书库子部杂家类丹铅馀录卷十六

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　　钦定四库全书

　　丹铅总录卷十六　　　　　明　杨慎　撰

　　官爵类

　　尚字平音非

　　刘熙释名曰尚书者何也尚上也言最在上总领之也
韦昭辩释名云尚犹奉也百官言事当省案平处奉之
故曰尚书也尚衣尚食亦然慎按春秋传曰百官承事
朝而不夕承事者言事而奉其文书也汉世官名尚书

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义实取此如淳汉书注曰主天子文书曰尚书如主婿
曰尚主汉制娶天子女曰尚公主娶诸侯女曰承翁主
则尚犹承也尚犹奉也韦昭之解上合左传下协汉制
比于刘熙依字音杜撰远矣

　　虎爪板

　　宋王微与江湛书云所以绵络累纸本不营尚书虎爪
板也古者召奏用虎爪书晋宋之代大臣皆得自辟除
官属以板召之谓之板官

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　　小凤小仪

　　唐人以中书舍人为小凤盖以中书省有凤池也又谓
仪部之长曰大仪员外曰中仪主事曰小仪见郑谷集
宋人犹袭其称张天觉自小凤拜右揆是也

　　师

敦

　　钟鼎古文有师

敦

步卧切朴也又步候切或云即
寇字师

者古司寇官也师

敦考古图博古图皆不
载独见于熊朋来钟鼎韵其字画一一奇古在钟鼎古

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文中亦独行书之兰亭也

　　长流

　　古呼治狱参军为长流帝王纪云少昊崩其神降于长
流之山于祀主秋秋官司寇主刑罚也故取秋帝所居
为嘉名也亦犹今称刑官曰白云司也

　　刺史太守不同

　　刺史太守不同今混呼为一非也观后汉郡国志可见
矣汉制自三辅之外分九州九州控郡国州部有刺史

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郡国有太守如豫州刺史部则颍川汝南六郡国冀州
刺史部则魏郡而下九郡国畿内则河南尹京兆尹而
以司𨽻校尉部之外则刺史部之郡国则太守治之州
部则自河南京兆两尹至豫冀兖徐青荆益梁并幽交
为尹二刺史十一而已郡国则自河南至日南为郡国
凡一百十有二太守亦百十有二人严能鹰扬有督察
之才刺史之职也安静宽仁有恺悌之德太守之职也

　　三公

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　　古之三公论道经邦后世三公则择其老病不任事依
违不侵权唐史所云禁声伴食宋代所云敛迹缩手者
居之张禹孔光李志曹蜍由此其选也汉唐以来三公
滥受莫甚于宋之宣和所授非人固不待言而名体有
未正者盖郓王肃王辈为之是以子为师傅也童贯为
之是以厮役为师傅也近代又以十三身袭富平侯及
平生不读半行书者为之不知何道可师何德可傅何
功可保乎

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　　封建

　　唐太宗议封建李百药以为不可魏徵以为事虽至善
时即未遑而有五不可之说其度之审矣颜师古则欲
封建与郡县并行王侯与守令错处不近于古之中立
两可今之阿意二说乎谚云房上好走马只怕躧破瓦
东瓜做碓嘴只怕捣出水其师古之类乎

　　仆射

　　朱文公语录引礼云仆人师扶左射人师扶右即周官

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太仆之职仆射之名盖起于此以其朝夕近君后世承
误以为宰相之号据此则射字音赦不当作夜音也

　　青鸟司启

　　左传青鸟氏司启者也注青鸟鸧鸹也鸧鸹于立春鸣
立夏止故司启又按易通赴验立春鸧鸹鸣杨柳津

　　宋初置通判分知州之权谓之监州有钱昆者性嗜蟹
常求外补曰但得有蟹无监州处则可此语风味似晋
人归田录及扪虱新话皆载其事东坡诗云欲问君王

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乞符竹但忧无蟹有监州昆去东坡未远即用其事为
诗良爱其语也

　　史记齐世家云顷公朝晋欲尊王晋景公景公不敢当
晋世家亦云齐顷公欲上尊景公为王景公让不敢按
左传齐侯朝于晋将授玉司马迁误读玉为王故遂节
为此谬说耳孔颖达正义云吾取之

　　将军官名古矣不始于汉也国语郑文公以詹伯为将
军左传岂将军食之而有不足檀弓卫将军文子孟子

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慎子为将军后汉书西南夷传帝喾时有吴将军但其
说虚诞不可信也

　　汉世有东第所谓爵为通侯列居东第是也有西第马
融作大将军西第颂是也有北第赐夏侯婴北第第一
是也独无南第盖避南面之故欤

　　尚书伯囧说文囧作臩唐杜佑奏省官疏云伯景为太
仆今太仆卿驾部郎中尚辇奉御闲厩使则囧伯是也
囧与景古同音字亦相借耳

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　　博物类

　　天一生水

　　易传曰天一生水地六成之鲍景翔曰神为气主神动
则气随气为水母气聚则水生人之一身贪心动则津
生哀心动则泪生愧心动则汗生欲心动则精生可以
为天一生水之證地六成之如上天同云而雨雪至地
则六出六为阴地数也凡雨露之点亦皆六出但碎而
不可见耳太阴玄精石皆六棱是其證也

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　　太白梁甫吟

　　李太白梁甫吟手接飞猱搏彫虎侧足焦原未言苦盖
用尸子载中黄伯及莒国勇夫事而杨子见萧粹可皆
不能注今录其全文于此尸子曰中黄伯曰余左执太
行之猱而右搏彫虎夫贫穷者太行之猱也疏贱义之
彫虎也而吾日遇之亦足以试矣又曰莒国有石焦原
者广五十步临百仞之溪莒国莫敢近也有以勇见莒
子者独却行齐踵焉所以称于世夫义之为焦原也亦

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高矣贤者之于义必且齐踵所以服一时也

　　觱发

　　豳风一之日觱发二之日栗烈毛注云觱发风寒也栗
烈气寒也后人虽诵之不知觱发何以为风寒栗烈何
以为气寒亦是皮肤之见随人耳且昔人所谓用则不
差问则不知者也按说文觱羌人吹角也其声悲栗故
名觱栗冬日寒风骤发其声似之所以风寒谓之觱发
也吴下田家志引谚云三九二十七篱头吹觱栗正谓

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风吹篱落其声似觱栗与诗意合呜呼田夫之谚乃可
发明周公之意信乎刍荛当询而葑菲宜采也然不独
俗谚书传可互證者亦多庄子云地籁则众窍是已其
曰冷风则小和飘风则大和厉风济则众窍为虚是籁
之实也林肃云万象惟风难画庄子地籁一段笔端能
画出风掩卷而坐犹觉翏翏之在耳予观周公之诗觱
发二字尤为简妙又庄子说风之祖也淮南子云风之
过箫清浊各异亦以风声比箫声也字书飋䫻风声也

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亦以风声比瑟声也总言之曰箫瑟是也宋玉所谓冲
孔动捷及殷仲文所谓爽籁警幽律哀壑叩虚牝皆可
互證○觱字从二或相倒音悖楷书难于结构从咸者
讹体也𨽻省作

又作

○栗烈谓寒气凛洌使人战
栗也故气寒谓之栗烈论语注疏云栗至罅发之时将
坠不坠尤有战栗之象由此观之觱发栗烈初皆是实
字后人不得其解例以连绵虚字用之朱子答杨元发
书云字义音韵是经中一事先儒多不理会不知此等

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处不理会却枉费了无限乱说而卒不得其本义亦甚
害事也但恨早衰无精力整顿得耳予之解经或有异
于朱子者非敢立异也亦补朱子所望于后学馀意之
万一也(陈氏乐书云大者九窍名觱栗小者六窍名风管尤可證风声觱栗之说)

　　水性

　　水性不同予于续录详之矣近阅太平广记诸葛孔明
时有蒲元者术鉴同欧冶风胡常为孔明铸刀剑言蜀
惟江水爽烈是天分其野大金之元精也汉水钝弱及

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涪水皆不任淬刀剑或以涪水杂江水元辄能辨之管
子论齐之水云其泉白青其人坚劲寡有疥瘙终无痟
酲今之济川伏流至东阿井以煮胶和半夏丸皆异常
药水性之分信有之矣

　　豹文鼠

　　郭璞尔雅序豹鼠既辨其业益显注谓汉武帝时孝廉
郎终军既辨豹文之鼠人服其博物争相传授尔雅之
业又挚虞三辅决录云窦攸举孝廉郎光武大会灵台

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得鼠如豹文以问群臣莫有知者攸对曰鼮鼠也见尔
雅诏案密书如攸言赐帛百匹此事盖两见

　　梅社

　　白虎通引逸书云太社惟松东社惟桐南社惟梓西社
惟槐陈祥道曰后世宋有梅社汉有枌榆社梅古梅字
也梅社事惟见此亦可为梅诗事料

　　颠当

　　颠当尔雅谓之王蛈蟷鬼谷子谓之蛈鬼唐刘崇远金

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华子谓之钧骆橐儿童谚云颠当牢守门𧕪螉寇汝无
处奔范石湖诗恐妨胡蝶惊梦笑倩颠当守门

　　竹香

　　竹亦有香人罕知之杜诗风吹细细香李贺诗竹香满
幽寂粉节涂生翠

　　礼乐类

　　周公用天子礼乐

　　礼记明堂位曰成王以周公有勋劳于天下命鲁公世

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祀周公以天子礼乐汉儒鲁颂閟宫传遂缘此以解皇
皇上帝皇祖后稷之文宋儒程子曰周公之功固大矣
然皆臣子之分所当为鲁安得独用天子之礼乐哉成
王之赐伯禽之受皆非也其论正矣其事则未之详考
也鲁用天子礼乐鲁之末世失礼也非始于成王伯禽
明堂位之作周末陋儒之失辞也不可以诬成王伯禽
自汉儒傅会之太过宋儒考究之不精使成王伯禽受
诬于千载之下冤矣哉昔成王命君陈拳拳以遵周公

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之猷训为言猷训之大无大于上下之分岂其命伯禽
而首废之哉按吕氏春秋鲁惠公请郊庙之礼于周天
子使史角往报之所谓天子盖平王也使成王果赐伯
禽则惠公又何复请之有其曰天子使史角往报之盖
亦未之许也平王犹不之许而谓成王赐之乎且襄王
之世衰亦极矣犹不许晋文公之请隧而谓成王不如
襄王乎且伯禽之贤虽不及周公然贤于晋文公远矣
岂肯受之哉礼又曰成王康王赐鲁重祭成王既赐康

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王又何加焉此盖不能自掩其伪矣然则鲁之僭礼何
始也曰著在春秋与鲁颂春秋桓公五年书大雩雩之
僭始于桓也闵二年书曰禘于庄公禘之僭始于闵也
僖三十一年书曰四卜郊郊之僭始于僖也鲁颂閟宫
三章首言乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸无
异典也其下乃言周公之孙庄公之子以及于享祀不
忒皇皇后帝皇祖皇稷盖鲁自伯禽而下十有八世自
僖公始有郊祀而诗人颂之则其不出于成王之赐益

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明矣故论语载孔子之言曰禘自既灌而往者吾不欲
观之矣礼记载孔子之言曰杞之郊也祀禹也宋之郊
也祀汤也鲁之郊禘非礼也当时鲁之僭礼不惟圣人
非之天下有识者盖亦非之鲁之君臣恐天下议己乃
借名于成王伯禽以掩天下之口鲁之陋儒谄佞遂作
明堂位以文其过甚矣其无忌惮也孰甚焉鲁颂曰白
牡骍刚白牡周公之牲也周公既用天子礼乐胡为而
白其牲乎白者殷之色也宋之郊用之宜也鲁人用之

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不宜也既不宜矣用之何义噫我知之矣鲁之君臣见
宋之郊必私相谓曰宋无功于周而且郊可以鲁而不
郊乎于是效宋之郊亦白其牲使后世有王者起以僭
分讨鲁则以宋为解若其果受成王之赐则遂用周之
赤色矣元儒许白云亦尝考鲁郊庙之事不出成王之
赐然以程朱尝引言之终不敢议是敢于非周公孔子
而不敢于非宋人也学者膏肓之病也哉

　　高宗梁闇

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　　尚书大传子张问曰高宗梁闇三年不言何也孔子曰
古者君薨王世子听于冢宰三年不敢服先王之服履
先王之位而听焉以臣民之义则不可一日无君矣不
可一日无君犹不可一日无天也以孝子之隐乎则孝
子三年弗居矣(隐痛也隐或为殷)故曰义者彼也隐者此也远
彼而近此则孝子之道备矣高宗梁闇非孔子解之葛
伯仇饷非孟子解之后世知谅阴仇饷为何语哉今之
尚书其为梁闇仇饷之比者多矣生乎千世之下一一

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欲强通之难矣哉

　　宋人改乐

　　宋神宗元丰中杨杰详定大乐杰欲销王朴旧钟意新
乐成虽不善更无旧钟可校诏不得销毁后辅臣按试
杰乃陈朴钟已弊者一县乐工不平夜易之而杰不知
明日辅臣至杰厉声云朴钟甚不叶美使乐工叩之韵
更佳杰大沮按宋乐至此屡变景祐之乐李照主之太
常歌工病其太浊私赂铸工使减铜剂而声稍清歌乃

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叶而照卒不知元丰之乐杨杰主之欲废旧钟乐工一
夕易之而杰亦不知崇宁之乐魏汉津主之欲请帝中
指寸为律径围为容盛制器不成剂量工人但随律调
之大率有非汉津本说而汉津亦不知是乐名虽曰变
而实未尝变也订正虽详而铿锵不成韵辨析虽可听
而考击不成声既私为工师所易而懵不复觉则三人
者亦岂真为审音知律之士其暗悟神解岂足以希荀
勖阮咸万宝常信都芳之万一哉愚谓宋人多言而妒

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前倔强而无本类如此其说理也解经也论文也评诗
也一一皆然不独乐律而已

　　段善本琵琶

　　唐贞元中长安大旱诏移两地祈雨街东有康昆崙琵
琶号为第一谓街西必无己敌也遂登楼弹一曲新翻
调绿腰街西亦建一楼东市大诮之及昆崙度曲西楼
出一女郎抱乐器亦弹此曲移在枫香调中妙绝入神
昆崙惊骇请以为师女郎遂更衣出乃装严寺段师善

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本也翌日德宗召之加奖异常乃令昆崙弹一曲段师
曰本领何杂兼带邪声昆崙惊曰段师神人也德宗令
授昆崙段师奏曰且待昆崙不近乐器十数年忘其本
领然后可教诏许之后果穷段师之艺矣朱子答人论
诗书曰来书谓漱六艺之芳润良是但恐旧习不除渣
秽在胸芳润无由入也近日有一雅谑可證此事有一
新进欲学诗华容孙世其戏谓之曰君欲学诗乎必须
先服巴豆雷丸下尽胸中程文策套然后以楚辞文选

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为冷粥补之始可语诗也士林相传以为笑盖亦段善
僧忘本领朱子除渣秽之意

　　女娲配享功臣

　　宋政和中祀历代帝王皆以功臣配享而女娲氏独无
之盖传记阙也予观纬书云女娲氏命娀陵氏制都良
管以一天下之音命圣氏为班管以合日月星辰名曰
充乐又令随作笙簧是三人皆女娲之臣也岂云传记
阙乎若以为纬书不足信则伏羲氏之金提轩辕氏之

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风后力牧亦纬书也当时蔡京辈寡学往往如此

　　卦名类

　　噬嗑解

　　易噬嗑九四噬乾胏得金矢王弼注金刚也矢直也程
子传云金取刚矢取直以九四阳德也朱子本义乃引
周礼古之讼者先入钧金束矢而后听之黄东发云周
礼出于王莽之世未必尽皆周公之制若先取出金而
后听其讼周兴来俊臣之所不为况成周之世哉盖刘

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歆逢王莽之恶为聚财之囮旋激天下之乱而不果施
行又可以诬圣经乎其说卓而正矣慎按淮南子齐桓
公将欲征伐甲兵不足乃令轻罪者赎以金刀讼不胜
者出一束箭百姓皆悦乃矫箭为矢铸金而为刃遂霸
天下歆之附会周礼实本于此慎又以为此说乃六国
阴谋托之齐桓今观管仲内政何等规模决不为此也
呜呼歆既诬圣经以欺一时而馀祸犹及后世使大儒
如朱子犹售其欺学术害人惨于洪水猛兽信哉

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　　三易

　　周礼太卜掌三易之法干令升注云天地定位山泽通
气雷风相薄水火不相射此小成之易也帝出乎震齐
乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成
言乎艮此连山之易也小成者伏羲之易也而文王因
之连山者列山氏之书也而夏人因之归藏轩辕氏之
书也而商人因之夏得人统故岁首建寅而卦首艮商
得地统故岁首建丑而卦首坤周得天统故岁首建子

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而卦首乾伏羲之易小成为先天神农之易中成为中
天黄帝之易大成为后天予按邵康节之易先天后天
其源出于此今之读易者知有先天而不知有中天读
尚书者知有古文今文而不知有中文可乎(中文尚书见后汉书)

　　卦爻名义

　　易者庐

之名守宫是矣(守宫即蜥蜴也与龙通气故可祷雨与虬同形故能呕雹)
身色无恒日十二变是则易者取其变也彖者茅犀之
名狶神是矣(彖亦曰茅犀状如犀而小角善知吉凶交广有之土人名曰狶神)犀形独

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角知几知祥是则彖者取于几也象大荒之兽也人希
见生象也按其图以想其形名之曰像故其为字从人
于象也孔颖达曰卦者挂也挂之于壁也盖悬物之杙
也木经云爻者交疏之窗也其字象窗形今之象眼窗
也一窗之孔六十四六窗之孔凡三百八十四也所取
于爻者义取于旁通所取于卦者悬有小大也

　　龟卜

　　唐李华谓龟卜之法当废余窃是之盖圣王以麟凤龟

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龙为四灵而独于龟刳之煮之何其惨也摘巢毁卵则
凤不留刳胎剔孕则麟不游圣王禁之何其仁于麟凤
而不仁于龟也书曰鱼鳖鸟兽咸若龟卜之法盛行则
自天子以至于庶人皆用之一岁杀龟何啻数百万是
鳖亦咸若而龟独不咸若邪古者重龟卜亦上世习俗
之故圣人不能遽废也龟筮皆有书孔子赞易而不赞
龟盖亦欲崇此废彼也自孔子赞易之后筮法盛行卜
法废矣亦不见后人之迷于吉凶也且惠迪从逆吉凶

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在人龟何知焉传称武王伐纣卜龟而龟焦以至仁伐
不仁何事于卜卜之不吉将遂止乎是败大事不细也
其后汉高帝入关不闻其卜龟吉而始胜也至汉文帝
将入继乃犹龟卜赖得吉兆若其不吉将遂不行汉之
大事去矣史记龟策传载宋元王不忍龟之死欲贷之
反覆千百言愚谓元王之不忍于龟即齐宣王之不忍
于牛也二君其有仁心者哉宣王以羊易牛善矣元王
听卫平得龟可霸之说卒杀其龟何曾闻元王之兴且

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霸乎余以为龟卜衅钟皆可废也且古之衅钟与鼓以
为除去妖灾也今世此久不行亦未见鼓钟之为人妖
灾也

　　外字解

　　内外字皆会意入门曰内夕卜曰外夕卜之义难解说
文注云卜尚平旦夕卜于事外矣此意料之言眯目而
道黑白者也按唐六典引古占卜法云内卦为贞朝卜
用之外卦为悔夕卜用之此义始白

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　　蔡邕协和昏赋乾坤和其刚柔艮兑感其股腓其说甚
异然咸恒为夫妇取象容有此也

　　饮食类

　　酺字解

　　会聚饮食曰酺酺之为言哺也以食曰餔以饮曰酺诗
曰以开百室郑氏笺曰百室出必洫间而耕入必共族
中而居又有祭酺合醵之欢周礼族师祭酺注酺者为
人物灾害之神田有蝗螟厩有马瘟皆祭之祭毕而合

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饮遂名为酺也校人冬祭马步杜子春云步即酺也则
其音当为步也春秋纬云酒者乳也王者法酒旗以布
政施天乳以哺人后世酺祭废而群饮有禁汉世有赐
酺之典丘文庄谓禁民饮尚不可况导之使饮乎此言
殊未当终岁勤动岂无一日之欢乎牛饮以亡殷虎酣
以败楚者酒也三爵而将德百拜以成礼者亦酒也奚
可因末流之乱而废本始之治因庸医而废药因庸将
而废兵可乎哉太祖制不立酒禁不赐酺恩但教民毋

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多种秫以妨民食斯则张弛之道同于文武而过于汉
唐矣(酺今韵音蒲)

　　𪍴𪍣

　　干宝周礼注曰祭用𪍴𪍣晋呼为环饼又曰寒具今曰
馓子

　　粔籹蜜饵餦餭

　　楚辞粔籹蜜饵有餦餭王逸注餦餭饧也以蜜和米面
熬煎作粔籹𢷬黍作饵又有美饧众味甘具也朱子注

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云以米面煎熬作之寒具也可山林洪曰楚辞此句自
是三品粔籹乃蜜面之乾者十月开炉饼也蜜饵乃蜜
面少润者七夕蜜食也餦餭乃寒食寒具也

　　寒具

　　晋桓玄喜陈书画客有不濯手而执书帙者偶涴之后
遂不设寒具齐民要术并食经皆云环饼世疑馓子也
刘禹锡寒具诗纤手搓来玉数寻碧油煎出嫩黄深夜
来春睡无轻重压匾佳人缠臂金盖以寒具为馓子也

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宋人小说以寒具为寒食之具即闽人所谓煎铺以糯
粉和面油煎沃以糖食之不濯手则能污物具可留月
馀宜禁烟用也林和靖山中寒食诗云方塘波绿杜蘅
青布谷提壶已足听有客初尝寒具罢据梧慵复散幽
经则寒具又非馓子并存之以俟博古者

　　醑醨

　　醑首酒也(今曰头酒)醨尾酒也

　　粝糳毇精

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　　左传粢食不凿字当作糳精细米也诗召旻彼疏斯粺
郑玄曰疏粗粝米米之率粝十粺九糳八侍御七又九
章算法云粟三十为粝三十粺二十七糳二十四御二
十一皆三之一也或曰粟一石为粝米六斗舂一斗为
粺九升又云为糳则八升米之细者乃穷于御通于糳
杨桓六书统曰糳米五升舂为四升曰毇为五减而四
也古篆作□象四□以见意小篆作

毇米减而三曰
晶古篆作□象三□以见意粝而糳糳而毇毇而晶细

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之极也魏校六书精蕴曰精粹字皆从米精者何也米
之脱粟也色微黄赤人皆知其粗也糠去而白毇矣未
也糳矣未也舂而近心矣色微若青此生意所函也粹
者何也始而砻米壳也中而舂米去膜也卒而㠭米去
翳也乃后莹然玉粒万粒与一粒同虽欲去之无可得
而去矣学问之极功犹是易曰纯粹精也其是之谓夫
○慎按说文一斛粟舂为九斗张晏曰七斗九章算术
曰六斗古者斛受十斗一石粟无九斗之理当以九章

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