钦定四库全书
　古今说海卷一百六
　　　　　　　　　　　　　明　陆楫　编
　说略二十二(杂记二十二/)
　　蒙斋笔谈(宋郭景璧/)
杨朴魏野皆咸平景德间隐士朴居郑州野居陜皆号
能诗朴性癖常骑驴往来郑圃每欲作诗即伏草中冥
搜或得句则跃而出遇之者无不惊真宗祀汾阴过郑

召朴欲官之问卿来有以诗送行者乎朴揣知帝意
谬云无有惟臣妻一篇使诵之曰且休落魄贪杯酒更
莫猖狂爱作诗今日捉将官里去这回断送老头皮帝
大笑赐束帛遣还山野和易通俗人乐从之游王魏公
当国尤爱之亦数相闻天禧末魏公屡求退不许野寄
以诗曰人间宰相惟三载君在中书十四年西祀东封
俱已了好来平地作神仙魏公亟袖以闻遂得谢朴死
无子而野有子闲能袭父风年八十馀亦得长生之术

司马温公陜人闲死为志其墓故世知野者尤多然皆
一节之士世竞于进取者不可时无此曹一二警励之
与指嵩少为仕途捷径者异也
余守许昌时洛中方营西内门甚急宋昪以都转运使
主之其属有李寔韩溶二人最用事宫室梁柱阑槛窗
牖皆用灰布期既迫竭洛阳内外猪羊牛骨不充用韩
溶建议掘漏泽园人骨以代昪欣然从之一日李寔暴
疾死而还魂具言冥官初追证以骨灰事有数百人讼

于庭冥官问状寔言此非我盖韩溶忽有吏趋而出有
顷复至过寔曰果然君当还然宋都运亦不免既白冥
官而下所抱文字风动其纸略有灭门二字后三日溶
有三子连死其妻哭之哀又三日亦死而溶亦死昪时
已入为殿中监未几传昪忽溺不止经日下数石而毙人
始信幽冥之事有不可诬者是时范德孺卒才数月其
家语余近有人之郓州夜过野中见有屋百许间如官
府揭其榜曰西證狱问其故曰此范龙图治西内事也

家亦有兆相符会有属吏往洛余使覆其言于李寔亦
然甚哉祸福可不畏乎
前史载李广以杀降终不侯广何止不侯盖自不能免
其身于公以治狱有阴德大其门闾而责报于天如符
契然因果报应之说何必待释氏而后知也
世传欧希范五脏图此庆历间杜杞待制治广南贼欧希范
所作也希范本书生桀黠有智数通晓文法尝为摄官乘元
昊叛西方有兵时度王师必不能及乃与党蒙干啸聚

数千人声摇湖南朝廷遣杨畋讨之不得乃以杞代杞
入境即伪为招降之说与之通好希范猖獗久亦幸苟
免遂从之与干挟其酋领数十人皆至杞大为燕犒醉
之以酒已乃执于坐上翊日尽磔于市且使皆剖腹刳
其肾肠因使医与画人一一探索绘以为图用是迁待
制帅庆州未几若有所睹一夕登圊忽仆于圊中家人
急出之口鼻皆流血微言欧希范以拳击我后三日竟
卒杞有干略亦知书号能吏欧阳永叔为志其墓

韩退之有木居士诗在衡州耒阳县鳌口寺退之作此
诗疑自有意其谓便有无穷求福人盖当时固已尸祝
之矣至元丰初犹存远近祈祷祭祀未尝辍一日邑中
旱久不雨县令力祷不验怒伐而焚之一邑争救不听
苏子瞻在黄州闻而喜曰木居士之诛固已晚矣乃间
有此明眼人乎过丹霞远矣然邑人念之终不已后复
以木仿其像再刻之岁仍以祀或曰寺规其祭享之馀
以故不能废张芸叟谪郴州过见之以诗题于壁曰波

穿水透本无奇初见潮州刺史诗当日老翁终不免后
来居士欲奚为山中雷雨谁宜主水底蛟龙自不知若
使天年俱自遂如今已复有孙枝相传以为口实余闻
蜀人言陈子昂阆州人州人祠子昂有陈拾遗庙语讹
为十姨不知何时遂更庙貌为妇人妆饰甚严谓之十
姨有祷亦或验利之所在苟仅得豚肩卮酒子昂且屈
为妇人勉应之不辞新木居士亦何为不可乎闻者皆
绝倒

余居山间默观物变固多矣取其灼然者如蚯蚓为百
合麦之坏为蛾则每见之物理固不可尽解业识流转
要须有知然后有所向若蚯蚓为百合乃自有知为无
知麦之为蛾乃自无知为有知蚯蚓在土中方其欲化
时蟠结如毬已有百合之状麦蛾一夕而变纷然如飞
尘以佛氏论之当须自其一念真精之极因缘而有
即其近者鸡之伏卵固自出此今鸡伏鸭乃如庄周所
谓越鸡伏鹄者此何道哉麦之为蛾盖自蛾种而起因

以化麦非麦之能为蛾也由是而言之一念所生无论
善恶自有必至者后稷履人迹而生启自石出此真实
语金光明经记流水长者尽化池鱼皆得生天更复何
疑但恐人信不及尔
富郑公少好道自言吐纳长生之术信之甚笃亦时为
烧炼丹灶事而不以示人余镇福唐尝得其手书还元
火候诀一篇于蔡君谟家盖至和间持其母服时书以
遗君谟者方知其持养大槩熙宁初再罢相守亳州公

已无意于世矣圆照大本者住苏州瑞光方以其道震
东南颍州僧正颙世号颙华严者从之得法以归郑公
闻而致之于亳馆于书室亲执弟子礼一日旦起公方
听事公堂颙视室中有书匮数十其一扃鐍甚严问之
左右曰公常手自启闭人不得与意必道家方术之言
亟使取火焚之执事者争不得公适至问状颙即告之
曰吾先为公去一大病矣公初亦色微变若不乐者已
而意定徐曰无乃太虐戏乎即不问自是豁然遂有得

颙曰此非我能为公当归之吾师乃以书谒通圆照故世
言公得法大本然公晚年于道亦不尽废薨之夕有大星
陨于寝洛人皆共见此岂偶然哉
世传神仙吕洞宾名岩洞宾其字也唐吕渭之后五代
间从钟离权得道权汉人迩者自本朝以来与权更出
没人间权不甚多而洞宾踪迹数见好道者每以为口
实余记童子时见大父魏公自湖外罢官还道岳州客
有言洞宾事者云近岁常过城南一古寺题二诗壁间

而去其一云朝游岳鄂暮苍梧袖有青蛇胆气粗三入
岳阳人不识朗吟飞过洞庭湖其一云独自行时独自
坐无限时人不识我惟有城南老树精分明知道神仙
过说者云寺有大古松吕始至时无能知者有老人自
松颠徐下致恭故诗云然先大父使余诵之后得李观
所记洞宾事碑与少所闻正同青蛇世多言吕初由剑
侠入非是此正道家以气鍊剑者自有成法神仙事渺
茫不可知疑信者盖相半然是身本何物固自有主之

者区区百骸亦何足言弃之则为佛存之则为仙在去
留间耳洞宾虽非余所得见然世要必有此人也
余少好藏三代秦汉间遗器遭钱塘兵乱尽亡之后有
遗余古铜鸠杖头色如碧玉因以天台藤杖为干植之
每置左右今年所亲章徽州在平江有鬻铜酒器其首
为牛制作简质其间涂金隐隐犹可见意古之兕觥会
余生朝章亟取为余寿余欣然戏之曰正患吾鸠杖无
侣造物岂以是假之耶二物常以自随往岁行山间使

童子操杖以从殆以为观尔未必真须此物也迩来足
力渐觉微陟降殆不可无时坐石间儿子辈环侧辄倚
杖使以觥酌酒而进即为引满常亦自笑其癖顷有嘲
好古者谬云以市古物不计直破家无以食遂为丐犹
持所有颜子陋巷瓢号于人曰孰有太公九府钱乞一
文吾得无似之耶
陶渊明所记桃花源今鼎州桃花观即是其处余虽不
及至数以问湖湘间人颇能言其胜事云自晋宋来由

此上升者六人山十里间无杂禽惟二鸟往来观中未
尝有增损鸟新旧更易不可知耆老相传自晋迄今如
此每有贵客来鸟辄先号鸣庭间人率以为占渊明言
刘子骥闻之欲往不果子骥见晋书隐逸传即刘骥之
子骥其字也传子骥采药衡山深入忘反见一涧水南
有二石囷其一闭一开开者水深广不可过或说其间
皆仙灵方药诸杂物既还失道从伐木人问径始能归
后欲更往终不复得大类桃源事但不见其人尔晋宋

间如此异亦颇多王烈石髓亦其一也镇江茅山世以
比桃源余顷罢镇建康时往游三日按图记问其故事
山中人一一指数皆可名然亦无甚奇胜处而自汉以
来传之宜不谬华阳洞最知名才为裂石阔不满三四
尺其高三尺不可入金坛福地在其下道流云近岁刘
浑康尝得入百馀步其言甚誇无可考不知何缘能进
韩退之未尝过江而诗有烦君直入华阳洞割取乖龙
左耳来意当有为不止为洞言也

　
　
　
　
　
　
　
　古今说海卷一百六