钦定四库全书

　　六艺之一录卷三百五　　　　钱唐倪涛撰

　　历朝书论三十五

　　王虚舟论书剩语

　　古人学书皆有师传密相指授余学之五十年
不过师心探索然古人之旨可得而窥又年来
纵意摸古心所通会往往条疏纸尾捡括合者
并录成卷名曰论书剩语附见卷末期以就正

有道云尔

　　执笔

　　执笔欲死运笔欲活指欲死腕欲活

　　五指相次如螺之旋𦂳捻密持不通一缝则五指死而
臂斯活管欲碎而笔乃劲矣

　　作蝇头书须平悬肘高提笔乃得宽展匠意字渐大则
手须渐低若至擘窠大书则须是五指𦂳撮笔头手
既低而臂乃高然后腕力沉劲指挥如意执笔一高

则运笔无力作书不浮滑便拖沓

　　学欧须悬腕学褚须悬肘学颜须内钩学柳须外捩

　　运笔

　　世人多以捻笔端正为中锋此柳诚悬所谓笔正非中
锋也所谓中锋者谓运锋在笔画之中平侧偃仰惟
意所使及其既定也端若引绳如此则笔锋不倚上
下不偏左右乃能八面出锋笔至八面出锋斯往无
不当矣至以秃颖为中锋只好隔壁听

　　又世人多目秃颖为藏锋非也历观唐宋碑刻无不芒
铩铦利未有以秃颖为工者所谓藏锋即是中锋正
谓锋藏画中耳徐常侍作书对日照之中有黑线此
可悟藏锋之妙

　　如锥画沙如印印泥世以此语举似沉著非也此正中
锋之谓解者以此悟中锋思过半矣

　　笔折乃圆圆乃劲

　　劲如铁软如绵须知不是两语圆中规方中矩须知不

是两笔

　　使尽气力至于沉劲入骨笔乃能和和则不刚不柔变
化斯出故知和者沉劲之至非软缓之谓变者和适
之至非纵逸之谓

　　结体欲𦂳用笔欲宽一顿一挫能取能舍有何不到古人处
解得顿挫斯能跌荡指如悬槌笔如死蚓岂有是处
古钗脚不如屋漏痕屋漏痕不如百岁古藤以其渐近自然
颜鲁公古钗脚屋漏痕只是自然董文敏谓藏锋门外

汉语

　　钗脚漏㾗从生入从熟出

　　束腾天潜渊之势于毫忽之间乃能纵横潇洒不主故
常自成变化然正须笔笔从规矩中出深谨之至奇
荡自生故知奇正两端寔惟一局

　　以正为奇故无奇不法以收为纵故无纵不擒以虚为
实故断处皆连以背为向故连处皆断学至解得连
处皆断正正奇奇无妙不臻矣

　　以拔山举鼎之力为舞女插花乃道得个和字杜元凯
言优而柔之使自求之厌而饫之使自趍之若江海
之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺到此乃是和处

　　能用拙乃得巧能用柔乃得刚

　　用笔沉劲姿态乃出

　　须是字外有笔大力回旋空际盘绕如游丝如飞龙突
然一落去来无迹斯能于字外出力而向背往来不
可端倪矣

　　隔笔取势空际用笔此不传之妙

　　南唐后主拨镫法解者殊鲜所谓拨镫者逆笔也笔尖
向里则全势皆逆无浮滑之病矣学者试拨镫火可
悟其法

　　须有不使尽笔力处

　　工妙之至至于如不能工方入神解此元常之所以胜
右军魏晋之所以胜唐宋也

　　欧多折颜多转折须提转须撚

　　结字

　　结字须令整齐中有参差方免字如算子之病逐字排
比千体一同便不成书

　　作字不须豫立间架长短大小字各有体因其体势之
自然与为消息所以能尽百物之情状而与天地之
化相肖有意整齐与有意变化皆是一方死法

　　纯肉无骨女子之书能者矫之而过至于枯朽骨立所
谓楚则失矣齐亦未为得者也古人之书鲜有不具

姿态者虽峭劲如率更遒古如鲁公要其风度正自
和明悦畅一涉枯朽即筋骨具而精神亡矣作字如
人然筋骨血肉精神气脉八者备而后可为人阙其
一行尸耳不欲为行尸惟学乃免

　　有意求变即不能变魏晋名家无不各有法外巧妙惟
其无心于变也唐人各自立家皆欲打破右军铁围
然规格方整转不能变此有心无心之别也然欲自
然先须有意始于方整终于变化积习久之自有会

通处故求魏晋之变化正须从唐始

　　用墨

　　东坡用墨如糊云须湛湛如小儿目睛乃佳古人作书
未有不浓用墨者晨起即磨墨汁升许供一日之用
及其用也则但取墨华而弃其渣滓所以精彩焕然
经数百年而墨光如漆馀香不散也至董文敏始以
画法用墨初觉气韵鲜妍久便黯黮无色然其著意书
究未有不浓用墨者观者未之察耳

　　墨须浓笔须健以健笔用浓墨斯作字有力而气韵浮
动

　　临古

　　自运在服古临古须有我两者合之则双美离之则两
伤

　　临古须是无我一有我只是己意必不能与古人相消息
习古人书必先专精一家至于信手触笔无所不似然
后可兼收并畜淹贯众有然非淹贯众有亦决不能

自成一家若专此一家到得似来只为此家所盖枉
费一生气力

　　穷其源流究其变化然后作字有本不理其本但取半
路挦扯不济事

　　临古须透一步翻一局乃适得其正古人言智过其师
方名得髓此最解人语

　　摄天地和明之气入指腕间方能与造化相通而尽万
物之变态然非穷极古今一步步脚踏实地积习久

之至于纵横变化无适不当必不能地负海涵独扛
百斛故知千里者跬步之积万仞者尺寸之移

　　孙虔礼云学之者尚精拟之者贵似凡临古人始必求
其似久久剥换遗貌取神则相契在牝牡骊黄之外
斯为神似宋人谓颜书学褚颜之与褚绝不相似此
可悟临古之妙也

　　正书乐毅为主黄庭内景洛神佐之行书兰亭为主圣
教争坐佐之草书十七帖为主书谱绝交佐之

　　人必各自立家乃能与古人相抗魏晋迄今无有一家
同者匪独风会迁流亦缘规模自树仆尝说使右军
在今日亦学不得正恐为古人盖也

　　作一字须笔笔有原本乃佳一笔杜撰便不成字
作书不可不通篆隶今人作书别字满纸只缘未理其
本随俗乱写耳通篆法则字体无差通隶法则用笔
有则此入门第一正步

　　凡临古人始在能取继在能舍能取易能舍难然不能

力取无由得舍

　　善学柳下惠莫如鲁男子于此可悟舍法非拆骨还父
拆肉还母何从现得清净法身来

　　篆书

　　篆须圆中规方中矩直中绳

　　篆书用笔须如绵裹铁行笔须如蚕吐丝

　　篆书有三要一曰圆二曰瘦三曰参差圆乃劲瘦乃腴
参差乃整齐三者失其一奴书耳

　　阳冰篆法直接斯喜以其圆且劲也笔不折不圆神不
清不劲能圆能劲而出之虚和不使脉兴血作然后
能离方遁圆各尽变化一用智巧以我意消息之即
安排有迹而字如算子矣有明一代解此语者绝少
所以篆法无一可观

　　隶书

　　汉唐隶法体貌不同要皆以沉劲为本唯沉劲斯健古
为不失汉人遗意结体勿论也不能沉劲无论为汉

为唐都是外道

　　吾衍三十五举云隶书须是方劲古拙斩钉截铁挑拔
平硬如折刀头方是汉隶今作者不得古人之意但
以弱毫描取旧碑断阙形状便交相惊诧以为伯喈
复生岂不可笑

　　隶出于篆然汉人隶法变化不同有合篆者有离篆者有
增篆者有减篆者为体各殊讹舛错出须要合篆乃
为正则林罕言非究于篆无由得隶此不刋之论也

　　楷书

　　晋唐小楷经宋元来千临百模不唯妙处全无并其形
状亦失惟唐人碑刻虽经剥蚀而其存者去真迹仅
隔一纸犹可见古人妙处从此学之上可追踪魏晋
下亦不失宋元

　　楷书不当措置平稳然须从平稳入

　　黄山谷言大字欲结密无间小字欲宽绰有馀作蝇头
细书须令笔势纡馀跌宕有寻丈之势乃佳观褚公

阴符经颜公麻姑记有一字局促否

　　行书

　　以楷法作行则太拘以草法作行则太纵不拘不纵潇
洒纵横浓纤得中高下合度兰亭圣教郁焉何远

　　不疾不徐官止神行胸有成书笔无滞体行书之妙尽
矣

　　悬针欲徐徐则意足而态有馀妍垂露欲疾疾则力劲
而笔能覆逆米老言无垂不缩无往不收此两语宣

泄殆尽

　　草书

　　右军以后无草书虽大令亲炙趋庭之训亦已非复乃
翁门仞颠素已降则奔逸太过所谓惊蛇走虺势入
户骤雨旋风声满堂不免永堕异趣矣孙虔礼谓子
敬以下莫不鼓努为力标置成体内不足者必外张
非直世降风移之故也余论草书须心气和平敛入
规矩使一波一磔无不坚正乃为不失右军尺度稍

一纵逸即偭规改错恶道坌出米老讥素书谓但可
悬之酒肆非过论也

　　姜白石论草书须有起有应各尽义理愚以为此只死
法耳欲断还连似奇反正不立一法不舍一法乃能
尽妙夫惟右军必也圣乎

　　草书如何守正圆中规方中矩如何尽变无圆而不矩
无方而不规如何用力从规矩入从规矩出如何究
竟一步不离步步纵舍至于能纵舍所谓从心不踰

右军化不可为其底蕴不过些子颠素只此些子差
所以永堕异趣

　　榜书

　　榜书须我之气足盖此书虽字大寻丈只如小楷乃可
指挥匠意有意展拓即气为字所夺便书不成

　　榜书每一字中必有一两笔不用力处须是安顿使简
澹令全字之势宽然有馀乃能跌荡尽意此正善用
力处

　　凡作榜书不须豫结搆长短阔狭随其字体为之则参
差错落通体自成结搆一排比令整齐便是俗格

　　凡榜书三字须中一字略小四字须中二字略小若齐
一则高悬起便中间字突出矣

　　榜书结体宜稍长高悬则方若结体方则高悬起便匾
阔而势散矣

　　论古

　　钟太傅书以唐摹贺捷表为第一幽深古雅一正一偏

具有法外之妙力命表摸拓失真了乏胜槩季直乃
是伪迹了乏贺捷胜槩不足观也

　　右军临钟墓田为胜然比于贺捷十得二三耳宣示非
不古雅然锋颓颖秃未届神妙当由模拓失真故

　　右军楷书以新安吴氏所藏乐毅论为最似柔而刚似
近而远神清韵和使人有天际真人想高绅学士家
不全本虽名流传有绪亦已不届精华矣

　　世俗所传晋唐小楷质木无润如出一手虽越州石氏刻

烜赫殆数百年究亦精华销乏无古人撒手悬崖妙处

　　余得古拓洛神赋全本篆隶楷行草皆备真是有妙毕
见无美不臻次惟毗陵唐氏所藏十三行骀宕腴润
犹有游行自在之趣贾秋壑玉板本则神明涣散不
足取则而世皆宝之贵耳贱目吾所未喻

　　右军十七帖为草书之宗唐模墨迹万历间藏邢子愿
家刻石来禽馆为有明十七帖之冠子敬则已纵至
于颠素则奔逸太过去右军风流益以远矣

　　魏晋人书一正一偏纵横变化了乏蹊径唐人敛入规
矩始有门法可寻魏晋风流一变尽矣然学魏晋正
须从唐入乃有门户

　　有唐名家各欲打破右军铁围自立门户所谓皆有圣
人之一体然各能以其一体精诣其极不似后人意
满手滑竭尽气力无有至处

　　古人言虞书内含刚柔欧书外露筋骨君子藏器以虞
为优然学虞不成不免精散肉缓不可收拾不如学

欧有墙壁可寻

　　虞得右军之圆欧得右军之卓褚得右军之超颜得右
军之劲柳得右军之坚正如孔门四科不必兼擅而
各诣所长皆是尼山血嗣

　　学褚须知其沉劲学欧须知其跌荡学颜须知其变化
学柳须知其妩媚

　　古人藁书最佳以其意不在书天机自动往往多入神
解如右军兰亭鲁公三藁天真烂然莫可名貌有意

为之多不能至正如李将军射石没羽次日试之便
不能及此有天然未可以智力取已

　　虞褚离纸一寸颜柳直透纸背惟右军恰好到纸然必
力透纸背方能离纸一寸故知虞褚颜柳不是两家
书至笔力恰好到纸则须是天工至人巧错天地和
明之气絪缊会萃于指腕之间乃能得之有数存焉
已

　　右军平生神妙一卷兰亭宣泄殆尽圣教有兰亭之变

化无其专谨有兰亭之朗彻无其遒厚无美不臻莫
可端倪其惟褉帖乎具体而微厥惟圣教从圣教学
兰亭乃有入处

　　欧褚自隶来颜柳从篆来

　　褚公书人以为微至吾以为沉雄非洗刷到骨尽去渣
滓那得届此清虚境界宋人以为颜出自褚此理可
悟

　　褚河南书陶铸有唐一代稍崄劲则为薛曜稍痛快则

为颜真卿稍坚卓则为柳公权稍纤媚则为钟绍京
稍腴润则为吕向稍纵逸则为魏栖梧步趋不失尺
寸则为薛稷

　　柳诚悬临兰亭无复一点右军法此所谓善学柳下惠
者也至其自书兰亭诗则风韵滞俗不可向迩矣山
谷言子弟可百不能惟俗不可医当为深戒

　　钗脚漏㾗之妙魏晋以来名能书者人人有之至颜鲁
公始为宣泄耳匪直魏晋自秦汉来篆隶诸书未有

不具此妙者学者不解此法便不成书

　　文至昌黎诗至子美书至鲁公皆独擅一朝之胜正以
妙能变化耳世人但以沉古目之门外汉语

　　李北海张司直苏武功皆原本子敬然吾谓司直胜北
海以其风神澹远为不失山阴规格也北海惟岳麓
寺碑渊浑有风骨云麾碑则鼓努惊奔气质太重学
之不已便入俗格至苏武功体肥质浊又在北海下
矣

　　学颜公书不难于整齐难于骀宕不难于沉劲难于自
然以自然骀宕求颜书即可得其门而入矣

　　争坐一藁便可陶铸苏米四家及陶铸成而四家各具
一体貌了不相袭正惟其不相袭所以为善学颜书
者也若千手一同只得古人岂复有我

　　临淳熙续帖颜鲁公送刘太冲叙书后云世称颜书者
多以雄劲题目不知其变化乃尔人不自立家不能
与古人惟肖颜公能打破右军铁围所以能为右军

血嗣有志临池者不可不知此语

　　颜公书绝变化然比于右军犹觉有意然不始于有意
安能至于无迹乃知龙跳虎卧正是规矩之至

　　颠素二家世称草圣然素师清古于颠为优颠虽纵逸
太甚然楷法精劲则过素师三舍矣人不精楷法如
何妄意作草

　　唐以前书风骨内敛宋以后书精神外拓岂惟书法淳
漓不同亦世运升降之所由分也惟蔡忠惠公敛才

于法犹不失先民矩矱下此诸公各带习气去晋唐
风格日以远矣

　　米老天才横轶东坡称其超妙入神虽气质太重不免
子路初见孔子气象然出入晋唐脱去滓秽而自成
一家涪翁东坡故当俛出其下

　　山谷老人书多战掣笔亦甚有习气然超超玄著比于
东坡则格律清迥矣故当在东坡上

　　宋四家书皆出鲁公而东坡得之为甚姿态艳逸得鲁

公之腴然喜用偃笔无古人清迥拔俗之趣在宋四
家中故当小劣耳

　　有唐一代书格律森严多患方整至宋四家各以其超
逸之姿破除成法盖拓向外来而晋唐谨严肃括之
意亡矣至赵子昂始专主二王而于子敬得之尤切
阁帖第九卷字字皆子昂祖本也比于宋四家故当
后来居上

　　子昂天材超逸不及宋四家而工夫为胜晚岁成名后

困于简对不免浮滑甚有习气元时一代书家皆宗
仰之虽鲜于困学诸公犹为所盖其他更不足论有
明前半未改其辙文徵仲使尽平生气力究竟为所
笼罩至董思白始抉破之然自思白以至于今又成
一种董家恶习矣一巨子出千临百模遂成宿习惟
豪杰之士乃能脱尽耳

　　工夫粹密子昂为优天才超妙思白为胜思白虽姿态
横生然究其风力寔沉劲入骨学者不求其骨格所

在但袭其形貌所以愈秀愈俗

　　自朴而华由厚而薄世运迁流不得不然盖至思白兴
而风会之下于斯已极末学之士几于无所复之矣
穷必思反所贵志古之士能复其本也




　　六艺之一录卷三百五