钦定四库全书

　　六艺之一录卷三百三十三　　钱唐倪涛撰

　　历朝书谱

　　唐　释氏

　　释怀素

　　释怀素字藏真俗姓钱长沙人徙家京兆元奘三藏
之门人也初励律法晚精意于翰墨追仿不辍秃笔
成冢一夕观夏云随风顿悟笔意自谓得草书三昧

斯亦见其用志不分乃凝于神也当时名流如李白
戴叔伦窦暨钱起之徒举皆有诗美之状其势以谓
若惊蛇走虺骤雨狂风人不以为过论又评者谓张
长史为颠怀素为狂以狂继颠孰为不可及其晚年
益进则复评其与张芝逐鹿兹亦有加无已故其誉
之者亦若是耶考其平日得酒发兴要欲字字飞动
圆转之妙宛若有神是可尚者今御府所藏草书一
百有一

　　孝经四　自叙　鄂公斗将赞三　草书歌二(不完)
秋风辞　草圣诗　早春诗　自咏诗　寄人诗
忆人诗　游山诗　题酒楼诗　酒船诗　劝酒
诗　狂醉诗　醉僧图诗　寄浩公诗　回雁诗
论草圣帖　论书帖　论章草帖　神仙帖　游
山帖　下山帖　寻道帖　贫道帖　玉壶帖
仙杖帖　长生帖　临川帖二　山水帖　山亭
帖　早行帖　松声帖　花发帖　上林花发帖

奉李帖　送人帖　药物帖　石膏散帖(乘兴帖附)
白石散帖　寄药帖　颠书帖　二谢帖　二谢
等帖　奉二谢帖　奉书帖　挥翰帖　笔老帖
遣兴帖　清和帖　近代帖　久在帖　动静帖
临池帖　凭事帖　勤读帖　天然帖　本欲帖
足下帖　知命帖　白首帖　世人帖　飞钓帖
雄逸帖　汝等帖　还期帖　客舍帖　陶阮帖
江公帖　得书帖　师古帖　取步帖　衣钵帖

河内诸子帖　河东帖　咸阳帖　吴郡帖　新
安县帖　醉颠帖　草颠帖　小草等帖　公孙
大娘等帖　行草笔法　临王羲之怀问帖　千
文帖　梦游天姥山等歌五(宣和书谱)

　　释怀素字藏真自叙云怀素家长沙幼而事佛经禅
之暇颇好笔翰然恨未能远睹前人之奇迹所见甚
浅遂担笈杖锡西游上国谒见当代名公错综其事
遗编绝简往往遇之豁然心胸略无疑滞鱼笺绢素

多所尘点士大夫不以为怪焉颜刑部书家者流精
极笔法水镜之辨许在末行又以尚书司勋郎卢象
小宗伯张正言曾为歌诗故叙之曰开士怀素僧中
之英气槩通疏性灵豁畅精心草圣积有岁时江岭
之间其名大著吏部侍郎韦公陟睹其笔力勖以有
成今礼部侍郎张公谓赏其不羁引以游处兼好事
者同作歌以赞之动盈卷轴夫草藁之作起于汉代
杜度崔瑗始以妙闻逮乎伯英尤擅其美羲献兹降

虞陆相承口诀手授以至于吴郡张旭长史虽姿性
颠逸超绝古今而模楷精详特为真正真卿早岁常
接游即屡蒙激昂教以笔法资质劣弱又婴物务不
能恳习迄以无成追思一言何可复得忽见师作纵
横不群迅疾骇人若还旧观向使师得亲承善诱亟
挹规模则入室之宾舍子奚适(书苑菁华)

　　长沙僧怀素好草书自言得草圣三昧弃笔堆积埋
于山下号曰笔冢(唐国史补)

　　怀素疏放不拘细行时酒酣兴发遇寺壁里墙衣裳
器皿靡不书之贫无纸可书尝于故里种芭蕉万馀
株以供浑洒书不足乃漆一盘书之又漆一方板书
至再三盘板皆穿(陆羽怀素别传)

　　怀素嗜酒以养性草书以畅志凡一日九醉时人谓
之醉僧书(金壶记)

　　唐僧怀素法帖

　　右怀素唐僧字藏真特以草书擅名当时而尤见珍

于今世予尝谓法帖者乃魏晋时人施于家人朋友
其逸笔馀兴初非用意而自然可喜后人乃弃百事
而以学书为事业至终老而穷年疲弊精神而不以
为苦者是真可笑也怀素之徒是已(六一题跋)

　　跋王巩所藏藏真书

　　僧藏真书七纸开封王君巩所藏君侍亲平凉始得
其二而两纸在张邓公家其后冯公当世又获其三
虽所从分异者不可考然笔势奕奕七纸意相属也

君邓公外孙而与当世相善乃得而合之余尝爱梁
武帝评书善取物象而此公尤能自誉观者不以为
过信乎其书之工也然其为人傥荡本不求工所以
能工此如没人之操舟无意于济否是以覆却万变
而举止自若其近于有道者耶(东坡题跋)

　　题怀素书

　　怀素唐僧字藏真此帖称王右军云吾真书可比钟
繇而草故不减张芝仆以为真不如钟草不如张又

尝见其一帖云汉时张芝言书为世所重非老僧莫
入其体则怀素自谓抗张芝而过右军矣昔桓元自
谓右军之流论者以比孔琳之齐高帝谓张融曰卿
书殊有骨力但恨无二王法答曰非恨臣无二王法
亦恨二王无臣法前世善书者盖尝欲与右军抗衡
矣而每不为公论所许怀素此言其果然欤欧阳文
忠尝谓法帖者乃魏晋时人施于家人朋友其逸笔
馀兴初非用意自然可喜后人乃弃百事而以学书

为事如一未至至于终老穷年疲弊精神而不以为
苦是真可叹也怀素之徒是已文忠此论可谓名言
然天下之事毕竟亦何所有孰为可学孰为不可学
者自古以艺事名家至于文章学术大功大名世所
谓不朽者其人方从事于其间也曷尝不弃百事而
为之至于终老穷年疲弊精神而不以为苦也由后
世观之其异于怀素之学草书也几何耶(淮海题跋)

　　怀素书任华草书歌

　　右真迹两幅绢书字法清逸歌辞奇伟在驸马都尉
王晋卿第尚方有三幅乃其后幅适完尝请出第观
复归尚方(宝章待访录)

　　怀素草书祝融高座帖

　　怀素草书祝融高坐对寒峰绿绢帖两行此字最佳
石紫微常刻之石有六行今不见前四行问夷庚云
与王钦臣家杂色缬卷背以诗代怀帖同轴今闻王
之子为宗室所购是怀素天下第一好书也(襄阳志林)

米元章云祝融高坐两行素书入神其前尚有四行
未见此帖共六行然亦未全也其昌(戏鸿堂法帖)

　　跋藏真书后

　　水从银汉落山绕画屏新李太白诗也藏真书之可
谓二宝谢康乐不得专美于前矣(东观馀论)

　　跋江南藏真书后

　　顷见江南后主错金书题藏真书千字曰戴叔伦诗
云诡形怪状翻合宜诚哉是言今见藏真书自叙乃

有叔伦全章此卷真迹岂亦江南集贤所畜书乎(东观
馀论)

　　怀素七帖

　　书法相传至张颠后则鲁公得尽于楷怀素得尽于
草故鲁公谓以狂继颠正以师承源流而论之也然
旭于草字则度绝绳墨怀素则谨于法度要之二人
皆造其极斯可以语善学矣鲁男子以其不可学柳
下惠之可素于张旭吾知出此(广川书跋)

　　怀素别本帖

　　李丕绪旧藏怀素别本有六帖笔力险绝而法度尽
应比他书若异盖古人于用笔时一法不立故众技
随至而于见空时得无字相此其不落世检而天度
自全也世人方将捉三寸柔毫籍之缇油心量形象
而暗度远近疏密随步武之后蹑其遗尘岂复有全
书者邪邬融尝问素胡不学雨霤痕良久而省又问
拨镫法如何曰如人并乘镫不相犯剜锋事密射如

何曰不可言也观其书知此法从来久矣(广川书跋)

　　怀素北亭草笔

　　怀素于书自言得笔法三昧观唐人评书谓不减张
旭素虽驰骋绳墨外而回旋进退莫不中节旭则更
无蹊辙可拟超忽变灭未尝觉山谷之险原隰之夷
以此异尔今其书自谓真出钟草出张真字不见于
世惟草独传当其手笔调和时忘神定气徐起而视
所乡无前故能迥出唐诸子右奄刘宋齐隋而兼有

之其体制该备顾后世不能加也北亭所书适当其
逐鸿濛而问太虚时矣至其会处乃假浪岷山放乎
江之津也(广川书跋)

　　释怀素自叙帖

　　世传怀素书未有若此完者绍圣三年三月予谪居
高安前新昌宰邵君出以相示予虽知其奇然不能
尽识其妙予兄和仲特善行草时亦谪惠州恨不令
一见也眉山苏辙(书画题跋记)

　　藏真自叙世传有三一在蜀中石扬休家黄鲁直以
鱼笺临数本者是也一在冯当世家后归上方一在
苏子美家此本是也元祐庚午苏液携至东都与米
元章观于天清寺旧有元章及薛道祖刘巨济诸公
题识皆不复见苏黄门题字乃在八年之后遂昌卲
宰疑是兴宗诸孙则苏氏皆丹阳里巷也今归吕辨
老辨老父子皆喜学书故于兵火之间能终有之绍
兴二年三月癸巳空青老人曾纡公卷题(同上)

　　苏黄门题此帖时恨不令吾兄一见后东坡得见之
则曾空青所谓冯当世家本也偶得坡翁跋语而山
谷观于石扬休家又得其说于名臣言行录因具录
于后见苏黄为一代书宗所以评自叙者如此以为
博古者之助耳跋语云僧藏真书七纸云云(东坡跋语见前)
言行录云元祐中与子瞻穆父饮宝梵僧舍因作草
书数纸子瞻赏之不已穆父无一言问所以但云恐
公未见藏真真迹某心窃不平绍圣中贬黔中得藏

真自叙于石杨休家谛观数日恍然自得落笔便觉
超异回视前作可笑然后知穆父之言不诬且恨其
不及见矣(匏翁家藏集)

　　释怀素千文(题跋见前)

　　释怀素绢本草书千文

　　释怀素洪州诗(题跋见前)

　　释怀素逐鹿帖

　　怀素字画名唐中盖用意甚笃加以琢削砻砺会于

瑰奇故此帖自喜至以所能欲逐鹿中原则其自负
岂止扛鼎计旭闻之不惮并驱也赞曰藏真书法末
视公卿草圣欲来以酒为兵意并逐鹿雄杰可矜旭
颠素狂弄翰之英(松隐集)

　　释怀素草书清净经

　　怀素居零陵以蕉叶代书目庵曰绿天自叙云醉来
得意两三行醒后却书书不得又云人人来问此中
妙怀素自云初不知皆透彻向上一步语所谓一拳

打破虚空不为律縳者也禅与书念头逸发故宜其
然哉大梁刘世昌谨题(珊瑚网)

　　右唐僧怀素草书清净经笔法高古其为真迹无疑
也先君子于石田先生处尝见之每与余言其妙云
后有刘世昌跋尾者是也石田没归邹氏屡欲物色
一观不可得邹氏没又不知流落何处己未秋客来
有示者精神焕发真有骤雨回风之势惜乎先君不
得再见为憾卷后有苏耆家藏四字耆字国老其父

子兄弟赏鉴精确所藏法书名画甚多素师自叙亦
尝在其家又有绍兴小玺曾入思陵秘府韩平原当
国时内府珍秘多入其家昼锦堂印是也在元为乔
仲山所藏故有乔氏篑成印仆平生最好素书所阅
甚多未有如此之妙者也展卷累日不忍释手因题
其后而归之长洲文彭记(同上)

　　释怀素客舍等帖

　　怀素小草客舍等帖唐代绝伦世亦罕见子孙宜宝

之乾德二年五月四日开封曹用家藏(书画题跋记)
怀素唐朝草圣超群所谓笔用精妙飘逸自然非学
之能至也熙宁九年二月一日河东薛绍彭(同上)

　　释怀素酒狂帖

　　王逸少临钟繇书后跋尾是唐僧怀素书杨凝式鉴
定宝宁寺玩记王诜宝宁赐第书(书画题跋记)

　　倪瓒八月十一日观于耕渔轩时积雨初霁残暑犹
炽王季耕自其山居折桂花一枝以石罂注水插花

著几格间户庭闲寂香气郁然展玩此卷久之如在
世外也癸丑(同上)

　　释怀素食鱼帖

　　素公草书超妙自得笔老而意新在当时已为独步
虽流散人间甚盛然自唐迄今二百馀年士大夫家
所藏罕有完者而此帖首尾皆具尤可珍也宣和甲
辰七月中涴竹西吴哲书(书画题跋记)

　　东坡先生评藏真书云此公能自誉观者不以为过

信乎其书之工也然其为人傥荡本不求工所以能
工此如没人操舟无意于济否是以覆却万变而举
止自若近于有道者耶今观此帖有食鱼食肉之语
盖傥荡者也至如行笔遒劲如屋漏如屈铁非工其
能如是乎竹西又题(同上)

　　藏真既食鱼食肉公然举以向人计其胸中当无一
毫讳吝所以书法超妙至于如此士大夫日拙于伪
遮护百出乃欲以其馀力办天下事何可得邪靖康

二年四月丙子李璜题(同上)

　　藏真书多见四五十幅亦皆唐僧所临而罕有真迹
一二知书者谓此幅最老烂因锦袭秘藏之延祐元
年十一月朔日集贤大学士荣禄大夫张晏珍玩(同上)
怀素书所以妙者虽率意颠逸千变万化终不离魏
晋法度故也后人作草皆随俗缴绕不合古法不识
者以为奇不满识者一笑此卷是素师肺腑中流出
寻常所见皆不能及之也延祐五年十月廿三日为

彦清书吴郡沈右(同上)

　　释怀素圣母帖(题跋见前)

　　释怀素醉僧帖

　　此诗载东坡集然宣和谱有怀素醉僧图诗或东坡
曾书此诗遂为人误入集中耳其昌(戏鸿堂法帖)

　　释怀素四帖

　　藏真书余所见有枮笋帖食鱼帖天姥唫冬热帖皆
真迹以淡为宗徒求之豪宕奇怪者皆不具鲁男子

见者也颜平原云张长史虽天姿超逸妙绝古今而
楷法精详特为真正吁素师之衣钵学书者请以一
瓣香供养之(容台集)

　　释辩才

　　释辩才姓袁氏梁司空昂之玄孙永禅师弟子辩才
博学工文琴棋书画咸得其妙每临永禅师之书逼
真乱本尝于所寝方丈梁上凿其暗楹以贮兰亭贞
观中太宗降敕追师入内道场后放归越中年八十

馀每日于窗下临学兰亭数遍其老而笃好如此(何延
之兰亭记)

　　释怀仁

　　唐文皇制圣教序时都城诸释诿弘福寺怀仁集右
军行书勒石累年方就逸少真迹咸萃其中(古今法书苑)

　　释怀仁集王羲之书圣教序(题跋俱见前)

　　释惠融

　　释惠融(姓钱氏长沙人怀素伯祖)学欧阳询书世莫能辨乡中呼

为大钱师小钱(陆羽怀素别传)

　　释知至

　　释知至号初上禅师俗姓彭至性笃孝䆒易老庄太
一之旨善正书擅钟王品格其点画婉秀毫缕必见
如折槁荷磨文石筋理洒飒固非人力之所致也中
朝名士山薮高尚法流开胜远近慕焉(张说蓝田法池寺二法堂
赞序)

　　璋上人

　　唐岑参观楚国寺璋上人写一切经诗云璋公不出
院群木闭深居誓写一切经欲向万卷馀挥毫散林
鹊研墨惊池鱼音翻四句偈字译五天书(岑嘉州集)

　　释智详

　　智详书法习登善(石墨镌华)　进法师塔铭僧智详楷书

　　释楚金

　　多宝塔者楚金所造尝写法华经千馀部寘塔中(金石
录)

　　释湛然

　　释湛然姓戚氏世居晋陵号荆溪尊者天宝大历间
三诏并辞疾不起吴越时追赠圆通尊者(台州府志)
湛然师钟繇工真行比见衡岳碑亦无愧色(书史会要)

　　释怀恽

　　释怀恽天宝间人草书似怀素(书史会要)

　　释怀恽实际碑(题跋见前)

　　释行敦

　　释行敦莫详其世作行书仪刑羲之笔法当天宝间
寓安国寺以书名于世尝录傅元乐府字画遒媚富
于绳墨视王氏其犹得其门者然羲之真行论者谓
入神品正如庖丁之技轮扁之斲手与心会不容外
入岂学者步趋能要其至耶故行敦之书虽竭智力
作意仿效而气骨精神终不似真后有集王羲之书
一十八家者行敦乃其一也是则心慕手追亦自可
佳耳今御府所藏行书一乐府帖(宣和书谱)

　　释义道

　　义道婺州金华观音寺僧贞元十二年书法华经(金华志)
义道书法华经小楷书有道衍题(式古堂书画汇考目)

　　宗师和尚

　　李华云宗师和尚太原郭氏后迁于淮法号怀仁师
工于翰墨法皆佛法兼采儒流黄门侍郎卢藏用才
高名重罕有推挹一见和尚退而叹曰宇宙之内信
有当人(李华扬州龙兴寺律院和尚碑)

　　释文楚

　　释文楚失其世系性乐岑寂惟喜作草书学智永法
颠沛造次不忘于怀久而摆脱旧习有自得之趣在
元和间所书千文落笔轻清无一点俗气飘飘若飞
云之映素月一见使人有泠然物外之兴岂其书足
以洗人之心如是耶至若亚栖䛒光之徒咸以恢诡
谲怪相诱誇而文楚独以清约自成一家昔刘泾尝
作书诂以怀素比玉䛒光比珠高闲比金贯休比玻

璃亚栖比水晶世以为善取况者恨泾不见文楚故
未有定论今御府所藏草书一千文(宣和书谱)

　　释云皋

　　释云皋本谢氏子读书为文将就乡赋举进士遇明
师悟寂灭之学因髡头就学遂僧于东林(张又新东林建碑记)
北海守李公文人之雄书品之能者也开元十五年
作东林寺碑手笔一轴藏于寺者凡百一十三岁云
皋乃模而刻于碑(文苑英华)　东林寺白氏文集记僧云

皋正书

　　献上人

　　献上人工草书(书史会要)

　　孟郊送草书献上人归庐山诗云狂僧不为酒狂笔
自通天将书云霞片直至清明巅手中飞黑电象外
泻玄泉万物随指顾三光为回旋骤书云霮䨴洗砚
山晴鲜忽怒画蛇虺喷然生风烟江人愿停笔惊浪
恐倾船(孟东野集)

　　释无可

　　唐诗僧无可贾岛弟也(文献通考)　寂照和尚碑僧无可
楷书

　　修上人

　　修上人工草书(书史会要)

　　史邕修公上人草书歌云真踪草圣今古有修公学
得谁及否古人今人一手书师今书成在两手书时
须饮一斗酒醉后埽成龙虎吼张旭骨怀素筋筋骨

一时传斯人斯人传得妙通神攘臂纵横草复真一
身疑是两人身(书苑菁华)

　　释灵该

　　释灵该史亡其传会昌中以八分称于时手和笔调
固亦可采若论其追步古人且几何哉虽然亦有以
倡之者盖唐自明皇御世首以此道为士夫之习于
是上之所好下必甚焉若李潮辈以八分名世潮一
字出遂有百金之直则闻其风而悦之者可无其人

今于灵该见之矣今御府所藏八分书一种柳歌(宣和
书谱)

　　释齐巳

　　释齐已姓胡潭州益阳人少为浮屠氏学戒律之外
颇好吟咏亦留心书翰传布四方人以其诗并传逮
今多有存者尝住江陵之龙兴寺与郑谷酬唱积以
成编号白莲集行于世笔迹洒落得行字法望之知
其非寻常释子所书也颈有瘤人号诗囊也然操行

自高未始妄谒侯门以冀知遇人颇称之以是无今
昔远近人知齐巳名是亦墨名而儒行者耶故世之
所传多诗什藁草今御府所藏九　行书　拟嵇康
绝交书　谢人惠笔诗　怀楚人诗　渚宫书怀等
诗　送冰禅侄诗　寄冰禅德诗　冰禅帖　正书
庐岳诗　寄明上人诗(宣和书谱)　长生粥疏齐已书

　　齐已名茶记

　　齐已诗人不以书称在唐季二道既衰然此诗脱洒

不俗笔札亦善信乎名称于人必有可尚者子容题
(苏魏公集)

　　释高闲

　　释高闲乌程人寓湖州开元寺具戒律善草书宣宗
时召对赐以紫袍加大德号颇为韩愈所知作序送
之大抵愈所论言其书法出张颠流离颠沛必于草
书发之故其变动犹鬼神不可端倪学者当求颠之
心而不当逐其迹也已而要其归正而语若诋毁盖

知愈者必谓愈深知闲而不知愈者遂以谓愈之黜
闲也今御府所藏三　草书　五原帖　行书中丞
帖　雨雪帖(宣和书谱)

　　高闲草书审如此则韩子之言为实录矣永丰欧阳
修(集古录)

　　高闲草书千字文(题跋俱见前)

　　释遗则

　　释遗则俗氏长孙长安人从张怀瓘学草书独尽笔

妙(高僧传)

　　释𧦬光

　　释𧦬光江南人也潜心草字名重一时吴融赠其歌
曰忽时飞动更惊人一声霹历龙蛇活司空图亦为
之歌曰看师逸迹两师宜高适歌行李白诗当时称
美著于篇籍者不可胜数苟非研精覃思讵能至是
耶昔智永学书四十载不下经阁世号铁门限怀素
观夏云随风顿悟笔意彼皆不以外物撄拂其心遂

能造妙观𧦬光墨迹笔势遒健虽未足以与智永怀
素方驾然亦自是一家法为时所称岂一朝夕之力
欤今御府所藏草书二　赠登第等诗　千文(宣和书谱)
释𧦬光字登封姓吴氏永嘉人多作古调诗长于草
隶闻陆希声谪宦于豫章往谒之授五指拨镫诀书
体遒健转腕回笔非常人所知昭宗诏对御榻前书
赐紫方袍(高僧传)

　　𧦬光论书法犹释氏心印发于心印成于了悟非手

口可传此诚知书者然当时名称如此而独不闻于
后世笔迹绝少传者岂唐人能书者多如光辈湮没
无闻者不知几何人耶观诸公称誉之言盖非寻常
僧流也(魏公题跋)

　　释怀浚

　　释怀浚秭归郡草圣僧也唐乾宁初知来藏往皆有
神验爱草书或经或释或老至于歌诗鄙琐之言靡
不集其笔端语即阿唯而己里人以神圣待之(北梦琐言)

　　释亚栖

　　释亚栖洛阳人经律之馀喜作字得张颠笔意昭宗
光化中对殿庭草书两赐紫袍一时为之荣每论张
颠云世徒知张之颠而不知实非颠也观其自谓吾
书不大不小得其中道若飞鸟出林惊蛇入草则果
颠也耶此亚栖所以独得而世俗未必知也今观谢
真人帖与草书千文其所谓颠者欤今御府所藏草
书一十有五　对御草书歌　观智永草书歌　观

怀素草书歌　观高闲草书歌　二几何赋　潇湘
逢故人赋二　罗汉赞　开讲疏　山寺诗　谢真
人帖　六艺帖　千文二(宣和书谱)

　　亚栖书开元寺壁笔势浓郁古帖有之亦是晚唐奇
迹(李日华六研斋二笔)

　　释梦龟

　　释梦龟莫知其系天复中寓东林寺作颠草奇怪百
出虽未可语惊蛇飞鸟之迅而笔力遒劲亦自是一

门之学唐兴士夫习尚字学此外惟释子多喜之而
释子者又往往喜作草字其故何耶以智永怀素前
为之倡名盖流辈耸动当时则后生晚学瞠若光尘
者不啻膻蚁之慕于是其徒亦有骎骎欲度不可得
而掩者如梦龟其人也今御府所藏一十　白莲歌
粉团山水歌　梁园吟　襄阳曲　重阳诗　谢马
鞭诗　寄新罗剑帖　临张颠千文　千文二(宣和书谱)
释可朋观梦龟草书云欲尽金钟数斗馀动容攘臂

立踌躇先教侍者浓磨墨不揖傍人歘便书画壮倒
松横洞壑点粗飞石落空虚兴来乱抹亦成字祗恐
张颠颠不如(唐诗纪事)

　　释广利

　　释广利工草书(书史会要)

　　吴融赠广利大师歌云三十年前识师初正见把笔
学草书崩云落日千万状随手变化生空虚海北天南
几回别每见书踪转奇绝近来兼解作歌诗言语明

快有气骨(唐英集)

　　释无作

　　无作字不用姓司马氏苏州人钱武肃王召居明州
辞归留诗云衔恩虽入国辞病却还山(十国春秋)

　　唐末人学欧书尤多四明僧无作学真字八九分行
字肥弱用笔宽又有七八家不逮此僧(米芾书史)

　　释云崄

　　释适之云唐末桂州草书岩僧云崄学羲之书(金壶记)

　　景福僧

　　景福草书僧作草书应规入矩犹有遗法然僧书多
蔬茹气古今一也(东观馀论)

　　释元雅

　　释元雅不载于传好古喜学于科斗小篆各为千文
以𨽻书识其侧其科斗小篆笔意淳古而隶书复洒
然不恶亦不谬于用心也且𨽻书生于篆而篆法又
祖科斗推本而言则字字固有源流不容妄作元雅

者既以𨽻而求篆又缘篆而作科斗则其知所本矣
复于每体各为千文则又见所学进修而该备欤初
梁武帝得羲之千字令周兴嗣次之自尔书家每以
是为程课如智永草千文多至八百本其说谓学者
以千字经心则自应手和心得可与入道若至八百
本之多则定足以垂世矣然唯知书者然后能道此
若元雅亦有一于是今御府所藏科斗小篆一　二
体千字文(宣和书谱)

　　释昙林

　　释昙林莫知世贯作小楷下笔有力一点画不妄作
然修整自持正类经生之品格高者有金书经目曰
金刚上味陀罗尼累数千字终始一律不失行次便
于疾读但恨拘谨法度无飘然自得之态然其一波
三折笔之势亦自不苟岂其意与笔正特见严谨亦
可嘉矣今御府所藏正书金刚经(宣和书谱)

　　释景云

　　释景云亡其世系幼通经论性识超悟尤喜草法初
学张颠久之精熟有意外之妙观其所书将箴左盘
右蹴若浓云之兴迅雷之发使见者惊骇斯盖不独
形于字画之间抑又见其写胸中之奇也昔王羲之
作笔阵图以纸为阵以笔为刀槊以墨为鍪甲以水
砚为城池本领为副将结构为谋略出入为号令特
以心意为将军者真知其要也景云之书将箴殆有
旨焉今御府所藏草书一将箴(宣和书谱)

　　释玄逵

　　释玄逵润州江宁人俗姓胡博玩文什草隶尤精(释义
净大唐西域求法高僧传)

　　释道宏

　　释苾刍道宏汴州雍丘人俗姓靳颇工草隶(西域求法高僧传)

　　释玄续

　　释玄续姓桑氏成都人出家蜀都宝园寺通达外书
工草隶时吐篇什继美前修(曹学佺蜀中高僧记)

　　释玄悟

　　释玄悟工八分真行吕总谓骨气无双迥出时辈(书史会要)

　　释崇简

　　释崇简工真行书吕总谓其临写逸少时有乱真(书史会要)

　　释圆满

　　长安华严寺有唐比丘圆满断碑书雅有欧褚法(石墨镌华)

　　释洪

　　释洪博学儒释风姿秀整能讲唱诗篇草隶皆极

精妙时人以其貌义诗书谓之四绝(书小史)

　　释道钦

　　道钦姓朱氏居径山大历二年代宗召至阙下赐号
国一禅师　道钦工书翰(书史会要)




　　六艺之一录卷三百三十三