柴登山。僧逆之问曰。山上住。为什么山下担柴。答曰
山上也要柴烧。云居舜老夫。时年少。聪使乞食鄂渚。
有居士问。古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨后如何。
曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山来耶。舜默惭。
驰归举似聪。聪代前语曰。此去汉阳不远。代后语曰。
黄鹤楼前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聪示众曰。一大藏教
是个之字。祖师西来是右字(或作手)。作么生是正义。良
久曰。天晴盖却屋。趁闲打却禾。输纳王租了。鼓腹自
高歌。手植万松于东岭。而诵金刚般若经。山中人名
其岭。曰金刚。方植松。而宝禅师至。时亲自五祖来。聪
问。上岭一句作么生道。实曰。气急杀人。聪拄钁呵曰。
从何得此随语生解阿师。见问上岭。便言气急。佛法
却成流布。宝请代语。聪曰。何不道。气喘杀人。逍遥问。
岭在此。金刚在什么处。聪指曰。此一株松。是老僧亲
栽。初比部郎中许公式。出守南昌。过莲花峰。闻祥公
曰。聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。许公
既至。闻聪住山家风。作诗寄之曰。语言浑不滞。高蹑
祖师踪。夜坐连云石。春栽带雨松。镜分金殿烛。山答
月楼钟。有问西来意。虚堂对远峰。天圣八年六月八
日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席当令自宝住持。
因与门人叙透法身说偈曰。参禅学道莫忙忙。问透
法身北斗藏。余今老倒尪赢甚。见人无力得商量。唯
有锄头知我道。种松时复上金刚。言卒而化。又七日
阇维。得五色舍利。塔于西阿。

赞曰。聪答所问两句耳。而莲华祥公。便知是云门儿
孙。古人验人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有
聪语要一卷。载云水僧楚圆请益。杨亿大年百问语。
皆赴来机。而意在句语之外。圆即慈明也。初受汾阳。
祝令更见聪。故慈明参扣馀论。尚获见之。呜呼。聪为
莲华峰汾阳所知。则其人品要。当从玄沙。棱道者辈
中求也。

* 雪窦显禅师

禅师名重显。字隐之。遂州人。太平兴国五年四月八
日。生于李氏。幼精锐。读书知要。下笔敏速。然雅志丘
壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师。落
发受具。出蜀浮沈。荆渚间历年。尝典客大阳。与客论
赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔解后觉铁觜者。于金陵。
觉赵州侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘。记
得否。觉曰。先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。真
自师子窟中来。觉公言无此语。而法眼肯之。其旨安
在。显曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行。名韩大伯
者。貌寒寝侍其旁。辄匿笑而去。客退。显数之曰。我偶
客语。尔乃敢慢笑。笑何事。对曰。笑知客智眼未正。择
法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。
苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处
寻。显阴异之。结以为友。显盛年工翰墨。作为法句。追
慕禅月休公。尝游庐山栖贤时。諟禅师居焉。简严少
接纳。显藞苴不合。作师子峰诗讥之(师子峰在栖贤之后)。曰踞

地盘空势未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。
不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅
师。显休于山前庄。遣岳先往。机语不契。显亦竟不见。
北游至复州。北塔祚禅师者。香林远公嫡子。云门之
孙也。祚远皆蜀人。知见高。学者莫能觏其机。显俊迈。
祚爱之。遂留止五年。尽得其道。显与学士曾公会厚
善。相值淮上。问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台
雁荡。曾公曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐
显。显至灵隐。三年。陆沈众中。俄曾公奉使浙西。访显
于灵隐。无识之者。时堂中僧千馀。使吏捡床历。物色
求之。乃至曾公问。向所附书。显袖纳之曰。公意勤。然
行脚人非督邮也(一本曰。然行脚人。于世无求。敢希荐达哉)。曾公大笑。珊
公以是奇之。吴江翠峰虚席。举显出世。开法日。顾视
大众曰。若论本分相见。不必高升此座。乃以手指曰。
诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观
瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。于是登坐。又环顾
大众曰。人天普集合。发明何事。岂可互分宾主。驰骋
问答。便当宗乘去。广大门风。威德自在。辉腾今古。把
定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟
旨。犹迷顾鉴之端。言下知归。尚昧识情之表。诸人要
识真实相为么。但以上无攀仰。下绝巳躬。自然常光
现前。个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明
明取。既辩明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圆超悟。
正在兹时。堪报不报之恩。以助无为之化。后住明州

雪窦。宗风大振。天下龙蟠。凤逸衲子。争集座下。号云
门中兴。显尝经行植杖。众衲环之。忽问曰。有问云门。
树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶。为解
说耶。有宗上座曰。待老汉有悟处。即说。显熟视。惊曰。
非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰。
大众今日。雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大
知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂
升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问
出匣后如何。曰千兵易得。一将难求。僧退。宗乃曰。宝
剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便
下座。一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损
偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日
区区去。唤不回头争奈何。馀敷扬宗旨。妙语遍丛林。
皇祐四年六月十日。沐浴罢。整衣侧卧而化。阅世七
十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

* 天衣怀禅师

禅师名义怀。生陈氏。温州乐清人也。世以渔为业。母
梦星殒于屋除。而光照户。巳而娠。及生尤多吉祥。儿
稚坐父船尾。渔得鱼付怀。怀不忍串之。私投江中。父
怒笞诟。甘甜之。不以介意。长游京师。依景德寺。天圣
中试经得度。怀清癯。行步迟缓。众中望见。如鹤在鸡
群。时有言法华者。不测人也。行市井。拊怀背曰。临济
德山去。怀初未喻。问耆宿。曰。汝其当宏禅宗乎。行矣。
勿滞于此。怀初谒荆州金銮善禅师。不契。后谒叶县

省禅师。又不契。东游至翠峰。众盛。怀当营炊。自汲涧。
折担悟旨。显公印可。以为奇。辞去久无耗。有僧自淮
上来。曰怀出世铁佛矣。显使诵提倡之语。曰譬如雁
过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。显
激赏以为类巳。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。然
诸方服其精识。自铁佛至天衣。五迁法席。皆荒凉处。
怀至必幻出楼观。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。
门弟子智才。住杭州佛日山。迎归养侍剂药。才如姑
苏未还。怀促其归。至门而怀巳别众。才问。卵塔巳毕。
如何是毕竟事。怀竖拳示之。遂倒卧。推枕而化。阅世
七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇宁中。
敕谥振宗大师。
赞曰。予观雪窦天衣。父子提唱之语。其指示心法。广
大分晓。如云廓天布。而后之学者。失其旨的。争以识
情数量。义学品目。缁秽之。譬如燧人氏钻火。将以烹
饪飨上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚书。岂不误哉。然
余闻。菩萨宏法。为内外护。皆本愿力故。曾集贤之知
雪窦。言法华之识天衣。疑非苟然者耶。

禅林僧宝传卷第十一