钦定四库全书
　广川书跋卷五　　　　　　宋　董逌　著
　　古鎗铭
田仲方得古铜器于白马河岸说者传以为龙杯疑陵
寝中器也宣和五年余来关中与仲方会长安因示余
龙杯考其制有首龙也其旁刻饰杂有花草虫兽足分
类卮其识曰互□考之古字当读为亚鎗盖古文尚书
沧从□鎗为仓古文从省如此汉制东宫给铜龙头鎗

则此器也其曰亚者鎗亦非一当有序而陈者昔人因
火欲出铜鎗误出熨斗乃曰鎗被烧失脚观此便知鎗
为有足器矣可以信也
　　谷口铜筒铭(大业三年三月改斗称一依古法正/用小斗小称小尺以合于律吕度数)
铜筒铭曰谷口铜筒甘露元年十月计掾章平左冯翊
府容十斗重四十斤刘原父以挍今权量容才三斗重
才十四斤尔汉武以累黍定律至宣帝时权量寀矣考
之于古其斛名曰律嘉量方尺而圜其外庣(音/挑)旁九釐

五豪羃百六十二寸其权铭曰律权石重四钧同律度
量衡刘徽以魏量挍之斛容九斗七升四合有奇则魏
斛大于汉制梁陈以古升五升为斗周则以五升当官
斗一升三合四勺矣一斗实重六斤十二两公孙崇依
汉志修称尺与律权石等梁陈依之齐以古称一斤八
两为斤隋氏不用律制但以古三升制为一升古三斤
制为一斤传曰魏齐斗称于古二而为一周隋斗称于
古三而为一传本论以大人同仪主事各二人为隶古

盖当时笔画可以贵也方时尝遣俊士张叔等十八人
东诣博士受七经还以教授至武帝皆徵入为王官按
叔名宽世称之七车张任博士作春秋章句十五万言
今于题名可考知蜀学比齐鲁自文翁倡之余每升其
堂考其题名裴回叹仰未尝不移日也
　　权铭
铭曰律权石重四钧同律度量衡有新氏造按汉志三
十斤为钧四钧为石为斤一百二十故谓之权石五权

之制以义立之以物钧之其馀小大之差以轻重为宜
圜而环令肉倍好者权与物钧重万一千五百二十铢
当万物数此元始定制也莽号新室权铭既著之矣方
晋之末校尉王和掘得圜石其铭如是当时以为瑞参
军续咸曰王莽时物也故以是传之不知所存有几而
此铭盖一时所同制也
　　素洗双鱼洗列钱洗
政和元年饶州得素洗二双鱼洗六列钱洗一其四铭

曰永元元年其二曰元和二年元和汉章帝之八年所
改永元盖和帝即位之元也而洗饰以鱼盖古之制如
此其用钱文自汉为之盖以钱为泉其以类取也又有
隐起篆富贵昌宜侯王字纪谈以富贵昌为蜀昭烈铸
器之铭今纪年元和永元知汉之制也如此矣唐开元
九年许昌唐祠得古铜尊隐起双鲤篆书文曰宜子孙
当时以为瑞应宣付史馆考其器殆亦洗也唐世古器
见者尚少故皆不得其名但见有足以承则皆谓之尊

观显庆中得洗铭作长宜子孙当时不知为洗则宜开
元以为尊也
　　章帝书
要录谓章草本汉章帝书也今官帖有海咸河淡其书
为后世章草宗其取名如此以书考之非也此书本章
奏所用以便急速惟君长告令用之臣下则不得建初
中杜伯度善草见称于时章帝诏使草书上奏然则章
奏用草寔自章帝时不可谓因章帝名书也元帝世史

游作急就章解散隶体书之其后用于章奏尔萧子良
不知其初乃谓杜操始变字法谓之章草然伯度在史
游后实二百年矣不可谓其书始于操也
　　窆石铭
元祐二年永城下得石如丰碑其上刻铭曰沛国临濉
时窆石室永建六年五月十五日太岁在未所遭作大
吉利时窆石室候来归我有之按永建汉顺帝即位之
元其年为辛未则谓太岁在未是也传曰窆器丰碑之

属然古之制公室视丰碑三家视桓楹而周制及竁以
度为邱隧共丧之窆器盖丰碑谓斲大木为碑形如石
而窆为横木盖丰碑之上所以下绋其器不得同者古
者君封以衡大夫以缄衡则以木横之棺傍缄则直以
绋系之不得以横木其上也郑众曰窆谓葬下棺也读
如泛祭之泛左氏谓之傰檀弓谓之封昔人谓其声同
也盖周汉之声与今自异其事可得考之于此尝谓墓
之有铭在汉则杜邺甄丰然树之于外其后如缪袭辈

刻官代纳之圹中皆在永建后然刻铭墓中不知何时
而于所见者永城窆石最先他铭志得之知其所由来
远也
　　韩明府碑
汉韩明府修孔子庙碑其文虽剥缺然可句读得之明
府名敕字叔节欧阳永叔尝谓书传无以敕命名者秦
制天子之命为敕汉用秦法当时岂臣下□以敕自名
者也考之字书敕字从束谓诫也王者出命令以诫正

天下者也按韩明府自名敕尔古者以劳赉为敕敕为
赉音其文为徕别体当南齐时有刘敕为始兴内史则
古人名敕何世无之岂于此疑哉往时文嘉谟作县楼
架敕书于昌乐榜为敕书蜀中县多作敕者说文敕自
音策谓马箠也㩽音奇谓木别生也嘉谟盖勋之子勋
有书名不知㩽非敕字其子不能考古误以为敕可不
戒哉
　　樊常侍碑

汉常侍樊安碑安永寿四年二月卒其后勒碑序所历
官今碑在唐州湖阳安故湖阳人也桓帝永寿三年是
为延熹之元实自四年六月以改则在二月故犹为永
寿但立碑在后自宜以延熹为据也汉自延平故制坏
矣中常侍黄门增旧三倍于永平又改珰黄金而貂右
矣其势倾天下观东观汉记书宦者尽叙其所承本系
如孙程曹腾为唐叔振铎后则史氏畏避不能直笔其
于序事可得据耶今碑叙自中黄门迁小黄门又自此

迁常侍或疑其制盖汉中世常侍千石小黄门六百石
中黄门三百石中藏令六百石掌中币帛金银货物其
序自应如此蔡伦自小黄门迁常侍而中黄门非大功
不得躐小黄门以进此可得考也汉又有中宫谒者书
内从仆射谒者主报中章宦者汉制主中文书则左右
史也此皆不属少府而自为一职其制已极宜其能乱
天下而卒以亡汉也
　　孙叔敖碑

楚相孙叔敖碑汉延熹三年五月二十八日立固始县
令段君梦见因故祠架庙堂屋以存其后故列于斯又
按叔敖相楚其事著于列子庄子左氏吕氏春秋贾子
说苑等书太史公作史记不详见而此碑当桓帝时能
自叙列又多异闻疑当时自有书以传可得据而成之
今考史记优孟为叔敖衣冠抵掌谈语其歌曰山居耕
田苦难以得食起而为吏身贪鄙者馀财不顾耻辱身
死家室富又恐受赇枉法为奸触大罪身死而家灭贪

吏安可为也念为廉吏奉法守职竟死不取为非廉吏
安可为也楚相孙叔敖持廉至死方今妻子穷困负薪
而食不足为也于是庄王谢优孟召叔敖子封之寝邱
至碑则曰叔敖病甚临卒将无棺椁令其子曰优孟曾
许千金贷吾孟楚之乐长与相君相善虽言千金实不
贷也卒后数年庄王置酒以为乐优孟乃言孙君相楚
之功即忼慨高歌曰贪吏而可为而不可为廉吏而可
为而不可为贪吏而不可为者当时有污名而可为者

子孙以家成廉吏而可为者当时有清名而不可为者
子孙困穷衣褐而卖薪贪吏常苦富廉吏常苦贫独不
见楚相孙叔敖廉洁不受钱涕泣数行王心感动觉悟
问孟孟具列对而求其子封于潘国下湿硗埆人所不
贪遂封潘乡潘乡即固始碑史于文虽异其谓因困穷
而后封者则同也昔叔敖曰楚人鬼而越人□可常有
者惟寝邱至其后犹子孙守之似不因其穷困而受封
况寝邱自是叔敖所命于其子者子孙能守不废又何

至乞食优孟而后求封此地哉皆不可信也欧阳公尝
言非此碑不知叔敖名饶余求于书自汉安顺后诸儒
乡霹虚造无所捡括竟为异说使学者奇伟所闻乐附
从之如伏生为胜毛公为苌子贱为宓此皆西汉所不
书也其应劭谓公羊为高谷梁为赤阮孝绪以谷梁为
俶沈以仲叔名贡此不得知也至不知其时则又妄论
之矣何休以公羊汉初人糜信以谷梁当秦孝公时而
西汉皆谓子夏门人如此者众也不知何考之焉啖助

曰西汉诸儒犹不能定其时代及名字而后代妄为记
录此碑所谓叔敖名饶余于此则有疑焉
　　泰山都尉孔宙碑
汉泰山都尉孔宙碑延熹四年书其序举孝廉历元城
令泰山都尉此其所居官也曰躬忠恕以及人兼禹汤
之罪已昔人谓汉世近古犹简质如此以禹汤用之泰
山都尉亦自不类谓罪已尤不得施于此也且宙之善
不过当引过自居不以予人然便为罪已亦于书何取

汉世文物至东京衰陋已如此尝怪三代文字之盛其
见于钟鼎简册不入诗书尚多有之浑厚尊严如冠剑
大人黼黻以朝坐清庙而走群后使人仰俛有愧后之
人拘迫自囚如饿隶羁虏左右望畏而愁叹喑呜之气
乡人悲咤又如宦竖宫妾寀讳忌之甚则俳谐如庸倡
笑侮求说一时故皆不得逞夫熊牟射虎气已贯金石
矣其放矢复沓则意已避石故不能中也文章以气为
主君子养气配道与义死生威武不得移之故其言深

纯浑厚放乎江海之津者使人望洋乡若不得其涯涘
也彼其肯低首求售顾一切忌讳牵挛自拘遑遑然求
合而不得也诗称文王克昌厥后其在武王明发不寐
其在书则曰无若商王受古人于文无忌如此其气固
已盖天下矣宜见者耸动吁可畏而叹也余读屈原书
以朕自况周秦六国间凡人相与言皆自臣也秦汉以
后禁忌稍严文气日益凋丧然犹未若后世之纤密周
细求人功罪于此也昔左氏书子皮即位叔向言罕乐

得其国叶公作顾命楚汉之际为世本者用之潘岳奉
其母称万寿以献觞张永谓其父柩大行届道孙盛谓
父登遐萧惠开对刘成甚如慈旨竟陵语顾宪之曰非
君无以闻此德音鲍照于始兴王则谓不足宣赞圣旨
晋武诏山涛曰若居谅闇情在难夺夫顾命大行慈旨
谅闇德音后世人臣不得用之其以朕自况与称臣对
客自汉已绝于此况后世多忌而得用耶颜之推曰古
之文宏才逸气体度风格去今人实远但缀缉疏朴未

为密致耳今世音律谐靡章句对偶避讳精详贤于往
昔之推当北齐时已避忌如此其谓缀缉疏朴此正古
人奇处方且以避讳精详为工音律对偶为丽不知文
章至此衰敝已剧尚将伥伥求名人之遗迹耶吾知溺
于世俗之好者此皆沈约徒隶之习也
　　西岳华山碑
西岳华山碑后汉延熹四年弘农太守孙璆建书曰五
帝巡狩五岳立宫其下宫曰集灵殿曰集仙昔欧阳公

谓集灵宫惟见于此天下之事其不可知众矣然人各
以所见自限不可以此断天下事也文籍所传其隐细
不大显于世凡几何书其显而在人耳目者虽众又未
必尽得而知则其存与否吾安得而尽之故于书传所
疑每则慎之不敢决然以谓此也汉武集灵宫见于太
华汉志既书之矣桓谭尝赋之郦道元曰敷水北径集
灵宫其事甚备永叔惜不得见也张昶序曰岱山石立
中宗继统大华授璧秦胡绝绪白鱼入舟姬武建业宝

圭出水子朝丧位布五方则处其西列三条则居其中
世宗又经集灵之宫于其下想松乔之畴然则集灵亦
其盛哉三辅黄图书其制度类聚亦书其名刘协盖尝
言矣予因得考之信
　　郙閤颂
汉郙閤当析里桥建宁五年李君讳会字伯都析里大
桥于今乃造其言斯溪既然郙閤尤甚临深长渊三百
馀丈接木相连号为万柱碑今所见如此考其地当(阙/)

而郙閤无存迹昔欧阳文忠公尝疑醳散关之漯徙
朝阳之平燥按㬎古文显字漯川汉作湿读谓川在卑
湿书学至今同文古字湿作□又作漯故汉人湿又作
然则漯当作湿燥古文作惨盖喿与参同体其言醳
则与易同卜用醳亦易也至谓遭遇隤纳则以倾隤地
坏自纳于渊汉人文陋无足道然用字亦本古也
　　庆都碑
尧母冢在濮州雷泽县有碑余得而考之盖建宁五年

廷尉臣仲定所建济阴守采晃元让成阳令管遵君台
遣大掾辅助以成其说感赤龙而生尧则本春秋合诚
图谓庆都生于斗维之野常在三河东南天大雷电则
血流润大石之中生庆都为黄云覆盖蔑食不饥许慎
尝为之论曰尧亲庆都盖天帝之女寄伊长孺家年二
十九无夫出观于河有赤龙负图而至曰赤龙受天之
图有人赤衣光面八采鬓髯长赤命帝起城元宝及生
尧视如图故眉有八采之色以帝王世纪考之尧为帝

喾子则岂为无父汉人尚谶纬其论每若此彼以汉高
祖为雷电感大泽中以生则追叙尧事相配且为尧之
后虽帝王之兴必有祯祥不应怪诡至此刘焯尝谓左
氏称在夏谓陶唐氏其处为刘氏非鲁史本文乃汉儒
欲其传特为此语以汉出尧后独尧左氏为有明文以
此求重于世孔颖达特信其说观此碑所录与许慎立
论则焯之说有所推考之矣昔皇甫谧以榖城为阳城
而碑作成阳集古录以碑为正余按成阳本成伯国地

记谓在濮州雷泽述征记曰成阳东南有尧则成阳
惟谧为误他书皆得證之延光四年书祠唐尧于成阳
古未尝乱也
　　蔡邕石经
经废于世无所传闻久矣当秦未灭诗书其学已失旧
法世传不可复求而得之况其在后世耶汉承秦亡虽
起而尽收于沟渠炱烬间然缺残湮沦无复全学诸儒
妄度圣人随误释谬方将训习章句不得其序其能得

之道全以求圣人之意而不失哉至其不得于言则疑
于经不得于经则疑于学师习各异党学相伐至改滋
荄周由等以就其学有不合者则私定桼书以应其误
独蔡邕镌刻七经著于石碑有所捡据隐括其失而周
尽当时号洪都三字其异文者附见此于已残之经得
收其遗逸而仅存其可贵也才三十年兵火继遭碑亦
损缺魏正始中又立一字石经相承以为七经正字后
魏武定四年移洛阳汉魏石经于邺魏末齐神武自洛

阳徙于邺都河阳河岸崩遂没于水其得至邺者殆不
得其半周大象中诏徙邺城石经于洛时为军人破毁
至有窃载还邺者船坏没溺不胜其众也其后得者尽
破为桥基隋开皇六年自邺京载入长安置于秘书内
省议欲补缉立于国学会乱遂废营造之司用为柱础
贞观初魏徵始收聚之十不一存其相承传拓之本犹
在秘府当时考验至详谓不尽为邕如马日碑数辈相
与成之然汉隶简古深于法度亦后世不及故兼存之

赵绰曰唐造防秋馆时穿地多得石经故洛中人士逮
今有之考当时所得已是汉世所遗没而得者国初开
地唐御史府得石经十馀石此又唐末沦没之所出也
　　石经尚书
秘书郎黄符以石经尚书示余为考而识之蔡邕以经
籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年
奏求正六经文字邕乃自书于碑大屋覆藏立太学门
外号鸿都石经屋覆四面栏障开门于南河南郡设吏

卒视之昔朱越石与兄书曰石经文都(阙/)碑高一丈许
广四尺骈罗相接太学在南明门外讲堂长十丈广三
尺堂前石经四部本碑四十六枚元魏时西行尚书周
易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩
坏东行论语三碑毁礼记但存谏议大夫马日磾议郎
蔡邕名当是时尚有碑十八盖春秋尚书作篆隶科斗
复有周易尚书公羊礼记四部阳衒之曰石经尚书公
羊为四部又谓春秋尚书二部书有二经当是古文已

出衒之出北齐谓得四十八碑误也洛阳昔得石经尚
书段残破不属盖盘庚洪范无逸多士多方总二百三
十六字其文与今尚书尽同间有异者才十馀然则知
古文尚书盖已见于此或曰魏亦作石经安知此为汉
所书哉余谓魏一字汉为三字此其得相乱耶且曰天
命自度碑作亮惠鲜鳏寡碑作惠于矜寡乃逸既诞作
乃宪既延治民祗惧作以民肆高宗享国五十九年作
百年以书考之知传受讹误不若碑之正也方汉立学

官书惟有欧阳夏侯其书虽不全见今诸家所引与古
文尚书全异不应今所存古文反尽同也疑邕既立二
书则或当以古文自存矣王肃解书悉是孔传便知魏
去汉世未远肃得其文不然不应又尽同也晋内史梅
赜(阙/)舜典而当时犹疑知古经已废于汉魏不尔肃得
自私使世疑耶余知至晋其书已绝今考杜预释左传
以古文为逸书又知欧阳夏侯所传殆异于古文其知
者于此乎考之

　　石经论语
石经今废不存或自河南御史台发地得之盖论语第
一篇并第十四篇为一碑亡其半矣其可识者字二百
七十又自第十八篇至第二十篇为一碑破缺残馀得
五之一其存字为三百五十七以今文论语挍之其异
者若抑与之与为意与之我未见好仁者恶不仁者作
未见好仁恶不仁朝闻道夕死可矣作可也有三年之
丧于其父母无乎字恶居下流而无流字年四十而见

恶焉无焉字凤兮凤兮作何得之衰往者不可谏也来
者犹可追也今本皆异执舆者为谁而作执车者为谁
子是鲁孔丘与曰是然后曰是知津矣比今书多二字
耰而不辍作辍夫子怃然植其杖作置其斯而已矣作
其斯以乎子游作子斿而在萧墙之内作而在于萧墙
之内凡碑所存挍其异者已十五之一矣使鸿都旧书
尽存则其异可知也夫以邕之所定虽未尽善然汉儒
学专其挍定众家得正讹误多矣此犹是千岁旧书比

今兵火之馀师学已久废其庸得论当耶
　　朱龟碑
余得朱龟碑乃考次其文曰龟字伯灵察孝廉除郎中
尚书侍郎以将事去官于时益州夷侵寇以君为御史
中丞讨伐鲜卑侵犯障塞复举君拜幽州刺史吴兹曰
序集古谓龟事迹不见史传其仅见此碑者如此余曰
文忠偶未考耳龟事见汉书甚详华阳国志曰灵帝熹
平中蛮夷复反益州太守雍陟遣御史中丞朱龟将并

凉劲兵讨之不克朝议不能征欲依朱崖故事弃之大
尉掾巴郡李颙益州太守与刺史庞芝伐之徵龟还颙
将巴陵郡版楯军讨之皆破后汉书记熹平五年诸夷
反叛执太守雍陟遣御史中丞讨之不能克朝议欲弃
之太守尉掾李颙建策讨伐乃拜颙益州太守击破之
还得雍陟今以碑为据则汉书谓夷执雍陟朝廷遣龟
何颙击叛蛮始得雍陟则龟皆非其功故碑自略之其
可考也昔常璩书蜀事最详范晔修汉书多依用之

至谓益州太守雍陟遣御史中丞朱龟则误矣汉御史
中丞在殿中察举非法其出绣衣持斧墨绶以下得擅
诛则太守非遣况龟为御史中丞非朝廷遣之岂更有
他任而居外者耶其将并凉劲兵又益州得专而用哉
或曰别本国志有蛮夷复反雍没故益州太守遣御史
中丞朱龟讨之余曰如此则里学小儿语也雍没故益
州太守且何词也哉而曰遣御史中丞者便为朝廷三
府岂不益陋耶

　　小黄门护敏碑
此碑汉灵帝中平四年立小黄门在汉秩六百石永叔
疑其刻碑已盛余考其时孙程以侍御史持节监护丧
事乘舆幸北部尉瞻望车骑单超赐东园秘器棺中玉
具发五营骑士将作起茔侯览豫作寿冢石棺双阙
高廉百尺其制如此则敏为大碑深凿属文见之何足
称异哉其书曰守静韬光以远悔吝敏之能与不能未
可以此得之然当时以此铭之岂亦慎时之失不得显

言亦于此稍见其有贵于斯者耶方其时如吕强忠直
且不免死既死收捕宗亲知当时盖亦有人矣为忠直
而受祸其得尽行其志哉余读其书而伤焉不自意当
灵帝世而沈没宦竖中能自拔起于污浊此其可贵也
同时有北海赵祐以博学称甘陵吴伉善风角托病不
与事济阴于肃下邳徐衍南阳郭耽称为清忠不争威
权又有李巡与诸儒五经文于石此其尤异者然其可
谓宦者遂无其人耶若敏于是余知其上不得如巡强

辈以取名自显然下亦不若忠让之徒剥丧王室其不
得书于史宜也
　　周公礼殿记
此记在成都学舍颜有意撰昔庐江文翁治蜀初立学
成都作讲堂石室开二堂左温故右时习复作周公礼
殿画孔子像盖古者以周公为先圣孔子为先师故学
必祀周公以孔子配之自开元后制度废弃惟此存尔
可以考也其后遇灾太守陈留高朕(隶释/作朕)修立增二石

室更于夷里桥今学石室一为高朕朕自有功学者故
其室至今与文翁俱传在汉为蜀守以劝学为本二人
之存尔可以不废也昔人尝疑朕非制名可称于臣下
者自秦汉天子所为称岂复可存耶流俗谓为高胜至
宋璋洗视知为高朕范蜀公尝为人道之甚详余尝至
其处求字画得之实为朕字知在汉犹未有嫌不必曲
辨朕为胜也蜀书有高胜为郪县人昔人疑其为守非
也魏文帝时夏侯霸为右将军霸父朕尝仕于汉可信

也
　　四皓神坐
神坐西汉所书凿石为位以为祭也一曰圈公神坐二
曰绮里季神坐三曰夏黄公神坐四曰甪里先生神坐
重画深凿其书甚完知汉人去秦不远其相传必不误
昔王元之在汝水以诗寄毕文简曰未必颈如樗里子
定应头似夏黄公文简谓绮里季夏当为一人黄公其
别一人也元之捡诸书得陶渊明洎唐诗人皆言黄绮

如李白辈亦如此即改去此诗然世亦竟传自是人皆
以文简为据余得四皓神坐知元之非误但昔人论四
皓或言园绮或曰绮夏不必尽举首字取之顺则用之
或渊明自读作绮里季夏不可知也周燮曰追绮季之
迹世说曰绮季东园公夏黄公甪里先生谓之四皓姓
书有绮里先生季其字也则为夏黄公无可疑者风俗
通楚鬻熊之后为圈考之陈留志圈公自是秦博士周
庚以常居圈中故谓圈公昔圈称撰陈留风俗记蔡邕

集有圈典魏有圈文生皆其后也古者角与禄同文故
乐书作角郑康成于礼角皆作禄陈留志作角唐李涪
尝辨之
　　君子公昉碑
此碑巴郡汉中太守郭芝立石碑祠下书其事者余见
其已异也昔公昉以药涂屋柱饮牛马六畜翛然与之
俱逝神仙变怪不可以常理论之然鸡犬皆仙昔淮南
王安或为其说如此余见淮南以罪诛死知其为说者

妄也公昉事虽增异矣然可以不信者于事则得为概
见也昔葛稚川谓仙人可以尽求其言刘向所说列仙
传自删秦大夫仓书中出之洪又采其遗者中黄仙人
石光康凤子崔文刘元药子长李文尹子张子和王柱
董君异卫叔卿梁伯而谓李八百为唐公昉作佣客后
八百伪病公昉为废数千万不以为损又作恶疮公昉
与其妻妾舐之其疮尽愈以丹经授公昉公昉入云台
山中合丹丹成仙去洪之传如此不闻其与六畜俱逝

然碑立于汉而洪为书在后洪不取此知其谬也洪尝
论药可饮牛马鸟兽令其不死则如公昉事正洪所欲
得而不以言则知当无其传彼果有传人亦不以信也
抑虽稚川好奇亦不谓其传可信耶大抵世人喜道怪
然理之所在可以考也
　　天禄辟邪字
邓州南阳北有东汉太守汝南宗资墓墓列二兽其高
八尺角而鳞分鬣曳尾过壮大左曰天禄右曰辟邪

皆刻膊上字不尽为隶法盖篆之变也汉自光和后碑
尽为隶至书其额或作篆亦时有焉大体皆为偃波埶
而此石所书独多篆法知汉隶之有如此者以篆尚存
也按书志桃拔一名符拔似鹿长尾一角为天禄两角
为辟邪无前角者为浮都禄又为鹿传曰辟邪应瑞之
兽也五色光煇长尾善知星变故其见于时著瑞应也
封氏曰秦汉以来帝王陵前有骐驎辟邪象马之属人
臣墓刻石虎羊以为仪卫其在唐有制然资以御史中

丞而墓刻辟邪盖汉无此制也昔交趾献兽麟首一角
而肉鳞当时不能识其后沈括察其形谓是天禄然当
时所献无鳞甲五色但皮肉隐鳞不说长尾未得便为
天禄也
　　太尉杨震碑并阴
汉既衰敝士俗流于容说俗儒不知名义所处震于此
时拔然自振流俗间以直节峻行激发污浊天下矫首
乡风知名节为重持禄保宠有愿死而不忍为者孔子

曰志士仁人无求生以害仁当震之发大难奋大义直
指利害吾知震之死者非不幸也观其门生故吏可谓
众矣而高舒杨伦辈方且率天下而祸仁义以抗言为
直以犯难为义以杀身为仁至摩砺激讦以进断者为
得事君之道其触机投阱以陷患害相趣而不顾卒成
党祸而汉以亡夫为名节者本以成身吾见其身之祸
求以治国家而国家卒以亡矣盖行仁义而不知其道
者也

　　光禄刘曜碑
刘曜字季尼此碑可识者馀不完难句读碑首书曰汉
光禄勋东平监刘府君余按刘氏本范氏后自秦而反
其故处者为刘氏则刘当为留说文留从户开为卯
卯为春门户阖为酉酉为秋门则留自从酉酉为酉之
省文故知留不从卯刘姓则不从刀也当汉季世纬书
既出故言卯金刀者刘也学者不复考古妄意求之昔
许慎以刘为镏其转而为刘者以田易为刀也然姓书

周之大夫有食菜于刘者此畿内地也因地以为氏则
与汉姓异出但不知古文刘者其书与汉如何故凡汉
姓自当为镏或以为留南朝有留异或以为出留侯非
也特汉姓不失其本者如此
　　桥太尉碑
李元仲示余断碑盖从地得之昔为础也故其劖凿不
可尽见惟曰公讳玄其下已缺又曰濉阳人知其为桥
公祖碑也公祖故臣门人述其言行铭于三鼎勒于征

钺官籍第次书之碑阴世或传之此碑盖司徒崔列廷
尉吴整刻列石者犹可于此书见之余谓玄在汉世无
大事功惟疾恶破奸为务盖刚介一操之士当其时所
荐达多在显位故名犹传又如魏武于其微时玄则识
之故其后世名益显也
　
　
　广川书跋卷五