钦定四库全书
　事实类苑卷二十　　　　宋　江少虞　撰
　　典礼音律
　　　笛
马融笛赋云裁以当簻使易持李善注谓簻马策也裁
笛以当马簻故使易持此说谬也笛安可为马策簻管
也古人谓乐之管为簻故潘岳笙赋云修簻内辟馀箫
外逶裁以当簻者馀器多裁众簻以成音此笛但裁一

簻五音皆具当簻之上不假繁猥所以便而易持也
　　　二
笛有雅笛有羌笛其形制所始旧说皆不同周礼笙师
掌教篪篴或云汉武帝时丘仲始作笛又云起于羌人
后汉马融所赋长笛空洞无底剡其上孔五孔一孔出
其背正似今之尺八李善为之注云七孔长一尺四寸
此乃今之横笛耳太常鼓吹部中谓之横吹非融之所
赋者融赋云易京君明识音律故本四孔加以一君明

所加孔后出是为商声五音毕而沈约宋书亦云京房
备具五音周礼笙师注杜子春云篴乃今时所吹五空
竹篴以融约所纪论之则古篴不应有五孔则子春之
说亦未为然今三礼图画篴亦横设而有五孔又不知
出何典据
　　　审声
五音宫商角为从声徵羽为变声从谓律从律吕从吕
变谓以律从吕以吕从律故从声以配君臣民尊卑有

定不可相踰变声以为事物则或遇于君声无嫌六律
为君声则商角皆以律应徵羽以吕应六吕为君声则
商角皆以吕应徵羽以律应加变徵则从变之声已渎
矣隋柱国郑译始条具之均展转相生为八十四调清
浊混淆纷乱无统竞为新声自后又有犯声侧声正杀
寄杀偏字傍字双字半字之法从变之声无复调理矣
外国之声前世自别为四夷乐自唐天宝十三载始诏
法曲与北部合奏自此乐奏全失古法以先王之乐为

雅乐前世新声为清乐合胡部者为宴乐古诗皆咏之
然后以声依永为成曲谓之恊律其志安和则以安和
之声咏之其志怨思则以怨思之声咏之故治世之音
安以乐则诗与志声与曲莫不安且乐乱世之音怨以
怒则诗与志声与曲莫不怨且怒此所以审音而知政
也诗之外又有和声则所谓曲也古乐府皆有声有词
连属书之如曰贺贺贺何何何之类皆和声也今管弦
之中缠声亦其遗法也唐人乃以词填入曲中不复用

和声此格虽云自王涯始然贞元元和之时为之者已
多亦有在涯之前者又小曲有咸阳沽酒宝钗空之句
云是李白所制然李白集中有清平调诗三首独无是
诗而花间集所载咸阳沽酒宝钗空乃是云张泌所为
莫知孰是也今声词相从惟闾巷间歌谣及阳关捣练
之类稍类旧俗然唐人填曲多咏其曲名所以哀乐与
声尚相谐会今人则不复知有声矣哀声而歌乐词乐
声而歌怨词故语虽切而不能感动人情由声与意不

相谐故也
　　　二
古乐有三调声为清调平调侧调也王建诗云侧商调
里唱伊州是也今乐部中有三调乐品皆短小其声噍
杀惟道调小石法曲用之虽谓之三调乐皆不复辨清
平侧声但比他乐特为烦数耳
　　　三
虞书曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格鸣球非可

以戛击和之至咏之不足有时而至于戛且击琴瑟非
可以搏拊和之至咏之不足有时而至于搏且拊所谓
手之舞之足之蹈之而不自知其然和之至则宜祖考
之来格也和之生于心其可见者如此后之为乐者文
备而实不足乐师之志主于中节奏谐声律而已古之
乐师皆能通天下之志故其哀乐成于心然后宣于声
则必有形容以表之故乐有志声有容其所以感人深
者不独出于器而已

　　　四
高邮人桑景舒性知音听百物之声悉能占其灾福尤
善乐律旧传有虞美人草闻人作虞美人曲则枝叶皆
动他曲不然景舒试之诚如所传仍详其曲声曰皆吴
音也他日取琴试用吴音制一曲对草鼓之枝叶亦动
乃谓之虞美人操其声调与虞美人曲全不相近始末
无一声相似者而草辄应之与虞美人曲无异者律法
同管也其知音臻妙如此景舒进士及第终于州县官

今虞美人操盛传于江湖间人亦莫知其何如者为吴
音
　　　五
前世遗事于古人文章中见之元稹诗有琵琶宫调八
十一三调弦中弹不出琵琶八十四调盖十二律各七
均乃成八十四调稹诗言八十一调人多不谕所谓予
于金陵丞相家得唐贺怀智琵琶谱一册其序云琵琶
八十四调内黄钟太簇林钟宫声弦中弹不出须管色

定弦其馀八十一调皆以此三调为准更不用管色定
弦始喻元诗言如今之调琴须先用管色合字定宫弦
乃以宫弦下生徵徵弦上生商上下相生终于少商凡下
生者隔二弦上生者隔一弦取之凡弦声皆当如此古
人仍须以金石为准商颂依我磬声是也今人苟简不
复以弦管定声故其高下无准出于临时怀智琵琶谱
调格于今乐全不同唐人乐学精深尚有雅律遗法今
之燕乐古声多亡而新声大率皆无法度乐工自不能

言其义如何得其声和
　　　六
今教坊燕乐比律高二均弱合字比太簇微下郤以凡
字当宫声比宫之清宫微高外方乐尤无法度律又高
教坊一均以来唯北部乐声比教坊乐下二均大凡北
人衣冠文物多用唐俗此乐疑亦唐之遗音也
　　　七
今之燕乐二十八调布在十二律唯黄钟中吕林钟三

律各具宫商角徵四音其馀或有一调至二三调独蕤
宾一律都无内中管仙吕调乃是蕤宾声亦不正当本
律其间声音出入亦不全应古法略可配合而已如今
之中吕宫郤是古夹钟宫南吕宫乃古林钟宫今林钟
商乃古无射宫今大吕调乃古林钟羽虽国工亦莫能
知其所因十二律并清宫当有十六声今之燕乐止有
十五声盖今乐高于古乐二律以下故无正黄钟声只
以合字当大吕犹差高当在大吕太簇之间下四字近

太簇高四字近夹钟下一字近姑洗高一字近中吕
上字近蕤宾勾字近林钟尺字近夷则工字近南吕高
工字近无射六字近应钟凡字为黄钟清高凡字为大
吕清下五字为太簇清高五字为夹钟清下法虽如此
然诸调杀声不能尽归本律故有偏杀侧杀寄杀元杀
之类虽与古法不同推之亦皆有理知声者皆能言之
此不备载也
　　　八

古法钟磬每簴十六乃十六律也然一簴又自应一律
有黄钟之簴有大吕之簴其他乐皆然且以琴言之虽
皆清实其间有声重者有声轻者材中自有五音古之
人名琴或谓之清徵或谓之清角不独五音也又应诸
调予友人家有一琵琶置之虚室以管色奏双调琵琶
弦辄有声应之奏他调则不应宝之以为异物殊不知
此乃常理二十八调但有声同者即应若遍二十八调
而不应则是逸调声也古法一律有七音十二律共八

十四调更细分之尚不止八十四逸调至多偶在二十
八调中人见其应则以为怪此常理耳此声学至要妙
处也今人不知此理故不能极天地至和之声世之乐
工弦上音调尚不能知何暇及此(笔/谈)
　　　九
元丰三年七月命刘凡范钟定乐八月凡言太常钟声
三等王朴一李照二胡瑗阮逸三王乐之太高太祖皇
帝所常言不待论而后明仁宗皇帝景祐中命李照定

乐乃下律法以取黄钟声见时人习旧疑其太重照乐
由是不用皇祐中阮逸定乐比王朴微下而声律相近
及铸大钟或议其郁弇内亦不用于是郊庙依旧用王
朴乐然王朴钟磬太高圣人作乐必纪中和之声所以
道中和之气清不可太高重不可太下使八音恊谐歌
者从容而能永其言乃中和之谓也乃请下朴乐二律
以定中和之声又礼官杨杰言金声(阙/)　容失之则重
石声温润失之则轻土声函胡失之则下竹声清越失

之则高丝声纤微失之则细革声降天失之则洪匏声
(阙/)聚失之则长木声无馀失之则短惟人禀中和之气
而有中和之声足以权量八音使律吕皆以人声为度
以声歌一言言虽永不可过其声故先儒云依八音而
制乐托乐器以写音乐本仿乐清详人乐以歌为本声
必依永律必和声(元丰/圣训)
　　　乾德乐
乾德四年(阙/)　礼乐节刋正(阙/)备有司奏其词典但少

宗庙殿庭宫悬三十六架加鼓吹熊罴十二年按乐礼
朝会登歌用吾(阙/)　郊庙(阙/)　瑞回伏至楼前奏采茨
之曲御楼奏隆安之曲各用乐章(阙/)　八佾之舞以象
文德武功请用玄德升闻天下大定之舞率从其请(玉/壶)
(清/话)
　　　二
乾德四年诏太常寺太庙会复用二舞先是晋天福末
契丹之乱中朝多事遂废之至是始复是岁冬至御乾

元殿始用雅乐登歌(国朝闻/见录)
　　　冯言善琵琶
冯瀛王道德度凝厚事累朝貌山立其子言时浮俊无
检为少卿善琵琶妙出乐府世无及者父贻书戒之略
不少悛一日家宴因欲辱之处贱伶之中执器立于庭
奏数曲罢则以缠头缣襁随众伶给之言置缣襁于左
肩抱琵琶按膝长跪厉声呼谢而退家人大笑于箔回
告于父曰能为言进此伎于天子否凡宾僚饮聚长为

不速酒酣即弹琵琶罢作诗侃然而自谓曰冯三绝及
撰昭宪太后谥议举叹服(玉壶/清话)
　　　律中生六事
律管假气之管以铜为之古则以铜玉为者防人增减
令法有失耳用十二管始以黄钟之律是十一月子律
长九寸十分之一围九分黄钟帝使伶伦断解谷之竹
而吹之为黄钟之宫制十二筒以听凤鸣雌雄各六故
十二律吕也一于律中且历所数二律中生声乐三律

中生礼四度其长短生分寸尺丈引也其法本取律管
中容黍之广度九十分黄钟之长一为一分十分为寸
十寸为尺十尺为丈十丈为引也五量多少生其量者
龠合升斗斛也先黄钟之龠实黍中者一千二百粒盛
龠中以井水准其槩十龠为合十合为升十升为斗十
斗为斛五量嘉矣其器用铜方内而圆其外有(音/桃)其
上为斛其下为斗左耳为升右耳为合龠状似爵以麋
爵禄上三下二参天两地圆而函方左一右二阴阳之

象也六称法生平律中取黄钟之重龠容一千二百粒
黍重一十二铢两之为两二十四铢为一两十六两为
一钧四钧为石也古之为钟之法形如环珠为肉孔为
好肉厚而好少也钟者称之权也都谓之权衡衡即称
衡凡律度量衡用铜者名同名也取同之名以合于同
也所以同天下齐风俗也铜为物至精不为燥湿变其
节不为风雨暴露改其形是以用铜焉是以帝王和如
声律谨于三量慎于法度惟今圣朝能行焉诸国之异

制则不混同也阴阳既和时序大顺不外于物必纳于
归故也曰以利兆民正天下于一同四海之归也(赞宁/要言)
　　　嘉量
周之用深尺内方尺而圆其外不实六十四升积百三
分六千八百分千二百八十龠之实也深尺十寸之尺
也内方尺者八寸之尺也圆其外者圆(阙/)相往来之数
也其臀一寸者深也其耳三寸者深也由是而规圆之
以圆函方之法也必以圆而函方者欲其声圆也必为

耳于左右者欲其声(阙/)韵也亦犹钟之有乳也汉斛之
法方内而圆其外其旁九釐五毫其实十斗积百六十
二万分二千龠之实也不言深而言方者无尺寸之别
也圆其外者亦相生之数也其上为斛其下为斗左耳
为升右耳为合夫耳者谓升合耳形附于斛之左右也
今之升合皆方制之而斛方寸深一凡六寸二分是一
方分置算而然也龠其状似爵者谓如爵也今之所(阙/)
　深八分一釐亦一方分置算上下二者谓斛在上并

升合为三也斗在下升合为二也圆而函方斛之形也
上下皆同也今上以圆函方下为升斗而已左一右二
者升在上而左合在下龠在下而俱右也今合龠俱右
上而升在左下崇义失之于前而胡瑗阮逸踵之于后
也夫斗斛非是而欲考正黄钟安可得也(东斋/纪事)
　　　九鼎
九鼎国之厚宝也古之帝王必铸鼎然有多例一铸鼎
炼丹以求仙去如黄帝是也一以为烹熟品饪如陪鼎

以食是也一铸鼎象物以作国图而天下之美恶如大
禹铸九鼎是也一奉供宗庙如祭器是也然其取出五
金如东汉漅湖黄金鼎黄帝炼昔山之铜以铸鼎则清
金也其次铁鼎尊卑共用唯白金无闻焉尔雅白鼎绝
大谓之鼐圆合上谓之(阙/)注鼎敛上而小口附耳外谓
之鈛注鼎耳在表也敛足者谓鬲注鼎曲脚也夏是则
成竭郢天子位还迁九鼎于亳都至大(阙/)而有恶德盖
以品代君也殷亡迁鼎于洛也夏都平阳及安邑如夏

桀亡鼎迁于亳乃(阙/)　也此来论是殷凡几迁都鼎迁
来其地多不明白惟周迁商鼎分晓焉禹鼎制度则左
传所谓夏方有德远方图物贡金九牧铸鼎象物百物
为之备使民知神奸者图鬼神百物之形使民逆知之
故民人入川泽山林不逢不若魍魉莫能逢之则于扬
州鼎象章江怪物牛渚矶水府鳄蛇虫蜮皆铸形书
处令扬州之民悬防也故王子年拾遗云上古铸鼎器
皆图鸐形出幽州羽山之北人面鸟喙八翼一足毛色

如雄行不践他其声似钟磬笙竽也然鸐不闻灾害图
之奚利郭通曰此不害物虫入必兆灾福得民预知苟
铸幽鼎必图弁山之暴器也详其禹鼎不止图山川鬼
神猛鸷之物抑又每州民户地里宽狭皆可知也故后
语云九鼎宝器必由据九鼎按图籍注云秦据得周九
鼎自然业次如九州户籍图书也或问鼎之大小郭通
曰昔周微弱秦武王以兵临周以求九鼎王患之颜率
说齐来救及秦兵退颜率谓齐曰夏亡鼎归商商灭归

周其数九一鼎九万人挽之九九八十一万人也鼎未
入齐必经魏魏岂不爱鼎耶由是观之鼎大可知也周
威烈王二十二年九鼎震及秦武王有(阙/)好力士及平
韩取置阳遂窥周室与孟说举龙文之鼎武王绝膑而
卒可以对举之者知其小也或问曰周武王迁商鼎(阙/)
有今及郡知渡何河耶通曰如颜率言一鼎用九万人
士卒师徒器械备具焉详(阙/)时造舟马梁越明泮而至
洛必矣虽迁徙至河南时安置未得所成王定鼎于郏

鄏城也或问为在朝庙耶通曰虽云左宗庙右社稷凡
宫室有东西庙曰庙置在宫(阙/)庙也是以后语谓之发
器后世谓之大宝之器言龟与鼎也或问曰二周鼎何
所通曰帝王世纪中秦昭襄王自称西帝攻周废赧王
取九鼎事颇蒙昧或问曰汉桓平何言鼎没泗水耶通
曰秦本记亦云二十八年使千人没泗水求鼎不获已
而汉武汾阴获鼎东汉漅湖获黄金鼎焉累朝所得皆
制度轻小鼎也梁书何予李隐逸武帝(阙/)之请更铸九

鼎曰鼎者神器有国之先也唐贞观二十一年六月遂
州涪水中获古鼎受五石三斗至天后朝梓橦县江中
获鼎受十六斛篆文曰王李五百代至万岁通天二年
四月敕铸九鼎成计用青金五十六万七百一十二斤
焉豫州鼎名永昌高一丈八尺受一千八百斛莫州名
武兴雍州名长安兖州名目观青州名少阳徐州名车
原扬州名江都制州名金陵梁州名成都惟豫州鼎大
八州各高一丈四尺受一千二百斛鼎上各图写本州

产物之象钟绍京等题请各鼎用十万人牛象等自玄
武门外曳入置于明堂之庭各依方向安置焉玄宗开
元薛谦光献九鼎铭宰臣以豫州鼎铭武后所制有玄
宗御名便为符瑞请付史馆明皇甚悦焉乾元中三殿
上安铜鼎上津污流占曰必雨之候果信矣此又小鼎
也(赞宁/要言)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　事实类苑卷二十