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钦定四库全书丹铅馀录卷十 明 杨慎 撰
严助相贝经曰尧悬贝毂于坞宫贝毂以贝饰毂也坞
宫他书亦未见
唐诗多用云府字出庾肃之山赞所谓云霞之府
也
盛弘之荆门记天门山角上各生一竹倒垂拂拭谓之
天帚
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琬液琼苏皆古酒名见醉乡日月陈萧邻咏复裙诗晶晶金沙净离离宝缝分纤腰非学
楚宽带为思君
昔人谓郭象注庄子乃庄子注郭象耳盖其襟怀笔力
略不相下今观其注时出俊语与郑玄之注檀弓亦同
而异也洪容斋尝录檀弓注之奇者于随笔予爱郭注
之奇亦复录于此如逍遥篇注云大鹏之与斥鴳宰官
之与御风同为累物耳养生王注云向息非今息故纳
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养而命续前火非后火故为薪而火传又以生死为寤寐以形骸为逆旅又云多贤不可以多君无贤不可以
无君又云通彼而不丧我即所谓惠而不费也又云天
性在天窦乃开又云尧有亢龙之喻舜有卷偻之谈周
公类之走狼仲尼比之逸狗又云律吕以声兼形玄黄
以色兼质又云生之所无以为者分外物也知之所无
奈何者命表事也此语尤精可比于荀孟又云草不谢
容于春风木不怨凋于秋天李太白用为诗语而人不
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知其本于子玄也严君平注老子其文奇世多未见如云肝胆为胡越眉
目为齐楚又云生不枉神死不幽志又云天地亿万而
道王之众灵赫赫而天王之裸者穴处而圣人王之羽
者翔虚而神凤王之毛者蹠实而麒麟王之鳞者水居
而神龙王之介者泽处而灵龟王之百川并流而江海
王之又云言为祸匠默为害工进为妖式退为㜸容尝
鼎一脔可知其味也
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宋人四六如才非一鹗难居累百之先智异众狙遂起朝三之怒水利云刻石立作三犀牛重见离堆之利复
陂谁云两黄鹄讵烦鸿隙之谣四六中古文也
韩诗外传载孔子南入楚见阿谷之女而令子贡与之
言容斋已辨其妄予观孔丛子载平原君问子高曰子
之先君南游乎阿谷而交辞于漂女信有之乎子高曰
阿谷之言出于近世殆是假其类以行其心之所为也
又观王逸楚辞东方朔七谏云路室女之方桑兮孔父
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取以自侍注谓孔子出游见采桑之女一心不视嘉其贞信遂取以自侍亦此类矣其妄皆不待辨
乐律五音之外有二变声曰变宫变徵史又谓之闰宫
闰徵闰即变也
晋庾峻曰秦塞斯路利出一官虽有处士之名而无爵
列于朝者商君谓之六蝎韩非谓之五蠹尝有人问于
苏文忠公曰公之博洽可学乎曰可吾尝读汉书矣盖
数过而始尽之如治道人物地理官制兵法货财之类
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每一过专求一事不待数过而事事精覈矣参伍错综八面受敌沛然应之而莫禦焉此言也虞邵庵常举以
教人诚读书之良法也
佛寺曰香界亦曰香阜江总诗息舟候香阜怅别在寒
林高适诗香界泯群有
常璩华阳国志云会无县有天马河天马日行千里死
于此地遂埋焉今天马冢是也县有天马祠土人牧马
山下或产骏驹天马子也今名天谋土语谓马为谋
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敖陶孙器之评诗曰魏武帝如幽燕老将气韵沈雄曹子建如三河少年风流自赏鲍明远如饥鹰独出奇
矫无前谢康乐如东海扬帆风日流利陶彭泽如绛云
在霄舒卷自如王右丞如秋水芙蓉倚风自笑韦苏州
如园客独茧暗合音徽孟浩然如洞庭始波木叶微落
杜牧之如铜丸走坂骏马注坡白乐天如山东父老课农
桑事事言言皆著实元微之如李龟年说天宝遗事貌
悴而神不伤刘梦得如镂冰雕琼流光自照李太白如
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刘安鸡犬遗响白云覈其归存恍无定处韩退之如囊沙背水惟韩信独能李长吉如武帝食露盘无补多欲
孟东野如埋泉断剑卧壑寒松张籍如优工行乡饮酬
献秩如时有诙气柳子厚如高秋独眺霁晚孤吹李义
山如百宝流苏千丝铁网绮密怀妍要非适用宋朝苏
东坡如屈注天潢倒连沧海变眩百怪终归雄浑欧公
如四瑚八琏正可施之宗庙荆公如邓艾缒兵入蜀要
以险绝为工山谷如陶弘景入官析理谈玄而松风之
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梦故在梅圣俞如关河放溜瞬息无声秦少游如时女步春终伤婉弱后山如九皋独唳深林孤芳冲寂自妍
不求识赏韩子苍如黎园安乐排比得伦吕居仁如散
圣安禅自能奇逸其他作者未易殚陈独唐杜工部如
周公制作后世莫能拟议
薛符溪云楚词悲回风云借光景以往来兮施黄棘之
柱策盖秦楚尝盟于黄棘后怀王再会武关遂被执是
黄棘之盟楚祸所始朱子以黄尘荆棘解之谬矣
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汉武帝崩后忽见形谓陵令薛平曰我虽失势犹为汝君奈何令吏卒上吾陵磨剑乎因不见乃遣吏按陵旁
果有方石可以为砺吏卒常盗磨刀剑霍光欲斩之张
安世曰神道茫昧不宜为法故阮公咏怀诗曰失势在
须臾带剑上吾丘(汉武故事)
抱朴子曰古诗今赋丽则不同俱论宫室而奚斯路寝
之颂何如王生之赋灵光乎同说游猎而叔田卢令之
诗何如相如之言上林乎并美祭祀而清庙云汉之辞
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何如郭璞南郊之艳乎等称征伐而出车六月何如陈琳武库之壮乎
干宝周礼注曰言司者总其领(司会之属)言师者训其徒(甸师
之属)言职者主其业(职内之属)言衡者平其政(虞衡之属)言掌者主
其事(掌合之属)言氏者世其官(师氏之属)言人者终其身(庖人之属)不
氏不人权其材也(宫正膳夫内外饔食之属)
魏何昌曰先王制法建官授任则置副佐陈师命将则
立监贰宣命遣使则设介副当难则权足相济陨缺则
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才足相代韩信伐赵张耳为贰马援讨越刘隆副车宋乾道二年定中兴十三处战功张俊明州吴玠和尚
原饶风岭杀金平韩世忠大仪刘锜顺昌张子盖海州
李宝海道邵宏渊正月浦桥虞允文采石李道光化次
湖刘锜皂角林王宣汲靖确山凡十三而不及岳武穆
盖秦桧之党犹存掩之也
宋乾德牂牁入贡上令作本国歌舞乃吹瓢笙名曰水曲即今之
芦笙也予在大理见之尝作芦笙吟五解其辞云芦笙
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吟芦笙吟可怜一寸匏能括四海音(一解)芦笙吟芦笙吟可怜一节芦能通四海心(二解)昔我闻芦笙乃在盘江河江边跳月歌令人玄鬓皤
(三解)今我闻芦笙乃在閒南槁短歌和长谣从夕至清朝(四解)悲
亦不在声欢亦不在声昔声与今声不是两芦笙(五解)
管子曰攻坚则轫乘瑕则神唐宪宗欲平藩镇张弘靖以
为先淮蔡而后恒冀周世宗欲平天下王朴以为先江
南而后河东刘季裴曰自古守淮莫难于谢玄又莫难
于杨行密谢玄以八千人当苻坚九十万之众清口之
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役杨行密以三万人当朱全忠八州之师众寡殊绝而卒以胜者扼淮以拒敌而不延敌以入淮也
六书合体为字上下左右可以相易如秋之与秋如
之与酬相易而音义同惟重刺为枣并刺为棘日乘干
为旱干从日为旰此则不可易又不知何说也
抱朴子曰八卦生鹰隼之所被六甲出灵龟之所负说
者谓鹰隼之羽文亦有八卦之象未验无以知其然否
也
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后汉礼仪志清明骑士传火唐诗日暮汉宫传蜡烛又鱼钥清晨散九门天街一骑走红尘则其制古矣废之
当自前元入主中国时也
北堂书抄载东方朔与公孙弘书云同类之游不以远
近为故士大夫相知何必以抚尘而游垂发齐年偃伏
以日数哉抚尘谓童子之戏若佛书所谓聚沙也
知梵志翻著袜法则可以作文知九方皋相马法则可
以观人文章
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吹台即繁台本师旷吹台梁孝王增筑班史称平台唐称吹台又因谢惠连尝为雪赋又名雪台
唐宋务光諌疏云比见坊邑相率为浑脱队骏马胡服
名曰苏莫遮浑脱队即所谓公孙大娘浑脱舞也苏莫
遮帽制今曲名有之
段国沙州记吐谷浑于河上作桥谓之河厉长一百五
十步勾栏甚严饰勾栏之名始见此王建宫词风帘水
殿压芙蓉四面勾拦在水中李义山诗帘轻幕重金勾
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栏李长吉诗蟪蛄吊月钩阑下字又作钩宋世以来名教坊曰勾栏
唐诗春寒侧侧掩重门王介甫侧侧轻寒剪剪风许奕
小词玉楼十二春寒侧吕圣求词寒侧斜雨侧寒字词
人相承用之不知所出大意侧不正也侧寒字甚新特
拈出之
魏鹤山云吾乡观物张先生行成文饶颇得易数之详
有通变经世术术翼玄通灵等凡七书而大意谓理者
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太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象而推数因数而知理今不
可论理而遗数也其书惜不传而世亦罕知其人矣
文选载木玄虚海赋似非全文南史称张融海赋胜玄
虚惜今不传北堂书抄载其略如湍转则日月似惊浪
动则星河如覆信为奇也
吕不韦月令自东风解冻至水泽腹坚魏始入历为七
十二候其所载与夏小正淮南时则训管子与汲冢书
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互有出入朱文公作仪礼经传解备引之予又见王砅注素问亦引吕令七十二候与今世行吕氏春秋及历
中所载不同如桃始华为小桃华雷乃发声下有芍药
荣田鼠化为鴽下有牡丹华王瓜生作赤箭生苦菜秀作
吴葵华麦秋至作小暑至半夏生下有木槿荣蛰虫坯
户下有景天华惟易通卦验亦载节候而其书今亡类
书所引若条风至而杨柳津景风至而博劳鸣虾蟆无
声凉风至而鹤鸣阊阖风至而蜻蛚吟日至而泉跃泉
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跃即水泉动也可考古今节候之异因备录于此其书玉衡杓建天之纲也日月初躔星之纪也今名北
斗为天纲本此予尝与客夜坐客指北斗曰此天纲星
非北斗也予因笑曰昔人谓文选只有班孟坚文无班
固文观子之言信矣其人亦不悟
宋太祖曰夏后治水但言𨗳河至海随山浚川未闻力
制湍江广营高岸自战国专利堙塞故道以小防大以
私害公九河之制遂隳历代之患弗弭神宗曰后世以
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事治水故常有碍以道治水无违其性可也如能顺水所向迁徙城邑以避之复有何患虽禹复生不过如此
欧阳修曰开河如放火又曰避高就下水之本性河流
已弃之道自古难复文彦博曰河不出于东则出于西
利害一也今发夫修治徙东从西何利之有自古治河
之说多矣若宋二帝之见二臣之言可为百世法
辍耕录载俞豹论诸葛孔明忠于玄德而非忠于汉献
以汉献尚在而玄德之立为不当也此说谬矣习凿齿
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曰惠公朝秦而子圉以立更始犹存而光武举号先主合义讨贼是宜速尊以奉大统民欣反正出睹旧物可
谓识时之卓见豹盖亦未尝见此论也寡陋不学如此
不自知而轻议大君子真可恶也陶九成取之亦轻薄
子哉
诸葛恪与陆逊书曰以道望人则难以人望人则易张
子厚云以众人望人则易从其言本此
南史何点不入城府而性率到好狎人物时人重其通
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号曰游侠处士然观豫章王嶷命驾造点点从后门遁去竟陵王子良曰豫章王尚望尘不及吾当望岫息心
则亦甚介矣
何恢有妓张耀华美而有宠阮佃夫频求之恢曰恢可
得此人不可得也佃夫曰惜指失掌邪讽有司以公事
弹恢此亦与绿珠事相类
杜诗衔杯乐圣称避贤用李适之避贤初罢相乐圣且
衔杯句也今本作世贤非更取楸花媚远天今本作椒
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花非椒花色绿与叶无辨不可言媚说文重刺为枣并束为棘洪迈曰棘与枣类棘之字两
刺相并枣之字两刺相承沈括曰枣棘皆有刺枣独生
高而少横枝棘列生卑而成林以此为别其文皆从刺
刺音刺木芒刺也刺而相戴立生者枣也束而相比横
生者棘也不识二物观文可辨古人制字之妙义如此
孔子曰牛羊之字以形举也又曰视犬之字如画狗也
枣棘一字亦何异于画二木哉
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东坡跋潭帖云希白作字自有江左风味故长沙法帖比淳化为胜世俗不察争访阁本误矣乃知潭帖胜淳
化多矣希白钱易也
马融笛赋云裁以当簻便易持李善注谓簻马策也裁
笛以当马簻故便易持此谬说也笛安可为马策簻管
也古人谓乐之管为簻故潘岳笙赋云修簻内辟馀箫
外透裁以当簻者馀器多裁众簻以成音此笛但裁以
簻五音皆具当簻为笛不假繁猥所以便而易持也(此可
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正选注之失故官表用之)芧栗木果也庄子所谓徂公赋芧者今讹作芋栗沈存
中尝辨其非矣杜诗园收芧栗未全贫正指此物今非
芧栗解作蹲鸱之芋一何远哉
朱子语录谓与大颠书乃昌黎平生死案呜呼晦翁之
言抑何其秋霜烈日邪愚考韩与大颠书刻石于灵山
禅院乃僧徒妄撰假韩公重名以尊其道亦犹怀素假
李白歌称其草书独步也怀素草书歌人皆信其非白
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作而独以大颠书为出于韩何哉李白作歌赠怀素不足以损白之名而韩公以道自任一与颠书则所损多
矣世人多不成人之美虽心知其非乃乘瑕蹈隙而挤
之卓哉李汉之先见序公之文曰无有失坠总其目以
七百正虞后人羼入阑增以诬韩公也以此證之则死
案犹可翻也呜呼至公无我之心自圣人以下皆不能
矣古人谓公论百年而定若此者虽千年犹不定也
庄子曰胶胶扰扰乎胶之一字下得不苟韩退之送高
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闲上人序虽外物至不胶于心又云一死生解外胶字正应前不胶于心之胶胶之为物有粘著之意解则冇
颓败不粘之意韩公用此二字亦不苟也语虽本于庄
而得韩之拈出庄意益明乃古今两敌手棋也
杜工部诗黄门飞鞚不动尘苏东坡云走马来看不动
尘而杜公语益精神焦氏易林云过时不遇仿如旦饥
而毛诗惄如朝饥之义益明又云枝叶盛茂召伯游暑
而毛诗甘棠之义益明非如后人蹈袭之比也
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丹铅馀录卷十