为四祖道信姓司
马氏生于广济既嗣祖风摄心无寐胁不至席垂六十
年于黄梅逢一小儿骨相奇秀异常儿识其法器乞令
出家付法傅衣是为五祖弘忍又按弘忍先为破头山
栽松道者常请于四祖曰法祖可得闻乎祖曰汝已老
矣倘若再来尚可迟汝果即托生浣衣女女孕后父母
以为不祥抛泻港中明日溯流而上气体鲜明遂举之
随母行乞后遇信大师得法嗣化五祖于破头山遇居

士卢能谒祖问曰汝自何来师曰岭南祖曰须何事曰
惟求作佛祖曰岭南人无佛性师曰人有南北佛性岂
然祖呵令入槽服劳杵臼八月馀以法衣付之是为六
祖六祖于南海法性寺从智光律师登跋陀戒坛授满
分戒始于菩提树下剃发中宗敕改宝林为中兴寺以
居之即今之曹溪也其后脉出二支禅分五派皆衍曹
溪之旨

　　六祖母梦庭前百花竞发白鹤双飞异香满室觉而

有孕经六年而生师生时光烛虚空异香馥郁不饮
母乳每夜神人灌以甘露化时异香袭人白虹属地
时诏新两郡各修灵塔莫决所之共焚香祝曰香烟
引处即师所欲归时炉香腾便直向曹溪入塔谥曰
大鉴禅师塔曰元和灵照之塔得法弟子四十三人
惟青愿思行南岳怀让最居上首


　　玉芝堂谈荟卷十五