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钦定四库全书丹铅馀录卷六 明 杨慎 撰
人生四十九日而七魄全其死四十九日而七魄散水
火相憎䵻在其间两国交兵使在其间
求生以害仁庄子所谓去义若热乎杀身以成仁庄子
所谓就义若渴者乎文山云惟其义尽所以仁至
坤顺乾而施生月溯日而生明
谐臣也顐官也弄儿也媚子也妇女而须缨冠而倡也
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书戒顽童远矣哉人离而听之则愚合而听之则圣书曰庶言同则绎畴
圳同也惰者釜之勤者钟之模范同也不善者怨之善
学者庸之
优旃漆城那律瓦衣今曰讽谏古云滑稽
虹食垒军夺帅虹饮釜室利主家国之判异乎天人之
际微矣
养隼而攫鸾皇畜狸而搏鹦鹉狄梁吕申两公一叹万
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世镜哉云糊天月藏明金在矿火收荧
疾书多涂乙疾行多健踬
盐泉海目也油井水脂也
道者福之极也祥者福之荣也祜者福之胥也庆者福
之交也叶其极衍其荣慎其胥定其交故曰君子受福
小人徼福
辛伯曰并后匹敌两政耦国乱之本也又曰内宠并后
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外宠二政嬖子配适大都耦国乱之本也叶公之顾命曰毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士韩非子曰
内有疑妻之妾妾有疑适之子外有疑相之臣臣有疑
君之权范无宇曰大都疑国大臣疑主乱之媒也都疑
则交争臣疑则并令祸之深者也故曰日月晕于外其
贼在于内谨避其所憎而祸在其所爱又曰尾大不掉
末大必折
天有常福必祚明德天有常菑必陨明忒
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官有假而德无假位有卑而义无卑弗顺弗敬天下不定志敬而怠人心乘之
一树一穫者谷也一树十穫者木也
明乃哲哲乃明苓乃奋奋乃苓奋盛也苓落也乌集之
交初驩而后吐乌巢之旅先笑而后号始龙卒蚓化荃
变茅诗曰靡不有初鲜克有终
握而不见于手含而不见于口无翼而飞无胫而走其
珠之利乎照乘哂于邻探颔粉于津宝者殃国剖者灾
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身害亦宏哉文质不同宽猛殊庸循环从朔择善而从逸诗曰九变
复贯知言之选
性与情相表里形与气相首尾
同由谓之道同得谓之德同善谓之性同灵谓之心
天地之数始于一终于十圣人虚二以画八卦八者偶
之方也虚一以叙九畴九者奇之圆也卦以偶为用故有
应则吉畴以奇为用故有对则凶
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平准书讥横敛之臣也货殖传讥好货之君也太史公之旨千载而下有赵汸知之懿哉
荟蔚朝隮国风唏菉葹盈室楚骚悲
当遁戒尾当集贵翔两夜包昼重阴偶阳
周公不以夜行而惭影颜回不以夜浴而改容故曰不
为昭昭伸节不为冥冥隳行
非其地而树之不生也非其人而语之弗听也非其人
如聚聋而鼓之得其人如聚沙而雨之微子所以叹蓬
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飞仲尼所以感桑落也君子蕴义生风小人蕴利生孽
荣孽卿之禄曷其没矣嗅骄君之饵曷其止矣易曰舍
尔灵龟观我朵颐
以水济水吾何以知其旨也以锦缘锦吾何以知其绮
也是故渭以泾浊玉以砾贞辅以拂显善以否形
垂橐而往梱载而归师学之益乎被褐而入衣锦而出
友问之力乎故曰孚化之翼飞之
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六欲皆得其宜全生也六欲分得其宜亏生也六欲莫得其宜迫生也
慆淫之音出则滔荡之心感矣感则百邪众辟产矣
狂魄者形性相离也落魄者身世不羁也(魄音拓)
伯乐相马所见无非马庖丁解牛所见无非牛故曰至
诚之不尽鸢鱼之不察精义之不致龙蠖之不知外典
曰子知格物矣未知物格也
科雉随兕强恻暴怜赤子非科雉乎黔首非随兕乎
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天斟万物圣人熙焉天酌群言圣人施焉舜欲效三皇而不成足以成帝矣禹欲帝而不成既足
以正殊俗矣汤欲继禹而不成既足以服四荒矣武王
欲及成汤而不成既足以王矣五霸欲继三王而不成
既足以为诸侯长矣又曰欲为五帝而不成者三王是
也欲为三王而不成者五霸是也欲为五霸而不成者
六国是也欲为六国而不成者亡六国是也故曰学乎
其上仅得其中学乎其中斯为下矣
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矜庄殊序也肃邕殊处也虩哑殊时也严和殊宜也故逸礼曰圣王师至则清朝而侍友至则清殿而侍乐燕
乐则左右侍御从开北房从薰服之乐从容泽燕则厮
役从故曰一弛一张文武之道也
见睫者不若身历滕口者不若目击
燔黍大享之滥觞也土鼓云门之拳石也
一人之心即天地之心一物之理即万物之理一日之
运即一岁之运故曰不出户知天下不窥牖见天道
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因物之性直也成物之形方也既直且方大在其中矣故曰直方大大则直而不绞方而不刿
启口容声皆至德步武履影皆懿则故曰口无择言身
无择行
干霄蔽日巨木也求尺寸之材必后于㭬杙故曰大器
晚成龙吟虎啸希声也尚颊舌之感必下于蛙黾故曰
太音希声
作器者无良材而有良匠治国者无能臣而有能君
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胜者所用败者之棋也兴国所用亡国之臣也乾坤与六子并列于八方冢宰与六卿并分于六职纲
固在网之中首岂出身之外哉书曰若网在纲易曰元
者善之长也
天之两戒地之二条实相应也
天效以景地效以响律也天有五行所以司日地有六
律所以司辰
产昆仑者难为玉植邓林者难为木观于海者难为水
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游圣门者难为言欧阳公之文粹如金玉苏公之文浩如江河欧之模写
事情使人宛然如见苏之开陈治道使人恻然动心皆
前无古人矣至于老泉之文侈能尽之约远能见之近
大能使之微小能使之著烦能不乱肆能不流其雄壮
俊伟若决江河而下也其辉光明著若引星辰而上也
若求其侣在孟荀之间史汉之上不可以文人论也
昔人称欧阳公文曰其积于中者浩如江河之停蓄其
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发于外者烂如日星之辉光其清音幽韵凄如飘风急雨之骤至其雄词闳辩快如轻车骏马之奔驰有似其
人有味其言矣又谓学之不成必无精彩盖论人欲尽
学师舍短之说也
良玉不琢素以为绚质斯贵矣玉有圭璋素有藻缋文
可遗乎
李翱云灭情以复性不若王弼云性其情久行其正也
李杂乎禅王协于易
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日与天会而有气盈即历书所谓大馀五小馀八也月与日会而有朔虚即历书所谓大馀五十四小馀三百
四十八也大馀日也小馀分也五岁再闰而无馀日十
九岁七闰而无馀分历书所谓无大馀无小馀也
剖析性理之精微则日精月明穷诘邪说之隐遁则神
搜霆击其感激忠义发明离骚则苦雨凄风之变态其
泛应人事游戏翰墨则行云流水之自然其紫阳朱子
之文乎或谓文与道为二学道不屑文专守一艺而不
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复傍通他书掇拾腐说而不能自遣一辞反使记诵者嗤其陋词华者笑其拙此则嘉定以后朱门末学之弊
未有能救之者也荀子曰禹行而舜趋是子张氏之贱
儒也嗛然而终日不言是子夏氏之贱儒也故曰枝必
类本响必报声此善学者也传言失指图影失形不善
学者也故曰善歌者使人继其声善教者使人继其志
槃水惟危清水惟微勿浇勿浊乃烛须眉
情不自情因性而情性不自明由情以明习之复性书
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此言粹矣天下有贵人无贵族有贤人无贤族
材生于天不系乎地禹贡纪山川而不纪风俗风俗由
乎上之教也纪物产而不纪人才人才由乎下之化也
以乡原窃相位胡广也以乡原窃天位王莽也
道不苟同于人迹不苟异于俗
鸢肩羔膝蝇营狗苟小人禽态乎烟视媚行影附响承
小人妇态乎
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庄周李白神于文者也非工于文者所及也文非至工则不可为神然神非工之所可至也
人鬼者幽明之故也死生者始终之说也明乎明之故
人焉廋哉人焉廋哉明乎幽之故神焉廋哉神焉廋哉
故曰未能事人焉能事鬼知始之原其生也若浮而顺
矣知终之反其死也若休而安矣故曰未知生焉知死
总其所以乖鼓之于一响成其所以变混之于一象至
人哉
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天形正圆如虚毬地形正方如博骰君子之中庸不偏不易以为道也君子而时中随时变
易以从道也
为文而欲一世之人好吾悲其为文为文而欲一世之
人不好吾悲其为人幼清之格言吾党之炯戒乎
纷华逐欲而生纯朴从物而死
杳冥罔象卓尔之障也接构心斗浩然之寇也
众流既分其源则散众情既出其性则毇
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六欲兴而真灵缺矣五綦炽而冲和丧矣缺其能圆乎丧其能融乎圆融殒而夭阏至矣
牛马者家畜也纵之坰牧则悍鹰鹯者野鸟也一为系
绊则驯此收放心之说也
命也者动而有生有成焉性也者静而无染无著焉心
肾相去八寸四分天地相去八万四千里人肖天地也
水者五行之首也万物之宗也浮天而载地也载形而
浮气也始天地而终天地也七十二候始于东风解冻
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终于水泽腹坚天地之始终亦若是而已矣序卦轮衍之义也杂卦反对之义也
丹铅馀录卷六