钦定四库全书
　日知录卷二十五　　　昆山　顾炎武　撰
　　重黎
左传蔡墨对魏献子言少昊氏有四叔曰重曰该曰修
曰熙使重为句芒该为蓐收修及熙为玄冥颛顼氏有
子曰犁为祝融犁即黎字异文是重黎为二人一出于
少昊一出于颛顼而史记楚世家则曰帝颛顼高阳者
黄帝之孙昌意之子也高阳生称称生卷章卷章生重

黎太史公自序则曰重黎氏世序天地其在周程伯休
甫其后也晋书宣帝纪其先出自帝高阳之子重黎为
夏官祝融宋书载晋尚书令卫瓘尚书左仆射山涛右
仆射魏舒尚书刘实司空张华等奏乃云大晋之德始
自重黎实佐颛顼至于夏商世序天地其在于周不失
其绪似以重黎为一人不容一代乃有两祖亦昔人相
沿之谬(刘昭后汉天文志曰司马迁以世黎氏之后为/太史今则已觉其谬矣 索隐引刘氏曰少昊)
(氏之后曰重颛顼氏之后曰重黎对彼重则单称黎若/自言当家则称重黎楚及司马氏皆重黎之后非关少)

(昊之重此顺非/而曲为之说)
　　巫咸
古之圣人或上而为君或下而为相其知周乎万物而
道济天下固非后人之所能测也而传者猥以一节概
之黄帝古圣人也而后人以为医师伯益古贤臣也而
世有百虫将军之号以彼事迹章章在经籍者且犹如
此若乃尧之臣名羿而有穷之君亦名羿尧之典乐名
夔而木石之怪亦为夔汤居亳而亳戎之国亦名汤夫

苟以其名而疑之则道德之用微而谬悠之说作若巫
咸者可异焉书君奭篇在大戊时则有若伊陟臣扈格
于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤(孔安国传/贤咸子巫)
(氏巫史记殷本记帝祖乙立殷复/兴 咸任职咸当为贤字之误)书序伊陟相太戊亳
有祥桑榖共生于朝伊陟赞于巫咸作咸乂四篇孔安
国传曰巫咸臣名马融曰巫男巫也名咸殷之巫也孔
颖达正义曰君奭传曰巫氏也当以巫为氏名咸郑玄
云巫咸谓之巫官按君奭咸子巫贤父子并为大臣必

不世作巫官故孔言巫氏是也则巫咸之为商贤相明
矣史记正义谓巫咸及子贤冢皆在苏州常熟县西海
隅山上盖二子本吴人云越绝书云虞山者巫咸所出
也是未可知而后之言天官者宗焉言卜筮者宗焉言
巫鬼者宗焉言天官则史记天官书所云昔之传天数
者高辛之前重黎于唐虞羲和有夏昆吾殷商巫咸者
也言卜筮则吕氏春秋所谓巫彭作医巫咸作筮者也
(周礼□人九□之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四/曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰)

(巫环郑玄注此九巫皆/当读为筮字之误也)言巫鬼则庄子所云巫咸祒曰
来楚辞离骚所云巫咸将夕降兮怀椒糈而要之史记
封禅书所云巫咸之兴自此始(索隐曰孔安国尚书传/云巫咸臣名今云巫咸)
(之兴自此始则以巫咸为巫觋然楚辞亦以巫咸主神/盖太史公以巫咸是殷臣以巫接神事大戊使禳桑榖)
(之灾故/云然)许氏说文所云巫咸初作巫又其死而为神则
秦诅楚文所云不显大神巫咸者也(封禅书荆巫祀堂/下巫先司命施糜)
(之属索隐曰巫先谓古巫之/先有灵者盖巫咸之类也)而又或以巫咸为黄帝时
人归藏言黄神将战筮于巫咸是也以为帝尧时人郭

璞巫咸山赋序(地理志曰巫咸山在安邑县东水经注/盐水出东南薄山西北流径巫咸山北)
言巫咸以鸿术为帝尧医是也以为春秋时人庄子言
郑有神巫曰季咸列子言神巫季咸自齐来处于郑是
也(枚乘七发扁鹊治内巫咸治外文选吕向注扁鹊巫鹊/咸皆郑人按列子庄子皆言郑有神巫曰季咸而扁)
(则鄚人字形相/混亦以为郑也)至山海经海外西经言巫咸国在女丑
北左手操青蛇右手操赤蛇在登葆山群巫所从上下
也(注采药/往来)大荒西经言大荒之中有山名曰丰沮玉门
日月所入有灵山巫咸巫即巫朌巫彭巫姑巫真巫礼

巫抵巫谢巫罗十巫从此升降百药爰在(注群巫上下/此山采之也)
淮南子地形训言轩辕丘在西方巫咸在其北方则益
荒诞不可稽而知古贤之名为后人所假托者多矣
　　河伯
竹书帝芬十六年雒伯用与河伯冯夷斗帝泄十六年
殷侯微(上甲/微也)以河伯之师伐有昜杀其君绵臣是河伯
者国居河上而命之为伯如文王之为西伯而冯夷者
其名尔楚辞九歌以河伯次东君之后则以河伯为神

天问胡羿射夫河伯而妻彼雒嫔王逸章句以射为实
以妻为梦其解远游令海若舞冯夷则曰冯夷水仙人
也是河伯冯夷皆水神矣穆天子传至于阳纡之山河
伯无夷之所都居(注无夷冯夷也/山海经云冰夷)山海经中(一作/从)极之
渊深三百仞惟冰夷恒都焉冰夷人面乘两龙郭璞注
冰夷冯夷也即河伯也(郭璞江赋冰夷/倚浪以傲睨)庄子冯夷得之
以游大川司马喜注引清冷传曰冯夷华阴潼乡堤首
里人也服八石得道为水仙是为河伯是以冯夷死而

为神其说怪矣龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫人姓
冯名夷以冯夷为河伯之妻更怪楚辞九歌有河伯而
冯夷属海若之下亦若以为两人大抵所传各异而谓
河神有夫人者亦秦人以君主妻河邺巫为河伯娶妇
之类耳(淮南子冯夷大丙之御注二/人古之得道能御阴阳者)
魏书高句丽先祖朱蒙朱蒙母河伯女为夫馀王妻朱
蒙自称为河伯外孙则河伯又有女有外孙矣
真诰载有一人旦旦诣河边拜河水如此十年河侯河

伯遂与相见予白璧十双教以水行不溺法注曰河侯
河伯故当是两神邪
　　湘君
楚辞湘君湘夫人亦谓湘水之神有后有夫人也初不
言舜之二妃(王逸章句始以湘君为/水神湘夫人为二妃)记曰舜葬于苍梧
之野盖三妃未之从也山海经洞庭之山帝之二女居
之郭璞注曰天帝之二女而处江为神即列仙传江妃
二女也九歌所谓湘夫人称帝子者是也而河图玉版

曰湘夫人者帝尧女也秦始皇浮江至湘山逢大风而
问博士湘君何神博士曰闻之尧二女舜妃也死而葬
此列女传曰二女死于湘江之间俗谓之湘君郑司农
亦以舜妃为湘君说者皆以舜陟方而死二妃从之俱
溺死于湘江遂号为湘夫人按九歌湘君湘夫人自是
二神江湘之有夫人犹河雒之有虙妃也此之为灵与
天地并安得谓之尧女且既谓之尧女安得复总云湘
君哉何以考之礼记云舜葬苍梧二妃不从明二妃生

不从征死不从葬且传曰生为上公死为贵神礼五岳
比三公四渎比诸侯今湘川不及四渎无秩于命祀而
二女帝者之后配灵神祇无缘复下降小水而为夫人
也原其致谬之繇繇乎俱以帝女为名名实相乱莫矫
其失习非胜是终古不悟可悲矣此辨甚正又按远游
之文上曰二女御九招歌下曰湘灵鼓瑟是则二女与
湘灵固判然为二即屈子之作可證其非舜妃矣后之
文人附会其说以资谐讽其渎神而慢圣也不亦甚乎

禹崩会稽故山有禹庙而水经注言庙有圣姑礼乐纬
云禹治水毕天赐神女圣姑夫舜之湘妃犹禹之圣姑
也
甚矣人之好言色也太白星也而有妻甘氏星经曰太
白上公妻曰女媊女媊居南斗食厉天下祭之曰明星
河伯水神也而有妻龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫
人姓冯名夷常仪古占月之官也而淮南子以为羿妻
窃药而奔月名曰常娥霜露之所为雪水之所凝也而

淮南子云青女乃出以降霜雪(高诱注天神/青□玉女)巫山神女
宋玉之寓言也而水经注以为天帝之季女名曰瑶姬
(李善高唐赋注引襄阳耆旧传曰赤/帝女姚姬未行而卒葬于巫山之阳)雒水宓妃陈思王
之寄兴也而如淳以为伏羲氏之女(汉书音义伏羲氏/之女溺雒水为神)
嵞山启母天问之杂说也后人附以少姨以为启母之
妹(今少室山/有阿姨神)而武后至封之为玉京太后金阙夫人青
溪小姑为蒋子文之第三妹则见于杨烱之碑(杨烱少/姨庙碑)
(曰蒋侯三妹青/溪之轨迹可寻)并州妒女为介子推之妹则见于李諲

之诗(见/下)小孤山之讹为小姑也(欧阳公/归田录)杜拾遗之讹为
十姨也(黄氏/日钞)是皆湘君夫人之类而九歌之篇远游之
赋且为后世迷惑男女渎乱神人之祖也或曰易以坤
为妇道而汉书有媪神之文(郊祀歌媪神蕃釐张晏曰/媪者老母之称坤为母故)
(称/媪)于是山川之主必为妇人以象之非所以隆国典而
昭民敬也巳
金元好问承天镇悬泉诗注曰平定土俗传介子推被
焚其妺介山氏耻兄要君积薪自焚号曰妒女祠(唐书/高宗)

(调露元年九月幸/并州道出妒女祠)其碑大历中判官李諲撰辞旨殊谬
至有百日积薪一日烧之之语乡社至今以百五日积
薪而焚之谓之祭妒女其诗有曰神祠水之浒仪卫盛
官府颇怪祠前碑稽考失莽卤吾闻允格台骀宣汾洮
障大泽自是生有自来归有所假而(而即/如字)自经沟渎便
可尸祝之祀典纷纷果何取子胥鼓浪怒未泄精卫衔
薪心独苦楚臣百问天不酬肯以诞幻虚荒惊聋瞽自
有宇宙有此水此水绵绵流万古人言主者介山氏且

道未有介山之前复谁主山深地古自是有神物不假
灵真谁敢侮稗官小说出闾巷社鼓村箫走翁妪当时
大历十才子争遣李諲镵陋语此是千古正论杜氏通
典汾阴后土祠为妇人塑像武太后时移河西梁山神
塑像就祠中配焉开元十一年有司迁梁山神像于祠
外之别室夫以山川之神而人为之配合其渎乱不经
尤甚矣(张南轩集言舜庙中有/武后像即日投之江中)
泰山顶碧霞元君宋真宗所封世人多以为泰山之女

后之文人知其说之不经而撰为黄帝遣玉女之事以
附会之不知当日所以褒封固真以为泰山之女也今
考封号虽自宋时而泰山女之说则晋时已有之张华
博物志文王以太公为灌坛令期年风不鸣条文王梦
见有一妇人当道而哭问其故曰我东海泰山神女嫁
为西海妇欲东归灌坛令当吾道太公有德吾不敢以
暴风疾雨过也文王梦觉明日召太公三日三夕果有
疾风骤雨自西来也文王乃拜太公为大司马此一事

也干宝搜神记后汉胡母班尝至泰山侧为泰山府君
所召令致书于女婿河伯云至河中流扣舟呼青衣当
自有取书者果得达复为河伯致书府君此二事也(魏/书)
(高句丽传朱蒙告水曰/我是日子河伯外孙)列异传记蔡支事又以天帝为
泰山神之外孙自汉以来不明乎天神地祇人鬼之别
一以人道事之于是封岳神为王则立寝殿为王夫人
有夫人则有女而女有婿又有外孙矣唐宋之时但言
灵应即加封号不如今之君子必求其人以实之也

又考泰山不惟有女亦又有儿魏书段承根传父晖师
事欧阳汤有一童子与晖同志后二年辞归从晖请马
晖戏作木马与之童子甚悦谢晖曰吾泰山府君子奉
敕游学今将归损子厚赠无以报德子后至常伯封侯
言讫乘马腾空而去集异记言贞元初李纳病笃遣押
衙王祐祷岱岳遥见山上有四五人衣碧汗衫半臂路
人止祐下车言此三郎子七郎子也文献通考后唐长
兴三年诏以泰山三郎为威雄将军宋大中祥符元年

十月封禅毕亲幸加封炳灵公夫封其子为将军为公
则封其女为君正一时之事尔
又考管子对桓公曰东海之子类于龟不知何语而房
玄龄注则以为海神之子又元刘遵鲁漠岛记曰庙中
神妃相传为东海广德王第七女夫海有女则山亦有
女曷足怪乎
　　共和
史记周本纪厉王出奔于彘厉王太子静匿召公之家

周公召公二相行政号曰共和共和十四年厉王死于
彘二相乃共立太子静为王以二相为共和非也汲冢
纪年厉王十二年出奔彘十三年共伯和摄行天子事
号曰共和(汉书古今人表有共伯和/师古曰共国伯爵和其名)二十六年王陟于
彘周定公召穆公立太子靖为王共伯和归其国此即
左氏王子朝所谓诸侯释位以间王政者也但其言共
伯归国者未合古者无天子之世朝觐讼狱必有所归
吕氏春秋言共伯和修其行好贤仁周厉之难天子旷

绝而天下皆来请矣按此则天下朝乎共伯非共伯至
周而摄行天子事也共伯不以有天下为心而周公召公
亦未尝奉周之社稷而属之他人故周人无易姓之嫌
共伯无僭王之议庄子曰许由娱于颍阳而共伯得乎
共首(共首今之共山亦谓之共头荀子武王伐纣至共/头而山隧吕氏春秋武王使召公就微子开于共)
(头之下而/与之盟)盖其秉道以终得全神养性之术者矣(毕拱/辰曰)
(按金氏通鉴前编厉王三十七年出奔彘/五十一年崩于彘其纪年亦与竹书不合)
左传郑大叔出奔共注共国今汲郡共县史记春申君

传通韩上党于共宁使道安成出入赋之田敬仲完世
家王建降秦秦迁之共饿死齐人歌之曰松邪柏邪住
建共者客邪汉书功臣表有共庄侯卢罢师唐书地理
志卫州共城县武德元年置共州即今卫辉府辉县(诗/序)
(柏舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲/夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之此别一共伯共)
(者谥也非共/国之共也)今辉县有共姜台后人之附会也
　　介子推
介子推事见于左传则曰晋侯求之不获以绵上为之

田曰以志吾过且旌善人吕氏春秋则曰负釜盖簦终
身不见二书去当时未远为得其实然之推亦未久而
死故以田禄其子尔史记之言稍异亦不过曰使人召
之则亡闻其入绵上山中于是环绵上之山而封之以
为介推田号曰介山而已立枯之说始自屈原燔死之
说始自庄子(容斋三笔以为始/自刘向新序非也)楚辞九章惜往日介子
忠而立枯兮文公寤而追求封介山而为之禁兮报大
德之优游思久故之亲身兮因缟素而哭之庄子则曰

介子推至忠也自割其股以食文公文公后背之子推
怒而去抱木而燔死(盗蹠篇尊东方朔七谏丙吉传长/安士伍 书刘向说苑新序因之)
(记水经注引王肃丧服要/ 桂树之问亦辨以为诬)于是瑰奇之行彰而廉靖之
心没矣今当以左氏为据割股燔山理之所无皆不可
信
魏武帝令曰闻太原上党西湖堆门冬至后百五日皆
绝火寒食云为介子推且北方冱寒之地老少羸弱将
有不堪之患令到人不得寒食若犯者家长半岁刑主

吏百日刑令长夺一月俸后魏高祖太和二十年二月
癸丑诏介山之邑听为寒食自馀禁断
册府元龟龙星木之精也春见东方心为火之盛故为
之禁火俗传介子推以此日被焚禁火
路史燧人改火论曰顺天者存逆天者亡是必然之理
也昔者燧人氏作观乾象察辰心而出火作钻燧别五
木以改火岂惟惠民哉以顺天也(四时五变榆柳青故/春取之枣杏赤故夏)
(取之桑柘黄故季夏取之柞楢白故秋取之/槐檀黑故冬取之皆因其性故可救时疾)予尝考之

心者天之大火而辰戌者火之二墓是以季春心昏见
于辰而出火季秋心昏见于戍而纳之卯为心之明堂
至是而火大壮是以仲春禁火戒其盛也周官每岁仲
春命司烜氏以木铎修火禁于国中为季春将出火而
司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾季春出火
季秋内火民咸从之时则施火令凡国失火野焚莱则
随之以刑罚夫然故天地顺而四时成气不愆伏国无
疵疠而民以宁郑以三月铸刑书而士文伯以为必灾

六月而郑火盖火未出而作火宜不免也今之所谓寒
食一百五者熟食断烟谓之龙忌盖本乎此(司烜仲春/以木铎修)
(火禁因火出而警之仲秋火入则不警/宫正春秋以木铎修火禁宫禁尚严也)而周举之书魏
武之令与夫汝南先贤传陆翙邺中记等皆以为为介
子推谓子推以三月三日燔死而后世为之禁火吁何
妄邪是何异于言子胥溺死而海神为之朝夕者乎(予/初)
(赋潮知此妄记而或者谓昔人言潮无出子胥前者因云/为举书朝宗之语而齐景尝欲遵海观朝舞矣且屈原)
(听潮水之相击而易亦有行险不失信之言自有天地/即有此潮岂必见纸上而后信哉子胥漂于吴江适有)

(祠庙当潮头不知丹徒南/恩等潮且复为谁潮邪)予观左氏史迁之书曷尝有
子推被焚之事况以清明寒食初靡定日而琴操所记
子推之死乃五月五非三日也(古人以三月上巳祓禊/以清明前三日寒食初)
(无定日后世既己一之而又指为三月之三妄矣周举/传云每冬中辄一月寒食以子推焚骸神灵不乐举火)
(然则介子又将以冬/中亡矣非可信也)夫火神物也其功用亦大矣昔隋
王劭尝以先王有钻燧改火之义于是表请变火曰古
者周官四时变火以救时疾明火不变则时疾必兴圣
人作法岂徒然哉在晋时有人以雒阳火渡江世世事

之相续不灭火色变青昔师旷食饭云是劳薪所㸑晋
平公使视之果然车辋今温酒炙肉用石炭火木炭火
竹火草火麻荄火气味各自不同以此推之新火旧火
理应有异伏愿远遵先圣于五时取五木以变火用功
甚少救益方大夫火恶陈薪恶劳晋代荀勖进饭亦知
薪劳而隋文帝所见江宁寺晋长明镫亦复青而不热
传记有以巴豆木入㸑者爰得泄利而粪臭之草炊者
率致味恶然则火之不改其不疾者鲜矣泌以是益知

圣人之所以改火修火正四时五变者岂故为是烦文
害俗得巳而不己哉(东晋初有王离妻李将河南火渡/江云受于祖母王有遗书二十卷)
(临终戒勿绝火遂常种之传二百年火色如血谓之圣/火宋齐之间李妪年九十馀以火治病多愈妪死人为)
(葬之号圣火冢每阴雨见火出冢门今号其处/为圣火巷金陵故事云禅众寺前直南小巷也)传不云
乎违天必有大咎先汉武帝犹置别火令丞典司燧事
(汉书大鸿胪/有别火令丞)后世乃废之邪方石勒之居邺也于是不
禁寒食而建德殿震及端门襄国西门雹起西河介山
大如鸡子平地三尺洿下丈馀人禽死以万数千里摧

折秋稼荡然夫五行之变如是而不知者亦以为为之
推也虽然魏晋之俗尤所重者辰为商星实祀大火而
汾晋参墟参辰错行不毗和所致
　　杞梁妻
春秋传齐侯袭莒杞梁死焉齐侯归遇杞梁之妻于郊
使吊之辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人
之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯吊诸其室左氏之文
不过如此而已檀弓则曰其妻迎其柩于路而哭之哀

孟子则曰华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗言哭者
始自二书说苑则曰杞梁华舟进斗杀二十七人而死
其妻闻之而哭城为之陀而隅为之崩列女传则曰杞
梁之妻无子内外皆无五属之亲既无所归乃枕其夫
之尸于城下而哭道路过者莫不为之挥涕十日而城
为之崩言崩城者始自二书而列女传上文亦载左氏
之言夫既有先人之敝庐何至枕尸城下且庄公既能
遣吊岂至暴骨沟中崩城之云未足为信且其崩者城

耳未云长城长城筑于威王之时去庄公百有馀年(竹/书)
(纪年梁惠成王二十年齐闵王筑防以为长城按/魏惠王二十年乃齐威王之二十七年非闵王)而齐
之长城又非秦始皇所筑之长城也后人相传乃谓秦
筑长城有范郎之妻孟姜送寒衣至城下闻夫死一哭
而长城为之崩则又非杞梁妻事矣夫范郎者何人哉
使秦时别有此事何其相类若此唐僧贯休乃据以作
诗云筑人筑土一万里杞梁贞妇啼呜呜则竟以杞梁
为秦时筑城之人似并左传孟子而未读者矣

古诗谁能为此曲无乃杞梁妻崔豹古今注乐府杞梁
妻者杞殖妻妹朝日所作也殖战死妻曰上则无父中
则无夫下则无子人生之苦至矣乃抗声长哭杞都城
感之而颓遂投水死其妹悲姊之贞操乃作歌名曰杞
梁妻焉梁殖字也按此则又云杞之都城春秋杞成公
迁于缘陵今昌乐县文公又迁于淳于今安丘县其时
杞地当已入齐要之非秦之长城也
　　池鱼

东魏杜弼檄梁文曰楚国亡猿祸延林木城门失火殃
及池鱼后人每用此事清波杂志云不知所出以意推
之当是城门失火以池水救之池竭而鱼死也广韵古
有池仲鱼者城门失火仲鱼烧死故谚云城门失火殃
及池鱼据此则池鱼是人姓名(风俗通已/有此说)按淮南子云
楚王亡其猿而林木为之残宋君亡其珠池中鱼为之
殚故泽失火而林忧则失火与池鱼自是两事后人误
合为一耳

考池鱼事本于吕氏春秋必巳篇曰宋桓司马有宝珠
抵罪出亡王使人问珠之所在曰投之池中于是竭池
而求之无得鱼死焉此言祸福之相及也此后人用池
鱼事之祖(祖君彦为李密檄文曰/燕巢卫幕鱼游宋池)
　　庄安
汉书五行志严公二十年师古曰严公谓庄公也避明
帝讳改曰严凡汉书载谥姓为严者皆类此则是严姓
本当作庄今考史记有庄生庄贾庄豹(樗里/子传)庄舄庄忌

庄助庄青翟庄熊罴庄参庄蹻庄芷(淮南王/安传)而独有严
君疾(樗里子传秦封樗里子号为严君名正义/曰盖封蜀郡严道县因号严君疾 也)严仲子
严安邓伯羔谓安自姓严(胡身之通鉴严延年注曰此/严非庄助之严自是一姓战)
(国时有濮/阳严仲子)然汉书艺文志曰主父偃二十八篇徐乐一
篇庄安一篇是安本姓庄非严也严君平亦姓庄扬子
法言蜀庄沈冥是也严尤亦姓庄后汉书光武纪注引
桓谭新论曰庄尤字伯石避明帝讳改之又改庄周为
严周汉书王贡两龚鲍传老子严周叙传贵老严之术

改楚之庄生为严先生古今人表严先生师古曰即杀
陶朱公儿者也王褒洞箫赋师襄严春不敢窜其巧李
善注七略有庄春言琴(王莽传有斄/严春非此)汉书之称庄安班
氏所未及改也史记之称严安后人所追改也
艺文志常侍郎庄悤奇赋十一篇严助赋三十五篇师
古曰上言庄悤奇下言严助史駮文(严助传作/严葱奇)
　　李广射石
今永平府卢龙县南有李广射虎石广为右北平太守

而此地为辽西郡之肥如其谬不辨自明水经注言右
北平西北百三十里有无终城亦非也考右北平郡前
汉治平刚后汉治土垠郦氏所引魏氏土地记曰蓟城
东北三百里有右北平城此后汉所治之土垠而平刚
则在卢龙塞之东北三四百里乃武帝时郡治李广所
守今之塞外其不在土垠明矣又考西京杂记述此事
则云猎于冥山之阳庄子言南行者至于郢北面而不
见冥山司马彪注冥山北海山名是广之出猎乃冥山

而非近郡之山也新序曰楚熊渠子夜行见寝石以为
伏虎关弓射之灭矢饮羽下视知石也却复射之矢摧
无迹韩诗外传张华博物志亦同是射石者又熊渠而
非李广也(吕氏春秋作养由基王克论衡同黄氏日钞/曰此事每载不同要皆野人相承之妄言耳)
即使二事偶同而太史公所述本无其地今必欲指一
卷之石以当之不已惑乎
后周书李远传尝校猎于莎栅见石于丛薄中以为伏
兔射之镞入寸馀就而视之乃石也太祖闻而异之赐

书曰昔李将军亲有此事公今复尔可谓世载其德虽
熊渠之名不能独羡其美李广熊渠二事并用
　　大小山
王逸楚辞章句言淮南王安博雅好古招怀天下俊伟
之士著作篇章分造辞赋以类相从故或称小山或称
大山其义犹诗有小雅大雅也梁昭明太子十二月启
乃曰桂吐花于小山之上梨翻叶于大谷之中庾肩吾
诗梨红大谷晚桂白小山秋庾信枯树赋小山则丛桂

留人扶风则长松系马是以山为山谷之山失其旨矣
梁书何胤二兄求点并栖遁求先卒至是胤又隐世号
点为大山胤为小山
　　丁外人
丁外人非名言是盖主之外夫也犹言齐悼惠王肥高
帝外妇之子也(史记齐悼惠王肥高祖长庶/男也其母外妇也曰曹氏)服虔曰外
人主之所幸也然王子侯表有山原孝侯外人齐孝王
五世孙乘丘侯外人中山靖王曾孙则是姓刘而名外

人不知何所取义
　　毛延寿
西京杂记曰元帝后宫既多不得常见乃使画工图形
案图召幸之诸宫人皆赂画工多者十万少者亦不减
五万独王嫱不肯遂不得见匈奴入朝求美人为阏氏
于是上案图以昭君行及去召见猊为后宫第一善应
对举止閒雅帝悔之而名籍已定帝重信于外国故不
复更人乃穷案其事画工皆弃市籍其家赀皆巨万画

工有杜陵毛延寿为人形丑好老少必得其真安陵陈
敞新丰刘白龚宽并工为牛马飞鸟众势人形好丑不
逮延寿下杜阳望亦善画尤善布色樊育亦善布色同
日弃市京师画工于是差稀据此则画工之图后宫乃
平日而非丐奴求美人时且毛延寿特众中之一人又
其得罪以受赂而不独以昭君也后来诗人谓匈奴求
美人乃使画工图形而又但指毛延寿一人且没其受
赂事失之矣

　　名以同事而晦
吕氏春秋言秦穆公兴师以袭郑过周而东郑贾人弦
高奚施将西市于周遽使奚施归告乃矫郑伯之命以
十二牛劳师是奚施为弦高之友(淮南子/作蹇他)而左氏传不
载淮南子言荆轲西刺秦王高渐离宋意为击筑而歌
于易水之上宋玉笛赋亦以荆卿宋意并称(水经注渐/离击筑宋)
(如意/和之)是宋意为高渐离之侣而战国策史记不载
战国策东孟之会聂政阳坚刺相兼君注云坚政之副

犹秦武阳按聂政告严仲子曰其势不可以多人未必
有副淮南子注秦皇帝二十六年初兼天下有长人见
于临洮其高五丈足迹六尺放写其形铸金人以象之
翁仲君何是也今人但言翁仲不言君何
　　名以同事而章
孟子禹稷当平世三过其门而不入考之书曰启呱呱
而泣予弗子此禹事也而稷亦因之以受名华周杞梁
之妻善哭其夫而变国俗考之列女传曰哭于城下七

日而城为之崩此杞梁妻事也而华周妻亦因之以受
名(左传但言获杞/梁不言获华周)
　　人以相类而误
墨子文王举闳夭泰颠于罝网之中授之政而西土服
于传未有此事必太公之误也吕氏春秋箕子穷于商
范蠡流乎江范蠡未尝流江必伍员之误也史记孙叔
敖三得相而不喜三去相而不悔孙叔敖未闻去相必
令尹子文之误也淮南子吴起张仪车裂支解张仪未

尝车裂必苏秦之误也易林贞良得愿微子解囚微子
未尝被囚必箕子之误也晋潘岳太宰鲁武公诔秦亡
蹇叔舂者不相蹇叔之亡不见于书必百里奚之误也
(吕氏春秋蹇叔有子曰申与视注申白乙丙也视/孟明视也皆蹇叔子也按盂明视百里奚之子)后魏
穆子容太公吕望碑文大魏东苞碣石西跨流沙南极
班超之柱北穷窦宪之志班超未尝南征必马援之误
也后周庾信拟咏怀诗麟穷季氏罝虎振周王圈季氏
未尝获麟必叔孙之误也

晋书夏统传子路见夏南愤恚而忼忾子路未尝见夏
南盖卫南子之误
　　传记不考世代
张衡言春秋元命包有公输班与墨翟事见战国非春
秋时又言别有益州益州之置在于汉世以證图谶为
后人伪作今按传记之文若此者甚多管子称三晋之
君其时未有三晋轻重篇称鲁梁秦赵其时未有梁赵
称代王其时未有代王国语句践之伯陈蔡之君皆入

朝其时有蔡无陈说苑句践聘魏其时未有魏又言仲
尼见梁君孟简子相梁其时未有梁鲁亦无孟简子又
言韩武子出田栾怀子止之韩氏无武子又言楚庄王
以椒举为上客椒举事灵王非庄王吕氏春秋晋文公
师咎犯随会随会不与文公咎犯同时赵襄子攻翟一
朝而两城下有忧色孔子贤之赵襄子为晋卿时孔子
已卒颜阖见鲁庄公颜阖穆公时人去庄公十一世史
记孔子世家使从者为宁武子臣于卫孔子时宁氏已

灭扁鹊传虢君出见扁鹊于中阙其时虢亡已久龟筴
传宋元王宋有元公无元王庄子见鲁哀公而其书有
魏惠王赵文王鲁哀公去赵文王一百七十岁韩非子
扁鹊见蔡桓侯桓侯与鲁桓公同时相去几二百岁越
绝书晋郑王晋郑未尝称王又言孔子奉雅琴见越王
越灭吴孔子已卒列子晏平仲问养生于管夷吾盐铁
论季桓子听政柳下惠忽然不见又言臧文仲治鲁胜
其盗而自矜子贡非之平仲去管子季桓子去柳下惠

子贡去臧文仲各百馀岁韩诗外传孟尝君请学于闵
子闵子孟尝君相去几二百岁冉有对鲁哀公言姚贾
监门子姚贾秦始皇时人相去二百岁
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　日知录卷二十五