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  钦定四库全书

  丹铅总录卷十三     明 杨慎 撰

  订讹类

  越绝越纽

  越绝后篇隐语云以去为姓得衣乃成又曰厥姓有口
承之以天乃袁与吴也论衡按书篇云临淮袁太伯袁
文术会稽吴君高岂即其人乎又曰君高之越纽录疑
越纽即越绝也绝与纽字相近

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  譬况

  秦汉以前书籍之文言多譬况当求于意外如尚书云
说筑傅岩之野筑之为言居也后世犹有卜筑之称求
其说而不得遂谓傅说起于板筑虽孟子亦误矣伊尹
负鼎以干汤谓尹有鼎鼐之才也犹书曰迓衡云耳横
议者遂谓伊尹为庖人若然则衡秤也尹曰迓衡其亦
舞秤权之市魁乎子贡多学而识之故孔子曰赐不受
命而货殖焉庄子便谓子贡乘大马中绀表素之衣太
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史公立货殖传便首诬子贡如此则子贡一猗顿耳圣
门四科子贡善言语太史公信战国游士之说载子贡
一出存鲁乱齐破吴强晋而霸越其文震耀其辞辨利
人皆信之虽朱文公亦惑之独苏子由作古史考而知
其妄考左传齐之伐鲁本于悼公之怒季姬而非田常
吴之伐齐本怒悼公之反覆而非子贡其事始白若如
太史公之言则子贡一苏秦耳毛诗曰汉有游女不可
求思韩婴曲为之说曰孔子南行至楚之阿谷见女子
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有佩瑱而浣者使子贡挑之不得如韩婴之言则孔子
乃一马融而子贡不如卢植远矣又论语为命禆谌草
创之左氏遂谓禆谌谋于野则获盖因草之一字诬之
也孔父正色而立朝左氏遂谓孔父之妻美而艳盖因
色之一字诬之也例此以往则国语谓骊姬蝎谮申生
必将如吉甫之掇蜂礼所云诸侯渔色于下即小说家
谓西施因网得之类矣乎姑发此以谂知者

  旖旎

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  楚辞纷旖旎乎都房王逸注引诗曰旖旎其华今诗作
猗傩司马相如赋又旖旎以招摇扬雄赋旟旐郅偈之
旖旎王褒洞箫赋形旖旎以顺吹其用字皆自诗楚辞
来当依诗音作猗傩特古今字形有异耳今以猗傩为
平音旖旎作仄误矣

  万岁夜

  姚宽战国策注博引诸书以證之用心亦至矣然犹有
遗也楚策楚王游云梦谓安陵君曰乐矣今日之游寡
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人千秋万岁后谁与乐此矣安陵君泣下数行曰千秋万
岁夜愿以身试黄泉蓐蝼蚁夜如左传注窀穸厚夜之夜
最见人臣不敢斥言之意今本改夜作后不见古人立
言之妙矣

  湘潭云尽暮烟出

  刘泾巨济收许浑手书诗湘潭云尽暮烟出今本烟作
山细思之烟字为胜

  子见南子

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  子见南子子路不悦子矢之辞亦甚昭矣而后世王符
刘子玄犹有异说虽朱子谓矢为誓否谓不合理不由
道亦浅之乎观圣贤矣孔鲋云古者大享夫人与焉于
时犹有行之者意卫君夫人享夫子则夫子亦弗获已
矣栾肇曰见南子者时不获也犹文王之居羑里也天
厌之者言我之否屈乃天命所厌也合二说而观之则
矢者直告之非誓也否音否塞之否古者仕于其国则
见其小君子路意以孔子既不仕卫矣而又见其小君
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是求仕不说者不说夫子之仕非不说夫子之见也子
直告之曰予道之不行其否屈乃天弃绝也天之所弃
岂南子所能兴而吾道赖之行哉见之者不过答其礼
耳如此则圣贤之心始白而王符之徒亦无所吠其声


  微子

  史记宋世家武王克商微子肉袒面缚左牵羊右把茅
亡弟恒读史至此谓予曰微子有四手兄知之乎予曰
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书传未闻乃笑曰使无四手何以既面缚而又有左手
牵羊右手把茅乎然究言之皆必无之事肉袒面缚出
于左氏乃楚人以诳庄王受许男之降借名于武王而
诬微子也史云微子抱祭器而入周既入周矣又岂待
周师至而后面缚乎又究而言之抱器入周亦必无之
事刘敞曰古者同姓虽危不去国微子纣庶兄也何入
周之有论语云去之者去纣都也虽去不踰国斯仁矣

  王臣蹇蹇

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  易王臣蹇蹇沈存中云王五也臣二也蹇蹇者五蹇而
二亦蹇是王臣蹇蹇也此说甚异

  五行间色

  五行之理有相生者有相克者相生为正色相克为间
色正色青赤黄白黑也间色绿红碧紫流黄也木色青
故青者东方也木生火其色赤故赤者南方也火生土
其色黄故黄者中央也土生金其色白故白者西方也
金生水其色黑故黑者北方也此五行之正色也甲巳
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合而为绿则绿者青黄之杂以木克土故也乙庚合而
为碧则碧者青白之杂以金克木故也丙辛合而为红
则红者赤白之杂以火克金故也丁壬合而为紫则紫
者赤黑之杂以水克火故也戊癸合而为流黄则流黄
者黄黑之杂以水克土故也此五行之间色也流黄一
作骝黄又汉人经注间色作奸色礼记间声作奸声

  优孟

  滑稽传优孟为孙叔敖衣冠抵掌谈语岁馀像孙叔敖
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左右不能别也庄王置酒优孟为寿王大惊以为叔敖
复生欲以为相刘子玄讥之曰人心不同有如其面非
由仿效俾有迁革又况叔敖之殁时日已久岂有一见
无疑而遽欲加以宠荣复其禄位者哉予按此传以滑
稽名乃优孟自为寓言云欲复以为相亦优孟自言如
今人下净发科打诨之类岂可真以为王欲复相之事


  貌字音墨

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  庄子人貌而天史记郭解赞人貌荣名唐杨妃传命工
貌妃于别殿皆作入声读杜诗画工如山貌不同又曾
貌先帝照夜白又屡貌寻常行路人梅圣俞诗妙娥貌
玉轻邯郸自注音墨

  月中嫦娥

  月中嫦娥其说始于淮南及张衡灵宪其实因常仪占
月而误也古者羲和占日常仪占月皆官名也见于吕
氏春秋春秋左传有常仪靡即常仪氏之后也后讹为
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嫦娥以仪娥音同耳周礼注仪娥二字古皆音俄易小
象以失其义叶信如何也诗以乐且有仪叶在彼中阿
太玄以各遵其仪叶不偏不颇史记徐广注音舣船作
俄汉碑凡蓼莪皆作蓼仪则嫦娥为常仪之误无疑矣
每以语人或犹未信予曰小说载杭州有杜拾遗庙有
村学老题为杜十姨遂作女像以配刘伶人皆知笑之
不知常仪之为嫦娥即拾遗之为十姨也

  君主妻河

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  史记年表秦始以君主妻河君主秦君之女其曰君主
犹后世公主也妻河沉之河水如河伯娶妻故事盖戎
俗也吕东莱作大事记不达君主之义改主为生又改
生作甥失之远矣是以君子无贵凿也

  史记差讹

  史记近无善本屡经翻刻愈益差讹盖苦为不知者妄
改耳如韩信传此特匹夫之勇耳也耳下元有也字须
溪批云此耳也字异司马相如传文君已失身于司马
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长卿故倦游须溪云已失身于司马为一句长卿故倦
游为一句今俗士不得其读于长卿下又添长卿二字
失古人之意矣然俗士以帖括讲簏之耳目而欲窥雄
深雅健之心胸无怪其然独可为一二好古之士道耳

  古书不可妄改

  古书不可妄改聊举二端如曹子建名都篇脍鲤
虾寒鳖炙熊膰此旧本也五臣妄改作炰鳖盖炰鳖脍
鲤毛诗旧句浅识者孰不以为寒字误而从炰字邪不
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思寒与炰字形相远音呼又别何得误至于此文选李
善注云今之时饷谓之寒盖韩国馔用此法盐铁论羊
淹鸡寒崔骃传亦有鸡寒曹植文寒鸧蒸麑刘熙释名
韩鸡为正古字寒与韩通也王维老将行耻令越甲鸣
吾君此旧本也近刻本为不知者改作吴军盖越甲吴
军似是连对不思前韵已有诏书五道出将军五言古
诗有用重韵未闻七言有重韵也维岂谬至此邪按刘
向说苑越甲至齐雍门狄请死之曰昔者王田于囿左
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毂鸣军左请死之曰吾见其鸣吾君也今越甲至其鸣
君岂左毂之下哉正其事也见其事与字之所出始知
改者之妄

  李泰伯不喜孟子

  小说家载李泰伯不喜孟子事非也泰伯未尝不喜孟
也何以知之曰考其集知之内始论引仁政必自经界
始明堂制引明堂王者之堂刑禁论引瞽叟杀人舜窃
负而逃富国策引杨氏为我墨氏兼爱潜书引万取千
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焉千取百焉广潜书引男女居室人之大伦损欲论引
文王以民力为台为沼而民欢乐之本仁论引以至仁
伐不仁遥平集序以子思孟轲并称送严介序称章子
得罪于父出妻屏子而孟子礼貌之常语引孟子俭于
百里之制又详说之由是言之泰伯盖深于孟子者也
古诗示儿云退当事奇伟夙驾追雄轲则尊之亦至矣
今之浅学舍经史子集而𠞰小说以为无根之游谈故
详辩之

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  长颈高结

  韩文石鼎联句序长颈高结喉中作楚语结字断句结
音髻义亦同西汉书髻皆作结文公正用此今多作结
喉误矣且中作楚语成何文理

  黔首

  祭义曰明命鬼神以为黔首则内经曰黔首共饮食莫
知之也李斯刻石颂秦德曰黔首康定太史公因此语
遂于秦记谓秦名民曰黔首朱子注孟子亦曰周言黎
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民秦言黔首盖因太史公之语也然祭义内经之书实
先秦世黔首之称古矣恐有不因秦也不然则二书所
称亦后世𠞰入之说为可疑耳

  古诗后人妄改

  古人诗句不知其用意用事妄改一字便不佳孟蜀牛
峤杨柳枝词吴王宫里色偏深一簇烟条万缕金不忿
钱唐苏小小引郎松下结同心按古乐府小小歌有云
妾乘油壁车郎乘青骢马何处结同心西陵松柏下牛
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诗用此意咏柳而贬松唐人所谓尊题格也后人改松
下作枝下语意索然矣

  焚书起于韩非

  秦焚书坑儒起于李斯乎斯之先固有为此说于秦者
矣韩非是也非之言曰世之愚学皆不知治乱之情讘
唊多诵先古之书以乱当世之治又妄非有术之士听
其言者危用其计者乱又曰群臣为学门子好辩可亡
也又言舍法律而言先王者上任之以国主以是过予
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而臣以此徒取矣此与斯所言是古非今若合符节作
俑者乃韩非匪斯也凡为异说者一则骇再则习始则
疑终则行矣宋儒有过求者乃谓斯之学出于荀卿焚
坑之祸卿有以启之卿尝入秦见应侯讥秦之无士矣
舍非而罪卿所谓洗垢而索瘢者耶

  羿射日落九乌

  古传言羿射日落九乌乌最难射一日落九乌言射之
捷也而后世不得其说者遂以为射九日矣流俗谬说
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而传怪文士循名而骋奇异哉

  赵李

  阮籍咏怀诗西游咸阳市赵李相经过颜延年以为赵
飞燕李夫人刘会孟谓安知非实有此人不必求其谁
何也不详诗意咸阳赵李谓游侠近幸之俦汉书谷永
传小臣赵李从微贱尊宠成帝常与微行者籍用赵李
字正出此若如颜延年说赵飞燕李夫人岂可言经过
如刘会孟言当时实有此人唐王维诗亦有日夜经过
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赵李家岂唐时亦实有此人乎乃知读书不详考深思
虽如延年之博学会孟之精鉴亦不免失之况下此者


  盗竽

  老子服文采带利剑厌饮食而资货有馀此之谓盗竽
韩非解云竽也者五声之长也竽唱则众乐皆和大奸
唱则小盗和故曰盗竽今本误作盗夸与竽字相近而
误也

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  渊明读书

  晋书云陶渊明读书不求甚解此语俗士之见后世不
晓也余思其故自两汉来训诂盛行说五字之文至于
二三万言如秦近君之训尧典曰稽古者比比皆是后
进弥以驰逐漫羡而无所归陶心知厌之故超然真见
独契古初而晚废训诂俗士不达便谓其不求甚解矣
又是时周续之与学士祖企谢景夷从刺史檀韶聘讲
礼城北加以雠校所住公廨近于马肆渊明示以诗云
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周生述孔业祖谢响然臻马队非讲肆校书亦以勤盖
不屑之也观其诗云先师遗训今岂云坠又曰诗书敦
夙好又云游好在六经又云汎览周王传流观山海图
其著圣贤群辅录三孝传赞考索无遗又跋之云书传
所载故老所传尽于此矣岂世之卤莽不到心者耶予
尝言人不可不学但不可为讲师溺训诂见渊明传语
深有契耳

  庵字义

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  今人别号庵字印章往往不同缘说文本无庵字庵弥
俗也予尝考之庵字古书所用者蜀都赋八方庵蔼王
充论衡桃李梅杏庵丘蔽野皆取庵覆之义至三国及
晋始有庵幔庵闾之语与今人所用庵字义同庵字不
可谓不古也但篆籀以说文为宗说文不载之字用于
印章似为未安又按古篆有作庵者又止借弇者石鼓
文作其字从穴穴亦人居也近见温陵古寺一册有
元人止庵印章庵字作盦详玉篇皿部有盦乌含切覆
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盖也考古图有伯戋馈盦盦器名而借为庵舍字恐舍
形似器亦犹汉阙之觚棱其形亦本酒器也未知是否
以俟知者

  西施

  世传西施随范蠡去不知所出只因杜牧西子下姑苏
一舸逐鸱夷之句而附会也予窃疑之未有可證以折
其是非一日读墨子曰吴起之裂其功也西施之沈其
美也喜曰此吴亡之后西施亦死于水不从范蠡去之
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一證墨子去吴越之世甚近所书得其真然犹恐牧之
别有见后检修文御览见引吴越春秋逸篇云吴亡后
越浮西施于江令随鸱夷以终乃嗟曰此事正与墨子
合杜牧未精审一时趁笔之过也盖吴既灭即沈西施
于江浮沈也反言耳随鸱夷者子胥之谮死西施有力
焉胥死盛以鸱夷今沈西施所以报子胥之忠故云随
鸱夷以终范蠡去越亦号鸱夷子杜牧遂以子胥鸱夷
为范蠡之鸱夷乃影撰此事以堕后人于疑网也既又
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自笑曰范蠡不幸遇杜牧受诬千载又何幸遇予而雪
之亦一快哉

  吕梁碑

  罗泌云尝见汉刘耽所书吕梁碑字为小篆而讹泐者
过半其可读者仅六十言碑中序虞舜之世云舜祖幕
幕生穷蝉穷蝉生敬康敬康生乔牛乔牛生瞽叟瞽叟
产舜质之史记盖同而不言出自黄帝此可以洗二女
同姓尊卑为婚之疑矣又他碑所载后稷生台玺台玺
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生叔均叔均而下数世始至不窋不窋下传季历犹十
有七世而太史公作周纪拘于国语十有五王之说乃
合二人为一人又删缩数人以合十五之数不知国语
之说十五王皆指其贤而有闻者非谓后稷至武王千
馀年而止十五世太史公亦迂哉

  汲冢文诬

  汲冢璅语其文极古然多诬而不信如谓舜囚尧太甲
杀伊尹又谓伊尹与桀妃妺喜交其诬若此小人造言
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不起自战国之世伊尹在相位日被其黜僇者为之也
然则何以知之曰其文不类战国

  部色

  教坊家有部有色部有部头色有色长元周伯清讹呼
部头为务头可笑也部如法部胡部之类色如杂剧色
觱策部舞旋色参军色之类诸以杂剧色为首杂剧用
四人或五人末泥色主张引戏分付副净色发乔副末
色打诨又或添一人装孤老其吹曲破断送者谓之把
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色见宋氏灌园古杭梦游录

  均即韵

  唐书乐志古无韵字均即韵也五帝之学曰成均均亦
音韵书曰命汝典乐教胄子论语曰成于乐是成均之
说也周人立大学兼五帝及二代之名东学为东序西
学为瞽宗北学为上庠南学为成均宜学言语者处之
成均则均之为韵义益明矣潘安仁笙赋音均不恒曲
无定制注均古韵字鹖冠子五音不同均然其可喜一
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也唐书李纲传引周礼均工乐胥不得列于士伍

  偃曝

  孟浩然诗草堂时偃曝兰枻日周旋偃曝谓偃卧曝背
也用文选王僧达寒荣共偃曝之句今刻孟诗不知其
出处改作掩瀑可笑而谬者犹曰诗刻必去注释从容
咀嚼真味自长此近日强作解事小儿之通弊也盖颐
中有物乃可言咀嚼而出真味若空腹作雷鸣而强为
戛齿之状但垂饥涎耳真味何由嗜哉

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  罨画

  画家有罨画杂彩色画也宜兴有罨画溪然其字当用
罨乃鱼网非其训也张泌诗罨岸春涛打船尾谓鱼
网遮岸也此用字最得字义(左思蜀都赋罨翡翠钓鰋鲉)

  辨妾字从辛非古篆

  邵文庄云妾之于礼久矣有媵而妾者有卜而妾者卜
而妾者闻命而趋不待六礼故谓之奔传曰疲于奔命
盖言速也奔者非必淫淫而奔者谓之淫奔是故女之
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嫁者有二道焉有聘而嫁者有奔而嫁者慎按天文有
织女主贵女须女主贱女贵女则嫡也贱女则诸侯之
副宫九媵大夫之侧室三归也礼之所谓买妾奔则为
妾皆不备礼之谓也先王制礼岂不欲六礼皆备而后
归哉礼不下庶人势也故仲春奔者不禁恐失时也荒
年杀礼多婚欲繁育也许氏说文妾字从辛女之有罪
者为人妾汉缇萦上书愿没为官婢以赎父罪此盖秦
法周之盛也决不然也周礼有女奚之条亦刘歆附会
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文奸以欺王莽者殆不可信王莽末年令天下奴婢赎
还为良朱子纲目亦善之岂有周公制法不如王莽乎
妾字从辛盖亦秦篆非古篆也

  肸蚃

  相如上林赋郁郁菲菲众香发越肸蚃布写馣馤馝馥
司马彪曰肸过也芬芳之过若蚃之布写也说文蚃知
声虫也尔雅圆貉虫蚃郭璞云蛹虫广雅土蛹也毛晃
曰古蚃字作向晋大夫羊舌肸字叔向左传释文香两
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切取肸向布写之义又扬雄羽猎赋蚃曶如神李善曰
蚃㫚疾也蚃与响同曶与忽同又甘泉赋芗呹肸以棍
枇则肸蚃盖古语也○响之一字古只作乡汉书天文
志乡之应声是也又作向易系其受命也如向荀子应
之如影向庄子砉然向然是也左传作向扬雄赋作芗
汉𨽻作㗽又作又作𩐿凡此等类韵书亦岂能尽载


  廞字音义

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  廞许金切与歆同音尔雅廞兴也周礼笙师职云大丧
廞其乐器郑注兴也又司服大丧供其廞衣服司裘大
丧廞裘司干大丧廞舞器司乐大丧廞乐器郑注皆解
为兴盖袭用尔雅之误成周圣世岂有大丧用笙乐舞
器之理乎按此廞义盖谓陈而不作耳唐崔祐甫独孤
及墓铭廞衣楚挽徘徊墓田李华权文公墓铭廞隧纳
书礼优职襄宋景文真宗挽歌云廞翣浮晨旭边箫咽
暝霞周平园皇祐哀书云桂轮隐曜椒掖廞仪皆得其
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解矣○考工记善防者水淫之郑氏注读淫作廞谓水
淤泥土而留著之则助之为厚也唐书沧州无埭渠久
廞塞薛大鼎浚之此廞塞字义本郑氏考工记注并附
于此

  李密陈情表

  李密陈情表有少仕伪朝之句责备者谓其笃于孝而
妨于忠尝见佛书引此文伪朝作荒朝盖密之初文也
伪朝字盖晋改之以入史耳刘静修诗若将文字论心
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术恐有无边受屈人盖指此类乎近日赵弘道作令伯
祠记辨伪朝字惜未见此

  出师表缺句

  孔明出师表今世所传皆本三国志按文选所载先帝
之灵下若无兴德之言六字他本皆无于义有缺当以
文选为正

  辨刻刋字

  说文刋削也又剟也扬子云方言序悬诸日月不刋之
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书谓不可削也李鼎祚周易集解宗郑玄而削王弼其
序曰刋辅嗣之野文辅康成之逸象是也至宋人转失
其义乃以为刻木印书之义如王氏挥麈录所云郡府
多刋文籍且易以刋为刻讹矣刻镂木也从晋书虞溥
传当作锲从陶隐居茅山碑当作契从丁度集韵又作
锲皆镂木印板之义刋为俗字不可从也

  九宫七色(与九卷九宫同)

  九宫七色之说出于乾凿度云伏羲时龙马出河戴九
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履一左三右七二四为肩六八为足五居其中谓之九
宫其色则一六八为白二黑三绿四碧五黄七赤九紫
今大统历中每月列于下方谓之飞九宫

  明驼使

  木兰辞愿借明驼千里足送儿还故乡今本或改明作
鸣非也驼卧腹不帖地屈足漏明则走千里故曰明驼
唐制驿置有明驼使非边塞军机不得擅发杨妃私发
明驼使赐安禄山荔枝见小说

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  钟葵钟馗终葵

  俗传钟馗起于唐明皇之梦非也盖唐人戏作钟馗传
虚构其事如毛颖陶泓之类耳北史尧暄本名钟葵字
辟邪后世画钟葵于门谓之辟邪由此傅会也宋宗悫
妺名钟葵后世画工作钟馗嫁妺图由此傅会也但葵
馗二字异耳又曰终葵菜名周礼考工记大圭终葵首
注终葵椎也疏齐人谓椎为终葵礼记玉藻天子搢珽注
挺然无所屈也或谓之大圭长三尺杼上终葵首于杼上
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又广其首方如椎头是谓无所屈后则恒直颜之推曰北
齐有一士读书不过二三百卷尝出境聘东莱王韩问
曰玉珽抒上终葵首当作何形乃答曰珽头曲圆势如
葵叶耳韩乃忍笑

  𥯨簩即涩勒

  韵书四豪簩字下注云𥯨簩竹名而不详其说按异物
志南方思牢国产竹可砺指甲竹谱云可挫爪是也崔
鴳诗曰时一出轻芒皑皑落微雪又李商隐射鱼曲曰
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思牢弩箭磨青石绣额蛮渠三虎力是知亦可作箭今
东广新州有此种制成琴样为砺甲之具用之颇久则
微滑当以酸浆渍之过信宿则湿复初字又作涩勒东
坡诗倦看涩勒暗蛮村

  麦含金

  梁鸿传载鸿诗二首麦含含兮方秀刻本皆如此艺文
类聚引之作麦含金为是金与含相似而衍为二字也
此当表出之

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  以蠡测海

  东方朔客难云以管窥天以蠡测海张晏注曰蠡瓠瓢
也然蠡字从虫若与瓢义不协又按扬子方言云㼖瓠
瓢也字从瓜从蠡刘向九叹云瓟㼖蠹于箧簏今闽广
之地以鲎鱼壳为瓢江淮之间或用螺之大者为瓢是
以虫壳代瓜匏用也故㼖字之取义兼之暇日与蕳西
峃谈及此漫笔之

  萧晖与翛翚字义

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  卫觊华山碑神乐其静翛翚无形注翛翚与萧晖通飞
腾迅速之音也言神人异处逼近则不敬黄庭经姹女
窈窕翳霄晖字虽异其义一也

  木匠㔼卯字

  近峰闻略说木工㔼卯字引伊川语录云枘凿者㔼卯
也㔼卯圆则圆㔼卯方则方又引文簨如室新构而去
其凿契注凿契簨也又引金史张中字制小舟不假胶
漆而首尾相钩带谓之鼓子卯余按㔼卯字当作簨牡
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簨字出考工记及文选注而汉书五行志所谓门牡者
义取牝牡盖枘者刻木端以入凿有牡之象凿者空其
窍以受枘有牝之象簨牡二字盖亦古矣㔼卯字盖亦
后人撰借尔

  枘凿

  枘字从木从内考工记注调其凿枘而合之宋玉九辨圆
枘而方凿兮吾固知其锄铻而难入今举子程文袭用
枘凿不相入彼此相效莫知其非也夫枘凿本相入之
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物惟方枘圆凿则不相入今去方圆字而曰枘凿不相
入字义之不通文义大谬矣甚者写枘字作柄字尤可
笑也

  泊薄同字

  老子道德经薄作泊王充论衡酒之泊厚同一曲蘖人
之善恶同一元气又曰人生于阴阳有渥有泊玉生于
石有纯有驳泊薄同一字也

  苴有十四音

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  苴七闾切麻也子闾切苴杖也又子旅切履中荐也又
布交切天苴地名在益州见史记注(又天沮与巴同)又子邪切
菜壤也一曰猎场又似嗟切苴咩城在云南又锄加切
诗传曰木中传草也水草曰苴字一作又作浾今作
渣非又都贾切土苴不精细也又侧不切粪草也又侧
鱼切说文曰酢菜也(酢古醋字)又庄俱切姓也汉有苴氏又
则吾切茅藉祭也又将预切糟魄也又子余切苞苴囊
货也

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  颠冬

  山海经小陉之山有草名𦱌赤茎白华如颠冬也颠冬
天门冬也

  查字考

  说文查浮木也今作槎非槎音诧邪斫也国语山不槎
蘖是也今世混用莫知其非略證数条于此王子年拾
遗记尧时巨查浮西海上十二年一周天名贯月查一
曰挂星查道藏歌诗扶桑不为查王勃诗涩路拥崩查
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又送行序云夜查之客犹对仙家坐菊之宾尚临清赏
骆宾王有浮查诗刘道友有浮查砚赋水经注临海江
边有查浦字并作查至唐人犹然任希古诗泛查分写
汉孟浩然诗试垂竹竿钓果得查头鳊又云土风无缟
纻乡味有查头又云桥崩卧查拥路险垂藤接皆用正
字不从俗体此公匪惟诗律妙字学亦超矣杜工部诗
查上觅张骞又沧海有灵查惟七言绝空爱槎头缩项
鳊七言律奉使虚随八月槎古体近体不应用字顿殊
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盖七言绝与律乃俗夫竞玩遂肆笔妄改古体则视为
冷局俗目不击幸存旧文耳

  妍兰字

  古文懒与懒同见后汉书懒亦借作妍媸之妍论衡云
形佳骨妍皮媚色称又骨体兰丽皆妍之借也妍乃懒
省东兰又省女古人用字意胜于法例如此

  屾(音诜)

  文选吐燄生风欱野喷山日月为之摇震震音真山所臻
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切字一作屾

  古人避讳

  古人避讳改字自有意义司马迁父名谈史记讳赵谈
为赵同以古音谈亦音同也急就章以谈叶桑是其證
也明帝讳庄改庄助为严助庄子陵为严子陵以庄与
严古同音殷武诗叶音是其證也宣帝讳荀改荀卿为
孙卿亦然

  五子之歌

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  左传引书五子之歌有此冀方今失其行今失其行今
文作厥道按古文从行中人又音道石鼓文我水既
静我即平五子歌以叶方纲当从平音道路之行
如景行字作人之雁行足行当作见龟筴传

  颐音阳

  释名东北隅为宧宧养也东北阳气始生布生物也易
颐者养也颐亦音阳

  挞打同字

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  书曰挞以记之挞音入声又转入上声俗用打为挞非
打字从手从丁当音丁历切见欧阳公集古录云打字
以音义言之当为丁历切不知何以转为莫迥切盖打
字从丁为声与鼎同音又转为入声与镝同其义皆训
击也义与挞同故俗借用之是知虞书挞字转为打韵
书音鼎欧公音镝俗语打坐打睡作挞上声于音和
同为透字母也古俗皆通

  觳谷

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  孟子吾不忍其觳觫言牛将就屠而体缩恐惧也觳本
古文斛字见周礼其字从谷省谷而角之是斛也谷字
义兼声角字声无义合为斛字乃正字非借也谷鼎食
也俗作餗牛之恐惧字当作谷觫□从豕尾惧之貌觫
从角角惧之貌汉𨽻又作□寒战病也借作牛之
惧貌义亦互通

  吴㕦

  㕦音华大口也字从口从大与吴不同后汉戴就传
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斧注引张揖纂文音华其字从金从㕦也若诗不吴不
敖吴音娱张子厚理窟云云当音吴今多音华非吴自
吴㕦自㕦何得混邪

  青云

  史记云伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学
附骥尾而行益显闾巷之人欲砥行立名者非附青云
之士恶能施于后世哉青云之士谓圣贤立言传世者
孔子是也附青云则伯夷颜渊是也后世谓登仕路为
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青云谬矣试引数条以證之高方易占青云所覆其下
有贤人隐续逸民传嵇康早有青云之志南史陶弘景
年十四五岁见葛洪方书便有养生之志曰仰青云睹
白日不为远矣梁孔稚圭隐居多构山泉衡阳王钧往
游之圭曰殿下处朱门游紫闼讵得与山人交耶钧曰
身处朱门而情游沧海形入紫闼而意在青云又袁彖
赠隐士庾易诗曰白日清明青云辽亮昔闻巢许今睹
台尚阮籍诗抗身青云中网罗孰能施李太白诗猎客
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张兔罝不能挂龙虎所以青云人高歌在岩户合而观
之青云岂仕进之谓乎王勃文穷且益坚不坠青云之
志即论语视富贵如浮云之旨若穷而常有觊觎富贵
之心则鄙夫而已矣自宋人用青云字于登科诗中遂
误至今不改

  精凿醍醐

  儒书以精凿喻学精凿皆言米也谷一石得米六斗为
粝一石五斗为毇得四斗为凿得三斗为精精之字从
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米为义从青为声古文作晶象三米之形尤见意义佛
书以醍醐之教喻于佛性从乳出熟酥从熟酥出醍醐






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  丹铅总录卷十三


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