钦定四库全书

　　六艺之一录续编卷十　　　　钱唐倪涛撰

　　六书疏略

　　钱塘冯李骅天闲著

　　卮言(摘略)

　　此书虽疏小篆实为楷书而设以楷书偏傍点画多与
六书不合必读说文而后形声意义始不为俗讹所
误故正文之后附列古通今通俗文讹文四项其本

书形声不同而音义互见者为古通其本书所无而
经传所有者为今通其虽见经传而疑于六书者为
俗文

　　周氏字原云六经皆古文唐天宝三年诏集贤学
士卫包改作楷书今世所传反杂俗体以此

　　其俗通于正而点画谬误者为讹文盖以六书决之
而五万馀字虽所未睹孰得孰失皆可揣而晓也故
说文为篆隶之本字中之经

　　唐韵四万集韵五万皆有畸今且六万矣

　　六书之说详见周礼注疏汉艺文志许氏本序及通考
诸书兹不具论唯是古人制作一字有一字之义后
人不求甚解但云从厶声而已

　　榖梁范注某地作厶

　　见有论字义者便诟之为王氏之学夫王氏诚有不
免于穿凿者以其不细考说文而好为臆说也

　　如霸主西金炎初赤色之类

　　其实古人论理论事必兼六书如政者正也仁者人
也庠者养也左传止戈为武反正为五书云诗言志
易有风火鼎礼之飨者乡也春之言蠢秋之为愁也
其他仓雅之文不可枚举考亭或问亦尝言欲于四
书字义再加阐发诸如中心为忠如心为恕慝为恶
匿于心勿为旗脚三军全凭指挥种种疏解皆于六
书音义的确不易

　　昔朱子读易至字义犹有精力早衰未暇整顿之恨

小学字义不明于格致先缺起手一项工夫却要讲
道理岂非便是邋等(骅)故切切于此历二十年昼夜
寒暑疾痛而不忍释思为造就人材者稍作涓埃之
助也

　　谐声必兼会意方见制字之义六书故云心之所
之为志乃先儒误以谐声为会意如其说则从心
从支声亦可谓之志乎或因改云心之所注为志
夫注即之也又安得但有声而无义乎

　　许氏注例有七部首建形部字谐声故先云从厶形次云
从厶声所谓形声相益谓之字也虽祇言形声而会
意假借转注皆在其中且有兼象形指事者昔人讥
许书详于谐声而略于四义非也

　　声兼形者蟊从吊形也声兼事者祡用柴尞也声
兼意者儒为人需也声兼转者雕以周密转为雕
画也声兼借者球形似求毛下垂也求古裘字

　　其曰从厶声者重在声也而未尝无义如璋从章声

实以两半合而成章为义是也其但从厶者重在义
也然或未尽明言如璚从矞与琼同而不言从空明
之义是也其曰从厶厶亦声者重在会意又兼谐声
如仙从䙴䙴亦声本以升迁为义而䙴又声是也然
又宜重会意而但曰从厶声此必传写讹脱厶亦二
字今就其义补之如神从□既训引出万物则知以
引申为会意不但以申之声是也其曰从厶省者如
逐从遁省豕走而追之为会意是也其曰从厶省声

者袭从龖省声龖即沓故袭训重也但袭有之籀
文以證之㫱从赧省而更无之重文以證之然音
义同则从省无疑故于正文无取者则从省文而得
之如霅从譶省若但从言则于两声杂沓不合是也
其曰读若厶有以此字为彼字文虽异而音训通
者如譶之为杳是也有但从所读之字之义而不从
其声者如莙从君为大藻注读若威言如䋿之文色
非以莙亦读威音是也

　　古训厶即读若厶者至多详后

　　此等皆或增或订断不使一字有不解六书之恨其
无證佐确义亦不牵凿以蹈半山之讥世不乏癖昌
歜者庶其鉴之

　　古人制字用字有本义反义借义隔义通义诸种故字
从厶多有不同其从本义如谊从宜而训义是也或
从反义如祀从已而训无已是也或从借义如蔼从
葛而取其缠绵依附是也或从隔义如进从省以

从本训登也或从通义如糖从唐唐本训堤转训
兔丝糖之黏似之故通此又以转兼借者要之反义
以下皆所谓转也

　　从厶声亦多不同有直从其义不烦训释者如中心为
忠如心为恕是也有曲从其义多其转折者如萱以
忘忧而从宪碧以青玉而从白是也有古今异音依
今音即失古意者如仍从乃声乃仍本字非读作
训难之了是也又有割裂古今二体成文乍观之全

无义者如嶏从配而训崩声是也

　　嶏音魄合圯䤏省非从配也䤏古圯字崩也

　　至于厶省声尤有不同晞从希而曰稀省希本稀义
此易明也船从㕣而曰铅省铅非船义此不易明也
通长读之始得

　　本注详之

　　谐声与会意同为合体成字但合体而其意可想不必
因声得义则曰会意如音加十为章□在甲下为卑

是也

　　郑氏以二母为会意非也如其说则无部可归矣

　　合体而就形生意又恰有声可依则曰谐声中心
为忠如心为恕是也

　　会意与指事亦多相似大都物之实而可睹者为指事
故以上下当之理之虚而可想者为会意故以武信
当之

　　假借与转注旧训亦有未安大都物与事为类而从此

适彼则为转注物与事不类而以此儗彼则为假借
也

　　正讹从反侧取义变形成类为转注如侧山为□到㞢
为匝之属但此不过转注之一端不可以此数字尽
之有由静义转为动义者如好恶转而可好可恶趣
走转为趣之走之是也有由实字转为虚字者虽本
虫然本肉之本草焉本乌而本毛又本手皆转为语
词是也有由正义转为反义者污为洁康为苛徂为

存落为始废为置面为背遑为暇逆为迎是也

　　以乱为治不在此例盖乱本治字烦自从攴也
唐室改经溷写沿误此等皆亟宜改正者

　　假借于部母如非之取义于鸟飞相背齐之取义于禾
生整列□之取义于日昃鸟栖履之取义于形之似
舟哭之取义于声之似犬不字至字皆取象于鸟之
上去为不下来为至此假借之正法旧注以令长当
之未确

　　由命令而平声为使令由长短而上声为长幼乃
转注非假借也

　　谓借而毛为而汝借丽尔为尔我亦属一义也

　　诗淇奥只借室之奥曲不必加水作澳有匪只借
匚之非文不必加文作斐皆假借之一端陆深书
辑曰转注者转其音以注为别字令长之类是假
借者不转音而借为别用能朋之类是说亦未尽

　　其形声相益如袖之取义于之下𠂹球之取义于

求之句曲正从履之借舟而生至冶之凝释如冰又
如饴乃合两假借成文者可以类推矣

　　虽两借而冰为形台为声故在冰部非郑氏二母
为会意之说也

　　大都形事意声四者书之经也转注假借二者书之权
也不必正形正事正意正声而因此可以通彼则为
转注本非真形真事真意真声而即彼可以比此则
为假借故转注有四以又为𠂇形之转也以上为下

事之转也由老而考意之转也由工而江声之转也
假借亦有四以丶为主形之借也以上为尊事之借
也艾之为治意之借也乌之为呼声之借也至由丽
尔为尔汝又为语词是假借兼转注由矢族为攒族
又为宗族是转注兼假借转假之用明六书无不达
者矣

　　字不解义则俗讹莫考如弼风褒如充耳说文作□训
衣博裾从衣从□□即保之古文故今文作褒毛传

盛服也盖褒大之衣诗意本对上文琐尾流离而言
言伯叔如此褒然盛饰而亡人寠陋之苦直如充耳
不闻传写褒误作袖余秀在右二音康成遂以耳聋
多笑释之不思袖乃古文袖字

　　袖故余秀切又以袖义无当通作在右切此不审
字形而妄读者

　　汉书董仲舒传褒然为举首正用诗褒如文义刻本
亦作袖是袖然为举首矣复成何语耶

　　通雅引家语由何裾裾与汉书乐安袖袖皆重称
其盛服是亦以袖为袖不知裾乃倨之借袖亦袖
之讹而作此曲说英雄欺人耳　家语本作倨倨
注释作裾裾本误

　　家训鹖出上党色并黄黑无駮杂也尝读陈思鹖赋扬
玄黄之劲羽试检说文鳻雀似鹖而青出羌中集韵
音分此疑顿释不知似鹖而青乃䲸也非鳻也分介
相似而讹师古注汉书黄霸传亦云鳻鹖雀音芬二

颜沿误矣而丁氏因之案字义鹖善斗故从曷能遏
敌也䲸从介性耿介也介曷义近故或称鹖或称䲸
训鸟聚则从纷纭之纷省与介曷了不相涉不从
字形求义乌能定其音之是非

　　说文餐训吞音骖从(同残)取贪□之义重文作餐水浇
饭也俗作飧从歹乃之省与朝
𩟷夕飧别飧音孙从夕会夕食之意诗伐檀首章素
餐与檀貆叶末章素飧与轮□叶本自分明而释文于劝餐之飧则音孙

(或误从夕)于饔飧之飧复音骖(或误以歹)通志因之各有干安
苏昆二音总不审于残夕省音义故依违无适若
此古训诂家如郑郭颜陆所谓博洽之选以专门名
者矣而犹不免况后来之彦其不奉说文为读书识
字之闇室一镫也

　　方言□铄盱扬只也只乃矍之讹景纯注本训只耦
案说文矍从瞿之音义手持佳欲逸走目左右惊视
也盱训张目同□训目睛䫵□训目旁扬即诗

美目扬兮铄即汉书矍铄此翁皆于只耦之解无涉
郭不改正只之为矍而直以讹传讹岂得为昔贤讳
乎

　　前人于六书但以穿凿为嫌而忘其为卤莽之报如龙
耳重听事出山海经黄氏日抄云作此书者人也未
尝与龙接谈何以知其重听而谓耳聋从龙如邱陇
从阜岂龙在阜朦胧从月岂龙在月(骅)谓古者人龙
未始不相接豢龙御龙黄先宁不闻之至陇以山阜

长大起伏生动而从龙胧以微云罩月不甚明朗而
从笼省皆假借法直以生龙当之宜其惑已

　　又字书疑嘻本训痛反从喜无义虽曰喜声岂无他声
可从此古制字之不可解者(骅)谓古字从反义者多
有如祀训无巳而从巳䪳训不正而从尹之属但嘻
嘻从喜乃是省(说文炙也)左传嘻嘻出出言将被火
伤伯姬宜出非但从欣喜正文不审于六书从省之
法遂不可解其所云岂无他声可从一语为如㝱初

觉而卒不求甚解何哉

　　又如论豺狼二字谐声与会意别埤雅以豺为才以狼
为良必执字之偏傍以立义则貉之从各狐之从瓜
貀之从出貙之从区皆何所取兽族中才且良者莫
如驺虞天□虎蜼字何以从马从廌从虫邪(哗)谓豺
以报本而从才狼以善顾而从良古人制字偶取一
义非论其全也貉以北方别种而从各狐以哀吟而
从呱省貙以狸伏而从伛省貀以尾短而从蜃省固

均有取也若驺虞之驺本训厩御其义在刍牧虞古
通娱驺虞性驯刍取娱乐也天麟之义在孝廌为能
效廌鸣者也虎蜼之义在佳从锥省尾两岐似锥能
塞鼻孔也马廌虫皆部母乃形也而执之以求义元
怪其于六书之旨愈疑而愈远矣

　　又如止戈为武左有明徵说在许氏数百年之前正六
书会意字夹漈必归之谐声既极论以义取文为书
之失又以为古武有作戊又作㦻戊之前𠂹象执戈

扬盾之义可见象形亦自有义㦻之从习有习用干
戈之义又以掩㦻之㦻不当用袭裘字则何不云㦻
从习声则自相矛盾而不觉矣又云□之从亡亦犹
战之从单(音善)戮之从翏戢之从咠戣之从癸皆声之
谐夫单翏咠癸为战戮戢戣之声固也独不曰战有
殚力之义戮有戮力之义戢有藏葺之义戣有取象
终葵之义(皆从省法)义在声中字总无有声而无义者如
徒以声而已则战何不从善声作戮何不从六声

作戢何不从七声作戣何不从鬼声作魆邪大
抵前人于形声易解处仍自依义立说至不易解处
即但依声立说此便于卤莽者耳顾以儒先义理解
字为徒劳用心其与没字碑相去几何

　　岳珂桯史载王荆公熙宁中撰字说行之天下苏东坡
曰姑以奔粗二字言之牛之体壮于鹿鹿之行速于
牛今积三为字而其义皆反之何也荆公元以应(骅)
案奔乃后起之字不可并訾六书粗训行超远原王

行速为义行速则气故转训粗壮耳况八百里駮
牛又未尝不疾奔乎字说固多臆缪然岂得因噎而
废食邪

　　字说未见全书诸家所载如论诗毳衣如菼云菼
初生其里赤色故从炎不知菼字本作从剡葭
初生剡锐也菼即以剡省若从炎赤为义且与次
章如璊复矣王氏亦不细心说文故多为世所讥

　　六艺之一录续编卷十