钦定四库全书

　　丹铅馀录卷十一　　　　明　杨慎　撰

　　唐明皇问张说曰今之姓氏皆云出自帝王后古者
无民邪说对曰古者民无姓有姓者皆有土有爵
者也故左传云天子命德因生以赐姓胙之土而
命之氏黄帝之子二十五人得姓者十四而已其
后居诸侯之国土者其民以诸侯之姓为姓居大
夫之采地者以大夫之姓为姓莫可分辨故云皆

出自帝王也说此言考古證今不刋之论予因以
知尚书所称百姓与论语所言百姓可以类知矣
尧典曰百姓昭明协和万邦黎民于变时雍注云百
姓者几内之民黎民者四方之民此不通古今之
说也圣人之视民远近一也岂分畿内与四方哉百
姓盖禄而土仕而有爵者能自明其德而后协和万
国万国诸侯协和而后黎民于变时雍此其序也若以
百姓为民庶则黎民又是何物亦岂有民庶先于诸侯

者哉舜典曰百姓如丧考妣三年四海遏密八音此二
句今之句读以如丧考妣为一句三年四海遏密八音为一
句非也百姓如丧考妣三年为一句四海遏密八音为
一句乃协文义百姓有爵命者也为君斩衰三年礼也
礼不下庶人且有服贾力役农亩之事岂能皆斩衰则
但遏密八音而已此当时君丧礼制如今大行遗诏非
百姓四海不由上令而自为也至周人尚文则人皆有
姓所称百姓则民庶也论语曰修己以安人又曰修己

以安百姓书曰百姓有过又曰非敌百姓也是时则人
皆有姓矣故指民庶亦曰百姓耳尧典百姓昭明以百
姓为有爵者其说出孔安国尚书古注安国为汉人孔
子之后其说必有所授蔡氏生千年之后何据而变之
邪予以古注语人俗儒愕然曰先儒成说不可改也予
曰蔡沉为先儒孔安国非先儒邪又不悟予曰吾见二
事可语以證昔有二生一在府学一在县学相遇争长
甲谓乙曰吾府尔县我尊尔卑县学生曰府有文宣王

县学亦有文宣王岂亦有异邪又有僧纲司观音僧会
司观音祈雨迎祷相遇于路僧纲司行者曰尔寺观音
当避吾之观音为姑尔之观音侄女也闻者笑倒如蔡
氏之说畿内为百姓畿外为黎民是府县学文宣王有
尊卑僧纲僧会寺观音有姑侄之分也达者亦岂不大
笑

　　宋饶双峰解孟子引书百姓如丧考妣三年四海遏密
八音云天子崩畿内百姓为之服丧三年诸侯薨国中

百姓为之服丧三年此又不通古今之言也盖不考孔
氏注百姓为百官又不知沈氏章句百姓如丧考妣三
年为一句四海遏密八音为一句也纵古礼文有畿内
百姓服丧三年之文亦是汉儒误解尚书传而傅会之
也若以理论天子天下之主岂有畿内百姓服丧而非
畿内者不服之理乎是天子之尊亦何异于诸侯乎稽
之今制国有大丧亦止有位者斩衰而不及庶人盖亦
古礼之遗可正饶氏之妄

　　考工记以脰鸣者以注鸣者以旁鸣者以翼鸣者以股
鸣者以胸鸣者郑玄注脰鸣蛙黾之属注鸣蜻列属旁
鸣蜩蝉属翼鸣蟋蟀属股鸣螽斯属胸鸣荣原属许氏
许文䗇蛙詹诸以短鸣者虺以注鸣又曰荣𧈭蛇䗟以
注鸣者蝉以旁鸣者𧑐蟥以翼鸣者蚣蝑以股鸣者蠵
大龟以胸鸣者蠵一作二家解不同可以参考

　　古诗文綵双鸳鸯裁为合欢被著以长相思缘以结不
解著昌虑切郑玄仪礼注著充之以絮也缘以绢切郑

玄礼记注缘饰边也长相思谓以丝缕络绵交互网之
使不断长相思之义也结不解按说文结而可解曰纽
结不解曰缔谓以针缕交锁连结混合其缝如古人结
绸缪结同心制取结不解之义也既取其义以著爱而
结好又美其名曰相思曰不解云合欢被宋赵德麟侯
鲭录有解会而观之可见古人咏物托意之工矣

　　说文妄入宫掖曰□徐铉曰律所谓阑入也通作阑汉
成纪阑入工方掖门应劭曰无符传妄入宫曰阑西域

传阑出不禁又加草作兰列子牢有兰子张湛注曰凡
物不知生之主曰兰殷敬顺曰史记无符传出入谓之
兰此兰子亦谓以技妄游义与兰同或又加木作栏李
正己曰园庭中约栏药音义与篽同药即栏栏即药非
花药之栏也杜子美诗乘兴还来看药栏王维诗药栏
花径衡门里皆贪新丽而理不通者也今或加手作拦
官府文移曰巡拦曰花拦票是也以今花栏比古语药
栏语意益明若以药栏为芍药之栏则今之花栏乃花

蕊之栏可乎

　　说文略经略土地也左传天子经略诸侯正封注聚土
为封曰略经谓巡行略谓边界即聚土为封之略孟子
所谓域民不以封疆之界是也后世不知略之为聚土
陆词黄公绍谓巡行为略失之远矣巡行可以解经字
而不可以解略经略之云犹云防边也犹云出塞也二字相
联为义若以略为巡行则谓边云防禦谓塞为征行可
乎略也边也塞也皆实字也边塞字易明人皆知之略

字义少隐故解者不以为实字而虚之转解转谬矣再
考左传中凡言略者皆谓聚土为封也如云侵败王略
又曰与之武公之略又曰吾将略地焉又曰略塞垣其
义皆同尚书云嵎夷既略谓立边防以界嵎夷正天子
经略之事也孔颖达不识略字本义以为俗称忽略
简略之略乃注云用功少曰略何其俗而且陋谬而可
笑哉孟子曰此其大略也略本喻言谓得其边而未尽
其中也亦犹庄子所谓道无封为是而有畛也郭象注

云道无封故万物得恣其分域妙得庄旨孟子之言略
犹庄之言封与畛也惜乎赵岐之注孟不能如郭象之
注庄也乃曰大略大要也汉武纪杀略谓入界杀人龚
遂传却略谓入界却人今遂以略为杀为劫史云智略
辐凑盖谓其智足以周知天下之略今遂以略为才智
之称假借譬喻远失初意何异瞽者听车轮之声以为
雷哉

　　史记张良传略地谓取其地而立我封疆也唐蒙传略

通夜郎谓通夜郎之略也古文简奥如此若春秋书城
楚丘疆郓田文法也扬子法言云东沟大河南岨高山
西采雍梁北卤泾垠韩退之去邠操云将土我彊其文
法皆本于春秋不知古人用字之法则不得古人立言之
意人可不识字哉或曰兵法有黄石公三略何义也曰略
与韬对韬弓衣也义取藏器略封畛也义取固守决非
简略之略也若依集韵谬解因事生义谓略简也少也
行而取也才而智也则三略之名又将曰略书名矣此

以證略之为字愈益明赵充国传图上方略图画本也
方乡道也略边界也注谓方略为计策亦谬(王右军帖王略始及
旧都)

　　尔雅曰徒歌曰谣说文谣作䚻注云䚻从肉言今按徒歌
谓不用丝竹相和也肉言歌者人声也出自胸臆故曰
肉言童子歌曰童䚻以其言出自其胸臆不由人教也
晋孟嘉云丝不如竹竹不如肉唐人谓徒歌曰肉声即
说文肉言之义也

　　焦氏易林西京文辞也辞皆古韵与毛诗楚辞叶音相
合或似诗或似乐府童谣观者但以占卜书视之过矣
如夹河为昏期至无船摇心失望不见所欢如三骊负
衡南取之芝香秋兰芬馥利我少姜如𪙨𪙨齧齧贫鬼
相责无有欢怡一日九结如三夫共妻莫适为雌子无
姓氏父不可知其辞古雅魏晋以后诗人莫及又如忧
思约带即古诗去家日以远衣带日以缓也而以四字
尽之如簪短带长尤为奥妙簪短即毛诗首如飞蓬也

带长即衣带日以缓也两诗意但以四字尽之解我胸
舂即毛诗忧心如捣也影略用之最为玄妙且其辞古
之文人亦多用之六日暌暌韩文祖之曰万目暌暌九
雁列阵王勃滕王阁序用之酒为欢伯白云如带穴蚁
封户天将大雨唐诗多用之他如雌鸑生鹏又文山鸿
豹肥腯多脂鸨名鸿豹以鸨善食鸿为鸿之豹犹言鱼
鹰也亦仅见此可补尔雅其云仿如旦饥即诗惄如调
饥据韩诗作朝饥言朝饥难忍也此云旦饥盖与韩诗

合可證调饥为朝饥无疑也其云大树之子百条共母
当夏六月枝叶盛茂鸾凤以庇召伯游暑游暑避暑也
此即用诗甘棠事游暑憩甘棠盖古说如此今注谓召
伯听讼于甘棠之下成周之时制度文物备矣岂有以
召伯之贵而坐于甘棠树下如老人里长断争鸡之讼
者乎游暑之说盖近于人情物理也其曰舜登大禹石
夷之野又可證禹生石纽村之事此皆有裨于经史又
不但为修辞之助而已

　　古冶字或借作野金陵有冶城扬子江有梅根野或作
冶字而晋渚齐武帝诗昨经樊邓役阻潮梅根冶探怀
怅往事意满辞不叙刘文房诗落日芜湖色空山梅冶烟
孟浩然水溢梅根冶烟迷杨叶洲皆以冶为野也世

　　谓清谈放旷起于晋非也汉末已有之矣仲长统见
志诗曰寄愁天上埋忧地下离叛五经灭裂风雅郑泉嗜
酒临卒谓同类曰必葬我陶家之侧庶千岁之后化而
成土幸见取为酒壶实获我心矣二子盖阮籍刘伶之

先著鞭者也

　　方逊志云杜子美论书则贵瘦硬论画马则鄙多肉此
自其天资所好而言耳非通论也大抵字之肥瘦各有
宜未必瘦者皆好而肥者便非也譬之美人然东坡云
妍𡟎肥瘦各有态玉环飞燕谁敢轻又曰书生老眼省
见稀画图但怪周昉肥此言非特为女色评持以论书
画可也予尝与陆子渊论字子渊云字譬如美女清妙
清妙不清则不妙予戏答曰丰艳丰艳不丰则不艳子

渊首肯者再

　　易鼎卦初六鼎颠趾利出否九四鼎折足覆公餗趾即
足也在初则颠倾侧而已未折在四则折矣沈存中曰
古鼎中有三足皆空所容物者所谓鬲也煎和之法常
欲清在下体在上则易熟而不偏烂及升鼎则浊滓皆
归足中鼎卦初爻鼎颠趾利出否谓浊否下须先泻而
虚之九二阳爻始为鼎有实今京师大庖钓悬而煮不
使著釜底亦古人遗意也今按沈之说得象意可补易

注之缺就是义言则初六洗鼎也九四升鼎也洗鼎而
颠趾则利升鼎而折足则凶晋石崇以饴浴釜贾协齐
民要术有涂瓮法皆古庖人之遗意

　　春秋恶绝秦楚而大学引秦誓楚书孟子羞称五伯而
引晏子之言述百里奚之功此皆圣贤憎而知其
善也说文解豉字云配盐幽菽也三苍解靘字云靘
冥果青色也盖䜴本豆也以盐配之幽闭于瓮盎中所
成故曰幽菽冥果密煎果也以铜青浸之加密而冥于

缶中故曰冥果幽菽冥果取名于幽冥见其与生菽生
果异也解诂之妙有如此谁谓文章不在换字乎

　　孟字集韵作莫更切予每疑之尝考之四方之音无南
北皆呼孟与梦同声如依韵切则当呼命呼孟子为命
子指孟津为命津可乎但未有古韵语可为證以改订
之一日观说文云东方之孟阳气萌动乃跃然曰孟与
动叶乃是古中原之音可正沈约鴃舌之缪矣凡字有
当从古音者十之九有当从今音者十之一如此孟字

其一也他如朋当与蓬同音而不当作蒲登切薨当音
烘弘当音洪不当音宏他当在麻韵而不当在歌韵盖
以今之方言无南北四方皆如今呼者多而如韵呼者
少也今有迂士呼他必以拖音至于临下语众不省其
语为何等语反自詑曰予所呼古音也予笑曰毛诗楚
辞韵补古音五千有馀君皆不省而独一他字为古音
以对俗人仆𨽻何异施粉黛于足胫缀靥子于眉目哉
李文正先生尝云古字不可不知其音义但不可著意

用之于文字中古音亦然然则诗文用古字古韵者必
自然谐协若出于已可也

　　史记周纪武王曰维天不享殷自发未生于今六十年
夷羊在牧蜚鸿满野徐广曰夷羊怪物也蜚鸿蠛蠓也
张守节曰夷羊一本作麋鹿喻小人在朝也飞鸿喻君
子放弃郑玄曰蜚鸿鸿雁也知顺阴阳寒暑喻民去无
道就有道慎按三说皆如昧目而道黑白者详此文据
实事言非喻也纣有鹿台以养鹿故曰麋鹿在牧蜚鸿

马名若曰紫燕之类盖良马也养鹿而弃良马故曰麋
鹿在牧飞鸿满野言其养无用而害有用也此说为通
墨池编论字体有擘窠书今书家不解其义按颜真卿
集有云点画稍细恐不堪久玩今谨据石擘窠大书王
恽玉堂嘉话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩
魏公书杜少陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨
札之祖也

　　月令靡草死注荠苨之属按吕氏春秋任地篇云孟夏

之昔杀三叶而穫大麦注昔终也三叶荠苨也葶苈也
菥蓂也见三叶之死则大麦可穫之候也月令本出自
吕氏春秋即以其书解之为宜

　　古文语多倒汉书中行说曰必我也为汉患者若今人
则云为汉患者必我也管子曰子邪言伐莒者若今人
则云言伐莒者子邪

　　晏子春秋杀科雉者不出三月吕氏春秋亦载此事科
雉作随兕按科雉谓雉方乳也随兕亦谓兕初生随牝

母者注乃谓二兕相随何其谬邪

　　左传溺人必笑吕氏春秋云溺者必笑虽笑不乐盖古
有此语

　　曹操伐乌桓孔融与操书云肃慎氏不贡楛矢丁零盗
苏武牛羊可并按也即苏子瞻艾子所谓科斗时事也
诗天夭是㭬后汉张衡传引之云利渐始萌害渐亦牙
蔌蔌方榖夭夭亦加以速速对夭夭为义良为有理今
本作天夭安知非字之误邪

　　大戴礼武王践阼三日召师尚父而问曰黄帝颛顼之
道存乎意亦不可得而见与师尚父曰在丹书其言曰
敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶注
不解丹书为何物按左传襄公二十三年斐豹𨽻也著
于丹书注犯罪没为官奴以丹书其罪近世魏律缘坐
没配为工乐杂户者皆用赤纸为籍其卷以铅轴此亦
古人丹书之遗法据此则丹书古人之法律书名也盖
戒人之怠与欲而勉以敬义失敬义则入怠欲而𨽻于

刑矣然以法律之书而陈敬义之训先生以道治天下
而不恃乎法其亦异乎郑书晋鼎乎

　　左传晋侯嬖程郑使将下军郑行人公孙挥如晋聘程
郑问焉曰敢问降阶何由子羽不对归以语然明然明
曰是将死矣不然将亡孔颖达曰赵文子贤人也将死
其语偷程郑小人也将死其言善皆为失常

　　墨庄漫录载妇人弓足始于五代李后主非也予观六
朝乐府有双行缠其辞云新罗绣行缠足趺如春妍他

人不言好独我知可怜唐杜牧诗云钿尺裁良减四分
碧琉璃滑裹春云五陵年少欺他醉笑把花前出画裙
段成式诗云醉袂几侵鱼子缬彯缨长戛凤皇钗知君
欲作閒情赋应愿将身作锦鞋花间集词云慢移弓底
绣罗鞋则此饰不始于五代也或谓起于妲己乃瞽史
以欺闾巷者士夫或信以为真亦可笑哉

　　史记世本国语载后稷至文王凡十五世愚按后稷始
封至文王即位凡一千九十馀年而止十五世可疑也

或曰上古人多寿考然而父子相继三十年为一世常
理也以十五世而衍为一千九十馀年即使人皆百岁
亦必六十而娶八十始生子而后可叶其数岂有此理
邪稷与契同封契至成汤四百二十馀年凡十有四世
而稷至文王年倍而世半之何稷之子皆长年而契之
子孙皆短世乎此又可證也夫以周家帝王之世国史
载之犹难明若此近世家谱可尽信乎

　　宋元祐党籍碑成于蔡氏父子其意则王安石启之也

安作曹社诗以寓意谓神奸变化自古难知辨之而不
疑者惟禹鼎焉魑魅合谋盖非一日太丘之社其亡也
晚盖以喻新法异意之人将为宋室之祸也其后门生
子婿相继得政果铸宝鼎列元祐诸贤司马光而下姓
名于其上以安石比禹绩而以司马诸公为魑魅吕惠
卿载诸谢章曰九金聚粹画图魑魅之形自此党论大
兴贤才消伏卒致戎马南牧赤县丘墟一言丧邦安石
之谓也慎按安石之恶流祸后世有如此宋之南迁安

石为罪之魁求之前古奸臣未有其比虽后汉晚唐党
祸不若是其烈然彼乃宦者阉奴身为恶而显遭戮国
史明著为奸臣矣安石以文济奸党恶又众至于后世
是非犹舛朱晦庵作宋名臣言行录以王安石为名臣
与司马光并烈夫司马光与安石所争者新法也新法
之行是则諌沮新法者非安石为名臣则司马光不得
为名臣矣今著名臣录自拟于春秋而光与安石并列
则是石碏与州吁皆为忠臣崔杼与晏婴皆为义士而

孔子可与少正卯同列孟子可与仪秦齐班乎其微意
不可知岂暗用绍圣调停之法于史册之间乎朱子平
生功业不可见而去取如此可疑也且司马作通鉴书
诸葛亮入寇公作纲目正之当矣然通鉴所书因乎陈
寿名臣录公之进安石则未有因也公之特笔而天下
后世虽儿童走卒未有一人之见同焉者也或曰公之
取安石憎而知其善也为其护细行有经学与文章也
噫是又不通之甚矣憎而知其善者小恶而可改者也

若夫引群邪害众正误人主亡社稷此元恶大憝虽有
小善不足言矣王夷甫褚彦回未尝不护细行孔光张
禹未尝无经学李斯曹操岂不能文章史固未尝假借
之也予又见他书载金兵入汴见铸鼎之象而叹曰宋
之君臣用舍如此焉得久长遂怒而击碎之金人犹知
恶安石而大儒朱子反尊崇之何故安得起公于九原
而一问之邪

　　丹铅馀录卷十一