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钦定四库全书
普济方卷二百六十六 明 周王朱橚 撰
服饵门
养性法
扁鹊云黄帝说昼夜漏下水百刻凡一刻人百三十五
息十刻一千三百五十息百刻一万三千五百息人之
居世数息之间信哉呜呼昔人叹逝何可不为善以自
补耶吾尝思一日一夜有十二时十日十夜百二十时
普济方卷二百六十六 明 周王朱橚 撰
服饵门
养性法
扁鹊云黄帝说昼夜漏下水百刻凡一刻人百三十五
息十刻一千三百五十息百刻一万三千五百息人之
居世数息之间信哉呜呼昔人叹逝何可不为善以自
补耶吾尝思一日一夜有十二时十日十夜百二十时
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百日百夜一千二百时千日千夜一万二千时万日万
夜一十二万时此为三十年若长寿者九十年只得三
十六万时百年之内斯须之间数时之活朝箘蟪蛄不
足为喻焉可不自摄养而驰骋六情孜孜汲汲追名逐
利千诈万巧以求虚文至没齿而无厌故养性者知其
如此于名利若存若亡于非名非利亦若存若亡所以
没身不殆也余慨时俗之多僻恣放逸以殒亡聊因暇
日粗述养性篇用奖人伦之道好事君子与我同志焉
夜一十二万时此为三十年若长寿者九十年只得三
十六万时百年之内斯须之间数时之活朝箘蟪蛄不
足为喻焉可不自摄养而驰骋六情孜孜汲汲追名逐
利千诈万巧以求虚文至没齿而无厌故养性者知其
如此于名利若存若亡于非名非利亦若存若亡所以
没身不殆也余慨时俗之多僻恣放逸以殒亡聊因暇
日粗述养性篇用奖人伦之道好事君子与我同志焉
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○夫养性者欲所习以成性性自为善不习无不利也
性既自善内外百病不生祸乱灾害亦无由作此养性
之大经也善养性者则治未病之病是其义也故养性
者不但饮露餐霞其在兼于百行周备虽绝药饵足以
遐年德行不充纵服玉液金丹未能延寿故老子曰善
摄生者陆行不遇虎兕此则道德之佑也岂假服饵而
祈遐年哉圣人所以制药饵者以救过行之人也故愚
者抱病历而不修一行缠疴没齿终无悔心此其所以
性既自善内外百病不生祸乱灾害亦无由作此养性
之大经也善养性者则治未病之病是其义也故养性
者不但饮露餐霞其在兼于百行周备虽绝药饵足以
遐年德行不充纵服玉液金丹未能延寿故老子曰善
摄生者陆行不遇虎兕此则道德之佑也岂假服饵而
祈遐年哉圣人所以制药饵者以救过行之人也故愚
者抱病历而不修一行缠疴没齿终无悔心此其所以
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岐和长逝彭跗永归良有以也稽康养性有五难名
利不去为一难喜怒不除为二难声色不去为三难滋
味不绝为四难神虑精散为五难五者心存虽心希难
老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不回其操不夭
其年也五者无于胸中则信顺日跻道德日全不祈善
而有福不求寿而自延此养生之大旨也然或有服膺
仁义无暴秦之累者抑亦其亚欤○黄帝问于岐伯曰
予闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人
利不去为一难喜怒不除为二难声色不去为三难滋
味不绝为四难神虑精散为五难五者心存虽心希难
老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不回其操不夭
其年也五者无于胸中则信顺日跻道德日全不祈善
而有福不求寿而自延此养生之大旨也然或有服膺
仁义无暴秦之累者抑亦其亚欤○黄帝问于岐伯曰
予闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人
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年至半百而动作皆衰者时代异耶将人失之也岐伯
曰上古之人其知道者法则阴阳和于术数饮食有常
节起居有常度不妄作劳故能形与神俱而尽终其天
年度百岁乃去今时之人则不然以酒为浆以妄为常
醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御
神务快其心溺于淫乐起居无节故半百而衰也夫上
古犹夫人之教也下皆为之虚邪贼风避之有时恬淡
虚无真气从之精神内守病安从来是以其志开而少
曰上古之人其知道者法则阴阳和于术数饮食有常
节起居有常度不妄作劳故能形与神俱而尽终其天
年度百岁乃去今时之人则不然以酒为浆以妄为常
醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御
神务快其心溺于淫乐起居无节故半百而衰也夫上
古犹夫人之教也下皆为之虚邪贼风避之有时恬淡
虚无真气从之精神内守病安从来是以其志开而少
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欲其心安而不惧其形劳而不倦气从以顺各从其欲
皆得所愿故甘其食美其服乐其俗高下不相慕故其
民日朴是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心智愚
贤不肖不惧于物合于道数故皆过百岁而不衰者其
德全不危也是以人之寿夭在于樽节若消息得所则
长生不死恣其情欲则命同朝露也岐伯曰人年四十
而阴气自半也起居衰矣年五十体重耳目不聪明也
年六十阴痿气力大衰九窍不利下虚上实涕泪俱出
皆得所愿故甘其食美其服乐其俗高下不相慕故其
民日朴是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心智愚
贤不肖不惧于物合于道数故皆过百岁而不衰者其
德全不危也是以人之寿夭在于樽节若消息得所则
长生不死恣其情欲则命同朝露也岐伯曰人年四十
而阴气自半也起居衰矣年五十体重耳目不聪明也
年六十阴痿气力大衰九窍不利下虚上实涕泪俱出
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故曰知之则强不知则老同出名异智者察同愚者察
异智者不足愚者有馀有馀则耳目聪明身体轻强年
老复壮壮者益坚是以圣人为无为之事乐恬淡之味
能绝欲快志得虚无之守故寿命无穷与天地终此圣
人之治身也○春三月此谓发陈天地以生百物以荣
夜卧早起广步于庭被发缓行以使志生生而勿杀与
而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则伤
肝夏为寒为变则奉长者少夏三月此谓蕃秀天
异智者不足愚者有馀有馀则耳目聪明身体轻强年
老复壮壮者益坚是以圣人为无为之事乐恬淡之味
能绝欲快志得虚无之守故寿命无穷与天地终此圣
人之治身也○春三月此谓发陈天地以生百物以荣
夜卧早起广步于庭被发缓行以使志生生而勿杀与
而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则伤
肝夏为寒为变则奉长者少夏三月此谓蕃秀天
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地气交万物华实夜卧早起毋压于日使志无怒使华
实成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道
也逆之则伤心秋为疟痢则奉收者少多至重病○秋
三月此谓容平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱
兴使志安宁以缓秋刑收敛神气使秋气平毋外其志
使肺气清此秋气之应养收之道也逆之则伤肺冬为
餐泄则奉藏者少○冬三月此谓闭藏水冰地折无忧
乎阳早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若
实成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道
也逆之则伤心秋为疟痢则奉收者少多至重病○秋
三月此谓容平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱
兴使志安宁以缓秋刑收敛神气使秋气平毋外其志
使肺气清此秋气之应养收之道也逆之则伤肺冬为
餐泄则奉藏者少○冬三月此谓闭藏水冰地折无忧
乎阳早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若
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已有得去寒就温毋泄皮肤使气亟夺此冬气之应养
藏之道也逆之则伤肾春为痿蹶则奉生者少○天有
四时五行以生长收藏以寒暑燥湿风人有五脏化为
五气以生喜怒悲忧恐故喜怒伤气寒暑伤形暴怒
伤阴暴喜伤阳故喜怒不节寒暑失度生乃不固人能
依此摄养故得免其夭枉也○仲长统曰王侯之宫美女
数千卿士之家侍妾数百昼则以醇酒淋其骨髓夜则
以房室输其血气耳听淫声目视邪色宴内不出游外
藏之道也逆之则伤肾春为痿蹶则奉生者少○天有
四时五行以生长收藏以寒暑燥湿风人有五脏化为
五气以生喜怒悲忧恐故喜怒伤气寒暑伤形暴怒
伤阴暴喜伤阳故喜怒不节寒暑失度生乃不固人能
依此摄养故得免其夭枉也○仲长统曰王侯之宫美女
数千卿士之家侍妾数百昼则以醇酒淋其骨髓夜则
以房室输其血气耳听淫声目视邪色宴内不出游外
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不反王公得之于掌上豪杰驰之于不及至生产不时
字育太早或童孺而擅气或疾病而搆精精气薄弱血
脉不充既出胞藏养护无法又蒸之以绵纩烁之以五
味胎伤孩病而脆未及坚则复纵情欲重重相生病病
相孕国无良医医无审术奸佐其间过胶常有会有一疾
莫能自免当今少百岁之人者岂非所习不纯正也抱
朴子曰或问所谓伤之者岂色欲之故乎答曰亦何独
斯哉然长生之要其在房中上士知之可以延年除病
字育太早或童孺而擅气或疾病而搆精精气薄弱血
脉不充既出胞藏养护无法又蒸之以绵纩烁之以五
味胎伤孩病而脆未及坚则复纵情欲重重相生病病
相孕国无良医医无审术奸佐其间过胶常有会有一疾
莫能自免当今少百岁之人者岂非所习不纯正也抱
朴子曰或问所谓伤之者岂色欲之故乎答曰亦何独
斯哉然长生之要其在房中上士知之可以延年除病
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其次不以自代若年当少壮而知还阴丹以补脑采七
益于长俗者不服药物不失一二百岁也但不得仙耳
不得其术者古人方之于凌杯以盛渴羽毛之蕃人又
且才所不逮而强思之伤力所不胜而强举之伤深夏重
患者伤也悲哀憔悴伤也喜乐过度汲所欲伤也戚
戚所患伤也久谈言笑伤也寝息失时伤也挽弓引弩
伤也沉醉中吐伤也饱食即卧伤也跳走喘乏伤也欢
呼哭泣伤也阴阳不交伤也积伤至尽尽则早亡尽则
益于长俗者不服药物不失一二百岁也但不得仙耳
不得其术者古人方之于凌杯以盛渴羽毛之蕃人又
且才所不逮而强思之伤力所不胜而强举之伤深夏重
患者伤也悲哀憔悴伤也喜乐过度汲所欲伤也戚
戚所患伤也久谈言笑伤也寝息失时伤也挽弓引弩
伤也沉醉中吐伤也饱食即卧伤也跳走喘乏伤也欢
呼哭泣伤也阴阳不交伤也积伤至尽尽则早亡尽则
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则非道也是以养性之法唾不至远行不疾步耳不极
听目不极视坐不久处立不至跛卧不至尸先寒而收
先热而解不欲极饥而食食不可过饱不欲极渴而饮
饮不可过多饱食过多则结积聚渴饮过多则成痰瘕
不欲甚劳不欲甚佚不欲流汗不欲多睡不欲奔走车
马不欲极目远望不欲多啖生冷不欲饮酒当风不欲
数数沐浴不欲广志远愿不欲规造异巧冬不欲极温
夏不欲极凉不欲露卧星月不欲睡中用扇大寒大热
听目不极视坐不久处立不至跛卧不至尸先寒而收
先热而解不欲极饥而食食不可过饱不欲极渴而饮
饮不可过多饱食过多则结积聚渴饮过多则成痰瘕
不欲甚劳不欲甚佚不欲流汗不欲多睡不欲奔走车
马不欲极目远望不欲多啖生冷不欲饮酒当风不欲
数数沐浴不欲广志远愿不欲规造异巧冬不欲极温
夏不欲极凉不欲露卧星月不欲睡中用扇大寒大热
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大风大雾皆不欲冒之五味不欲偏多故酸多则伤脾
苦多则伤肺辛多则伤肝咸多则伤心甘多则伤肾此
五味尅五脏五行自然之理也凡言伤者亦可即觉也
谓久即损寿耳是以善摄生者卧起有四时之早晚兴
居有至和之常制调利筋骨有偃仰之方祛疾闲邪有
吐纳之术流行荣卫有补泻之法节宣劳佚有与夺之
要忍怒以全阴抑喜以养阳然后先服草木以救亏缺
后服金丹以定无穷养性之理尽于此矣夫欲快意任
苦多则伤肺辛多则伤肝咸多则伤心甘多则伤肾此
五味尅五脏五行自然之理也凡言伤者亦可即觉也
谓久即损寿耳是以善摄生者卧起有四时之早晚兴
居有至和之常制调利筋骨有偃仰之方祛疾闲邪有
吐纳之术流行荣卫有补泻之法节宣劳佚有与夺之
要忍怒以全阴抑喜以养阳然后先服草木以救亏缺
后服金丹以定无穷养性之理尽于此矣夫欲快意任
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怀自谓达诚知命不泥异端极情肆力不劳持久者闻
此言也虽风之过耳电之经目不足喻也虽身枯于流
连之中气绝于绮纨之际而甘心焉亦安可告之以养
性之事哉非惟不悉乃谓大讹也而望彼信之所谓以
明鉴诘朦瞽以丝竹娱聋夫者也魏武与皇甫隆书曰
闻卿年出百岁而体力不衰耳目聪明颜色和悦此盛
事也所服食施行导引可得闻乎若有所傅想可密示
封内隆上疏对曰臣闻天地之性惟人为贵人之所贵
此言也虽风之过耳电之经目不足喻也虽身枯于流
连之中气绝于绮纨之际而甘心焉亦安可告之以养
性之事哉非惟不悉乃谓大讹也而望彼信之所谓以
明鉴诘朦瞽以丝竹娱聋夫者也魏武与皇甫隆书曰
闻卿年出百岁而体力不衰耳目聪明颜色和悦此盛
事也所服食施行导引可得闻乎若有所傅想可密示
封内隆上疏对曰臣闻天地之性惟人为贵人之所贵
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莫贵于生唐荒无始劫运无穷人生其间忽如电过每
一思此罔然心热生不再来逝不可追何不抑情养性
以自保惜今四海垂定太平之际又当须展才布德由
万年万年无穷当由修道道甚易知但莫能行臣尝闻
蒯京道人年一百七十八而甚丁壮言人当朝朝服食
玉泉琢齿使人丁壮有颜色去三虫而坚齿年泉者口
中唾也朝旦未起早𠻳津令满口乃吞之琢齿七十遍
如此者名曰练精○嵇康云穰岁多病饥年少疾信哉
一思此罔然心热生不再来逝不可追何不抑情养性
以自保惜今四海垂定太平之际又当须展才布德由
万年万年无穷当由修道道甚易知但莫能行臣尝闻
蒯京道人年一百七十八而甚丁壮言人当朝朝服食
玉泉琢齿使人丁壮有颜色去三虫而坚齿年泉者口
中唾也朝旦未起早𠻳津令满口乃吞之琢齿七十遍
如此者名曰练精○嵇康云穰岁多病饥年少疾信哉
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不虚是以关中土地俗好俭啬厨膳希羞不过菹酱而
已其人少病而寿江南岭表其处饶足海陆鲑饰无所
不备土俗多疾而人早夭此方士子游宦至彼过其丰
赡以为福佑所臻是以尊卑长幼嗜口食啖夜长醉饱
四体热闷赤露眠卧宿食不消未逾期月大小皆病或
患霍乱脚气胀满或寒热疟痢恶核丁肿或痈疽痔漏
或偏风偎退不知医疗以至于死凡如此者比比皆是
惟云不习水土都不知病之所由静言思之可为太息
已其人少病而寿江南岭表其处饶足海陆鲑饰无所
不备土俗多疾而人早夭此方士子游宦至彼过其丰
赡以为福佑所臻是以尊卑长幼嗜口食啖夜长醉饱
四体热闷赤露眠卧宿食不消未逾期月大小皆病或
患霍乱脚气胀满或寒热疟痢恶核丁肿或痈疽痔漏
或偏风偎退不知医疗以至于死凡如此者比比皆是
惟云不习水土都不知病之所由静言思之可为太息
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者也学者先须识此以自戒慎抱朴子云一人之身一
国之象也胸腹之位犹宫室也四肢之列犹郊境也骨
节之分犹百官也神犹君也气犹臣也血犹民也知治
身则能治国也天爱其民所以安其国借其气所以全
其身民散则国去气竭则身死死者不可生也亡者不
可存也是以至人消未起之患治未病之疾医之于无
事之前不追于既逝之后夫人难养而易危也气惟清
而易浊也故能审威德所以保社稷割嗜欲所以固血
国之象也胸腹之位犹宫室也四肢之列犹郊境也骨
节之分犹百官也神犹君也气犹臣也血犹民也知治
身则能治国也天爱其民所以安其国借其气所以全
其身民散则国去气竭则身死死者不可生也亡者不
可存也是以至人消未起之患治未病之疾医之于无
事之前不追于既逝之后夫人难养而易危也气惟清
而易浊也故能审威德所以保社稷割嗜欲所以固血
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气然后真一存焉三一守焉百病却焉年寿延焉○真
人曰虽常服饵而不知养性之术亦难以长生也养性
之道常欲小劳但莫太疲及强所不能堪耳且流水不
腐户枢不蠹以其运动故也养性之道莫久行久立久
坐久卧久视久听盖久视伤血久卧伤气久立伤骨久
坐伤肉久行伤筋也仍莫强食莫强酒莫强举重莫忧
思莫大怒莫悲愁莫大惧莫跳踉莫多言莫大笑勿汲
汲于所欲勿悁悁于怀怒恨皆损寿命若能不犯者则
人曰虽常服饵而不知养性之术亦难以长生也养性
之道常欲小劳但莫太疲及强所不能堪耳且流水不
腐户枢不蠹以其运动故也养性之道莫久行久立久
坐久卧久视久听盖久视伤血久卧伤气久立伤骨久
坐伤肉久行伤筋也仍莫强食莫强酒莫强举重莫忧
思莫大怒莫悲愁莫大惧莫跳踉莫多言莫大笑勿汲
汲于所欲勿悁悁于怀怒恨皆损寿命若能不犯者则
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得长生也故善摄生者常少思少念少欲少事少语
少笑少愁乐少喜少怒少好少恶行此十二少者养性
之都契也多思则神殆多念则志散多欲则心昏多事
则形劳多语则气乏多笑则脏伤多愁则心摄多乐则
意溢多喜则亡错昏乱多愁则百脉不足多好则专迷
不理多恶则憔悴无欢此十多不除则荣卫失度血气
妄行丧身之本也惟无多无少者几于道矣是知勿外
缘者真人初学道之本也若能如此者可居瘟疫之中
少笑少愁乐少喜少怒少好少恶行此十二少者养性
之都契也多思则神殆多念则志散多欲则心昏多事
则形劳多语则气乏多笑则脏伤多愁则心摄多乐则
意溢多喜则亡错昏乱多愁则百脉不足多好则专迷
不理多恶则憔悴无欢此十多不除则荣卫失度血气
妄行丧身之本也惟无多无少者几于道矣是知勿外
缘者真人初学道之本也若能如此者可居瘟疫之中
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无忧疑矣既屏外缘者会须守五神(肝心脾/肺肾)从四正(言/行)
(坐/立)言最不可浮思妄念心想欲事恶邪大起故孔子曰
思无邪也常当习黄帝内视法存想思念令见五脏如
悬磬玉色了了分明勿辍也仍于每旦初起面向午辰
两手于膝上心眼观气上入顶下达涌泉旦旦如此名
曰迎气常以鼻引气口吐气小微吐之不得开口复欲
得出气少入气多每欲食送气入腹每欲食气为主人
也凡心有所爱不用深爱心有所憎不用深憎并皆损
(坐/立)言最不可浮思妄念心想欲事恶邪大起故孔子曰
思无邪也常当习黄帝内视法存想思念令见五脏如
悬磬玉色了了分明勿辍也仍于每旦初起面向午辰
两手于膝上心眼观气上入顶下达涌泉旦旦如此名
曰迎气常以鼻引气口吐气小微吐之不得开口复欲
得出气少入气多每欲食送气入腹每欲食气为主人
也凡心有所爱不用深爱心有所憎不用深憎并皆损
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性伤神亦不用深赞亦不用深毁常须运心于物平等
如觉偏颇寻改正之居贫勿谓常贫居富莫谓常富居
贫富之中须守道勿以贫富易志改性识达道理似不
能言有大功德勿自矜伐美药勿离手善言勿离口乱
想勿经心常以深心至诚恭敬于物慎勿诈善以悦于
人终身为善为人所嫌勿得起恨事君尽礼人以为謟
当以道自平其心道之所在其德不孤勿言行善不得
善报以自怨仇居处勿令心有不足若有不足则自抑
如觉偏颇寻改正之居贫勿谓常贫居富莫谓常富居
贫富之中须守道勿以贫富易志改性识达道理似不
能言有大功德勿自矜伐美药勿离手善言勿离口乱
想勿经心常以深心至诚恭敬于物慎勿诈善以悦于
人终身为善为人所嫌勿得起恨事君尽礼人以为謟
当以道自平其心道之所在其德不孤勿言行善不得
善报以自怨仇居处勿令心有不足若有不足则自抑
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之勿令得起人知止足天遗其禄所至之处勿得多求
多求则心自役而志苦若夫人之所以多病当由不能
养性性平康之日谓言常然纵情恣欲心所欲得则便
为之不拘禁忌欺罔幽明无所不作自言适性不知过
后一一皆为病本及两手摸空白汗流出口唱黄天无
所运及皆由生平粗心不能自察一至于此但得少时
内省身心则自知见行之中皆畏诸疴将如四百四病
身手自造本非由天及一朝病发和缓不救方便诽谤
多求则心自役而志苦若夫人之所以多病当由不能
养性性平康之日谓言常然纵情恣欲心所欲得则便
为之不拘禁忌欺罔幽明无所不作自言适性不知过
后一一皆为病本及两手摸空白汗流出口唱黄天无
所运及皆由生平粗心不能自察一至于此但得少时
内省身心则自知见行之中皆畏诸疴将如四百四病
身手自造本非由天及一朝病发和缓不救方便诽谤
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医药无效神仙无灵故有智之人爱惜性命者当自思
念深生愧耻诫动身心常修善事也至于居处不得绮
靡华丽令人贪妄无厌乃患害之源但令雅素洁净无
风雨暑湿为佳衣服器械勿用珍玉金宝增长过失使
人烦恼恨深厨膳勿使脯肉丰盈常令俭约为佳然行
作鹅行步语则含钟声眼作狮子卧(右脚胁生/地形脚也)每日自
咏歌云美食须熟嚼生食不粗吞问我居止处大宅总
林村胎息守五脏气至骨成仙又歌曰日食三了毒不
念深生愧耻诫动身心常修善事也至于居处不得绮
靡华丽令人贪妄无厌乃患害之源但令雅素洁净无
风雨暑湿为佳衣服器械勿用珍玉金宝增长过失使
人烦恼恨深厨膳勿使脯肉丰盈常令俭约为佳然行
作鹅行步语则含钟声眼作狮子卧(右脚胁生/地形脚也)每日自
咏歌云美食须熟嚼生食不粗吞问我居止处大宅总
林村胎息守五脏气至骨成仙又歌曰日食三了毒不
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嚼而自消锦绣为五脏身著粪扫袍修心既平又须慎
言语读诵常想声在气海中(脐下/也)每日初入后勿言语
读诵宁待平旦也旦起欲专言善事不欲先计较钱财
又食上不得语语而食者常患脑背痛亦不用寝卧多
言笑寝不得语言者五脏如钟声不悬则不可发声行
不得语若欲语先住脚乃语行则令人失气冬至日止
可语不可言自言曰言答人曰语有人来问不可不答
自不可发言也仍勿触冷开口大语为佳言语恍惚仍
言语读诵常想声在气海中(脐下/也)每日初入后勿言语
读诵宁待平旦也旦起欲专言善事不欲先计较钱财
又食上不得语语而食者常患脑背痛亦不用寝卧多
言笑寝不得语言者五脏如钟声不悬则不可发声行
不得语若欲语先住脚乃语行则令人失气冬至日止
可语不可言自言曰言答人曰语有人来问不可不答
自不可发言也仍勿触冷开口大语为佳言语恍惚仍
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节饮食足以善养性者先饥而食先渴而饮食欲𢾗而
少不欲烦而多则难消也常欲令如饱中饿饥中饱耳
盖饱则伤肺饥则伤气咸则伤筋酸则伤骨故每学食
淡食常热嚼使米脂入腹勿使酒脂入腹人之当食须
去烦恼(暴数为烦/伤触为恼)如食五味必不得暴殄多令人神惊
夜梦飞扬每食不用重肉喜生百病常须少食肉多食
饭及少菹菜并勿食生药生米小豆陈臭物勿饮浊酒
食面使塞气孔勿食生肉伤胃一切肉须煮烂停冷食之
少不欲烦而多则难消也常欲令如饱中饿饥中饱耳
盖饱则伤肺饥则伤气咸则伤筋酸则伤骨故每学食
淡食常热嚼使米脂入腹勿使酒脂入腹人之当食须
去烦恼(暴数为烦/伤触为恼)如食五味必不得暴殄多令人神惊
夜梦飞扬每食不用重肉喜生百病常须少食肉多食
饭及少菹菜并勿食生药生米小豆陈臭物勿饮浊酒
食面使塞气孔勿食生肉伤胃一切肉须煮烂停冷食之
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食毕当𠻳口数遍令人牙齿不败口香热食讫以冷酢
浆𠻳口者令人口气常臭作䘌齿病又诸热食咸物后
不得饮食酢浆水喜失声成尸咽凡热食汗出勿当风
发痉头痛令人目涩多睡每食讫以手摩面及腹令津
液通流食毕当行步踌躇计使十数里来行毕使人以
粉摩腹上数百遍则食易消大益人令人能饮食无百
病然有所修为快也饱食即卧乃生百病不消成积聚
饱食仰卧成气痞作头风触寒来者寒未解即食热食
浆𠻳口者令人口气常臭作䘌齿病又诸热食咸物后
不得饮食酢浆水喜失声成尸咽凡热食汗出勿当风
发痉头痛令人目涩多睡每食讫以手摩面及腹令津
液通流食毕当行步踌躇计使十数里来行毕使人以
粉摩腹上数百遍则食易消大益人令人能饮食无百
病然有所修为快也饱食即卧乃生百病不消成积聚
饱食仰卧成气痞作头风触寒来者寒未解即食热食
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成刺风人不得夜食人云夜勿过醉饱食勿精思为劳
苦事有损子虚损人常须日在已时食讫则不须饮酒
终身无乾呕勿食父母本命所属肉令人命不长勿食
自己本命所属肉令人魂魄飞扬勿食一切脑大损人
茅屋漏水堕诸脯肉上食之成瘕约暴肉作脯不肯乾
者害人祭神肉无收自动食之害人饮食上蜂行住食
之必有毒害腹内有宿病勿食鲮鲤鱼肉害人湿食及
酒浆临上看视不见人物影者不食之成卒住若已食
苦事有损子虚损人常须日在已时食讫则不须饮酒
终身无乾呕勿食父母本命所属肉令人命不长勿食
自己本命所属肉令人魂魄飞扬勿食一切脑大损人
茅屋漏水堕诸脯肉上食之成瘕约暴肉作脯不肯乾
者害人祭神肉无收自动食之害人饮食上蜂行住食
之必有毒害腹内有宿病勿食鲮鲤鱼肉害人湿食及
酒浆临上看视不见人物影者不食之成卒住若已食
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腹胀者急以药下之每十日一食葵滑所以通五脏拥
气又是菜之主不用合心食之又饮酒不欲使多则速
吐之为佳勿令至醉即终身百病不除久饮酒者腐烂
肠胃渍髓蒸筋伤神损寿醉不可以当风向阳令人发
狂又不可当风卧又不可令人扇凉即皆得病已醉不
可露卧及卧黍穰中发癞疮醉不可强食或发痈疽或
发瘖或生疮醉饱不可走车马及跳踯醉不可以接房
醉饱交接小者面黑咳𠻳大者伤绝脏脉损命凡人饥
气又是菜之主不用合心食之又饮酒不欲使多则速
吐之为佳勿令至醉即终身百病不除久饮酒者腐烂
肠胃渍髓蒸筋伤神损寿醉不可以当风向阳令人发
狂又不可当风卧又不可令人扇凉即皆得病已醉不
可露卧及卧黍穰中发癞疮醉不可强食或发痈疽或
发瘖或生疮醉饱不可走车马及跳踯醉不可以接房
醉饱交接小者面黑咳𠻳大者伤绝脏脉损命凡人饥
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欲坐小便若饱则立小便慎之无病人忍尿不便膝冷
成痹忍大便不出成气痔小便勿弩令两足及膝冷大
便不用强气及强弩令人腰痛目涩宜任之佳凡遇山
水坞中出泉者不可久居常食作瘿病又深阴地冷水
不可饮必作痎疟饮食以调时慎脱著凡人早起著衣
反者便著之吉衣光者当户三振之日殃去吉湿衣及
汗衣不可久著令人发疮及风瘙大汗能易衣佳不易
衣者及洗之不尔令人小便不利凡大汗勿偏脱衣得
成痹忍大便不出成气痔小便勿弩令两足及膝冷大
便不用强气及强弩令人腰痛目涩宜任之佳凡遇山
水坞中出泉者不可久居常食作瘿病又深阴地冷水
不可饮必作痎疟饮食以调时慎脱著凡人早起著衣
反者便著之吉衣光者当户三振之日殃去吉湿衣及
汗衣不可久著令人发疮及风瘙大汗能易衣佳不易
衣者及洗之不尔令人小便不利凡大汗勿偏脱衣得
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偏风半身不遂春天不可薄衣令人伤寒霍乱食不消
头痛脱著既得须调处凡人卧春夏向东秋冬向西头
勿北卧及墙北亦勿安床凡遇眠勿歌咏不祥起上床
坐先脱左足卧勿当舍脊下卧讫勿留灯烛令魂魄及
六神不安多愁怨人头边勿安火炉日久引火气头重
目赤睛及鼻乾夜卧当耳勿有吼吹人即耳聋夏不用
露面卧令人面皮厚喜成癣忽作面风冬夜勿覆头得
长寿凡人眠勿以脚悬踏高处久成肾及损房足令人
头痛脱著既得须调处凡人卧春夏向东秋冬向西头
勿北卧及墙北亦勿安床凡遇眠勿歌咏不祥起上床
坐先脱左足卧勿当舍脊下卧讫勿留灯烛令魂魄及
六神不安多愁怨人头边勿安火炉日久引火气头重
目赤睛及鼻乾夜卧当耳勿有吼吹人即耳聋夏不用
露面卧令人面皮厚喜成癣忽作面风冬夜勿覆头得
长寿凡人眠勿以脚悬踏高处久成肾及损房足令人
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每见十步直墙勿顺墙卧风利吹人发癞及体重人汗
勿跂床悬脚久成血痹两足重腰疼又不得昼眠令人
失气卧勿大语损人气力暮卧常习闭口了开即失气
且邪恶从口入久而成消渴及失血气屈膝侧卧益人
气力胜正偃卧按孔子不尸睡故日睡而压踧觉不压
舒凡人舒睡则有鬼痛魔邪凡眠先卧心后卧眼人卧
一夜当作五度反覆常逐更转凡人夜压勿燃灯唤之
定死无疑闇唤之吉亦不得近前及唤夜梦恶不须说
勿跂床悬脚久成血痹两足重腰疼又不得昼眠令人
失气卧勿大语损人气力暮卧常习闭口了开即失气
且邪恶从口入久而成消渴及失血气屈膝侧卧益人
气力胜正偃卧按孔子不尸睡故日睡而压踧觉不压
舒凡人舒睡则有鬼痛魔邪凡眠先卧心后卧眼人卧
一夜当作五度反覆常逐更转凡人夜压勿燃灯唤之
定死无疑闇唤之吉亦不得近前及唤夜梦恶不须说
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旦以水面东方噀之咒曰恶梦着草木好梦成宝玉即无咎
矣又梦之善恶并勿说为吉衣服寝处皆适能顺时气
者始化养生之道故善摄生者无犯日月之忌无失岁
时之和须知一日之忌暮无饱食一月之忌晦无大醉
一岁之忌暮无远行终身之忌暮无燃烛行房暮护常
气也凡气冬至起于涌泉十一月至膝十二月至股正
月至腰名三阳成二月至膊三月至项四月至顶纯阳
用事后亦仿此故四月十月不得入房避阴阳纯用之
矣又梦之善恶并勿说为吉衣服寝处皆适能顺时气
者始化养生之道故善摄生者无犯日月之忌无失岁
时之和须知一日之忌暮无饱食一月之忌晦无大醉
一岁之忌暮无远行终身之忌暮无燃烛行房暮护常
气也凡气冬至起于涌泉十一月至膝十二月至股正
月至腰名三阳成二月至膊三月至项四月至顶纯阳
用事后亦仿此故四月十月不得入房避阴阳纯用之
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事月也每冬至日于北壁下厚铺草卧云受元气每八
月一日已后即微火煖足勿令下冷无生意常欲使气
在下不欲泄于上春冻木拆衣欲下厚上薄养阳收阴
继世长生养阴收阳祸则灭门故云冬时天地气闭血
气伏藏人不可作劳出汗发泄阳气有损于人也又云
冬日冻脑春秋脑足俱冻此圣人之常法也春欲晏卧早起
夏及秋侵夜乃卧早起冬欲卧而晏起皆益人虽云早
起莫在鸡鸣前虽言晏起莫在日出后凡冬月忽有大
月一日已后即微火煖足勿令下冷无生意常欲使气
在下不欲泄于上春冻木拆衣欲下厚上薄养阳收阴
继世长生养阴收阳祸则灭门故云冬时天地气闭血
气伏藏人不可作劳出汗发泄阳气有损于人也又云
冬日冻脑春秋脑足俱冻此圣人之常法也春欲晏卧早起
夏及秋侵夜乃卧早起冬欲卧而晏起皆益人虽云早
起莫在鸡鸣前虽言晏起莫在日出后凡冬月忽有大
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热之时夏月忽有大凉之时皆物受之人有患天行时
气者皆由犯此也即须调气息使寒热平和即免患也
每当腊日勿歌舞犯者必凶常于正月寅日烧白发吉
凡寅日剪手甲午日剪足甲又烧白发吉○凡人居止
之室必须周密勿令有细隙致有风气得入小觉有风
勿强忍久坐必须急急避之久居不觉使人中风古来
忽得偏风四肢不遂或如角弓反张或失音不语者皆
由忽此耳身既中风诸病总集邪气得便遭此致卒者
气者皆由犯此也即须调气息使寒热平和即免患也
每当腊日勿歌舞犯者必凶常于正月寅日烧白发吉
凡寅日剪手甲午日剪足甲又烧白发吉○凡人居止
之室必须周密勿令有细隙致有风气得入小觉有风
勿强忍久坐必须急急避之久居不觉使人中风古来
忽得偏风四肢不遂或如角弓反张或失音不语者皆
由忽此耳身既中风诸病总集邪气得便遭此致卒者
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十中有九是以大须周密勿得轻之慎焉慎焉所居之
室勿塞井及水渎令人聋盲○凡在家及外行卒逢大
飘风暴雨震电昏暗大雾此皆是诸龙神鬼行动经过
所致宜入室闭户烧香静坐安心以避之待过后乃出
不尔损人或当时虽未苦于后不佳矣又阴雾中亦不
可远行○凡家中有经像行来先拜之然后拜道长每
行至则峻坐焉○凡居家不欲数沐浴若沐浴必须密
室不得大热亦不得大冷皆生百病冬浴不必汗出霢
室勿塞井及水渎令人聋盲○凡在家及外行卒逢大
飘风暴雨震电昏暗大雾此皆是诸龙神鬼行动经过
所致宜入室闭户烧香静坐安心以避之待过后乃出
不尔损人或当时虽未苦于后不佳矣又阴雾中亦不
可远行○凡家中有经像行来先拜之然后拜道长每
行至则峻坐焉○凡居家不欲数沐浴若沐浴必须密
室不得大热亦不得大冷皆生百病冬浴不必汗出霢
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浴后不得触冷新浴发讫勿当风勿湿荣髻勿湿头卧
使人头风眩闷发秃面黑齿痛耳聋头生白屑饥忌浴
饱忌沐沐讫须进少许食饮乃出夜沐发下食即卧令
人心虚饶汗多梦又夫妻不用同日沐浴常以晦日浴
朔日沐吉凡炊汤经宿用洗体成癣洗面无光洗脚即
疼痛作甑畦疮热泔洗头冷水濯之作头风饮水沐头
亦作头风时行病新汗解勿冷水洗浴损心包不能复
○凡居家常戒约内外长幼有不快即须早道勿使隐
使人头风眩闷发秃面黑齿痛耳聋头生白屑饥忌浴
饱忌沐沐讫须进少许食饮乃出夜沐发下食即卧令
人心虚饶汗多梦又夫妻不用同日沐浴常以晦日浴
朔日沐吉凡炊汤经宿用洗体成癣洗面无光洗脚即
疼痛作甑畦疮热泔洗头冷水濯之作头风饮水沐头
亦作头风时行病新汗解勿冷水洗浴损心包不能复
○凡居家常戒约内外长幼有不快即须早道勿使隐
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忍以为无苦过时不知便为重病遂成不救小有不好
即按摩援捺令百节通利泄其邪气凡人无问有事无
事常须日则踏舂皆四肢一岁头项若令热踏即风气
时行不能看人此人要妙不可具论○凡人居家及远
行随身常有熟艾一升备急丸辟鬼丸生肌药甘湿药
丁肿药水银大黄芒硝甘草乾姜桂心蜀椒不能更蓄
馀药此等常不缺少及一两卷百一备急方并带辟毒
蛇蜂蝎等药随身也凡人自觉十日已上康健即须炙
即按摩援捺令百节通利泄其邪气凡人无问有事无
事常须日则踏舂皆四肢一岁头项若令热踏即风气
时行不能看人此人要妙不可具论○凡人居家及远
行随身常有熟艾一升备急丸辟鬼丸生肌药甘湿药
丁肿药水银大黄芒硝甘草乾姜桂心蜀椒不能更蓄
馀药此等常不缺少及一两卷百一备急方并带辟毒
蛇蜂蝎等药随身也凡人自觉十日已上康健即须炙
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三数遍以泄风气每日必须调气补泻按摩导引为佳
勿以康健便为常然须安不忘危预防诸病已炙法常
须避人神○凡畜手力细累春秋皆须与转泻一度则
不中天行时气也
服气法(附论/)
神仙服气之法古方不载黄庭内景玉幽隐者虽有
于世而学者莫得其要故服气之法率多口傅心授或
食从手至口或饮玉池之津或吐故纳新导引按蹻或
勿以康健便为常然须安不忘危预防诸病已炙法常
须避人神○凡畜手力细累春秋皆须与转泻一度则
不中天行时气也
服气法(附论/)
神仙服气之法古方不载黄庭内景玉幽隐者虽有
于世而学者莫得其要故服气之法率多口傅心授或
食从手至口或饮玉池之津或吐故纳新导引按蹻或
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食日月或闭所通大扺气以形载形以气充气形充符
自然长久所谓保其气和合彼太和者也
法
赤松子服气(出圣济/总录)
序曰天道悠长万品不齐人生为贵阴阳同类天地
坦坦修之不迷世何专愚相随徘徊生不及踵性命
殒颓存亡相感哭泣悲哀何不服气与仙同栖福莫
大生祸莫大死子欲长生腹中当清长生不死肠中
自然长久所谓保其气和合彼太和者也
法
赤松子服气(出圣济/总录)
序曰天道悠长万品不齐人生为贵阴阳同类天地
坦坦修之不迷世何专愚相随徘徊生不及踵性命
殒颓存亡相感哭泣悲哀何不服气与仙同栖福莫
大生祸莫大死子欲长生腹中当清长生不死肠中
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无滓是以食榖者智食气者神故曰休粮绝食为生
道阴阳还精为重宝能常行之永寿考何为恣欲自
使老○神仙食气常以春二月三月九日十八日二十
七日若甲辰乙巳丙辰丁巳旺相成满日行之佳○
夫行气欲于山林中幽寂处近东流之泉向阳之地
沐浴兰汤以丹书玉房为丹田方一寸(玉房在脐/下三寸是)精
念玉房内视丹田内气致于丹田人先去鼻中毛
偃卧两足相去五寸两臂去身亦五寸瞑目握固(握/固)
道阴阳还精为重宝能常行之永寿考何为恣欲自
使老○神仙食气常以春二月三月九日十八日二十
七日若甲辰乙巳丙辰丁巳旺相成满日行之佳○
夫行气欲于山林中幽寂处近东流之泉向阳之地
沐浴兰汤以丹书玉房为丹田方一寸(玉房在脐/下三寸是)精
念玉房内视丹田内气致于丹田人先去鼻中毛
偃卧两足相去五寸两臂去身亦五寸瞑目握固(握/固)
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(如婴儿/之腃手)蒲蒻为枕高三寸若胸中有病枕高七寸病
在脐下可去枕即行气不复食生菜辛臭物矣(出圣/济总)
(录/)
绝榖行气法(出圣济/总录)
当食日减一口十日后可不食二日腹中或涓涓吞
饥取好枣九枚方寸术饼九枚食之一日一夜不过
此也不念食即勿啖也饮水日可五升亦可三升勿
绝也口中常含枣核令人受气且生津液
在脐下可去枕即行气不复食生菜辛臭物矣(出圣/济总)
(录/)
绝榖行气法(出圣济/总录)
当食日减一口十日后可不食二日腹中或涓涓吞
饥取好枣九枚方寸术饼九枚食之一日一夜不过
此也不念食即勿啖也饮水日可五升亦可三升勿
绝也口中常含枣核令人受气且生津液
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经曰道者气也受气则得道得道则长生精者神也
宝精则神明神明则长存行气一名鍊气其法正卧
徐漱醴泉咽之(醴泉者/地出也)以鼻微微纳气徐引之勿令
太亟满入五息已可吐一息屈指数之至九十息若
身大烦满者可频伸频伸讫复行之满四九三百六
十息为周久久众病自除吐气既还欲吸之时先复
小吐微微往来如是再三更鼻引之不尔令人气逆
凡内气则气上升吐气则气下流久自觉气周
宝精则神明神明则长存行气一名鍊气其法正卧
徐漱醴泉咽之(醴泉者/地出也)以鼻微微纳气徐引之勿令
太亟满入五息已可吐一息屈指数之至九十息若
身大烦满者可频伸频伸讫复行之满四九三百六
十息为周久久众病自除吐气既还欲吸之时先复
小吐微微往来如是再三更鼻引之不尔令人气逆
凡内气则气上升吐气则气下流久自觉气周
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于身中若行气未定意中疲倦便鍊气以九十息为
一节三九二百七十息为一周行气令平平满藏无
令气大出闭气于内九十息一咽咽未足者复满九
十息三九自足无顿数也当念气使随发际上极及
流四肢四肢自热下至三焦(出圣济/总录)
经曰行气常以月一日至十五日念气从手十指出
十六日至三十日念气从足十指出久自觉气通手
足行之不止身自轻强气脉柔和荣卫调畅长生之
一节三九二百七十息为一周行气令平平满藏无
令气大出闭气于内九十息一咽咽未足者复满九
十息三九自足无顿数也当念气使随发际上极及
流四肢四肢自热下至三焦(出圣济/总录)
经曰行气常以月一日至十五日念气从手十指出
十六日至三十日念气从足十指出久自觉气通手
足行之不止身自轻强气脉柔和荣卫调畅长生之
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道在行气灵龟所以长存服气故也(出圣济/总录)
诸行气之后或还欲食者初饮米汁粥日增一日以
渐加之十日已后可食烂饭勿致饱也(出圣济/总录)
经曰行气之法其初多不和调令人致逆四肢或冷
待行之日久自益也四九三百六十息身如委衣骨
筋皆解久久乃觉气行体中经营周身濡润形体悦
泽皮肤五脏六腑皆悉充满百病除去(出圣济/总录)
凡初行气之时先安身和体若气未调身不安者且
诸行气之后或还欲食者初饮米汁粥日增一日以
渐加之十日已后可食烂饭勿致饱也(出圣济/总录)
经曰行气之法其初多不和调令人致逆四肢或冷
待行之日久自益也四九三百六十息身如委衣骨
筋皆解久久乃觉气行体中经营周身濡润形体悦
泽皮肤五脏六腑皆悉充满百病除去(出圣济/总录)
凡初行气之时先安身和体若气未调身不安者且
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止和乃行之气至则形安形安则鼻息调和鼻息调
和则清气来至清气来至则自觉形热形热则频汗出且
勿便起安徐养气务欲其久(出圣济/总录)
诸行气无令意中有忿怒愁忧忿怒愁忧则气乱气
乱则逆惟精思则正气来至正气来至则口中甘香
中甘香则津液自生津液自生则鼻息微长鼻息微
长则五脏安五脏安则气各顺理如法为之长生久
视也(出圣济/总录)
和则清气来至清气来至则自觉形热形热则频汗出且
勿便起安徐养气务欲其久(出圣济/总录)
诸行气无令意中有忿怒愁忧忿怒愁忧则气乱气
乱则逆惟精思则正气来至正气来至则口中甘香
中甘香则津液自生津液自生则鼻息微长鼻息微
长则五脏安五脏安则气各顺理如法为之长生久
视也(出圣济/总录)
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行气之法以鼻微微引气纳之以口吐之此为长息
内气由吸也吐气有六呼也吹也嘻也呵也嘘也呬
也凡人之息一呼一吸无有此数行道之法时
寒可吹时温可呼吹以去热呼以去风呵以去烦嘻
以下气嘘以散滞呬以解极夫人之极率多嘘呬嘘
呬者长息之忌道家行气之所恶也(出圣济/总录)
夫欲长生三一当明上一在泥丸中中一在绛宫中
下一在丹田中修真之士当知此夜半至日中为生
内气由吸也吐气有六呼也吹也嘻也呵也嘘也呬
也凡人之息一呼一吸无有此数行道之法时
寒可吹时温可呼吹以去热呼以去风呵以去烦嘻
以下气嘘以散滞呬以解极夫人之极率多嘘呬嘘
呬者长息之忌道家行气之所恶也(出圣济/总录)
夫欲长生三一当明上一在泥丸中中一在绛宫中
下一在丹田中修真之士当知此夜半至日中为生
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气日中至人定为死气常以生气时常卧瞑目握固
闭口不息心数至二百乃口中微吐气出之日增其
数数得满二百五下即绛宫守泥丸满丹田成数得
满三百则华盖明耳目彻身无疾邪不能干长生不
死也(出圣济/总录)
闭气之法以鼻微微引纳之数满于口中微吐之小
吐即更以鼻小引咽之如此再三可长吐之饥取饱
止绝榖长久若闭气数得至千五百则气但从鼻入
闭口不息心数至二百乃口中微吐气出之日增其
数数得满二百五下即绛宫守泥丸满丹田成数得
满三百则华盖明耳目彻身无疾邪不能干长生不
死也(出圣济/总录)
闭气之法以鼻微微引纳之数满于口中微吐之小
吐即更以鼻小引咽之如此再三可长吐之饥取饱
止绝榖长久若闭气数得至千五百则气但从鼻入
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通行四肢不复从口出也行之不止仙道成矣(出圣/济总)
(录/)
行五行气法(出圣济/总录)
春以丙日时加已食气百二十数气于心令心胜肺
使肺不伤肝此养肝之时也(春有九丙凡/千八十食气)
夏以戊日时加未食气百二十以助脾令胜肾使肾
不伤心(数亦/如上)季夏庚日时加甲食气百二十以助肺
令胜肝使肝不伤脾(月有三戊凡三/百六十食气)
(录/)
行五行气法(出圣济/总录)
春以丙日时加已食气百二十数气于心令心胜肺
使肺不伤肝此养肝之时也(春有九丙凡/千八十食气)
夏以戊日时加未食气百二十以助脾令胜肾使肾
不伤心(数亦/如上)季夏庚日时加甲食气百二十以助肺
令胜肝使肝不伤脾(月有三戊凡三/百六十食气)
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秋以壬日时加亥食气百二十以助肾令胜心使心
不伤肺(秋有九壬/行亦如上)
冬以甲日时加寅食气百二十以助肝令胜脾使脾
不伤肾此五行食气之要法也四时各有一千八十
食各以养其脏周而复始令不相尅为之精者还自
内见其五脏矣
经曰道以精为宝施与则生人留已则生身生身则
得生施人则功遂天地有阴阳阴阳人所贵贵人之合
不伤肺(秋有九壬/行亦如上)
冬以甲日时加寅食气百二十以助肝令胜脾使脾
不伤肾此五行食气之要法也四时各有一千八十
食各以养其脏周而复始令不相尅为之精者还自
内见其五脏矣
经曰道以精为宝施与则生人留已则生身生身则
得生施人则功遂天地有阴阳阴阳人所贵贵人之合
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于道爱之慎无费故精者血脉之川流守骨之灵神
也是以精去则骨枯骨枯则身毙人以身为国以神
为君以精为臣以气为民故气变则为精精化则为
神神化为婴儿婴儿上为真人夫天有三光日月星
人有三宝三丹田两眉间却入一寸为明堂二寸为
洞房三寸为丹田此为上元其一赤子字元先一名
帝卿心为绛宫中丹田此为中元其一真人字子丹
一名光坚脐三寸下丹田此为下元其一婴儿字元
也是以精去则骨枯骨枯则身毙人以身为国以神
为君以精为臣以气为民故气变则为精精化则为
神神化为婴儿婴儿上为真人夫天有三光日月星
人有三宝三丹田两眉间却入一寸为明堂二寸为
洞房三寸为丹田此为上元其一赤子字元先一名
帝卿心为绛宫中丹田此为中元其一真人字子丹
一名光坚脐三寸下丹田此为下元其一婴儿字元
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阳一名谷元此三一也行气常存念之(出圣济/总录)
神仙绝榖十二时食气法(出圣济/总录)
始从夜半九九八十一咽日出六六三十六咽日中
九九八十一咽日入六六三十六咽鸡鸣八八六十
四咽食时五五二十五咽日昳八八六十四咽黄昏
五五二十五咽平旦七七四十九咽禺中四四十六
咽晡时七七四十九咽人定四四十六咽黄庭经曰
玉池清水灌灵根子能修之命常存饮食自然补命门
神仙绝榖十二时食气法(出圣济/总录)
始从夜半九九八十一咽日出六六三十六咽日中
九九八十一咽日入六六三十六咽鸡鸣八八六十
四咽食时五五二十五咽日昳八八六十四咽黄昏
五五二十五咽平旦七七四十九咽禺中四四十六
咽晡时七七四十九咽人定四四十六咽黄庭经曰
玉池清水灌灵根子能修之命常存饮食自然补命门
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自然者华池也呼吸如法咽之即不饥常以夜半食
生气九九八十一咽以次下周十二时为五百四十
二咽不饥初绝榖三日小极七日又小极十四日复
小极头眩慎勿怪也三七二十一日则气力日增
神仙绝榖食五行气法(出圣济/总录)
东方青牙服食青牙饮以朝华祝已舌撩上齿表唇舌
漱口咽之三
南方朱丹服食朱丹饮以丹池祝已舌撩下齿表漱
生气九九八十一咽以次下周十二时为五百四十
二咽不饥初绝榖三日小极七日又小极十四日复
小极头眩慎勿怪也三七二十一日则气力日增
神仙绝榖食五行气法(出圣济/总录)
东方青牙服食青牙饮以朝华祝已舌撩上齿表唇舌
漱口咽之三
南方朱丹服食朱丹饮以丹池祝已舌撩下齿表漱
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口咽之三
西方明石服食明石饮以灵液祝已琢齿七漱口咽
之三
北方元滋服食元滋饮以玉饴祝已以鼻纳气而咽
之三
中央戊巳仰望泰山服食精气以醴泉祝已瞑目而
咽之三食五行气内附五脏(青牙者肝也朝华者上/齿也根也朱丹者心也)
(丹池者下根齿也明石者肺也灵液者唇也津也元/滋者肾也玉饴者舌也泰山者精气也醴泉在齿后)
西方明石服食明石饮以灵液祝已琢齿七漱口咽
之三
北方元滋服食元滋饮以玉饴祝已以鼻纳气而咽
之三
中央戊巳仰望泰山服食精气以醴泉祝已瞑目而
咽之三食五行气内附五脏(青牙者肝也朝华者上/齿也根也朱丹者心也)
(丹池者下根齿也明石者肺也灵液者唇也津也元/滋者肾也玉饴者舌也泰山者精气也醴泉在齿后)
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(悬雍前华池在舌本下/齿名玉英舌名金梁)夫食五行气饥取饱止无时
节也虽服五行当以六戊为主朝食三十暮食三十
取饱而已日月短长增减在已
服六戊法(出圣济/总录)
平旦早起正衣服先续甲子空戊辰正向辰以金梁
叩玉英涤华池漱醴泉吸灵液闭口周旋三至而一
咽五咽止次甲戍至戊寅向寅行之如上法尽六戊
凡百五十取气而三十咽其精华也此是服三五之
节也虽服五行当以六戊为主朝食三十暮食三十
取饱而已日月短长增减在已
服六戊法(出圣济/总录)
平旦早起正衣服先续甲子空戊辰正向辰以金梁
叩玉英涤华池漱醴泉吸灵液闭口周旋三至而一
咽五咽止次甲戍至戊寅向寅行之如上法尽六戊
凡百五十取气而三十咽其精华也此是服三五之
卷二百六十六 第 28a 页 WYG0755-0791a.png
法要朝暮为之若饥者日中饷九宫饷九宫之法金
梁叩玉英三五而一咽之便止下尽六戊皆如行三
五七九引气法
诸避世入山欲绝榖不食(出圣济/总录)
先知引三五七九之气又当知六甲六丁不尔者但
坐家修身食三五七九气吐口气死日日不止可以
长生尔引三五七九法徐徐以鼻微引气纳之三以
口一吐死气九九便五次引七气以鼻纳之以口一
梁叩玉英三五而一咽之便止下尽六戊皆如行三
五七九引气法
诸避世入山欲绝榖不食(出圣济/总录)
先知引三五七九之气又当知六甲六丁不尔者但
坐家修身食三五七九气吐口气死日日不止可以
长生尔引三五七九法徐徐以鼻微引气纳之三以
口一吐死气九九便五次引七气以鼻纳之以口一
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吐死气九九复便七气者次引九气鼻入微之以口
一吐死气九九久尽便九气者因三五七九而并引
之以鼻二十四引气纳之复以口一吐死气九九皆
能便三五七九者因并引并引之者并行二十四气
常咽之也九九复便并引者因逆报之法因从九数
引气咽之下到三乃以口一吐死气也九九复便逆
引者因可九九八十一内咽气而一吐之以为节也
日中以去死气也但闭气行三五七九之数如上引
一吐死气九九久尽便九气者因三五七九而并引
之以鼻二十四引气纳之复以口一吐死气九九皆
能便三五七九者因并引并引之者并行二十四气
常咽之也九九复便并引者因逆报之法因从九数
引气咽之下到三乃以口一吐死气也九九复便逆
引者因可九九八十一内咽气而一吐之以为节也
日中以去死气也但闭气行三五七九之数如上引
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气之法也闭气之时当若体中满发烦闷以气推排
令气周布四肢上至头中遍行一身意得之者手足
皆热常汗出此为行气之中最妙者也若得其道病
可立去不得其道则气不来病亦随至不可不慎以
意消息令体中和平安稳乃可为之不尔则轻夫人
命诸行气取之勿令粗气粗则使人心痛欬逆而又
不得清微之气但恶气入身吹嘘嘻呵亦务令细不
细则伤人肺气之出入勿令耳闻常欲向日吸之春
令气周布四肢上至头中遍行一身意得之者手足
皆热常汗出此为行气之中最妙者也若得其道病
可立去不得其道则气不来病亦随至不可不慎以
意消息令体中和平安稳乃可为之不尔则轻夫人
命诸行气取之勿令粗气粗则使人心痛欬逆而又
不得清微之气但恶气入身吹嘘嘻呵亦务令细不
细则伤人肺气之出入勿令耳闻常欲向日吸之春
卷二百六十六 第 29b 页 WYG0755-0791d.png
月多懈极可嘻去之若气逆可呵下之是以呵以去
烦又以下气也经曰行气绝榖休粮一旬精气微弱
颜色痿黄二旬动作眩瞑肢节怅怅大便若难小便
赤黄或时下痢前刚后溏三旬身体消瘦重难以行
四旬颜色转悦心志安康五旬五脏调和精气内养
六旬体复如故拨关调息七旬心恶喧哗志愿高翔
八旬恬淡寂寞信明术方九旬荣华润泽声音洪章
十旬正气皆至其效日昌修之不止年寿延长三年
烦又以下气也经曰行气绝榖休粮一旬精气微弱
颜色痿黄二旬动作眩瞑肢节怅怅大便若难小便
赤黄或时下痢前刚后溏三旬身体消瘦重难以行
四旬颜色转悦心志安康五旬五脏调和精气内养
六旬体复如故拨关调息七旬心恶喧哗志愿高翔
八旬恬淡寂寞信明术方九旬荣华润泽声音洪章
十旬正气皆至其效日昌修之不止年寿延长三年
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之后痰炙除灭颜色有光行之六年髓填骨强豫知
存亡经历九年役使鬼神玉女侍旁脑实胁胼不可
复伤号口真人上佐上皇与天同寿日月齐光传非
其人身受其殃可传当传不可当止可传而不传为
遏天道不可传而传为泄天宝遏道泄宝命不终老
神仙服气法(出圣济/总录)
存心如婴儿在母胎十月成就筋骨和柔以心息念
和气至呼吸如法咽之不饥百毛孔开息无壅滞常
存亡经历九年役使鬼神玉女侍旁脑实胁胼不可
复伤号口真人上佐上皇与天同寿日月齐光传非
其人身受其殃可传当传不可当止可传而不传为
遏天道不可传而传为泄天宝遏道泄宝命不终老
神仙服气法(出圣济/总录)
存心如婴儿在母胎十月成就筋骨和柔以心息念
和气至呼吸如法咽之不饥百毛孔开息无壅滞常
卷二百六十六 第 30b 页 WYG0755-0792b.png
取六阳时食生气则气力日增矣
取阳时法(出圣济/总录)
半夜服九九八十一平旦寅服八八六十四食时服
七七四十九正中午服六六三十六晡时申服五五
二十五黄昏戍服四四十六夫服气法须能去气去
气须依门户出入鼻为天门服气魂魄归天门口为
地户服气魂魄归地户黄庭经云百榖之实土地精
五味外美邪魔腥玉池清水灌灵根子能修之补命
取阳时法(出圣济/总录)
半夜服九九八十一平旦寅服八八六十四食时服
七七四十九正中午服六六三十六晡时申服五五
二十五黄昏戍服四四十六夫服气法须能去气去
气须依门户出入鼻为天门服气魂魄归天门口为
地户服气魂魄归地户黄庭经云百榖之实土地精
五味外美邪魔腥玉池清水灌灵根子能修之补命
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门从鼻口出入即为顺气依此不辍下却三尸舍营
去爱日渐成功始近道矣
真人本性幽闲发言合道心行无瑕漱咽灵津服之
百味自足通三焦理正气气自周遍大通五脏骨髓
坚溢夫道为方之主道者气也气为精门能保精气
精气相全是名真人人有三丹田其中名有三神气
漏则精泄精泄则神丧精者物之真长生之根精全
则气全精泄则气泄惟精与气须保全之矣(出圣济/总录)
去爱日渐成功始近道矣
真人本性幽闲发言合道心行无瑕漱咽灵津服之
百味自足通三焦理正气气自周遍大通五脏骨髓
坚溢夫道为方之主道者气也气为精门能保精气
精气相全是名真人人有三丹田其中名有三神气
漏则精泄精泄则神丧精者物之真长生之根精全
则气全精泄则气泄惟精与气须保全之矣(出圣济/总录)
卷二百六十六 第 31b 页 WYG0755-0792d.png
凡入气为阴出气为阳此二者服日月精华也外内
自安静安静则神定神定则气和气和则元气自至
元气自至则五脏滋润五脏滋润则百脉流通百脉
流通则津液上应津液上应则不思五味绝饥渴气
化为血血化为髓一年易气二年易血三年易脉四
年易肉五年易髓六年易骨七年易发八年易筋九
年易形为其鍊九还通于仙矣(出圣济/总录)
真理六气诀(出圣济/总录)
自安静安静则神定神定则气和气和则元气自至
元气自至则五脏滋润五脏滋润则百脉流通百脉
流通则津液上应津液上应则不思五味绝饥渴气
化为血血化为髓一年易气二年易血三年易脉四
年易肉五年易髓六年易骨七年易发八年易筋九
年易形为其鍊九还通于仙矣(出圣济/总录)
真理六气诀(出圣济/总录)
卷二百六十六 第 32a 页 WYG0755-0793a.png
嘘属肝呵属心呬属肺吹属肾呼属脾嘻属三焦六
气各有所理五脏有疾皆属于心主呵诸疾皆可愈
初学人且食少淡粥或胡麻益气生津液忌吃热食
使乱正气凡欲食先服三五咽气与食作主人兼每
朝先服二十颗椒清酒一杯冬温夏冷戒在过度切
忌冲见新产死亡及食油腻肥鲜臭秽等物
凡服气静定安坐寂然瞑目叩齿闭口鼓令气满口
即咽至九十一息春夏服冷气秋冬服暖气至五更
气各有所理五脏有疾皆属于心主呵诸疾皆可愈
初学人且食少淡粥或胡麻益气生津液忌吃热食
使乱正气凡欲食先服三五咽气与食作主人兼每
朝先服二十颗椒清酒一杯冬温夏冷戒在过度切
忌冲见新产死亡及食油腻肥鲜臭秽等物
凡服气静定安坐寂然瞑目叩齿闭口鼓令气满口
即咽至九十一息春夏服冷气秋冬服暖气至五更
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两掌掩口用力呵掌中津液生即摩拭面目令得光
泽时时含枣蜜汤助之日日减食朝朝服气气即易
成昔人谓饥食自然气渴饮华池浆者是也(出圣济/总录)
服气法(出圣济/总录)
凡欲服气即正脚卧凡叩齿三十六下吐去浊恶气
即上下卷肚七下左右如之各七度此名练气除万
病即闭气令内不出外不入鼓腹令气满及微闭三
五咽以下为一歇咽多为佳每咽皆以咽送至下丹
泽时时含枣蜜汤助之日日减食朝朝服气气即易
成昔人谓饥食自然气渴饮华池浆者是也(出圣济/总录)
服气法(出圣济/总录)
凡欲服气即正脚卧凡叩齿三十六下吐去浊恶气
即上下卷肚七下左右如之各七度此名练气除万
病即闭气令内不出外不入鼓腹令气满及微闭三
五咽以下为一歇咽多为佳每咽皆以咽送至下丹
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田脐下三寸是一名气海至十歇以下气渐通二十
歇即腹中六转如减食大妙从子至巳以上六时为
阳气生气在外从午至亥六时为阴气生气在内
凡吐去浊气若阳时鼻微微引外气长取之术下丹
田饱闭之食极口中微微吐之任依长息若阴时但
闭口内咽之以饱依常息如有他疾即依六气调适
之若遇恶阴重雾雷电只得内咽不得取外气(出圣/济总)
(录/)
歇即腹中六转如减食大妙从子至巳以上六时为
阳气生气在外从午至亥六时为阴气生气在内
凡吐去浊气若阳时鼻微微引外气长取之术下丹
田饱闭之食极口中微微吐之任依长息若阴时但
闭口内咽之以饱依常息如有他疾即依六气调适
之若遇恶阴重雾雷电只得内咽不得取外气(出圣/济总)
(录/)
卷二百六十六 第 33b 页 WYG0755-0793d.png
凡服气先导引为佳每日能咽得三五十咽津液胜
服诸药
凡运气如屋漏注相连相续送至病处若患时疾瘴
气但能引外气呵去之立效(出圣济/总录)
凡服气饮一两合煖水水是气母又每食前饮少煖
水久久耐寒暑饮多不妨(出圣济/总录)
凡为道者当净盟漱勿住情性节减滋味不欲劳形疲
躬高声叫呼嗔怒喜乐忧悲触冒寒暑乃可反老还
服诸药
凡运气如屋漏注相连相续送至病处若患时疾瘴
气但能引外气呵去之立效(出圣济/总录)
凡服气饮一两合煖水水是气母又每食前饮少煖
水久久耐寒暑饮多不妨(出圣济/总录)
凡为道者当净盟漱勿住情性节减滋味不欲劳形疲
躬高声叫呼嗔怒喜乐忧悲触冒寒暑乃可反老还
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童(出圣济/总录)
凡初服气时须心意坦然勿疑勿畏惧气即难行若
四体调和意自欣乐不羡一切事即日胜一日快乐
无极不得思食若忽思食必须抑撩即邪一失矣可
用薜荔煎汤入生姜少许更煮一两沸服其饥渴即
姜蜜汤亦得若能自抑撩捺终日对佳馔亦无所苦
(出圣济/总录)
凡服气但不失时节丹田常满纵出人事亦不可废
凡初服气时须心意坦然勿疑勿畏惧气即难行若
四体调和意自欣乐不羡一切事即日胜一日快乐
无极不得思食若忽思食必须抑撩即邪一失矣可
用薜荔煎汤入生姜少许更煮一两沸服其饥渴即
姜蜜汤亦得若能自抑撩捺终日对佳馔亦无所苦
(出圣济/总录)
凡服气但不失时节丹田常满纵出人事亦不可废
卷二百六十六 第 34b 页 WYG0755-0794b.png
行之日久虽失一时亦无所觉若服气成者终日不
服气气亦自足至妙不可穷尽服气但脐下丹田常
满虽叫呼诵读终日语言其气力不衰但可行步出
入少时令气下大妙(出圣济/总录)
凡服气成欲食食亦不妨亦不障气气还作声直至
脐下一成以后兼食行气皆无窒碍
凡服气欲得身中百物不食肠中滓秽既尽即易行
能忍久作自觉精神有异四体日胜肠中既净即闭
服气气亦自足至妙不可穷尽服气但脐下丹田常
满虽叫呼诵读终日语言其气力不衰但可行步出
入少时令气下大妙(出圣济/总录)
凡服气成欲食食亦不妨亦不障气气还作声直至
脐下一成以后兼食行气皆无窒碍
凡服气欲得身中百物不食肠中滓秽既尽即易行
能忍久作自觉精神有异四体日胜肠中既净即闭
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目内视五脏历历分明知其处所然后五脏可安神
常自卫久可别人善恶视表知里亦能驱使五脏之
神以治人病其内息法用气日久即得多时日兼食
饮酒浆水等即内息不成其有宿患但用意并气注
之患处不过三五次必愈若四肢有患亦可想气以
攻之即其病虽散然初攻病时当痢五色脓亦无足
怪也(出圣济/总录)
凡服气面肿者为饮淡水上冲气壅不行所以如此
常自卫久可别人善恶视表知里亦能驱使五脏之
神以治人病其内息法用气日久即得多时日兼食
饮酒浆水等即内息不成其有宿患但用意并气注
之患处不过三五次必愈若四肢有患亦可想气以
攻之即其病虽散然初攻病时当痢五色脓亦无足
怪也(出圣济/总录)
凡服气面肿者为饮淡水上冲气壅不行所以如此
卷二百六十六 第 35b 页 WYG0755-0794d.png
食中尤忌胡椒云台邪蒿韭薤菠薐葱蒜等物皆木
之精能损脾乱气大不可食夫卒怒伤魄卒哀伤魂
哭泣之事至人不为必不得已而为之可登时于一
净处晏坐安心用气尽出然后依法服元气使定又
服丹田中气使足(出圣济/总录)
夫肠长者气易固肠短者难固如肠中搅转作声即
须右胁著抹以右手肢头以左手牵脚令屈直身及
直右脚咽气令入右脚中出肠中即可久行气每下
之精能损脾乱气大不可食夫卒怒伤魄卒哀伤魂
哭泣之事至人不为必不得已而为之可登时于一
净处晏坐安心用气尽出然后依法服元气使定又
服丹田中气使足(出圣济/总录)
夫肠长者气易固肠短者难固如肠中搅转作声即
须右胁著抹以右手肢头以左手牵脚令屈直身及
直右脚咽气令入右脚中出肠中即可久行气每下
卷二百六十六 第 36a 页 WYG0755-0795a.png
作声声绕盘屈子肠屈处作声皆自记得屈处其声
流转呦呦然小声即是流通肠中四缘又有节次以
二十四坎久行每气下即觉在节坎坎数亦自记得
元气与外气不相离若咽生风须臾即从下泄出不
得停肠中(出圣济/总录)
调气法
彭祖曰道不在烦但能不思饮食不思声色不思胜
负不思曲直不思得失不思荣辱心无烦形勿极而
流转呦呦然小声即是流通肠中四缘又有节次以
二十四坎久行每气下即觉在节坎坎数亦自记得
元气与外气不相离若咽生风须臾即从下泄出不
得停肠中(出圣济/总录)
调气法
彭祖曰道不在烦但能不思饮食不思声色不思胜
负不思曲直不思得失不思荣辱心无烦形勿极而
卷二百六十六 第 36b 页 WYG0755-0795b.png
抚之以导引行气不已亦可得长年千岁不死凡人
不可无思当入渐遣除之彭祖曰和神导气之道当
得密室闭户安床煖席枕高二寸五分正身偃卧瞑
目闭气于胸膈中以鸿毛著鼻上而不动经三百息
耳无所闻目无所见心无所思如此则寒暑不能侵
蜂虿不能毒寿三百六十岁此邻于真人也每旦夕
(旦夕者是阴阳转换之时凡旦五更初煖气至频频/眼闭是上生气至名日阳息而阴消暮日入后冷气)
(至凛凛然乃上床坐睡倒是下生气至名曰阳消而/阴息旦五更初煖气至暮日入后冷气至常出入天)
不可无思当入渐遣除之彭祖曰和神导气之道当
得密室闭户安床煖席枕高二寸五分正身偃卧瞑
目闭气于胸膈中以鸿毛著鼻上而不动经三百息
耳无所闻目无所见心无所思如此则寒暑不能侵
蜂虿不能毒寿三百六十岁此邻于真人也每旦夕
(旦夕者是阴阳转换之时凡旦五更初煖气至频频/眼闭是上生气至名日阳息而阴消暮日入后冷气)
(至凛凛然乃上床坐睡倒是下生气至名曰阳消而/阴息旦五更初煖气至暮日入后冷气至常出入天)
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(地日月山川河海人畜草木一切万物体中代谢往/来无一时休息一进一退如昼夜之更送如海水之)
(消长是天地/消息之道也)面向丑展两手于脚膝上徐徐按擦肢
节口吐浊气鼻引清气(凡吐者去故气亦名死气纳/者取新气亦名生气故老子)
(经云玄牝之门天地之根绵绵若存用之不勤/言口鼻天地之门可以出纳阴阳死生之气也)良久
徐徐乃以手左托右托上托下托前托后托瞑目张
口叩齿摩眼押头拔耳挽发放腰欬𠻳发阳振动也
双作只作反手为之然后双足仰振数八十九十而
止仰下徐徐足心作禅观之法闭目存思想见空中
(消长是天地/消息之道也)面向丑展两手于脚膝上徐徐按擦肢
节口吐浊气鼻引清气(凡吐者去故气亦名死气纳/者取新气亦名生气故老子)
(经云玄牝之门天地之根绵绵若存用之不勤/言口鼻天地之门可以出纳阴阳死生之气也)良久
徐徐乃以手左托右托上托下托前托后托瞑目张
口叩齿摩眼押头拔耳挽发放腰欬𠻳发阳振动也
双作只作反手为之然后双足仰振数八十九十而
止仰下徐徐足心作禅观之法闭目存思想见空中
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太和元气如紫云成盖五色分明下入毛际渐渐入
顶如雨初晴云入山透顶皮入肉至骨至脑渐渐下
入腹中四肢五脏皆受其润如水渗入地若彻则觉
有声汩汩然意专思存不得外缘斯须即觉元气达
于气海须臾则自达于涌泉则觉身体振动两脚蜷
曲亦令趺坐有声拉拉然则名一通二通至日别得
三通五通则身体悦泽面色光辉鬓毛润泽耳目精
明令人食美气力强健百病皆去五年十岁长存不
顶如雨初晴云入山透顶皮入肉至骨至脑渐渐下
入腹中四肢五脏皆受其润如水渗入地若彻则觉
有声汩汩然意专思存不得外缘斯须即觉元气达
于气海须臾则自达于涌泉则觉身体振动两脚蜷
曲亦令趺坐有声拉拉然则名一通二通至日别得
三通五通则身体悦泽面色光辉鬓毛润泽耳目精
明令人食美气力强健百病皆去五年十岁长存不
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忘得满千万通作去仙不远矣人身虚无但有游气
气息得理即百病不生若消息失宜即诸疴竞起善
摄生者须知调气方焉调气方疗万病大患百日生
眉须自馀者不足言也○凡调气之法夜半后日出
前气生得调日中后夜半前气死不得调调气之时
则仰卧抺铺厚软枕高下共身平舒手展两脚两手
握大拇指节去身四五寸数数叩齿饮玉浆引气从
鼻细引入出气则停止有力更取久住气闷从口细
气息得理即百病不生若消息失宜即诸疴竞起善
摄生者须知调气方焉调气方疗万病大患百日生
眉须自馀者不足言也○凡调气之法夜半后日出
前气生得调日中后夜半前气死不得调调气之时
则仰卧抺铺厚软枕高下共身平舒手展两脚两手
握大拇指节去身四五寸数数叩齿饮玉浆引气从
鼻细引入出气则停止有力更取久住气闷从口细
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吐出尽远从鼻细细入出气一准前法闭口以心中
数数令耳不闻恐有误乱兼以手下筹能至十则去
仙不远矣若夫阴雾恶风猛寒勿取气也但闭之○
若患寒热及卒患痈疸不问日中疾患未发前一食
间即调如其不得好瘥明日依式更调之○若患心
冷病气即呼出热病气即吹出肺病即嘘出若肝病
即呵出若脾病即唏出若肾病即呬出若夜半后八
十一鸡鸣七十二平旦六十二日出五十四辰四十
数数令耳不闻恐有误乱兼以手下筹能至十则去
仙不远矣若夫阴雾恶风猛寒勿取气也但闭之○
若患寒热及卒患痈疸不问日中疾患未发前一食
间即调如其不得好瘥明日依式更调之○若患心
冷病气即呼出热病气即吹出肺病即嘘出若肝病
即呵出若脾病即唏出若肾病即呬出若夜半后八
十一鸡鸣七十二平旦六十二日出五十四辰四十
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五巳时三十六欲作四法先左右导引三百六十遍
○病有四种一冷肿二气疾三邪风四热毒若有患
者安心调气此法无有不瘥也○凡百病不离五脏
五脏各有八十一种疾心冷热气风计四百四病事
须识其相类善以知之○心脏病者体冷热相法心
色赤患者梦中见人著赤衣持赤刀杖火耒怖人瘴
法用呼吸二气呼疗冷吹沾热○肺脏病者胸背满
胀四肢烦闷相法肺色白患者喜梦见美女美男许
○病有四种一冷肿二气疾三邪风四热毒若有患
者安心调气此法无有不瘥也○凡百病不离五脏
五脏各有八十一种疾心冷热气风计四百四病事
须识其相类善以知之○心脏病者体冷热相法心
色赤患者梦中见人著赤衣持赤刀杖火耒怖人瘴
法用呼吸二气呼疗冷吹沾热○肺脏病者胸背满
胀四肢烦闷相法肺色白患者喜梦见美女美男许
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亲附人共相抱持或作父母兄弟妻子疗法如嘘气
出○肝脏病者忧愁不乐悲思喜头眼疼痛相法肝
色青梦见人著青衣提青刀杖或狮子虎狼来恐怖
人疗法用呵气出○脾脏病者体上游风习习遍身
痛烦闷相法脾色黄通土色梦作或小儿系沥人邪
犹人或如旋风团栾转治法用唏气出○肾脏病
者体冷阴衰面色恶痿相法肾色黑梦见黑衣及兽
捉刀杖相怖用呬气出○冷病者用大呼三十遍细
出○肝脏病者忧愁不乐悲思喜头眼疼痛相法肝
色青梦见人著青衣提青刀杖或狮子虎狼来恐怖
人疗法用呵气出○脾脏病者体上游风习习遍身
痛烦闷相法脾色黄通土色梦作或小儿系沥人邪
犹人或如旋风团栾转治法用唏气出○肾脏病
者体冷阴衰面色恶痿相法肾色黑梦见黑衣及兽
捉刀杖相怖用呬气出○冷病者用大呼三十遍细
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呼十遍呼法鼻中引气入口中吐气出当令声相逐
呼字而吐之热病者用大呼五十遍细呼十遍吹如
吹物之吹当使字气声似字肺病者用大嘘五十遍
细嘘十遍肝病者用大呵三十遍细呵十遍犯脾病
者用大唏三十遍细唏十遍肾病者用大呬五十遍
细呬三十遍此十二种调气法若有病依此法恭敬
用心无有不瘥皆须左右导引三百六十遍然后乃
为之
呼字而吐之热病者用大呼五十遍细呼十遍吹如
吹物之吹当使字气声似字肺病者用大嘘五十遍
细嘘十遍肝病者用大呵三十遍细呵十遍犯脾病
者用大唏三十遍细唏十遍肾病者用大呬五十遍
细呬三十遍此十二种调气法若有病依此法恭敬
用心无有不瘥皆须左右导引三百六十遍然后乃
为之
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按摩法
天竺国按摩此是波罗门法(出圣济/总录)
两手相捉纽捩如洗手法○两手浅相叉翻覆向胸
○两手相捉共按䏶左右同○以手如挽五石弓左
右同○两手相重按䏶徐徐捩身左右同○作拳向
前筑左右同○作拳却顿此是开胸左右同○如拓
石法左右同○以手反搥背上左右同○两手㨿地
缩身曲脊向上三举○两手抱头宛转䏶上此是抽胁
天竺国按摩此是波罗门法(出圣济/总录)
两手相捉纽捩如洗手法○两手浅相叉翻覆向胸
○两手相捉共按䏶左右同○以手如挽五石弓左
右同○两手相重按䏶徐徐捩身左右同○作拳向
前筑左右同○作拳却顿此是开胸左右同○如拓
石法左右同○以手反搥背上左右同○两手㨿地
缩身曲脊向上三举○两手抱头宛转䏶上此是抽胁
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大坐斜身偏欹如排左右同○大坐伸两脚即以一
脚向前虚掣左右同○两手拒地回顾此是虎视法
左右同○立地反拗身三举○两手急相叉以脚踏
手中左右同○立起以脚前后虚踏左右同○大坐
伸两脚用当相手勾所伸脚著膝中以手按之左右
同
右十八势但是老人日行能依此三遍者著一月后
百病除行及奔马补益延年能食眼明轻健不复疲
脚向前虚掣左右同○两手拒地回顾此是虎视法
左右同○立地反拗身三举○两手急相叉以脚踏
手中左右同○立起以脚前后虚踏左右同○大坐
伸两脚用当相手勾所伸脚著膝中以手按之左右
同
右十八势但是老人日行能依此三遍者著一月后
百病除行及奔马补益延年能食眼明轻健不复疲
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乏
老子按摩法
两手捺䏶左右捩身二七遍○两手捻䏶左右纽肩
二七遍○两手抱头左右纽肩二七遍○左右挑头
二十遍○两手抱头三举之○一手托头一手托膝
三折左右同○一手托头一手托膝从下向上三遍
左右同○两手攀头下向三顿足○两手相捉头上
过左右三遍两手相叉托心前推却挽三遍○两手
老子按摩法
两手捺䏶左右捩身二七遍○两手捻䏶左右纽肩
二七遍○两手抱头左右纽肩二七遍○左右挑头
二十遍○两手抱头三举之○一手托头一手托膝
三折左右同○一手托头一手托膝从下向上三遍
左右同○两手攀头下向三顿足○两手相捉头上
过左右三遍两手相叉托心前推却挽三遍○两手
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相叉著心三遍○曲腕筑助挽肘左右亦三遍左右
挽前后拔各三遍○舒手挽项左右三遍○反手著膝
手挽肩肘覆手著膝上左右亦三遍○手摸肩从上
至下使遍左右同○两手空拳筑三遍○两手相叉
反复扰各七遍○外振手三遍内振手三遍覆手振
亦三遍摩纽措三遍○两手反摇三遍○两手反叉
上下纽肘无数单用十呼○两手上耸三遍○两手
下顿三遍○两手叉头上过左右伸助十遍○两手
挽前后拔各三遍○舒手挽项左右三遍○反手著膝
手挽肩肘覆手著膝上左右亦三遍○手摸肩从上
至下使遍左右同○两手空拳筑三遍○两手相叉
反复扰各七遍○外振手三遍内振手三遍覆手振
亦三遍摩纽措三遍○两手反摇三遍○两手反叉
上下纽肘无数单用十呼○两手上耸三遍○两手
下顿三遍○两手叉头上过左右伸助十遍○两手
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拳反背上屈脊上下亦三遍掘揩之也○两手反捉
上下直脊三遍○覆掌搦腕内外振三遍○覆掌后
从三遍○覆掌两手相叉交横三遍○覆手横直即
耸三遍○若有手患冷从上打至下得热便休○舒
左脚右手承之左手捺脚耸上至下直脚三遍○右
手捺脚亦然○前后捩足三遍○左捩足右捩足各
三遍○前后却捩足三遍○直脚三遍○纽䏶三遍
○内外振脚三遍○若有脚患冷者打热便休○细
上下直脊三遍○覆掌搦腕内外振三遍○覆掌后
从三遍○覆掌两手相叉交横三遍○覆手横直即
耸三遍○若有手患冷从上打至下得热便休○舒
左脚右手承之左手捺脚耸上至下直脚三遍○右
手捺脚亦然○前后捩足三遍○左捩足右捩足各
三遍○前后却捩足三遍○直脚三遍○纽䏶三遍
○内外振脚三遍○若有脚患冷者打热便休○细
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䏶以意多少顿脚三遍○却直脚三遍○虎据左右
纽肩三遍○推天推地左右三遍左右排山负山拔
木各三遍○舒手直前顿伸手三遍○舒两手两膝
亦各三遍○舒脚直反顿伸手三遍○捩内脊外脊
各三遍
导引法(附论/)
人之五脏六腑百骸九窍皆一气之所涌气流则形和
气盭则形病导引之法所以行血气利关节辟除外邪
纽肩三遍○推天推地左右三遍左右排山负山拔
木各三遍○舒手直前顿伸手三遍○舒两手两膝
亦各三遍○舒脚直反顿伸手三遍○捩内脊外脊
各三遍
导引法(附论/)
人之五脏六腑百骸九窍皆一气之所涌气流则形和
气盭则形病导引之法所以行血气利关节辟除外邪
卷二百六十六 第 43b 页 WYG0755-0798d.png
使不能入也传曰户枢不蠹流水不腐人之形体其亦
犹是故修养之士以导引为先夜半子少阳之气生于
阴分修生之士于子时修炼古人一日行持始于子一
岁功用起于复
法
转胁舒足(出圣济/总录)
混元经云戍亥子三时阴气生而人寐寐则气于百
节养生家睡不厌缩觉不厌伸故阳始生则舒伸转掣
犹是故修养之士以导引为先夜半子少阳之气生于
阴分修生之士于子时修炼古人一日行持始于子一
岁功用起于复
法
转胁舒足(出圣济/总录)
混元经云戍亥子三时阴气生而人寐寐则气于百
节养生家睡不厌缩觉不厌伸故阳始生则舒伸转掣
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务令荣卫周流也
鼓腹淘气(出圣济/总录)
淘气诀闭目仰面举按脊鼓气海中气使内外转吐
而去之不使耳闻一九二九止若五脏三焦壅即以
六气治之所谓嘘呵呼呬吹嘻是也嘘属肝呵属心
呼属脾呬属肺吹属肾嘻属三焦导引家不经师授
大月从嘘为顺小月从嘻为逆行之理推之不应大
如是大扺六字泻而不补但觉壅即行本脏疾已即
鼓腹淘气(出圣济/总录)
淘气诀闭目仰面举按脊鼓气海中气使内外转吐
而去之不使耳闻一九二九止若五脏三焦壅即以
六气治之所谓嘘呵呼呬吹嘻是也嘘属肝呵属心
呼属脾呬属肺吹属肾嘻属三焦导引家不经师授
大月从嘘为顺小月从嘻为逆行之理推之不应大
如是大扺六字泻而不补但觉壅即行本脏疾已即
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止岂可逐日行之古人言六气不出不可过过则伤
正气
导引按蹻(出圣济/总录)
踊身令起平身正两两手叉项后仰视举手左右招
摇使项与手争次以手拔脚稍闭气取太冲之气(太/冲)
(穴在大指本节后二/寸骨鏬间陷者是)左挽如引弓状右挽亦如之左
洞真按摩篇云叉两手乃度以掩项后仰面视上举
首使项与手争为之三四令人精和血通风气不入
正气
导引按蹻(出圣济/总录)
踊身令起平身正两两手叉项后仰视举手左右招
摇使项与手争次以手拔脚稍闭气取太冲之气(太/冲)
(穴在大指本节后二/寸骨鏬间陷者是)左挽如引弓状右挽亦如之左
洞真按摩篇云叉两手乃度以掩项后仰面视上举
首使项与手争为之三四令人精和血通风气不入
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久能行之无病毕又屈动身体伸手四极反张侧掣
宣摇百关为之各三华陀别传云人身欲行劳动但
不当自极体常动摇榖气自消血脉流通户枢不蠹
流水不腐形体亦然真人按蹻盖取诸此元道经云
元气难积而易散关节易闭而难开
捏目四眦(出圣济/总录)
太上三关经云常欲以手按目近鼻之两眦闭气为
之气通则止终而复始常行之眼能洞见又云导引
宣摇百关为之各三华陀别传云人身欲行劳动但
不当自极体常动摇榖气自消血脉流通户枢不蠹
流水不腐形体亦然真人按蹻盖取诸此元道经云
元气难积而易散关节易闭而难开
捏目四眦(出圣济/总录)
太上三关经云常欲以手按目近鼻之两眦闭气为
之气通则止终而复始常行之眼能洞见又云导引
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毕以手按目四眦三九遍捏令见光明是检眼神之
道久为之得见神灵也
摩手熨目(出圣济/总录)
捏目四眦毕即用两手侧立摩掌如火开目熨睛数
遍
对修常居(出圣济/总录)
内景经云常以两手按眉后小穴中二九一年可夜
书亦可于人中密行之勿语其状眉后小穴为上元
道久为之得见神灵也
摩手熨目(出圣济/总录)
捏目四眦毕即用两手侧立摩掌如火开目熨睛数
遍
对修常居(出圣济/总录)
内景经云常以两手按眉后小穴中二九一年可夜
书亦可于人中密行之勿语其状眉后小穴为上元
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六合之府主化生眼晕和荣精光长珠彻瞳保鍊目
精是真人坐起之道一名真人常居真人所以能旁
观四达使八遐照烛者实常居之数名也紫微夫人
曰仰和天真俯按山源天真是两眉之角山源是鼻
下人中也两眉之角是彻视之津梁鼻下人中是引
灵之上房
俯按山源(出圣济/总录)
紫微夫人云俯按山源是鼻下人中之本侧在鼻下
精是真人坐起之道一名真人常居真人所以能旁
观四达使八遐照烛者实常居之数名也紫微夫人
曰仰和天真俯按山源天真是两眉之角山源是鼻
下人中也两眉之角是彻视之津梁鼻下人中是引
灵之上房
俯按山源(出圣济/总录)
紫微夫人云俯按山源是鼻下人中之本侧在鼻下
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小谷中也楚庄公时市长宋来子洒扫一市常歌曰
天庭发双华山源障阴消清晨按天马来指太清家
真人无那隐又以灭百邪常歌此乞食一市无人解
其语者宋来子西岳真人冯延寿周宣王时史官也
手为天马鼻为山源每经危险之路庙儿之间心中
有疑忌之意者乃先反舌内向咽津一二遍毕以左
手第二指捏两鼻孔下人中之本鼻中隔孔之内际
也鼻中隔孔之际一名山源一名鬼井一名神池一名
天庭发双华山源障阴消清晨按天马来指太清家
真人无那隐又以灭百邪常歌此乞食一市无人解
其语者宋来子西岳真人冯延寿周宣王时史官也
手为天马鼻为山源每经危险之路庙儿之间心中
有疑忌之意者乃先反舌内向咽津一二遍毕以左
手第二指捏两鼻孔下人中之本鼻中隔孔之内际
也鼻中隔孔之际一名山源一名鬼井一名神池一名
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魂台捏鼻因叩齿七遍又以手掩鼻手按山源则鬼
井闭门手薄神池则邪根散分手临魂台则玉真守
阙于是感激灵根走兽来卫千精震伏莫干我气此
自然之理也鼻下山根是一身之要津真邪之通府
守真者所以遏万邪在我运摄云耳
营治城郭(出圣济/总录)
消魂经云耳欲得数数仰左右令无数使人听彻所
谓营治城郭名书皇籍
井闭门手薄神池则邪根散分手临魂台则玉真守
阙于是感激灵根走兽来卫千精震伏莫干我气此
自然之理也鼻下山根是一身之要津真邪之通府
守真者所以遏万邪在我运摄云耳
营治城郭(出圣济/总录)
消魂经云耳欲得数数仰左右令无数使人听彻所
谓营治城郭名书皇籍
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击探天鼓(出圣济/总录)
天鼓者耳中声也举两手心𦂳掩耳门以指击其脑
中常欲其声壮盛相续不散一日三探有益下丹田
或声散不续无壮盛者即元气不集也宜整之
拭摩神庭(出圣济/总录)
真诰云面者神之庭发者脑之华心悲则面黑脑减
则发素太素丹经云一面之上常欲得两手摩拭之
使热高下随形皆使极匝令人面色有光泽皱班不
天鼓者耳中声也举两手心𦂳掩耳门以指击其脑
中常欲其声壮盛相续不散一日三探有益下丹田
或声散不续无壮盛者即元气不集也宜整之
拭摩神庭(出圣济/总录)
真诰云面者神之庭发者脑之华心悲则面黑脑减
则发素太素丹经云一面之上常欲得两手摩拭之
使热高下随形皆使极匝令人面色有光泽皱班不
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生行之五年色如玉女所谓山泽通气遵而行之手
不离面乃佳也颖阳书云发宜多栉齿宜数叩液宜
常咽气宜常鍊手宜在面此五者所谓子欲不死修
昆崙矣
上朝三元(出圣济/总录)
真诰曰顺手摩发如理栉之状使发不白以手乘额
上谓之手朝三元固脑坚发之道也头四面以手乘
顺就结惟令多也于是头血流散风湿不凝黄庭经
不离面乃佳也颖阳书云发宜多栉齿宜数叩液宜
常咽气宜常鍊手宜在面此五者所谓子欲不死修
昆崙矣
上朝三元(出圣济/总录)
真诰曰顺手摩发如理栉之状使发不白以手乘额
上谓之手朝三元固脑坚发之道也头四面以手乘
顺就结惟令多也于是头血流散风湿不凝黄庭经
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云一面之神宗泥丸九真皆有房方圆一寸在其
中
下摩生门(出圣济/总录)
黄庭经云两部水王对生门生门者脐也关内气鼓
小腹令满以手摩一周天
栉发(出圣济/总录)
榖神诀凡梳头勿向北梳欲得多多则去风多过一
千少不可数百仍令人数太极经云理发法欲向玉
中
下摩生门(出圣济/总录)
黄庭经云两部水王对生门生门者脐也关内气鼓
小腹令满以手摩一周天
栉发(出圣济/总录)
榖神诀凡梳头勿向北梳欲得多多则去风多过一
千少不可数百仍令人数太极经云理发法欲向玉
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池栉之取多而不使痛亦可令侍者栉之于是血液
不滞发根常坚太素经云栉头理发欲得多过通流
血气散行风湿也数易栉更番用之亦可梳就结不
须解发也
运动水土(出圣济/总录)
真诰云食物过多多则生病饱食便卧卧则心荡学
道者当审之登真秘诀云食饱不可睡睡则诸疾生
但食毕须勉强行步以手摩两胁上下良久又转手
不滞发根常坚太素经云栉头理发欲得多过通流
血气散行风湿也数易栉更番用之亦可梳就结不
须解发也
运动水土(出圣济/总录)
真诰云食物过多多则生病饱食便卧卧则心荡学
道者当审之登真秘诀云食饱不可睡睡则诸疾生
但食毕须勉强行步以手摩两胁上下良久又转手
卷二百六十六 第 49b 页 WYG0755-0801d.png
摩肾堂令热此养生家谓之运动水土即脾肾也自
然饮食消化百脉流通五脏安和养生论云以饥方
食才饱即止每食后常服三黄丸又云养生人须绝
欲节饮食导引般运行之三年自无疾病然后减榖
食面以遗榖气渐渐胎息休粮从粗入细不可顿也
申未之间时饮酒酒杯止饥代食酒能淘荡阴滓得
道之人熟榖之液皆所不废酒能鍊人真气灵剑子
服气经云酒后行气易通然不可多极大吐反有所
然饮食消化百脉流通五脏安和养生论云以饥方
食才饱即止每食后常服三黄丸又云养生人须绝
欲节饮食导引般运行之三年自无疾病然后减榖
食面以遗榖气渐渐胎息休粮从粗入细不可顿也
申未之间时饮酒酒杯止饥代食酒能淘荡阴滓得
道之人熟榖之液皆所不废酒能鍊人真气灵剑子
服气经云酒后行气易通然不可多极大吐反有所
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损
吕公小成导引法(临江仙出余/居士选奇方)
子后寅前东向坐瞑心卓齿三通(瞑心即闭心存想/两目中如日月光)
(也口中不出气鼻中徵微出气/卓齿者乃鸣中炎齿三过也)托天临顾眼光摩(托/天)
(乃两手叉向头上托开去临顾者谓微合眼想丹田/如火摩者谓摩面上及用手背点津液㧓在目上也)
张弓仍踏弩(张弓谓两手/如攀弓之状)升降辘轳多(升降为阴阳/升降也辘轳)
(肩上下耸起/各九转也)三度朝元九度转(三次咽津分为九咽/以气攻之丹田去也)
背摩双摆攀拿(要手摩腰肾精门九次也攀/拿谓两手互相伸缩是也)龙虎交
吕公小成导引法(临江仙出余/居士选奇方)
子后寅前东向坐瞑心卓齿三通(瞑心即闭心存想/两目中如日月光)
(也口中不出气鼻中徵微出气/卓齿者乃鸣中炎齿三过也)托天临顾眼光摩(托/天)
(乃两手叉向头上托开去临顾者谓微合眼想丹田/如火摩者谓摩面上及用手背点津液㧓在目上也)
张弓仍踏弩(张弓谓两手/如攀弓之状)升降辘轳多(升降为阴阳/升降也辘轳)
(肩上下耸起/各九转也)三度朝元九度转(三次咽津分为九咽/以气攻之丹田去也)
背摩双摆攀拿(要手摩腰肾精门九次也攀/拿谓两手互相伸缩是也)龙虎交
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济咽元和(龙乃气也虎乃津也气厉阳津/属阴阴阳交错入丹田之中)浴身挑甲
罢(所谓浴身者乃遍摩身上想丹田火自下而上焚/反遍身存想挑甲谓自手指印上历至已复回寅)
(上挑至已/指下出也)便可蹑烟罗(从此身轻寿永可渐/入神仙之境界也)
普济方卷二百六十六
罢(所谓浴身者乃遍摩身上想丹田火自下而上焚/反遍身存想挑甲谓自手指印上历至已复回寅)
(上挑至已/指下出也)便可蹑烟罗(从此身轻寿永可渐/入神仙之境界也)
普济方卷二百六十六