钦定四库全书
　清河书画舫卷四上
　　　　　　　　　　　　　明　张丑　撰
　唐
　　吴道元
　　　南岳图　送子天王图　洪崖仙图　水月观
　　　音变相　天龙八部图(稿本/)
　　　　(附汉卢楞伽过海/罗 图 维摩像)

　宣和秘府藏吴道子南岳图系晚年之笔今在城西
　王氏又严氏水月观音变相真迹其衣纹面部与韩
　存良家送子天王笔法一类乃其盛年作也吾家彦
　远画评云顾陆以降画迹罕存难悉言之唯观道元
　之迹可谓六法俱全万象必尽神人假手穷极造化
　也其推尊之者至矣
吴道元送子天王图一名释迦降生像纸本水墨真迹
谨按净饭王为释迦文佛之父是韩氏名画第一亦天

下名画第一也录其题跋于左图凡四纸系是白麻真
迹神彩生动画迹如新　右送子天王吴生画甚奇建
康曹仲元拜阅时升元二年夏五望日也　瑞应经云
净饭王严驾抱太子谒大自在天神庙时诸神像悉起
礼拜太子足父王惊叹曰我子于天神中更尊胜宜字
天中天　括苍王廉以陜牧述职于朝因获观于天界
之禅室洪武乙丑三月既望廉识　泰昌纪元八月之
望获观韩氏送子天王图为唐吴生笔是天下第一名

画存良太史故物也卷尾瑞应经语为李伯时小楷伯
时画师道子宜其珍重乃尔前后用乾卦图书绍兴小
玺出宋思陵睿赏曲脚封字印悦生胡芦图书实贾秋
壑之秘藏中间慧辩此山魏国朱芾四印慧辩乃子固
老友此山则子昂硕交皆方外名流也魏国属仲穆所
用朱芾系孟辩之章皆艺林宗工也以至安阳老圃虞
杼基本初重鼎三印见钟太傅季直表中并为故家韵
士其他印识尚多虽未能详悉亦一时真赏云载按此

图落笔奇伟形神飞动是吴生擅场之作岂仅如沈括
图画歌云操蛇恶鬼吐火兽凿名道子传姓吴而已爰
述赞曰道元画本才高气扬传播万古于唐有光媲美
顾陆齐名卫张展观送子日觐天章越三日清河张丑
在宝米轩审定真迹秘玩(真/迹)
题特古妙伎云吴生画遍阅一世未有此比若入御府
未装閒望假一日使诸生识世閒不复有也(宝晋英/光集)
宋贾师宪所藏书画皆有古玉一字印相传是封字又

谓之屈角封乃长字也印大将及二寸其篆法用李阳
冰新意盘屈成文前无此体当是唐时所作(吾衍閒/居录)
　悦生胡芦印贾相似道所用都元敬云悦生乃其堂
　名也　贾师宪似道收蓄书画妙绝古今不特搜访
　详备尤是目力过人盖其相业虽属误国而鉴赏则
　称独步矣
　吴生洪崖仙图后有苏东坡黄大痴跋尾是茂实
　府君宝玩绝品寻为时贵购送严分宜而书画记不

　载则知籍没时遗失者多矣洪崖盖张姓故府君购
　以自况云
　震泽王氏藏吴道子毗沙门天王小直幅绢本著色
　全学张僧繇凡为天人大小共三十异兽二中閒旌
　旗器具一一古雅且奇伟也尤是烟云水石山头屋
　宇远近布置奇特上方具唐吴道子述五字思陵书
　也并有乾卦图书御书小玺曲脚封字等印与韩存
　良家张僧繇五星二十八宿卷笔法若合符节是吴

　生盛年画不疑耳闻其家尚有李成烟波渔艇笔法
　尤异未及见之
　吴可文携示唐吴道子天龙八部图卷楮纸真迹乃
　水墨善本以较韩氏送子天王笔法略觉端楷虽云
　位置巉岩动人稍乏奇伟之气后有楼攻愧等廿七
　跋而朱元晦定为道子稿本良是故中閒有画未完
　处且云中分为两今存者略有其半皆确语也其题
　跋首为隔水绢上两行草法尤精而款识颇属难解

　想亦大名公也(或云此跋/似不全)又按东坡楷跋在熙宁三
　年写其字有拘局未化处按是岁公年三十有五故
　字瘦劲不类其平时若非后贤推许亦难信俗目然
　细玩之终不失为真迹云第画迹前一纸破损十去
　其三四后方皆奕奕动人是宜沐璘廷章之珍秘爱
　护也次出宋思陵临褉序有周密跋尤佳又赵子昂
　楷书胆巴帝师碑卷真迹上上笔意略同元妙观二
　碑(胆巴华言秘密也胆巴碑延祐三/年书玄妙观碑大德七年书也)皆出李泰和家

　法古劲绝伦品属第一又王叔明湖山胜游卷按款
　为后山先生作绢本高头浅绛色画格与公天香书
　屋一类勾染整整而逸趣少减前有张弼题署后有
　邵亨贞张枢王掖张璧赵同鲁文徵明七跋堪与高
　彦敬秋山暮霭卷作配又梅花道人水墨册叶前为
　山水者六后为松竹者十书画纵逸绝伦其真本藏
　沈启南家此特其临本耳而颇能动人想像真迹之
　妙又当何如也

吴道子水墨天龙八部图卷　图画本身有秘府双龙
方玺御书殿宝尤氏家玩钱氏素轩沐璘廷章及继轩
等印其画本尽处有一极细阳文印系唐末五代人印
文讹莫辨　此吴道子本深爱之故为后人所爱也予
钦吴道子画鬼神人物得面目之新意穷手足之变态
尤妙于旁见侧出曲折长短之势精意考之不差毫毛
其粗可言者如此至其神妙自然使人喜愕者固不可
言也今长安雷氏所藏乃其真迹世称道子至以为画

圣不如此不称其名人多假其名氏者观此乃知其非
是旧说狗马难于鬼神此非至论鬼神非人所见然其
步趋动作要以人理考之岂可欺哉难易在工拙不在
所画工拙之中又有格焉画虽工而格卑不害为庸品
熙宁三年正月廿二日赵郡苏轼子瞻书　濮阳吴仲
庶尝观　逸老安老(篆/文)　济宁于伋思祖括苍周兑说
道建安丘括公度济北王渊长卿庐陵彭卫明徵同观
于历阳使圃之连云观绍圣丁丑初伏日卫题　仲忱

惇谊同观　天龙梵释等　无量诸身云　而于一毫
端　示现大神变　当知妙起处　不落真妄中　丁
未六月旦信安程俱书　是岁八月丁卯赵子崧陈鼎
同观丹阳楼　宋㬇向子諲同观　扶风马开明仲尝
观　番阳汪藻毗陵胡交修丹阳洪拟福清林遹信安
程俱河南程与义衡山侯延庆洛阳席益绍兴辛亥季
秋大飨致斋观于竞秀阁　蒙伯镇供奉见过携示吴
道子所画得见妙笔崇宁丙戌九月三日南徐苏元崇

题　绍兴壬子秋赵淑问出此画相示因得留观于家
过时未还冬十二月甲午夜大火所居被焚书室中物
皆不及收一老兵独携数卷轴来此画在焉信神物所
护持者耶綦崇礼叔厚　逸老安老　得观此画出诸
公之后未为晚也豫章徐俯　淑问出此金坛之新兴
僧堂获观于兵火扰攘之后何其幸也荆溪虞谟　先
君有博古之名丙戌秋游相蓝于资圣阁后画肆获吴
生胡部才一幅尔水墨成之细如丝硬如铁者与此政

相类盖不如此不足擅场也绍兴乙丑九月廿有二日
邯郸李廷瓘　襄阳张舍人笔法出其家存诚子先君
甚爱之而世莫之贵也因览遗墨不胜悲叹熹谨书
少年游汝海佛寺观吴画文殊问疾略不记其笔法复
于族祖公美处观弥沙神周洵子直家观过海天王稍
能记之及今得观此本于兵火流落之馀不易遇也盖
数日手不舍云绍兴乙丑十一月旦书于龟峰堂襄汉
张嵲巨山　吴生之笔法两苏之行草知名士之识跋

可宝者非一观者宜无异辞绍兴己巳孟秋二十有四
日东莱辛次膺看过　道子鬼神精侔造物两苏行草
颜筋柳骨宝重璠玙光照缣帙燕懿有孙世藏十袭绍
兴己巳秋社鄱阳程瑀伯宇　道子遗笔观梵释尽天
神自在之相鬼神极阴威变化之容兹非入神之妙欤
绍兴己巳中秋十有七日大梁陈汉　仆生于西都游
于秦魏见吴生真迹以百数古顾陆杨郑不复见断自
开元吴生之笔无出其右者渡江来眼中寂寂今睹遗

墨真所谓忽若神明顿还旧观绍兴丁丑重阳前一日
朱敦儒题于嘉禾岩壑　沂出守涪陵驹父自嘉禾来
款聚于仁和官舍怀昔话别有甚不堪者展玩名画得
以忘情天用长吉尽思咏之同观　顷年见张敬夫家
藏吴画昊天观壁草卷与此绝相类但人物差大耳此
卷用纸而不设色又有补画头面手足处应亦是草本
也张氏所藏本出长安安氏后有张芸叟题记云其兄
弟析产分而为二此特其半耳顷经临安之火今不知

其在亡而此卷断裂之馀所谓天龙八部者亦不免为
焦头烂额之客岂三灾厄会仙圣所不能逃耶是可笑
也吴笔之妙冠绝古今盖所谓不思不勉而从容中道
者兹其所以为画圣欤季路所藏法书名画甚富计无
出其右者既以得观为幸因记岁月于其后时庆元丁
巳十月己卯也朱熹仲晦父　乾道七年见此画于赵
氏四十载矣平日见画未有过此者兹复见之辄题唐
律一篇　妙绝天龙八部图细看真不失锱铢声名自

足高千古题品尤难遇二苏旌旆冕旒犹可想鬼神人
物亦何殊君看坐位兰亭草费尽工夫学得无嘉定三
年上已四明楼钥　唐吴道子画天龙八部图宋元儒
先皆有题识此画流落人间八九百年累经兵燹而烂
然若新盖灵物所在自有鬼神护之耶正统戊辰七月
既望邯郸贾铨秉钧庐陵曾鼎复铉建安郑以诚彦思
西昌萧暄仰善东吴姜浚子澄凤阳陈璇汝衡剑江杨
翰士宪关中李瓘廷璧巴渝张清子澄钱唐郑颙士昂

同观于挥使沐公廷章之凝清堂(真/迹)
论顾陆张吴用笔　或问余以顾陆张吴用笔如何对
曰顾恺之之迹𦂳劲联绵循环超忽调高格逸风趋电
疾意存笔先画尽意在所以全神气也昔张芝学崔瑗
杜度草书之法因而变之以成今草书之体势一笔而
成气脉通连隔行不断唯王子敬明其深旨故行首之
字往往继其前行世上谓之一笔书其后陆探微亦作
一笔画连绵不断故知书画用笔同法陆探微精利润

媚新奇妙绝名高宋代时无等伦张僧繇点曳斫拂依
卫夫人笔阵图一点一画别是一功钩戟利剑森森然
又知书画用笔同矣国朝吴道玄古今独步前不见顾
陆后无来者授笔法于张旭此又知书画用笔同矣张
既号书颠吴宜为画圣神假天造灵英不穷众皆密于
盼际我则离披其点画众皆谨于象似我则脱落其凡
俗弯弧挺刃植柱搆梁不假界笔直尺虬须云鬓数尺
飞动毛根出肉力健有馀常有口诀人莫得知数仞之

画或自臂起或从足先巨壮诡怪肤脉连结过于僧繇
矣或问余曰吴生何以不用界笔直尺而能弯弧挺刃
植柱搆梁对曰守其神专其一念造化之功假吴生之
笔向所谓意存笔先画尽意在也凡事之臻妙者皆如
是乎岂止画也与夫庖丁发硎郢匠运斤效颦者徒劳
捧心代斲者必伤其手意旨乱矣外物役焉岂能左手
划圆右手划方乎夫用界笔直尺是死画也守其神专
其一是真画也死画满壁曷如污墁真画一划见其生

气夫运思挥毫自以为画则愈失于画矣运思挥毫意
不在于画故得全于画矣不滞于心不疑于志不知然
而然虽弯弧挺刃植柱搆梁则界笔直尺岂得入于其
间哉又问余曰夫运思精深者笔迹周密其有笔不周
者谓之如何余对曰顾陆之神不可见其盼际所谓笔
迹周密也张吴之妙笔才一二像已应焉离披点画时
见缺落此虽笔不周而意周也若知画有疏密二体方
可议乎画或者颔之(名画/记)

答宝月禅师　有吴道子绢上画释迦佛一轴虽颇损
烂然妙迹如生意欲送院中供养如欲得之请示一书
即为作记并求的便附去可装在板子上仍作一龛子
此画与前来菩萨天王无异但人物小而多耳
书吴道子画后　智者创物能者述焉非一人而成也
君子之于学百工之于技自三代历汉至唐而备矣故
诗至于杜子美文至于韩退之书至于颜鲁公画至于
吴道子而古今之变天下之能事毕矣道子画人物如

以灯取影逆来顺往旁见侧出横斜平直各相乘除得
自然之数不差毫末出新意于法度之中寄妙理于豪
放之外所谓游刃馀地运斤成风盖古今一人而已余
于他画或不能必其主名至于道子望而知其真伪也
然世罕有真者如史全叔所藏平生盖一二见而已元
丰八年十一月七日书(并东坡/全集)
苏轼字子瞻家收吴道子画佛及侍者志公十馀人破
碎甚而当面一手精彩动人点不加墨口浅深晕成故

最如活王防字元规家二天王皆是吴之入神画行笔
磊落挥霍如莼菜条圆润折美方图凹凸装色如新与
子瞻者一同李公麟字伯时家天王虽佳细弱无气格
乃其子弟辈作贵侯家所收率皆此类宗室令穰字大
年处天篷亦真吴笔周穜字仁熟家大悲亦真今人得
佛则命为吴未见真者唐人以吴集大成而为格式故
多似尤难鉴定余白首止见四轴真笔也(米氏/画史)
开元中将军裴旻居丧诣道子请于东都天宫寺画鬼

神数壁以资冥助道子荅曰吾画笔久废若将军有意
为吾缠结舞剑一曲庶因猛厉以通幽冥旻于是脱去
缞服如常装束走马如飞左旋右转掷剑入云高十馀
丈若电光下射旻引手执鞘承之观者数千人无不惊
慄道子挥毫图壁飒然风起为天下壮观道子平生绘
事得意无出于此(图画见/闻志)
董逌书杨杰摹地狱变相后为王道辅跋　庐山归宗
寺刻吴道玄画地狱变相无为杨次公叙其后云张孝

师入冥得识所见为画阴刑阳囚众苦具在酸惨悲恻
使人畏㮚吴生就其画增益成此图世或疑之谓自西
方之学入中国久矣梁大同寺图诸经变并吴人张僧
繇为之自是地狱之说繁然滋蔓前世画工如陈净眼
传于宝教卢楞伽传于化度画在吴生前其后张孝师
画于净法寺孝师在唐以画知名谓鬼神地狱可入能
品自与当时名手并不可谓画不工而道元改而成此
岂不知吴生与孝师并以此显于唐哉况陈卢又或先

此百年矣此可谓其始孝师耶景公老僧传云亲见吴
生画时京师屠酤鱼罟之辈见者亦皆惧罪改业人谓
此于世教有助校其时孝师迥出吴生后此似不知考
也(广川画跋在楞伽为吴生/弟子而云 吴生前语误)
东坡云老杜自秦州越成都所历辄作一诗数千里山
川在人目中古今诗人殆无其比又明皇遣吴道子传
画蜀道山川归对大同殿索其画无有曰在臣腹中请
匹素写之半日都毕后明皇幸蜀经其地无不与画

合固知道子之神奇也(苏长公/外纪)
卫协白描细如蛛网而有笔力其画人物尤工点睛顾
恺之自以所画为不及也吴道子画早年全师法之(画/评)
名画录载吴道子尝画佛留其圆光当大会中对万众
举手一挥圆中运规观者莫不惊呼画家为之自有法
以肩倚壁尽臂挥之自然中规其笔画之粗细则以一
指拒壁为准自然均匀此无足奇道子妙处不在于此
徒惊俗眼耳(笔/谈)

吴道子笔法超妙为百代画圣早年行笔差细中年行
笔磊落挥霍如莼菜条人物有八面生意活动方圆平
正高下曲直折算停分莫不如意其傅采于焦墨痕中
略施微染自然超出缣素世谓之吴装当时弟子甚多
如卢楞伽杨庭光其尤者也五代朱繇亦能彷佛终不
甚似览者当自得之尝见道子荧惑像在烈焰中神像
威猛笔意超动使人骇然上有金章宗题印秘在内府
又见善神二㡠摩利支天像帝释像木纹天尊像及行

道观音托塔天王毗沙门神等像行笔甚细恐其弟子
辈所为耳
人物于画最为难工盖拘于形似位置则失神运气象
顾陆之迹世不多见唐名手至吴道子画家之圣也照
映千古至宋李公麟伯时一出遂可与古作者并驱争
先得伯时画三纸可敌吴生画一二纸得吴生画二纸
可易顾陆一纸其为轻重相悬类若此
唐画龙图在东浙钱氏用绢十二幅作一帧其高下称

是中止画一龙头一左臂云气腾涌墨痕如臂笔迹圆
劲沈著如印一鳞如二尺盘大不知当时用何笔如此
峻利上有吴越钱王大书曰感应祈雨神龙并书事迹
旧作吴道子要之唐人无疑也(并画/鉴)
　古今书画名家而得仙者郤鉴为南门亭长陶弘景
　为蓬莱都水大监萧子云为元洲长史杨羲为东华
　上佐唐玄宗为太阳朱宫仙人李白为东华上清监
　吴道元跃入画中遨游洞府杜甫为文星典吏颜真

　卿归葬惟空棺亦云尸解白乐天为海山院主吴采
　鸾夜领水府事宋徽宗为东华帝君郭忠恕流窜海
　岛蜕形仙举米芾从众香国来临终可悟石曼卿为
　芙蓉城主宋高宗乃元载孔升天帝下生杨廷秀为
　莲花博士冷谦晚有画鹤之诬隐壁仙去斯皆灼灼
　有据杂见传记者也　胜国陆友得卫青古玉印著
　印史传世丑近购陆机平复帖王羲之此事帖尉迟
　乙僧华盖天王吴道元送子天王苏轼三马图赞米

　芾宝章待访录王蒙南村真逸沈周仙山楼阁因之
　造清河书画舫其揆一也
　卢楞伽者吴道元弟子也道元画格多种称难鉴定
　故气格笔力楞伽悉让其师而面相衣纹精细过之
　至佛像经变尤其所长前元司进德用家藏罗汉二
　卷周密公谨并载云烟过眼录中真希世之宝也余
　好古成癖不惜破产以求唐宋书画然亦有天幸时
　致一二名卷近获卢生过海罗汉乃是白麻纸真迹

　为何耕藏本画品在吴道元下李公麟之上不甚难
　辨后世品题者因见渊源类吴品定为吴笔又见描
　写类李改题为李画而好奇之廖俊不谈六法过信
　三印至跋为周昉遗迹此皆臆度之言岂元赏至论
　与展阅再三见其意度简古笔法圆成一一出自卢
　生(细阅开卷一松而不定为唐/人手笔者不足与之言画矣)而行閒司子印识又
　与公谨文合特定为楞伽所作无疑虽获罪于诸先
　辈所不辞也尚冀具目之士赏余知言云

过海罗汉图卷题跋　过海罗汉龙王请斋乃唐道子
笔本昔佛在世时敕请诸大阿罗汉不入涅槃天上人
间为诸施主作大福田化运神通显扬教法宝斯像者
灵山一会俨然再见今日瞻仰者当自證知蒙泉日圣
题　米南官云李伯时画如春蚕吐丝法宗顾陆张吴
论者又谓鞍马逾韩干佛像追吴道元其山水人物则
专仿李思训韩滉兼得潇洒之致求之前古得未曾有
今观此图南宫之言信不诬矣必大　出方广洞法海

茫茫本无色相作如是观神通妙用般若慈航十方世
界一大涅槃古洪西山许次孟赞　真无般若航开眼
一梦幻参透后三三究竟登彼岸紫阳樵人　大地山
河境界宽重重妙入一毫端乾坤仗锡飞来去巨海舁
盂势往还伏虎降龙霞霭霭腾空履汉路漫漫唐吴写
出声闻迹妙用神通几万般白云山野衲义金　无际
洪波接远空神机密运访龙宫旌幢出迓烟霞重此事
荒唐竟莫穷(右一/)超尘何必眷情交弃却禅心蹑海涛

来往不殊商贾虑瑶池又恐宴蟠桃(右二/)嘉禾王循
题过海罗汉图卷后　永乐庚子怀远将军冯公世贤
出家藏罗汉图卷求予题踰年无以复公之命非敢久
缓盖乏超特之见格致之学也閒展卷细阅昆虫动植
之物珍宝杂用之器皆曲尽其妙匪近时画工可及前
忍辱王先生品题为过海罗汉图乃唐吴道子旧格宋
龙眠居士李公麟所重摹先生为文记之立言运思状
形写物纤悉弗遗实仿韩退之画记而作也昔退之在

贞元间客京师同居有独孤生申叔者因与弹棋较胜
负退之遂得独孤杂古今人物小画一卷爱甚虽百金
不愿易也明年出河阳与二三客论画品格因出而观
之座有赵侍御者戚然若有所感谓亲所摹也游闽中
亡之且二十年矣退之感赵君事遂赠焉作画记以自
观览后秦少游谓退之此记序事该而不烦故仿之而
作罗汉记忍辱此作质而不华详而有纪汪洋大肆奕
然可观岂非近取于秦而远仿于韩者欤忍辱名高当

代雄视千古绩文种学博洽老成尚至如此况予小子
学无成就岂敢同驱并骛故其久无以复怀远公之命
也卷中罗汉已下总若干人出者迎者伸者赴者昂者
俯者涉者荷者伺者慕者回顾而前盼者瞻礼而起敬
者形虽不同要皆腾蹑于波涛瀚漫空阔无涯之际也
所乘之物若鱼龙龟螭与夫虾蟾之属皆鳞虫也虎猴
鹿豚师子犀马皆毛虫也植物则为松树芭蕉栖息则
有宫藏之所戴于首曰笠履于足曰屦以至锡杖道具

明珠挥扇麈尾如意净瓶旗幢斧钺之属亦皆手中所
执之具以备其仪者也说者以为人各显其神通儒者
所不道然吴作之于唐而李摹之于宋此画之上品也
退之记之矣非为此而作也而少游忍辱复效之于百
世之下皆文之足以传于无穷也怀远公由武而文博
雅好古声色之不迩金玉犬马不萌于念虑酷嗜图画
文墨亦可谓难能者欤忍辱此记作于丁酉十一月越
明年先生物故矣予抚斯卷不觉为之慨然于是乎书

永乐十九年岁在辛丑春正月　赐进士出身翰林庶
吉士嘉禾朱孟德书　龙王请斋过海罗汉图一卷乃
宁夏卫指挥同知冯杰世贤之家藏也袖出示予而速
记予熟阅之罗汉一十六人惟荷笠支筇出自岩洞者
不阐其神通馀皆阐其神通者也一人松下结伽趺坐
举臂欠伸未行有鹿在傍延伫以俟之执麈尾骑哮吼
虎者一人前有猴奉钵导之后有净人以锡杖肩道具
随之临海一人以竹杖止龙右足已蹑其背左足犹在

岸也其势活动可骇披袈裟持竹杖者一人踏螭水中
浩瀚无涯一目万里乘锡杖擎明珠以引在天飞龙者
一人有净人践蟾蜍瞪视欲其辄来下也偏袒右肩脱
二屦踞豚者一人有践鱼童子侍焉波纹縠皱叶泛芭
蕉上乘一人捻数珠若念佛者一人蓬头乘拄杖左握
扇右指中流净人顶道具以示念佛者若微笑也脱帽
障日乘钵者一人一人左扶拄杖右拥童子并立狻猊
回顾乘钵者若有言也踏犀牛者一人戴帽而背军持

踏龟者一人服袈裟而持如意俯首示敬而乘笠者一
人放光钵中而踏马者一人一人眉长过膝展尼师坛
坐者有四鬼舁其四隅驰走如飞惊涛为之卷雪有净
人践虾以竹杖肩道具急尾其后也既而幽境深入一
鬼扬旗导前元衣执圭恭敬出迎者请斋龙王也束带
抱文书者判官也树宝幢操金钺者二甲士也云霞顿
开宫殿呈露于跳虾之际者水府也是为请斋罗汉之
所也以上罗汉凡一十六人童子二净人四凡六人龙

王一人判官一甲士二鬼五凡八人龙虾各二螭鱼龟
蟾蜍各一凡八虫虎猴鹿豚狻猊犀牛马各一凡七兽
笠帽锡杖拄杖屦各二竹杖四道具三明珠数珠扇麈
尾如意军持尼师坛旗幢钺各一凡二十七器用松芭
蕉各一凡二种宫殿一区合人虫兽器用等共七十五
数宫殿一区不与其数也予阅此图下笔一一精微曲
尽其妙实画之神品也或谓唐吴道子笔以予辨之纸
非唐纸盖吴旧本而重摹于宋李伯时者也窃叹道子

于诸罗汉皆为画其蹑龙骑虎等状得以阐其神通而
惟荷笠罗汉不为画其得以阐其神通之状者何欤岂
其有感于当时而托之以寓其意乎不然若诸罗汉以
阐其神通宜见恭敬出迎于龙王若荷笠罗汉虽不阐
其神通然亦及于请斋者又何欤予于是知龙王诚有
其佛眼尤加恭敬于若人者非有惩于昔之耆域王乎
昔佛在罗阅城耆域王请斋佛及五百比丘而不及罗
汉般特耆域进清净水而佛不受曰尔奚不及般特也

耆域即致般特佛命阿难进水于般特且使不起座而
遥授其钵于佛手中耆域异其神通以慢贤圣忏悔也
以今龙王尤加恭敬于若人者非有其佛眼而能如是
哉苟佛见之必大欢喜恶有不受清净水于耆域而曰
尔奚不及般特也耶然则道子托之以寓其意者非感
当时亦有耆域之侮慢于般特者乎此予之所以窃叹
也书之为记世贤其宝之　永乐十五年十一月日南
至　庆府伴读文林郎前知河南长葛县事金陵王逊书

时年八十一　跋过海罗汉图卷后　余得过海罗汉
龙王请斋白描图一卷题赞诗记儒释相杂而儒为多
观金陵忍辱王先生一记为最而嘉禾朱吉士次之馀
亦有可取者其中论画之妙评品尽矣不容置喙第因
以为吴道子笔本首蒙泉说而忍辱以为重摹于李伯
时又云纸非唐纸窃有疑焉披玩岁久考校日深或得
其一二盖前方长二图书一则为善卿一则为敏东后
一香鼎图书又为岐山要之岐山为周敏东为日出东

方敏速之意孟子曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也
其昉字之意乎传曰周昉穷丹青之妙又曰昉画士女
为古今冠绝在唐为长史尤善传神能得人之神气情
性虽韩干莫能优焉则此为昉之画无疑矣谓道子者
非也谓伯时重摹者亦非也其纸则竖纹竹纸上高一
尺许而长尺有半盖晋物收藏于唐人者也宋岂有此
哉赏鉴家当知所择矣今观此画重经褙裱者几矣烛
之以日破碎过半纸更烂脆非唐世代云迈何以至此

乎其碧云春树一笺则蚕茧粉笺宋代物尔吴为唐之
画圣李为宋画中第一非次于周者但博洽之学乃格
物之一端而铨定之功亦游艺之一验也故闲中手自
装补又信笔跋之于后永为家宝不知后之观者复以
余为何如　时嘉靖戊子二月上旬之吉五江散人廖
俊书于郇墟清隐之精舍　白描过海罗汉一卷细润
古雅流动活泼原系卢棱伽笔自唐初迨今相传八百
馀岁矣卷中品题者九人有类聚讼未能画一独齐郡

周密公谨慧眼精鉴载之云烟过眼录中(旧是司德用/进所藏行间)
(印识见存今刻本误列/郭北山祐之名下非也)而不为作跋岂尚惑前人之语
耶万历丙辰重九停午有客以此见示后学张丑倾囊
购取之越三日始克穷其妙趣为之改评述赞所谓虽
违众吾从周也赞曰　棱伽画法远从晋过海罗汉伎
无剩蒙泉必大皆错认好奇又见皇明俊南渡珍藏
许次孟转眼重归司子进岐山却是公谨印品题到丑
论始定百世不惑以俟圣丈六白麻抵瑜瑾　御李斋

东厢展玩书(真/迹)
　元僧蒙泉载记明书方知益公跋语后人妄益无疑
　丑志　昉字景元一字仲朗见名画记进字德用别
　字善卿与韵解合此又灼然无疑者丑又志　高深
　甫尊生八笺叙唐人名画止六人共八图而周昉过
　海罗汉品第六郑重如此乃不知出自卢生谬矣
　白麻过海罗汉的属楞伽真迹乃蒙泉义金例以道
　子目之犹是认陶作阮也至忍辱吉士又以龙眠题

　之比于买王得羊耶近有一妄人篡入益公伪跋于
　是左袒王朱者牢不可破师生之传不绝如线矣余
　故表而出之以为卢氏金汤　蜀画罗汉虽多当以
　卢楞伽为第一释贯休孙太古不及也而邓椿画继
　称其所作多定本止坐立两样至于侍卫供献花竹
　羽毛之属皆无之不足观是亦未为确论盖未睹全
　能也此如黄鲁直评杨凝式遗迹病其少规矩不善
　楷书者同律按凝式工真书刘寿臣为留台得其自

　书假牒十数纸楷法精绝见邵氏闻见录乃鲁直仅
　以行草许之何耶
司德用(进/)所藏　王维捕鱼图单行小直幅徽宗题前
有双龙圆印后有大观政和二玺明昌七印上作冈阜
古木全如李成所作下画数舟阅溪取鱼人物甚佳
尉迟乙僧天王小像佳　范长寿醉道图好至正甲辰
文璧见此画　杨庭光大力菩萨变相雄伟　丘文播
渡水僧弱　范宽雪景后有远山重叠　傅古画龙

韩滉归去来图　又双牛图佳　卢棱伽过海罗汉古
　边鸾踯躅孔雀平　李伯时白描维摩经相　又勘
书图有元康二印平　张萱抱婴仕女图佳　黄筌时
苗留犊双幅二轴癸巳冬月见之困学斋　又琴高故
实　火星一轴云是吴生徽宗御题　王端人物徽宗
题　击壤图古　董羽龙　王诜长江远岫北方物
李成晴峦叠嶂山水小幅四轴内一幅佳　卢棱伽罗
汉十六徽宗题有李后主题字花押　董元绛色山居

图千岩万壑下有小屋村市中閒小人物不类寻常所
见者今归庄蓼塘矣　胡瑰啖鹰图佳　汤子升轩辕
铸镜图徽宗题后有李后主书字作屠龙杀虎之类鬼
神狞甚　博古图佳　荆浩山水一轴所画屋檐皆仰
起而树石极粗与尤氏者一类不知果为荆画否也
易元吉孔雀一槲树甚佳上有鸲鹆黄莺粟黍之类下
作双孔雀有院体元王井西物　赵林所作豫章逢故
人双幅林宣和末画人　阮孚蜡屐图草中坐上踝止

著犊鼻手执双屐傍有一人侍立手持貂尾并冠盖孚
所戴者书帘中书五卷酒一壶杯一盎恐是唐人画比
之张受益者尤佳张是小帧此乃卷子也　阎立本西
旅贡狮子图狮子墨色类熊而猴貌大尾殊与世俗所
谓狮子不同闻近者外国所贡正此类也　山水一轴
甚古上有五小字云后凉徐麟笔画谱中未闻其名然
以余观之前凉张轨后凉乃吕光正如前汉后汉前唐
后唐之类在当时未尝自称为后凉殊可疑也(云烟过/眼录)

　　张旭
　　　春草帖　秋深帖　宛陵帖　酒德颂
　嘉兴王廷槐藏张长史春草帖亦在严分宜家变幻
　神奇无忝草圣之目右卷白麻真迹尝入宣和秘府
　宋元人题名并跋甚多元季藏吾乡陈彦廉家彦廉
　搆春草堂人多诗之而云林子为之图成化间复归
　曾伯祖维庆府君处安里筑兰香春草二堂亦纪实
　也

唐张长史春草帖　春草青青千里馀边城落日见离
居情知海上三年别不寄云间一雁书　张旭　微仲
观于东府之东斋元祐壬申五月初吉　师朴观于枢
府之前厅元祐癸酉六月晦日　器之观于承旨厅之
东轩元祐癸酉五月二十八日　心画之妙洞见蕴藉
河南耿南仲敬书　叔通观于城东惠寂寺之山堂靖
康丙午三月十日　长史书法昔闻其名今见其字起
敬起慕宣和四年十月中浣日梅山拙逸题　叔盎因

谒安国获观长史真迹建中靖国元年十月壬子　写
字骨力出于不用力耳汉举尝观绍圣乙亥六月初一
日题　事有定分材不可强　齐郡张绅拜观于陈氏
春草堂　至正辛丑十月十日伊吾荣曾与河东唐巩
云间邵焕同观于筼谷　余尝见怀素书云邺下见颜
平原曰吾书传得长史八法其平原尚师之而张草之
圣则不待言而可知矣今春草帖即宣和书谱所载者
宋内府收附不存及前贤印章数处亦皆磨灭后有元

祐以降诸公题跋惜乎岁远纸损不幸失于护持致令
字画细微断裂此可为恨然精妙之神具存诚为世宝
皇庆改元十二月朔日乔篑成仲山书　右张长史草
书春草帖锋颖纤悉可寻其源而麻纸松煤古意溢目
真足为唐人书法之冠晋迹不可复见得见此迹亦末
世之希世珍乎颜平原书家之集大成者犹言杜诗韩
文颜法亦出于此也因与袁君子英获观陈彦廉氏赏
叹竟日壬子人日倪瓒题　少陵观张旭草圣极叹其

妙东坡题王逸少帖则诋张为书工昌黎石鼓歌又诋
王为俗书是三公之言何戾耶盖王之于石鼓张之于
王其书固不可同语然诗人词气抑扬不无太过论者
遂欲以为口实未为知书者也亦未为知诗者也世人
不以韩言而短王又可以苏言而少张欤因观长史春
草帖偶书洪武纪元渤海高启识　右唐张旭春草帖
有宋名臣题识其一微仲观于东府之东斋在元祐壬
申其一师朴观于枢府之前厅其一器之观于承旨厅

之东轩皆在元祐癸酉其馀乃绍圣宣和靖康时人盖
壬申癸酉间吕公为左相韩公为枢密刘公为枢密都
承旨一时君子在朝共成元祐之治自此岁后即非复
元祐矣于是为绍圣为宣和靖康而宋运中圯此帖遂
随南渡入张循王家故有臣俊等印然则一纸之显晦
与宋之治乱相仍欤披玩之馀不胜叹息时洪武壬子
之秋稽岳王彝识　昔人评张长史草书虽奇怪百出
而求其源流无一点画不该规矩者今观陈彦廉氏所

藏春草帖信然彦廉尝作堂奉其母节妇庄甚孝颜曰
春草忽得此帖于他方与名堂之义相符岂因孝感而
致然欤抑物各有所遇而偶然欤他日有子若孙因是
帖也而思与堂符名则油然而兴夫孝思自不能不以
此帖为宝藏也后学张适识
张旭传永字八法
　
　

张伯雨记其先人似之所藏书画云汤普彻绢本摹
兰亭唐临王右军三帖张长史春草帖王齐翰仙山
图徽宗画上清杨真人像常粲佛因地图(此卷今在/倪元镇处)
范宽三幅雪山二帧僧巨然夏山过雨许道宁溪山待
渡等图李渐二马图李伯时于阗师子三马图黄筌栀
子孔雀芙蓉鹭鸶二图赵昌写生月季黄居采竹鹊
唐希雅棘雀赵大年聚沙宿雁图其他妙本尚多也
(研北/杂志)

　张伯高秋深帖今草奇逸详载宝章待访录中故是
　第一名迹也赵子昂有临本董元宰摹刻戏鸿堂法
　帖直云伯高手笔近始获观赵本于项氏与石刻笔
　法不差毫发英雄欺人类若此
张长史宛陵帖宛陵霜夜听猿愁去国常如不系舟独
怜一雁飞南海却羡双溪解北流高人屡下陈蕃榻过
客难登谢朓楼右李白诗予见张旭真迹删去十四字
云此处别离同落叶朝朝分散敬亭秋词义更觉古雅

张在乾元年间书当得其真盖后人以诗体似律故妄
增之决非谪仙自增也(归来堂/杂记)
　张长史真墨宛陵诗李西台苏才翁等有跋向以瞥
　见不及录入乃江阴卞华伯故物都玄敬书评窃疑
　其非真而韩存良氏较录藏之谓出春草诗上两家
　持论不同当细辨之
范成大云古人书法字中有笔笔中藏锋乃为极致宋
潜溪跋张旭书酒德颂真迹云出幽入明殆类鬼神雷

电余尝见其千文数字信然(墨池/璅语)
　张长史野舍帖绢本真墨宋室名贤有跋其装裱亦
　出北宋人手元文宗朝鉴书博士柯九思进入今在
　韩氏或云出自怀素临摹即勤读帖耳未知果否
题绛本法帖云张长史郎官厅壁记唐人正书无能出
其右者故草圣度越诸家无辙迹可寻怀素见颜尚书
道张长史书意故独入笔墨三昧　又跋翟公巽所藏
石刻云张长史行草帖多出于赝作人闻张颠未尝见

其笔墨遂妄作狂蹶之书托之长史其实张公姿性颠
逸其书字字入法度中也杨次公家见长史真迹两帖
天下奇书非世间隔帘听琵琶之比也(豫章先/生全集)
董逌书张旭千文云长史于书天也其假笔墨而有见
者是得其全而加手尔岂知曲直法度自成斲削间耶
观其书者如九方皋见马不可留于形似之间也方其
酒酣兴来得于意会时不知笔墨之非也忘乎书者也
反而内观龙蛇大小络络其中暴暴乎乘云气而迅起

盲风异雨惊雷激电变怪杂出气蒸烟合倏忽万里则
放乎前者皆书也岂初有见于豪素哉彼其全于神者
也至于风止云息变怪隐藏循视更无径辙时一毫不
得误矣是昔之昭然者已丧其故耶
又题张长史草书　百技原于道惟致一则精微神化
此进乎道也世既以道与技分矣则一涉技能便不复
知其要妙此岂托于事游泳乎道者耶张旭于书则进
乎技者也可以语此矣故凡于书一寓之酒当时沈酣

不入死生忧惧时振笔大呼以发其郁怒不平之气至
头抵墨中淋漓墙壁极于云烟出没忽乎满前醒后自
视以为神异初不知也今考其笔迹所寄殆真得是哉
夫神定者天驰气全者材放致一于中而化形自出者
此天机所开而不得留者也故遇感斯应一发而不可
改有不知其为书也莆田方宙子正得君谟所藏张长
史帖为书其后崇宁二年十一月壬申
又题张长史别本　见鐻于山不丧其天见蜩于林不

分其神诚能知此可以语书矣尝见剑器浑脱舞鼓吹
既作孤篷自振惊沙坐飞而旭得之于书则忘其笔墨
而寓其神于顿挫之初矣落纸云烟岂复知也此殆假
于物者神动应于内者天驰耶昔崔延伯每临阵则令
田僧超为壮士歌然后单马入阵所向无前至僧超死
则不复能战是知以气胜者气能盖天下然后可以胜
天下矣宜纯气之守者万物不得窥其迹也
又书郎官石柱记云赤骥白𣚘一架千里当其披昆崙

上羽陵时求其逸景于逐足下殆无遗踪矣至于在六
辔间和鸾在前鋈续在后则过君表而舞交衢进退履
绳旋曲中规求其毫釐跌宕无遗恨也长史之书殆尽
于此方乘醉时翰墨淋漓虽惊风迅雨不能与其变俱
也此讵可以规矩准绳求哉及郎官记则备尽楷法隐
约深严筋脉结密毫发不失乃知楷法之严如此而放
乎神者天解也夫守法度者至严则出于法度者至纵
而不可拘观其佶(音/树)锋鳞勒峻磔抑左升右仰策轻揭

系䟐(音/立)闇收此书尽之世人不知楷法至疑此非长史
书者是睹其骐骥千里而未尝知服襄之在法驾也(并/广)
(川书/跋)
论张长史书　始观张旭所书千字文至母图𨽻散等
字怪逸过甚好事者以长史喜狂书故效其迹及反覆
徐观至雁门云亭愚蒙瞻仰等字与后题月日则雄隐
轩举槎蘖丝缕千状万变虽左驰右骛而不离绳矩之
内犹纵风鸢者翔戾于空随风上下而轮常在手击剑

者交光飞刃歘忽若神而器不离身驻目观之若龙鸾
飞腾然后知其真长史书而不虚得名矣世人观之者
不知其所以好者在此但视其奇怪从而效之失其指
矣昔之圣人纵心而不踰规矩妄行而蹈乎大方亦犹
是也尝观庄周书其自谓谬悠荒唐而无端涯然观其
论度数刑名之际大儒宗工有所不及其道之所以无
为而无不为矣于呼观旭书尚其怪而不知其入规矩
读庄子知其旷而不知其入律皆非二子之钟期也(东观/馀论)

鲜于枢与赵子昂评书　张长史怀素高闲皆名善草
书长史颠逸时出法度之外怀素守法特多古意高闲
用笔粗十得六七耳至山谷乃大坏不可复理(古尺/牍)
　篆籀苍茫绝迹真行卓立诸家颠张落笔惊风雨惨
　淡斗龙蛇　春草淋漓足法秋深变幻堪誇郎官石
　柱嗟神妙追想酌流霞　右调锦堂春敬题张长史
　宝帖
　山谷称怀素草书工于瘦伯高草书工于肥瘦硬易

　作肥劲难得也
　　卢鸿一
　　　草堂十志图
　　　　(附图顾况江南/春 茅山图)
　范阳卢鸿一字浩然隐居嵩少间清真绝俗人伦师
　表开元中以谏议大夫召不就喜写山水笔墨峥嵘
　所作草堂十志图旧藏段成式家下迨宋元显晦不一
　向后严分宜购得之载之书画纪按文休承笺注云

　十图既精妙而诗辞又作十体书之乃金陵杨氏物
　后归苏门袁氏复在丹阳孙氏米元晖诸公所录已
　逸其二今十志皆全又有杨凝式周必大跋语尤可
　宝也(或疑草堂十志既逸其二焉得复全余/谓神物离合固自有数存焉子勿疑也)
卢鸿草堂图旧藏中贵人刘有方家余往有庆历中摹
本亦名手精妙犹记后载唐人题跋云相国邹平段公
家藏图书并用所历方镇印记咸通初余为荆州从事
与柯古同在兰陵公幕下阅此轴今所历岁时倏踰二

纪荐罹多难编轴尚存物在时迁所宜兴叹丁未年驾
在岐山涿郡子谟记又书己酉岁重九日专谒大仪遂
载览阅累经多难顿释愁襟子谟再题邹平公段文公
也柯古其子成式字也子谟不知何人涿郡盖亦卢氏
望兰陵公或云萧邺其罢相出为荆南节度使咸通初
成式终太常少卿则所谓大仪也丁未僖宗光启二年
己酉昭宗龙纪元年此画宣和庚子余在楚州为贺方
回取去不归当时余方自许昌得请洞霄思卜筑于此