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钦定四库全书
少室山房笔丛卷三十二
明 胡应麟 撰
双树幻钞下
世尊初生行七步一手指天一手指地曰天上天下惟
吾独尊老君初生亦行九步曰天上天下惟道为尊
王长公卮言并载之以为不应相类至此余谓朱紫
阳所云佛家偷得道家好处道家只偷得佛家不好
少室山房笔丛卷三十二
明 胡应麟 撰
双树幻钞下
世尊初生行七步一手指天一手指地曰天上天下惟
吾独尊老君初生亦行九步曰天上天下惟道为尊
王长公卮言并载之以为不应相类至此余谓朱紫
阳所云佛家偷得道家好处道家只偷得佛家不好
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处如自家宝藏被人偷去却去他墙角边拾些破瓶
破罐来用甚好笑旨哉紫阳之言凡老庄精奇玄妙
处皆为释氏得之而后之黄冠第模仿其胜大渺茫
之说不知此类于理道何与漫举一则馀可推
六祖风幡语世所盛传然西土已有之十八祖伽耶舍
多侍师伽难提尊者次闻风吹殿铃声师问曰铃鸣
耶风鸣耶祖答非风铃我心鸣耳六祖岂拾前人唾
涕者非一时偶合则记者必有一讹耶
破罐来用甚好笑旨哉紫阳之言凡老庄精奇玄妙
处皆为释氏得之而后之黄冠第模仿其胜大渺茫
之说不知此类于理道何与漫举一则馀可推
六祖风幡语世所盛传然西土已有之十八祖伽耶舍
多侍师伽难提尊者次闻风吹殿铃声师问曰铃鸣
耶风鸣耶祖答非风铃我心鸣耳六祖岂拾前人唾
涕者非一时偶合则记者必有一讹耶
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鱼朝恩于代宗前问慧忠国师曰何者是无明无明从
何而起忠曰佛法衰相今现帝曰何也忠曰奴也解
问佛法岂非衰相今现朝恩色大怒忠曰即此是无
明无明从此起按此在黑风吹船飘落鬼国之前
大慧正法眼藏序南渡吴丞相潜作录其说于左云此
事亘古亘今漫天漫地端视侧视直视横视开视阖
视明视暗视无不视亦无所视亦无无不视无所视
直敢道谓正即离谓法即尘谓眼即凿谓藏即塞是
何而起忠曰佛法衰相今现帝曰何也忠曰奴也解
问佛法岂非衰相今现朝恩色大怒忠曰即此是无
明无明从此起按此在黑风吹船飘落鬼国之前
大慧正法眼藏序南渡吴丞相潜作录其说于左云此
事亘古亘今漫天漫地端视侧视直视横视开视阖
视明视暗视无不视亦无所视亦无无不视无所视
直敢道谓正即离谓法即尘谓眼即凿谓藏即塞是
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故这四个字直须撇向大洋海里方免担枷带索受
人圈䙡然虽如此初机钝根也要得一则半则翻言
汉语觑来觑去绽些光景此时正好拚命舍身单鎗
直进如老鼠入牛角挨墙摸壁更无去处正迷闷中
猛忽地头破额裂通身流汗得个休歇方知法眼慧
眼天眼佛眼只是一双凡眼到这里说道学人事毕
也且未在云云右序文最警醒可以为初机悟入津
筏读传灯诸录者不可不知因节略其说录诸右方
人圈䙡然虽如此初机钝根也要得一则半则翻言
汉语觑来觑去绽些光景此时正好拚命舍身单鎗
直进如老鼠入牛角挨墙摸壁更无去处正迷闷中
猛忽地头破额裂通身流汗得个休歇方知法眼慧
眼天眼佛眼只是一双凡眼到这里说道学人事毕
也且未在云云右序文最警醒可以为初机悟入津
筏读传灯诸录者不可不知因节略其说录诸右方
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赵令衿居士谒圆悟就其炉锤悟不少假公固请悟曰
此事要得相应直须死一番始得余不解禅理但此
是诗家无上妙诠余夙所證验者即此占禅理之不
诬第近时释门澹泊无复可与讲明唐宋间名宿几
于绝响亦盛衰之数也
断际禅师云是丈夫汉看个公案僧问赵州狗子还有
佛性也无州云无但去二六时中看个无字昼参夜
参行住坐卧著衣吃饭处心心相顾猛著精神守个
此事要得相应直须死一番始得余不解禅理但此
是诗家无上妙诠余夙所證验者即此占禅理之不
诬第近时释门澹泊无复可与讲明唐宋间名宿几
于绝响亦盛衰之数也
断际禅师云是丈夫汉看个公案僧问赵州狗子还有
佛性也无州云无但去二六时中看个无字昼参夜
参行住坐卧著衣吃饭处心心相顾猛著精神守个
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无字日久月深打成一片忽然心花顿发悟佛祖之
机便不被天下老和尚舌头暪也按此则可为参学
规绳见宛陵录中所载径山亦屡举此示人第黄檗
与赵州同出南泉门檗后嗣百丈开法视赵州较先
达何得提彼言句示人恐学人误录径山语也
径山禅师云僧问狗子还有佛性否赵州云无此一字
乃是摧许多恶知恶觉底器仗也不得作有无会不
得作道理会不得向意根下思量不得向扬眉瞬目
机便不被天下老和尚舌头暪也按此则可为参学
规绳见宛陵录中所载径山亦屡举此示人第黄檗
与赵州同出南泉门檗后嗣百丈开法视赵州较先
达何得提彼言句示人恐学人误录径山语也
径山禅师云僧问狗子还有佛性否赵州云无此一字
乃是摧许多恶知恶觉底器仗也不得作有无会不
得作道理会不得向意根下思量不得向扬眉瞬目
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处探根不得向语路上作活计不得飏在无事甲里
不得向举起处承当不得向文字中引證但向十二
时中四威仪内时提撕时举觉诚如此做工夫看一
月十日便自见得也此节可与上条参看大慧语录
中开示诸学者如陈季任刘彦修张旸叔汪圣锡宋
直阁诸书动引此则因缘故知前件非黄檗语无疑
也
临济三次问黄檗三度被打竟因檗指往大愚处得悟
不得向举起处承当不得向文字中引證但向十二
时中四威仪内时提撕时举觉诚如此做工夫看一
月十日便自见得也此节可与上条参看大慧语录
中开示诸学者如陈季任刘彦修张旸叔汪圣锡宋
直阁诸书动引此则因缘故知前件非黄檗语无疑
也
临济三次问黄檗三度被打竟因檗指往大愚处得悟
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然临济终嗣黄檗洞山极力问大沩大沩不答竟因
大沩指往云岩处有省然洞山终嗣云岩二宗机缘
始末甚同而所嗣异者盖黄檗宗旨当兴于临济洞
山门风合续于青原缘力所臻不可强也
睦州为黄檗第一座而黄檗宗旨大兴于临济又临济
在黄檗会中不知名睦州令问佛法大意且密启黄
檗指见大愚遂弘临济之风云门亦从睦州悟入州
指见雪峰峰授以心印遂阐云门之派二宗至今为
大沩指往云岩处有省然洞山终嗣云岩二宗机缘
始末甚同而所嗣异者盖黄檗宗旨当兴于临济洞
山门风合续于青原缘力所臻不可强也
睦州为黄檗第一座而黄檗宗旨大兴于临济又临济
在黄檗会中不知名睦州令问佛法大意且密启黄
檗指见大愚遂弘临济之风云门亦从睦州悟入州
指见雪峰峰授以心印遂阐云门之派二宗至今为
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海内瞻仰其始皆睦州启发成就亦由文殊为七佛
𨗳师信异人也
雪峰岩头同参德山岩头奇逸种种而后嗣寂寥雪峰
悟入全藉岩头而一传为云门又再传为法眼德山
之派藉以大振亦缘力所就如人之有子无子非德
业浅深故也百丈南泉亦然
云门法眼洞山并见过于师洞山之曹山沩山之仰山
皆见与师齐故曰曹洞曰沩仰临济云门法眼嗣者
𨗳师信异人也
雪峰岩头同参德山岩头奇逸种种而后嗣寂寥雪峰
悟入全藉岩头而一传为云门又再传为法眼德山
之派藉以大振亦缘力所就如人之有子无子非德
业浅深故也百丈南泉亦然
云门法眼洞山并见过于师洞山之曹山沩山之仰山
皆见与师齐故曰曹洞曰沩仰临济云门法眼嗣者
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差不逮故止从师称耶(法眼悬记天台/似以位递言)
经典之盛至六朝极矣其时沙门若支遁慧远之在南
道安罗什之在北皆当时之才士也而一时文章豪
隽又从羽翼其间故能传播若此佛法且然儒者乃
以为末技而欲废之
世知诗律盛于开元而不知禅教之盛实自南岳青原
兆基考之二大士正与李杜二公并世嗣是列为五
宗千支万委莫不由之韩柳二公亦当与大寂石头
经典之盛至六朝极矣其时沙门若支遁慧远之在南
道安罗什之在北皆当时之才士也而一时文章豪
隽又从羽翼其间故能传播若此佛法且然儒者乃
以为末技而欲废之
世知诗律盛于开元而不知禅教之盛实自南岳青原
兆基考之二大士正与李杜二公并世嗣是列为五
宗千支万委莫不由之韩柳二公亦当与大寂石头
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同时大颠即石头高足也世但知文章盛于元和而
不知尔时江西湖南二教周遍寰宇唐世人才之众
乃尔宋时诗文固不及唐然禅门亦止临济一宗较
之唐世终有未及处余尝疑汉儒训经宋儒明道各
极宗趣代有名家独唐儒者不竞乃释门炽盛至是
焉能两大哉
唐之禅教自六祖卓锡曹溪一传而为青原南岳再传
而为江西湖南又散而为五宗至五季而云门法眼
不知尔时江西湖南二教周遍寰宇唐世人才之众
乃尔宋时诗文固不及唐然禅门亦止临济一宗较
之唐世终有未及处余尝疑汉儒训经宋儒明道各
极宗趣代有名家独唐儒者不竞乃释门炽盛至是
焉能两大哉
唐之禅教自六祖卓锡曹溪一传而为青原南岳再传
而为江西湖南又散而为五宗至五季而云门法眼
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迁化自后禅学相承不立宗旨其盛衰乃与唐终始
而唐之天下亦分而为五代以终若合符节乃尔异
哉
禅机中有绝类诗句者类集左方凡缁流题咏(槩不/录长)
御白片车(六/祖)春来草自青(明/瓒)重叠关山路(云/门)猿抱子
归青嶂里鸟衔花落碧岩前(夹/山)长空不碍白云飞(石/头)
云在青天水在瓶(药/山)参差松竹烟笼薄重叠林峦月
上迟(常/察)群峰穿海去滴水下岩来(辞/确)后夜猿啼在乱
而唐之天下亦分而为五代以终若合符节乃尔异
哉
禅机中有绝类诗句者类集左方凡缁流题咏(槩不/录长)
御白片车(六/祖)春来草自青(明/瓒)重叠关山路(云/门)猿抱子
归青嶂里鸟衔花落碧岩前(夹/山)长空不碍白云飞(石/头)
云在青天水在瓶(药/山)参差松竹烟笼薄重叠林峦月
上迟(常/察)群峰穿海去滴水下岩来(辞/确)后夜猿啼在乱
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峰(道/恒)秋庭肃肃风颾颾寒星列空蟾魄高(遇/臻)日照寒
光澹山摇翠色新(充/符)浪激似银山(传/楚)山寒花发迟(永/安)
长年一衲衣(法/琼)风送水声来枕畔月移花影到床前
(智/洪)山花开似锦涧水湛如蓝(仝/上)云岭峰前月(智/远)雪澜
宜近火(崇福/智)乘船渡五湖(洛/浦)秋风入古松秋月生寒
水(从/悦)断云犹挂树稍头(佛/慈)朔风吹绽蜡梅花(法/泰)星月
绕檐楹(大/通)春至百花开黄莺啼柳上(无名/氏)雾捲云收
山岳静海天空阔一轮寒(绍/悟)云遮海门树(云/豁)金风昨
光澹山摇翠色新(充/符)浪激似银山(传/楚)山寒花发迟(永/安)
长年一衲衣(法/琼)风送水声来枕畔月移花影到床前
(智/洪)山花开似锦涧水湛如蓝(仝/上)云岭峰前月(智/远)雪澜
宜近火(崇福/智)乘船渡五湖(洛/浦)秋风入古松秋月生寒
水(从/悦)断云犹挂树稍头(佛/慈)朔风吹绽蜡梅花(法/泰)星月
绕檐楹(大/通)春至百花开黄莺啼柳上(无名/氏)雾捲云收
山岳静海天空阔一轮寒(绍/悟)云遮海门树(云/豁)金风昨
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夜起遍地是黄花(崇福/灯)秋风黄叶乱远岫白云归(广/灯)
芭蕉叶上三更雨(慧/光)花落春风静(普/照)秋风起庭梧(慈/觉)
孤峰无宿客(梵/馀)松桧森森密(惠/崇)长啸一声天地秋(临/济)
云锁万重山(万/寿)春风扫残雪(王/随)几番云色出峰顶一
派泉声落槛前(常/察)枯木倚寒岩(庵/主)穿林宿鸟惊(琅/琊)手
携书剑谒明君(仝/上)一般秀色匡山里(芭/蕉)从归青嶂里
不出白云来(登/观)莺啭千声花满地客游三月草侵天
(仝/上)远洞散寒云幽窗度残月(双/峰)寒林无宿客大海听
芭蕉叶上三更雨(慧/光)花落春风静(普/照)秋风起庭梧(慈/觉)
孤峰无宿客(梵/馀)松桧森森密(惠/崇)长啸一声天地秋(临/济)
云锁万重山(万/寿)春风扫残雪(王/随)几番云色出峰顶一
派泉声落槛前(常/察)枯木倚寒岩(庵/主)穿林宿鸟惊(琅/琊)手
携书剑谒明君(仝/上)一般秀色匡山里(芭/蕉)从归青嶂里
不出白云来(登/观)莺啭千声花满地客游三月草侵天
(仝/上)远洞散寒云幽窗度残月(双/峰)寒林无宿客大海听
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龙吟(隐/章)鹭鸶飞入芦花丛(海/印)寒松连翠竹秋水对红
莲(显/端)柴门草自深(洞/渊)片云横谷口(文/悦)槛外竹摇风惊
起幽人睡(大/阳)客路如天远侯门似海深(普/彻)若是陶
渊明攒眉便归去(仝/上)本是潇湘一钓客(师/子)春风触目
百花开(仝/上)夜来风色𦂳孤客已先寒(真/如)万里望乡关
(符/晓)无事日高眠(智/圆)孤舟载明月(文/慧)渔人偏爱宿芦花
(仝/上)岁晚未归客西风门外寒(大/沩)一叶飘空便见秋(周/登)
带雨一枝花落尽不烦公子倚阑干(道/川)鹧鸪啼处百
莲(显/端)柴门草自深(洞/渊)片云横谷口(文/悦)槛外竹摇风惊
起幽人睡(大/阳)客路如天远侯门似海深(普/彻)若是陶
渊明攒眉便归去(仝/上)本是潇湘一钓客(师/子)春风触目
百花开(仝/上)夜来风色𦂳孤客已先寒(真/如)万里望乡关
(符/晓)无事日高眠(智/圆)孤舟载明月(文/慧)渔人偏爱宿芦花
(仝/上)岁晚未归客西风门外寒(大/沩)一叶飘空便见秋(周/登)
带雨一枝花落尽不烦公子倚阑干(道/川)鹧鸪啼处百
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花新(良/作)一裘才挂体(本/寂)玉殿苔生后(仝/上)壁上画枯松
(北院/通)那个台无月谁家树不春(净/果)山峻水流急三冬
发异花(奉/璘)洞深云出晚涧曲水流迟(百丈/起)雪覆孤峰
白(洞/山)身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹
尘埃(神/秀)春山叠乱青春水漾虚碧寥寥天地问独立
望何极(雪/窦)黄叶落时闻捣衣(开先/照)竹榻和衣半夜眠
(齐/岳)白犬衔书至青猿洗钵回(宝/掌)亭台澜夜雨楼阁静
时钟(承天/确)斗转星移天欲晓(雪窦/持)送客邮亭外(罗/山)细
(北院/通)那个台无月谁家树不春(净/果)山峻水流急三冬
发异花(奉/璘)洞深云出晚涧曲水流迟(百丈/起)雪覆孤峰
白(洞/山)身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹
尘埃(神/秀)春山叠乱青春水漾虚碧寥寥天地问独立
望何极(雪/窦)黄叶落时闻捣衣(开先/照)竹榻和衣半夜眠
(齐/岳)白犬衔书至青猿洗钵回(宝/掌)亭台澜夜雨楼阁静
时钟(承天/确)斗转星移天欲晓(雪窦/持)送客邮亭外(罗/山)细
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雨洒帘前(碧/山)昨夜三更月到窗(赵/州)乍见垂杨绿今逢
落叶黄(慧/觉)牡丹花下睡猫儿(昙/颍)无云生岭上有月落
波心(翠/岩)长江行不尽帝里到何时(石/霜)昨日作婴孩今
朝年已老浮生梦幻身人命夕难保(仝/上)白云流水空
徘徊(黄/龙)山僧一衲衣(圣寿/坚)东庵每见西庵雪下涧长
流上涧泉(灵/澄)但寻荒草际莫问白云深(佛/慧)门掩落花
春鸟啼(际/可)不知谁住西岩寺每日钟声送夕阳(志/璿)相
逢秋色里共话月明中(慧/圭)青山依旧白云中(开/福)万里
落叶黄(慧/觉)牡丹花下睡猫儿(昙/颍)无云生岭上有月落
波心(翠/岩)长江行不尽帝里到何时(石/霜)昨日作婴孩今
朝年已老浮生梦幻身人命夕难保(仝/上)白云流水空
徘徊(黄/龙)山僧一衲衣(圣寿/坚)东庵每见西庵雪下涧长
流上涧泉(灵/澄)但寻荒草际莫问白云深(佛/慧)门掩落花
春鸟啼(际/可)不知谁住西岩寺每日钟声送夕阳(志/璿)相
逢秋色里共话月明中(慧/圭)青山依旧白云中(开/福)万里
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无云月上时(夏英/公)清风与明月野老笑相亲(全/举)举手
攀南斗回身礼北辰(智/慧)浓煎睡后茶(子/仪)夜禅孤月冷
晨起白云高(法华/举)一钵千家饭孤身万里游(布袋/和尚)家
住孤峰顶(祖/觉)楼阁凌云势(全/举)夜夜有猿啼(惠/宗)天垂华
盖重重异地涌金莲叶叶新(献/蕴)始嗟黄叶落又见柳
条新(广德/延)白云峰下猿啼早(袁州/仰)千山添翠色(崇教/能)
满船空载月渔父宿芦花(道/偕)绳床风雨烂方丈草来
侵(仝/上)大地雪漫漫春来特地寒(报/恩)正值秋风来入户
攀南斗回身礼北辰(智/慧)浓煎睡后茶(子/仪)夜禅孤月冷
晨起白云高(法华/举)一钵千家饭孤身万里游(布袋/和尚)家
住孤峰顶(祖/觉)楼阁凌云势(全/举)夜夜有猿啼(惠/宗)天垂华
盖重重异地涌金莲叶叶新(献/蕴)始嗟黄叶落又见柳
条新(广德/延)白云峰下猿啼早(袁州/仰)千山添翠色(崇教/能)
满船空载月渔父宿芦花(道/偕)绳床风雨烂方丈草来
侵(仝/上)大地雪漫漫春来特地寒(报/恩)正值秋风来入户
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一声砧杵落谁家(惟/然)轻烟笼皓月薄雾锁寒岩(慧/秀)隔
岸野花香(清/了)芦花两岸雪江水一天秋(慧/悟)半夜岭头
风月静一声高树老猿啼(嗣/宗)雨过山堂秋夜静(法/智)朔
风凛凛扫寒林(慧/辉)破衲蒙头万事休(仝/上)卧听凉风生
竹林(仝/上)碧岩深处卧烟萝(道/勤)石角穿云路携筇意若
何(潭州/云盖)门前绿树无啼鸟庭下苍苔有落花聊与东
风论个事十分春色在谁家(酒/仙)黄叶飘飘满庭际一
声砧杵落谁家(真/歇)宝剑未出匣神光射斗牛(雪/窦)只履
岸野花香(清/了)芦花两岸雪江水一天秋(慧/悟)半夜岭头
风月静一声高树老猿啼(嗣/宗)雨过山堂秋夜静(法/智)朔
风凛凛扫寒林(慧/辉)破衲蒙头万事休(仝/上)卧听凉风生
竹林(仝/上)碧岩深处卧烟萝(道/勤)石角穿云路携筇意若
何(潭州/云盖)门前绿树无啼鸟庭下苍苔有落花聊与东
风论个事十分春色在谁家(酒/仙)黄叶飘飘满庭际一
声砧杵落谁家(真/歇)宝剑未出匣神光射斗牛(雪/窦)只履
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已归西国远北山空有老猿啼(惠/宗)秋山落木猿昼啼
(中/峰)少林峰顶月(仝/上)三月懒游花下路一家愁闭雨中
门(风/吹)常忆江南三月里鹧鸪啼处百花香(仝/上)塞北千
人帐江南万斛船(归/首)一片白云横谷口几多归鸟尽
迷巢(元/安)南渡后禅机多用陈语不备录
吾郡双林大士偈有物先天地无形本寂寥能为万象
主不逐四时彫大士梁时人其诗已纯入唐格宏壮
整严如此惜为谭理者据之又心玉铭古朴显赡不
(中/峰)少林峰顶月(仝/上)三月懒游花下路一家愁闭雨中
门(风/吹)常忆江南三月里鹧鸪啼处百花香(仝/上)塞北千
人帐江南万斛船(归/首)一片白云横谷口几多归鸟尽
迷巢(元/安)南渡后禅机多用陈语不备录
吾郡双林大士偈有物先天地无形本寂寥能为万象
主不逐四时彫大士梁时人其诗已纯入唐格宏壮
整严如此惜为谭理者据之又心玉铭古朴显赡不
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作西域方言不落南朝绮习必当时一才士也寒山
诗云谁家一女子杂佩何珊珊鹦鹉花间弄琵琶月
下弹长歌三日响短舞万人看云云黎惟敬剧喜时
为余诵之
法眼咏牡丹云拥毳对芳丛由来趣不同发从今日白
花是去年红艳色随朝露馨香逐晓风何须待零落
然后始知空其格调虽不脱晚唐居然一作家门户
也先是尝目为宗门游夏盖才而涉学者
诗云谁家一女子杂佩何珊珊鹦鹉花间弄琵琶月
下弹长歌三日响短舞万人看云云黎惟敬剧喜时
为余诵之
法眼咏牡丹云拥毳对芳丛由来趣不同发从今日白
花是去年红艳色随朝露馨香逐晓风何须待零落
然后始知空其格调虽不脱晚唐居然一作家门户
也先是尝目为宗门游夏盖才而涉学者
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一池荷叶衣无尽数亩松花食有馀刚被世人知住处
又移茅屋入深居千峰顶上一间屋老僧半间云半
间昨夜云随风雨去归来始觉老僧閒千尺丝纶直
下垂一机才动万波随夜静水寒鱼不食满船空载
月明归孤猿叫落中峰月野客吟残半夜灯此境此
时谁得意白云深处坐禅僧右数诗皆见诗话世所
传诵读传灯诸录乃知俱禅流偈语也
吾郡自双林善慧大士与达磨祖师并显梁武之世嗣
又移茅屋入深居千峰顶上一间屋老僧半间云半
间昨夜云随风雨去归来始觉老僧閒千尺丝纶直
下垂一机才动万波随夜静水寒鱼不食满船空载
月明归孤猿叫落中峰月野客吟残半夜灯此境此
时谁得意白云深处坐禅僧右数诗皆见诗话世所
传诵读传灯诸录乃知俱禅流偈语也
吾郡自双林善慧大士与达磨祖师并显梁武之世嗣
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是禅门高躅代不乏人玄策禅师亲见六祖妙阐法
心天皇悟嗣法石头与药山分座赞元以大士裔孙
三岁出家王文公不可一世独钦仰宗风先绪不堕
俱胝得天龙一指受用终身至截童子指头使之立
悟尤见机用之妙也
贯休号禅月大师吾邑人以诗名晚唐五代间姓姜氏
字德隐人所共知然传灯录又有姜氏子出家名有
规亦婺州人则吾郡有二名僧一能诗一悟道皆姜
心天皇悟嗣法石头与药山分座赞元以大士裔孙
三岁出家王文公不可一世独钦仰宗风先绪不堕
俱胝得天龙一指受用终身至截童子指头使之立
悟尤见机用之妙也
贯休号禅月大师吾邑人以诗名晚唐五代间姓姜氏
字德隐人所共知然传灯录又有姜氏子出家名有
规亦婺州人则吾郡有二名僧一能诗一悟道皆姜
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氏可谓奇矣(有规禅师见五灯会/元十七卷云门派也)
怀志庵主婺州吴氏子有偈云万机休尽付痴憨踪迹
时容野鹿参不脱麻衣拳作枕几生梦在绿萝庵师
一禅师马氏子诗云夜来月色十分好今日秋山分
外青
双溪即首座诗一从近日生涯拙百鸟衔花去不来虎
丘元净禅师双溪人嗣招觉勤
德用禅师戴氏子嗣云居悟婺州人
怀志庵主婺州吴氏子有偈云万机休尽付痴憨踪迹
时容野鹿参不脱麻衣拳作枕几生梦在绿萝庵师
一禅师马氏子诗云夜来月色十分好今日秋山分
外青
双溪即首座诗一从近日生涯拙百鸟衔花去不来虎
丘元净禅师双溪人嗣招觉勤
德用禅师戴氏子嗣云居悟婺州人
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玄妙禅师婺州王氏子又止观教师有东阳小威
传灯所录烧庵婆供一庵主常令一十七八女子送食
一日令女子将庵主抱定曰正恁么时如何答曰枯
木倚寒岩三冬无煖气婆闻之云我二十年止供养
得个俗汉遂遣出烧却庵按此庵主不以可欲乱心
在儒家庶几柳下遗风而禅门以为俗汉故知此理
当别论也
赵州见一尼来参州以手掐之尼曰尚有这个在州曰
传灯所录烧庵婆供一庵主常令一十七八女子送食
一日令女子将庵主抱定曰正恁么时如何答曰枯
木倚寒岩三冬无煖气婆闻之云我二十年止供养
得个俗汉遂遣出烧却庵按此庵主不以可欲乱心
在儒家庶几柳下遗风而禅门以为俗汉故知此理
当别论也
赵州见一尼来参州以手掐之尼曰尚有这个在州曰
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却是你有这个在此非释门中仪律禅者当几显用
则不拘知此见烧庵老妪亦具少知识
曾氏类说引他书一则云末山尼开堂说法邓隐峰怀
白刃夜胁之尼畏死从命次日邓衷其衵服以示人
大众立散按灌溪临济宗支尝为末山执役至三载
岂应至此即有之灌溪他日将愧匿不暇乃自谓于
末山处得半杓至今常饱不饥且以配临济大师前
言何耶此必僧徒忌者之口欲以毁末山之开堂并
则不拘知此见烧庵老妪亦具少知识
曾氏类说引他书一则云末山尼开堂说法邓隐峰怀
白刃夜胁之尼畏死从命次日邓衷其衵服以示人
大众立散按灌溪临济宗支尝为末山执役至三载
岂应至此即有之灌溪他日将愧匿不暇乃自谓于
末山处得半杓至今常饱不饥且以配临济大师前
言何耶此必僧徒忌者之口欲以毁末山之开堂并
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发明邓隐峰之亡赖耳凡僧例不称姓而邓独以姓
称且临终倒植而化其妹亦尼谇之曰兄生不循规
律死更荧惑于人因倏然仆地云(二人皆见/五灯会元)
洪觉范林间录五灯会元多采之然其中率不可信如
谓杜祁公张文定仝居睢阳之类前人辩驳已明余
近得就李新刻本读其卒章又载杜公呼文定字为
安道安道乃方平字非文定也则此事之诬灼然然亦
非无因者盖本扪虱新话而润饰之今并载二则于
称且临终倒植而化其妹亦尼谇之曰兄生不循规
律死更荧惑于人因倏然仆地云(二人皆见/五灯会元)
洪觉范林间录五灯会元多采之然其中率不可信如
谓杜祁公张文定仝居睢阳之类前人辩驳已明余
近得就李新刻本读其卒章又载杜公呼文定字为
安道安道乃方平字非文定也则此事之诬灼然然亦
非无因者盖本扪虱新话而润饰之今并载二则于
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左(金汤编又谓此乃方平语然林间亦不应称文定/佛祖通载亦称是文定语金汤编盖因林间讹也)
扪虱新话云世传王荆公尝问张文定公曰孔子去世
百年生孟子亚圣后绝无人何也文定公曰岂无又
有过孔子上者公曰谁文定曰江南马大师汾阳无
业禅师雪峰岩头丹霞云门是也公暂闻意不甚解
乃问曰何谓也文定曰儒门淡薄收拾不住皆归释
氏耳荆公欣然叹服后语张天觉天觉抚几叹曰达
人之论也(余疑此说如张无尽戏撰以愚/弄儒家者亦文定好佛致之)
扪虱新话云世传王荆公尝问张文定公曰孔子去世
百年生孟子亚圣后绝无人何也文定公曰岂无又
有过孔子上者公曰谁文定曰江南马大师汾阳无
业禅师雪峰岩头丹霞云门是也公暂闻意不甚解
乃问曰何谓也文定曰儒门淡薄收拾不住皆归释
氏耳荆公欣然叹服后语张天觉天觉抚几叹曰达
人之论也(余疑此说如张无尽戏撰以愚/弄儒家者亦文定好佛致之)
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林间录曰祁公与文定致政居雒阳祁公劲正每笑安
道佞佛有朱承事以医游二老间一日祁公呼朱切
脉朱辞以看楞严久之乃至祁公责之曰圣人微言
无出孔孟何楞严为朱曰以某观之此经似过孔孟
矣公取阅大惊曰世间何从有此云云
道家有老子西升经云老子入天竺化胡成佛故一名
化胡经浮屠教每以为病六代诸人论辩极繁见弘
明集中所载历唐至宋竟莫能决迄于胜国世方崇
道佞佛有朱承事以医游二老间一日祁公呼朱切
脉朱辞以看楞严久之乃至祁公责之曰圣人微言
无出孔孟何楞严为朱曰以某观之此经似过孔孟
矣公取阅大惊曰世间何从有此云云
道家有老子西升经云老子入天竺化胡成佛故一名
化胡经浮屠教每以为病六代诸人论辩极繁见弘
明集中所载历唐至宋竟莫能决迄于胜国世方崇
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奉释教又以帝师主之遂焚此经浮屠有为下火文
者极鄙陋而佛祖通载著之殊可笑也
少室山房笔丛卷三十二
者极鄙陋而佛祖通载著之殊可笑也
少室山房笔丛卷三十二