钦定四库全书
　俨山外集卷二十二
　　　　　　　　　　　　　明　陆深　撰
　　中和堂随笔上
辍耕录第十五卷内一则载寒号虫云出五台山今保
　定地方山中亦有之当严寒脱毛之时夜间鸣声曰
　冻杀我冻杀我天明垒个窝至天暖时毛羽已成乃
　鸣曰得过且过得过且过凤凰不如我余问其土人

　果然尝举以为懒惰之比
陆机赴洛船装甚盛为戴渊所掠及在洛乃云有屋三
　间士衡住东头士龙住西头史书若此矛盾与
岳正季方近世奇伟不羁之士其言曰贤者自处淡然
　与物无竞其功名事业必因事会而见未尝汲汲以
　求之不我用焉虽老于耕钓不悔也夷考其平生正
　未能然耳岂其阅世后所见如此信乎人不可以不
　处患难也

韩退之自视不下李杜况以退之之所长槩李杜之所
　短亦宜有缓急小大之伦观其调张籍一篇则所以
　推崇卫护者不遗心力非独古人德厚无媢嫉倾挤
　之习亦其学力足以深知李杜之所到与
文有事同而铸词优劣夐异者史记曰渭水尽赤汉书
　曰流血丹野
汉灵中平元年郎中张钧因张角之乱上书以为宜斩
　十常侍头悬南郊以谢百姓帝怒曰十常侍固当有

　一人善者否是虽汉纲既颓不可再振而灵帝柔懦
　无复快意之举若此度之于理亦岂能必然此进谏
　之所以贵渐而钧之自致于杀身也悲夫
原道所论老佛孔子处以为不惟举之于其口而又笔
　之于其书按孔老同时说家所记问礼犹龙之类是
　已佛则远在数十万里之外至后汉时方有指名其
　谓尝师云尔不知何所依据耶想齐梁之间佛学盛
　行必有一种文字漫漶推附不可穷诘故退之辟之

　如此
武王伐纣伯夷非之天下不非伯夷而亦是武王世无
　两可之说而有各自致之道武王非有利天下之心
　也伯夷叔齐非有利武王之心也是故惟伯夷能谏
　武王而武王能受伯夷之谏而自致
天下之治也宰相求士于天下天下之乱也天下之士
　有求于宰相宰相求士将以任天下之事也则因事
　以量士士尽其才而事理矣天下安得而不治士求

　于宰相志于爵禄也宰相以天子之爵禄私于士士
　之求愈多而爵禄不足以应之天下安得而治
予尝欲节取韩文自为一编以附诸子之后吾乡曹安
　先生云韩退之尝取己文二十六篇为韩子则韩公
　亦巳自有斯志特未知二十六篇今是何等文耶
诗人多以一联一句得名传世甚以一字不朽者有之
　宋陆放翁游敏于作诗自吟曰八十年来万首诗今
　剑南藁所存诚富矣可以传不朽者恐亦无几五代

　王仁裕平生作诗亦万馀首集为百卷号西江集仁
　裕字德辇天水人少不羁年二十五始就学年七十
　七卒赠太子少师性晓音律石晋初定雅乐奏于永
　福殿仁裕闻之曰黄钟音不纯肃而无和声当有争
　者起于禁中已而果有两军校斗于升龙门外尝梦
　剖腹以西江水涤之顾见江中沙石皆为篆籀之文
　因以西江名集云集今人间希有万首之中岂无春
　草澄江之句黄鹤楼之一篇耶诗殆未易以多寡论

　也
西汉风俗最近古但其趋势附炎虽士大夫公为之顾
　不如后世者特甚观之田窦霍卫与翟公之门殊可
　致憾虽有灌夫任安辈稍足以激俗然过于党矣后
　来上书颂莽者至四十八万又何怪乎其所由来非
　一日矣
世本叙黄帝以来祖姓所出史迁所从取以作史记者
　隋经籍志谓汉初得其书盖出于秦焚之后宋洪景

　卢谓其书今亡不知于何时亡耶
庄子曰为善无近名为恶无近刑其意以为为善虽无
　近名然善不可不为为恶虽无近刑然恶不可为或
　曰无以近名为善无以近刑而不为恶二说为得老
　氏之旨
笔谈诸书所记张元吴昊事谓赵元昊之为宋患二人
　为之主谋至谓范文正公遣急骑追之不及予意元
　昊自是黠虏因二人而知中国事机则有之谓元昊

　之事尽由二人恐或未然也好事者欲以激边帅之
　待士耳按当时张元吴昊与姚嗣宗俱关中人以气
　侠相友善嗣宗题诗空同山寺云南粤干戈未息肩
　五原金鼓又轰天空同山叟笑无语饱听松声春昼
　眠又云踏破贺兰石扫清西海尘大开双白眼只见
　一青天元有雪诗云五丁仗剑抉云霓直取银河下
　帝畿战死玉龙三十万败鳞风卷满天飞昊有鹦鹉
　诗云好著金笼收拾取莫教飞去别人家皆粗豪负

　气之士而嗣宗听松春眠之句颇为蕴藉后嗣宗遂
　入范公幕府不甚见勋业彼二人者独能震荡一时
　耶
乘舟之诗为伋寿而作也左传云宣公烝于庶母夷姜
　生伋子为之娶于齐而美公取之生寿及朔宣姜与
　公子朔谮伋子宣姜者宣公所纳伋之妻也公使诸
　齐使盗待诸莘将杀之寿子告之使行不可寿子载其
　旌以先盗杀之遂兄弟并命按宣公以鲁隐四年十

　一月立至桓十二年十一月卒凡十有九年姑以即
　位之始便成烝乱而伋子即以次年生势须十五岁
　然后娶既娶而夺之生寿又生朔朔已能同母谮兄
　寿又能代为使者以越境非数岁以下儿所能办也
　然则十九年间消破此事不得常举以问穆检讨伯
　潜伯潜以为宣公淫烝之事当在未即位之前果然
　则夷姜生伋子时其父尚在不应遂认为己子终未
　得其说耳

士之遇不遇信乎有命也汉武时有白首为郎者问之
　曰昔文帝好文而臣好武景帝好猊而臣猊丑今皇
　帝好少而臣已老卢照邻亦自谓当高宗时尚吏已
　独儒武后尚法已独黄老后封嵩山聘贤士已废岂
　非命哉
诗三百篇圣人悉被之弦歌盖乐章也其所删者非独
　以其词而已今诗中有三章而词意无大相远者如
　螽斯樛木之类盖乐之三成犹今之三阕三叠是已

大雅小雅犹今言大乐小乐云尝见古器物铭识有筦
　曰小雅筦有钟曰颂钟乃知诗之篇名各以声音为
　类而所被之器亦有不同尔后人失之声而独以名
　义求者非诗之全体也
寒煖气也寒属天煖属地西北高近天故多寒东南卑
　入地故恒煖大抵近天气转旋极急极寒道家谓之
　罡风庄生谓之羊角风
天阳也其气寒地阴也其气煖煖中得寒则成故万宝

　告成皆在寒凉之候寒中得煖则施为雨雪是也
阴阳和而雨泽降和者两交之谓地气上升天气下降
　交于其中则雨天气健故降速地气重故升迟是故
　云雨去地不远若地气升而天气不下接则散而为
　风天气降而地气不上承则雨而为霾
霜本露所为盖水土轻清之气上腾而薄天之气则结
　而下降故有严霜必有烈日其气清明也南方有厚
　霜若花者土人谓之毛头霜是日立雨盖气升而上

　逢和气则不能结而卑坠雪霰亦然山极高处无霜
　露水土之气微故也
术家以人生所值年月日时推算吉凶而必归重于日
　主颇亦有说夫子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时
　皆生于日积日而后成月积月而后成岁故日干最
　为重盖日躔于子宫则谓之子时丑寅之类皆然无
　日则无时而月与岁皆无从推矣虽小道亦尝窥测
　阴阳之际者

火炎上水润下金从革木曲直土稼穑此五行之中气
　也凡过则为害而金火尤甚五星惟荧惑太白出必
　为祸而木则谓之福德土则谓之镇星所至必有福
　焉
三皇五帝之法后世所存者无几秦始皇极不道而其
　所为后世有不能改者三事称皇帝一也郡县二也
　长城三也
陛下用人如积薪后来者乃居上耳此汲黯语也长孺

　在汉廷号不学何其言之悲壮明快若是万世而下
　读者如新韩退之一生用力于文章求如汉人此语
　者无之崔编修铣子钟亟以予言为然
陆务观有言诗至晚唐五季气格卑陋千人一律而长
　短句独精巧富丽后世莫及盖指温庭筠而下云然
　长短句始于李太白菩萨蛮等作盖后世倚声填词
　之祖大抵事之始者后必难过岂气运然耶故左氏
　庄列之后而文章莫及屈原宋玉之后而骚赋莫及

　李斯程邈之后而篆隶莫及李陵苏武之后而五言
　莫及司马迁班固之后而史书莫及钟繇王羲之之
　后而楷法莫及沈佺期宋之问之后而律诗莫及宋
　人之小词元人已不及元人之曲调百馀年来亦未
　有能及之者但不知今世之所作后来亦有不能及
　者果何事耶
东坡小词山谷亦谓其于音律小不谐亡友徐昌榖祯
　卿尝为予道东坡一日顾一优人解音者问之曰我

　词何如柳耆卿答曰相公词须用铜琵琶铁绰板唱
　大江东去浪淘尽千古英雄柳学士词却用十七八
　女儿唱杨柳外晓风残月坡为之一笑胡致堂之论
　则曰词曲至于眉山苏氏一洗绮罗香泽之态摆脱
　绸缪宛转之度使人登堂望远举首高歌而逸怀浩
　气超乎尘垢之外于是花间为皂隶而柳耆卿为舆
　台矣然世必有知言者
先秦两汉间书名尔雅曰故者如毛诗故鲁故后氏故

　翰故杜林仓颉故曰微者如左氏微铎氏微张氏微
　虞卿微曰通者如陆君通白虎通风俗通之类魏晋
　而下则华靡矣宋王景文有诗总闻闻音曰音韵闻
　训曰字义闻章曰分段闻句曰句读闻字曰字画闻
　事曰事实闻人曰人姓号闻物曰鸟兽草木器物闻
　地曰山川土壤州县乡落之类闻共十闻每篇为总
　闻又有闻风闻雅闻颂等观其命名已得古意惜未
　得其书而读之也(戊戌岁借录于李文选开先其书/颇与朱传不合亦多前人所未发)

　(云/)
正德乙亥六月一日未时龙下东南隅自云中接地玄
　云一缕中蜿蜒须臾云尽散腾骧于虚中望之可缚
　冉冉而坠已而一龙下少南若初烟雾中双垂疑若
　两龙然云亦尽散而坠顷间复自下从薄云而升余
　居海滨四岁数见龙未有若斯之奇者也是日北蔡
　民项鼎家为龙火烧焚压死者凡七人亦龙灾也
刘瑾弄国日纳赂其门者谓万为方千为干宋时以万

　为力千为撇至今尚有谓千为撇头者俚语亦有从
　来哉
洪武二十三年福建布政使司进南唐书金史苏辙古
　史初上命礼部遣使购天下遗书令书坊刋行至是
　三书先成进之
姓非天子不可以赐而氏非诸侯不可以命姓所以系
　百姓之正统氏所以别子孙之旁出族则氏之所聚
　而已古者或氏于国则齐鲁秦吴是也氏于谥则文

　武成宣是也氏于官则司马司徒是也氏于爵则王
　孙公孙氏于字则孟孙叔孙氏于居则东门北郭氏
　于志则三乌五鹿氏于事则巫土匠陶是也盖别姓
　则为氏即氏则有族族无不同氏氏有不同族故八
　元八凯出于高阳氏高辛氏而谓之十六族是氏有
　不同族也商氏条氏徐氏之类谓之六族陶氏施氏
　之类谓之七族宋氏华氏之类谓之戴族向氏谓之
　桓族是族无不同氏也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　俨山外集卷二十二