钦定四库全书
　少室山房笔丛卷三十一
　　　　　　　　　　　　明　胡应麟　撰
　　双树幻钞中
三世诸佛者过去见在未来过去曰庄严劫见在曰贤
　劫未来曰星宿劫庄严劫第一尊曰华光佛末后尊
　曰毗舍浮佛贤劫第一尊曰俱留孙佛末后尊曰娄
　至佛星宿劫第一尊曰日光佛末后尊曰须弥相佛

　凡过去见在未来每劫千佛今释迦文当第九减劫
　于贤劫为第四尊弥勒当第十减劫于贤劫为第五
　尊
一大劫者成住坏空凡四种为一大劫成而即住住而
　续坏坏而复空譬如浮梁二十年造成二十年度人
　又二十年弊坏方尽又二十年无桥惟水(空劫十/方惟水)共
　成住坏空八十辘轳劫总一十三万四千四百万年
　为始终极数所谓一大劫也

一云劫有六种一中劫(又名/引劫)二成劫三住劫四坏劫五
　空劫六大劫与前名异实仝中劫者即辘轳劫初阎
　浮提人寿八万四千岁身长八丈凡过百年命减一
　年身减一寸过千年命减十年身减一尺减至十岁
　身长一尺则减劫之极也自尔复入增劫凡过百年
　命增一年身增一寸如是增至八万四千岁身增八
　丈则增劫之极也如是一减一增共计一千六百八
　十万年名一辘轳劫积二十辘轳共三万三千六百

　万年为一成劫婆娑世界自成劫后交住劫已经八
　减八增八辘轳今当第九减劫有四佛出世初减人
　年六万岁时俱留孙佛出世次减人年四万岁时俱
　那含牟尼佛出世次减人年二万岁时迦叶波佛出
　世次减人年一百岁时释迦文佛出世从住劫至释
　迦文已一万四千二百七十九万三千年又自释迦
　文减至南宋绍兴二千一百年人寿减二十一年身
　减二尺一寸今人只可六尺寿八十也此去更过七

　千年人寿十岁身长一尺至此减劫之极也过尔复
　入第九增劫如前过一百年人命增一年身增一寸
　渐增至二万岁时铁轮王出四万岁时铜轮王出六
　万岁时银轮王出八万四千岁时金轮王出至此增
　劫之极也过尔复入第十减劫减至八万岁时弥勒
　下生从绍兴去弥勒更八百八十万七千年是时百
　亿阎浮真金为地平如掌粳稻自生男女五百岁方
　婚嫁弥勒初会度人九十六亿第二会度人九十四

　亿第三会度人九十一亿尔后度人无数弥勒灭后
　尚有九百九十五佛相继出后十一辘轳劫中如是
　千尊出尽二十辘轳已满则坏劫到来渐成空劫大
　灾之后复入成劫如前劫风鼓扬劫水水生厚沫化
　作三禅天等迤逦下至人间大地依前造化星宿劫
　天地亦有千佛出世云云右见庄椿论中然则释迦
　乃第九减劫末尊而弥勒则第十减劫首尊也
前说考诸家引载并经典所论悉仝然尚有可疑处凡

　劫每一增减为一辘轳二十辘轳为一中劫每一减
　劫祇四佛出世而增劫乃四轮王则第十减劫当亦
　如之何得后十一辘轳劫中顿出九百九十五佛耶
　且释迦文出第九减劫中前已八增八减此八减劫
　中亦当有诸佛出世今祇断自俱留孙为第一尊至
　弥勒为第五尊而九百九十五佛皆出弥勒后则第
　八减劫以前诸佛又在一千数外而贤劫中不止千
　佛耶此类俱觉盾矛当续考之

三千大千世界者一日月周行四天下光明所照是为
　一世界外有铁围山绕之如此者十铁围山为一小
　千世界数小千复至一千外中铁围山绕之为一中
　千世界数中千复至一千外大铁围山绕之为三千
　大千世界此见彰所知论与艺苑卮言丘陵学山所
　引差不仝(卮言说本阿含/经及俱舍偈)
三十三天者一名忉利天盖三十二天中之一俗说以
　为诸天总有三十三处可笑也亦名帝释天上有焰

　摩天　兜率陀天　化乐天　他化自在天　梵众
　天　梵辅天　大梵天　少光天　无量光天　光
　音天　少净天　遍净天　无量净天　福生天
　福寿天　广果天　无烦天　无热天　善见天
　善现天　色究竟天　无想天　空无边天　色无
　处天　无所有天　非想非非想天　以上共二十
　六天俱在三十三天上其下又有四天王天　日月
　星宿天　持鬘天　常憍天　坚首天共三十二天

　焰摩天一名离诤天光音天一名极光天见大藏中
　及楞严因本阿舍等经日月星宿下四天见婆娑论
应真录云忉利天统东方八天其名住峰天住山顶天
　善见城天钵私天俱吒天杂殿天欢喜天光明天又
　统南方八天其名曰波利树天险岸天摩尼藏天杂
　显岸天旋行天金殿天鬘影处天柔软地天又统西
　八天其名曰杂庄严天如意地天微细行天歌音乐
　天咸德轮天月行天阎摩罗天速行天又统北八天

　其名曰影照天智慧星天众分天住轮天上行天威
　德颜天威德轮天清净天总之为三十三天据此以
　为忉利所统别有三十二天合忉利为三十三天与
　诸经多不合恐未可据(道家亦有东西南北/三十三天见度人经)
七宝山者祛提罗迦山高四万二千由旬次伊沙陁罗
　山高二万一千由旬次游犍陁罗山高一万二千由
　旬次善见山高六千由旬次马半头山高三千由旬
　次尼民陁罗山高一千二百由旬次那耶迦山高

　六百由旬以上广如高七宝所成其须弥山祛提罗
　迦山二山之间阔八万四千由旬周匝无量有优钵
　罗花钵头摩花拘牟陀花奔茶利迦花等遍覆水上
　外有七海有三十重林详大藏因本经
须弥山者秦言妙高(见维摩/诘经注)道经曰人鸟山又曰玄圃
　山大地金根山本无妙玄山元气宝洞山神玄七转
　观天山佛经又曰铁围山盖此山佛经之名有三(彰/所)
　(知论亦/称妙高)道经之名有五总之中国所谓昆崙也凡二

　典所言天上海外诸大神山惟此最为近实故释道
　皆争据之(道经言/昆仑)
人鸟经曰须弥山广三百六十亿万里因本经曰须弥
　山入海中出水上各八万四千由旬其体平正下根
　连大金轮至上以渐宽广端直不曲最胜可观四宝
　合成金银琉璃颇黎是也山顶四面有峰挺出曲临
　海上各高七百由旬金银琉璃颇黎真珠车渠玛瑙
　七宝合成日天宫殿绕须弥半常行不息南阎浮提

　日正中时东拂提婆日始没西瞿陀尼日将初出北
　郁单越正当夜半六月北行于一日中渐移北向六
　俱卢奢六月南行亦一日中渐移南向六俱卢奢阿
　舍经云日天子城郭纵广五十一由旬月天子城郭
　纵广五十由旬最大星纵广一由旬最小星纵广二
　百步彰所知论云日轮火珠所成月轮水珠所成
一云须弥山四角各秀一峰高四由旬半广百二十五
　由旬周围五百由旬有药叉神于中心住是山顶上

　三十三天中央城曰善见纯金所成高一由旬半面
　各二千五百由旬周万由旬其城体金俱用百一杂
　宝严饰其地柔软如兜罗绵是城四面有一万六千
　宝柱宝桴宝椽宝檐四面四门又有千数阙一小门
　四大衢道有诸小衢其四门侧五百天子皆服坚铠
　守护是门城中有帝释殿曰最胜处亦曰殊胜殿其
　状四方高四百由旬半面各二百五十由旬周千由
　旬右见彰所知论与前稍不同即淮南阆风之旨也

善见东北有如意树名波利阇多亦名圆生树根深五
　十由旬高百由旬枝条傍布五十由旬能施欲乐下
　有磐石曰呵㗚摩丽歌色白如氎面各五十由旬周
　三百由旬按此与扶桑若木意同
善见西南诸天集处名善法堂周九百由旬其状圆相
　是堂中央有帝释座纯金所成其座周围有三十二
　辅臣之座咸皆布列三十三天向上度八万由旬于
　空界中依风而住诸宝所成(三十三天别有善/见名又非此也)

四大洲者南阎浮提洲纵广七千由旬北广南狭如车
　厢人面如之寿百岁东拂于逮洲纵广九千由旬圆
　如满月人面如之寿三百岁西瞿耶尼洲纵广八千
　由旬弯如半月人面如之寿二百岁北郁单越洲纵
　广十千由旬四方正等人面如之寿千岁
宝山在大雪山北上有阿耨达池东从牛口流出殑伽
　河入东南海南从象口流出信度河入西南海西从
　马口出缚刍河入西北海北从师子口出从多河入

　东北海潜流地下出积石为中国河源
按河源出鄂端诺尔阿耨达池即星宿海也浮屠氏言
　此非诞矣须弥山即昆崙史迁所谓日月所相隐避
　为光明其高广诚有未易测者但未必如彼所云淮
　南子谓曾城阆风高数十万丈傍开四百四十馀门
　浮屠所叙述须弥及三十三天宫阙酷类又如意树
　等亦扶桑若木之文也四大洲则因邹衍推广之余
　尝谓浮屠氏精微处多本庄列广大处多出山海淮

　南至于因果罪福则其自成一家之说前所未有而
　后之道流反窃之云
浮屠数法巨细久近穷极渺茫而其名义亦多与中夏
　迥别非精覈其家言者未易通晓今槩录于左方亦
　博综之一事也
最极微细者曰极微尘亦名邻虚尘不能析释七邻虚
　为一极微七极微为一微尘七微尘为一透金尘七
　透金尘为一透水尘七透水尘为一兔毛尘七兔毛

　尘为一羊毛尘七羊毛尘为一牛毛尘七牛毛尘为
　一游隙尘七游隙尘为一虮量七虮量为一虱量七
　虱量为一麦量七麦量为一指节三节为一指二十
　四指横布为一肘四肘为一弓五百弓量成一俱卢
　舍八俱卢舍成一由旬(又一说小/异见后)
六尺为步二尺为肘四肘为弓二弓为一丈六尺二百
　一十六丈为一里五里为一俱卢舍八俱卢舍为一
　由旬

由旬一名緰缮那又名由延见大藏一览注中俱卢舍
　一名俱卢奢见因本经一俱卢舍五里则一由旬为
　四十里而因本经注一俱卢奢六里名义俱小舛俟
　续考之今中国算数微尘渺漠之名或出此云
古黄帝算法总有二十三数谓一二三四五六七八九十
　百千万亿兆京垓秭壤沟涧正载从万已上有三等
　数法其下者十十变之中者百百变之上者倍倍变
　之今华严经阿僧秖品用中上数法初数便云一百

　洛叉(洛叉此/云万)为一俱胝(此云/亿)俱胝俱胝为一阿庾多
　(此云/兆)阿庾多阿庾多为一那由他(此云/京)直至不可说
　总一百二十八数则非世间之筹数也何以云阿僧
　祇阿者秦言无僧祇者秦言数凡梵书称阿僧祇即
　华言无数也(按算法有十载日/拯乃止此尚遗之)
右大藏一览所引华严经数法注以俱胝为亿阿庾多为
　兆误也十万曰亿百万曰兆则百洛叉为一俱胝即
　兆也俱胝俱胝犹云百万百万也则为阿庾多矣阿

　庾多阿庾多则四用百万字乃能尽之然后为那由
　他缘此二句义颇隐奥故注者误以中国数法推之
　不知本文云中者百百变之上者倍倍变之百洛叉
　所谓百百变也俱胝俱胝所谓倍倍变也上二俱胝
　字虚下二俱胝字实也阿庾多阿庾多放此阿僧祇
　则无复数矣(梦溪笔谈算其局数至用/万字四十馀意亦仝此)
时最少者名为刹那百二十刹那为一怛刹那六十怛
　刹那为一罗婆三十罗婆为一牟呼粟多三十牟呼

　粟多为一书昼夜三十昼夜即为一月十二月为岁以
　华言时刻推之则一牟呼粟多半刻也一婆罗一分
　有半也积怛刹那六十为一婆罗积刹那百二十为
　一怛刹那则半刻中已经刹那二万馀矣又一刹那
　为九百生灭九十刹那为一念见仁王经又三十腊
　縳为一牟呼粟多见婆娑论注云腊縳即婆罗异名
　也牟呼粟多一名牟休多注云须臾也见大藏一细
　之极极而至于微尘巨之极极而至于由旬暂之极

　极而至于刹那久之极极而至于尘劫皆极两端言
　之中庸以两言蔽之曰语大天下莫能载焉语小天
　下莫能破焉又蔽之一言曰君子之道费而隐噫千
　经万论言名理者不能外矣
庄列书所言蟭螟蛮触鹍鹏之类亦是此意但异教拈
　得来便茫渺怪奇吾儒只据眼前道理而至理自不
　能外所以万世无弊也
大藏经四千五十馀卷而诸家书目所载仅百数十种

　盖唱偈疏忏等于文义相远不得尽收也然以西天
　经总较之直百之一耳因录此广异闻不必论其有
　无
涅槃经四千八百卷四十卷在唐　菩萨经一部二千
　一百卷三十六卷在唐　虚空藏经一部四百卷二
　卷在唐　首楞严经一部一百一十卷三卷在唐　恩
　意经大集一部五十卷四卷在唐　决宏经一部一
　百四十卷四卷在唐　宝藏经一部一百四十卷二

　卷在唐　华严经一部二万三千卷八十一卷在唐
　李真经一部九十卷三卷在唐　大般若经一部一千
　六百卷六卷在唐　金光明品经一部一千卷十卷在
　唐　未曾有经一部一千五百卷五十卷在唐　维摩
　经一部一百七十卷三卷在唐　三论别经一部二百
　七十卷十二卷在唐　金刚经一部一百卷一卷在唐
　　正法轮经一部一百二十卷二卷在唐　佛本行经
　一部一千八百卷六十卷在唐　五龙经一部三十二

　卷二卷在唐　菩萨戒经一部一百一十六卷十六卷
　在唐　大集经一部一千二百卷三卷在唐　摩诘经
　一部三百五十卷四十卷在唐　法华经一部一百卷
　十卷在唐　瑜伽经一部一百卷三卷在唐　宝常经
　一部一千卷七十卷在唐　西天论经一部三千三百
　卷三卷在唐　僧祇经一部五百七十卷十卷在唐
　西天佛国杂经一部九千五百卷三十卷在唐　起信
　论经一部二千卷五十卷在唐　大智度经一部一百

　八十卷十卷在唐　宝藏经一部四千五百二十卷
　一百四十卷在唐　本阁经一部八百五十卷二十
　卷在唐　正律文经一部二千卷十卷在唐　因名
　论经一部二千二百卷五十卷在唐　唯识论经一
　部一百卷十卷在唐　具舍论经一部二千卷十卷
　在唐
隋志共一千九百五十部六千九百五十八卷唐开元
　藏目五千四十八卷贞元增益二百七十卷宋累朝

　增益又七百馀卷今藏大抵仍开元旧数盖其间亦
　不无存没也通志所收仅一千七百馀卷不皆藏中
　者
牟子理惑论称佛所著经凡十有二部合八亿四千万
　卷大卷万言已下小卷千言已上云云按汉世惟四
　十二章经至中国安得品目之多至此此必魏晋之
　谭然则大藏经目之繁侈其说固有自来矣牟子称
　汉牟融当是六朝人托名伪作详四部正讹

凡浮屠之说类涉誇大者率中华之人演译之最先四
　十二章平实彰显及心经等总之谭理何尝有一切
　靡文金刚圆觉不失渊眇维摩楞严等渐入浩繁至
　法华华严诸品而极盖其精微处固佛本真其浮诞
　不根悉后世增益也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　少室山房笔丛卷三十一