钦定四库全书

　　六艺之一录卷二百九十六　　钱唐倪涛撰

　　历代书论

　　汤临初书指卷上

　　书契之来原于画卦形势生于篆籀字则自少而入多
法则自难而趋简淳薄渐更世代非一溯观作者可得
而言至于心手相师笔墨无间穷生成之用极神化之
模无古无今苍颉所不能易佐吏所不能废自昔名书

未经向人拈出苟非窥测有限实由缄秘自私虽造化
之巧未易尽泄其藏意千古以还必有独行不谬者予
学书垂三十年目穷手诣颇详其指聊述一二以示来
叶且冀同志者览焉因共质辨尔

　　今人初学临池皆称右军至问右军佳处不过曰龙跳
虎卧登峰造极已耳不知掩前绝后正当何在能于右
军妙境识其肯綮便许于书家具只眼

　　大凡天地间至微至妙莫如化工故曰神曰化皆由合

下自然不烦凑泊物物有之书固宜然今观执笔者手
运手者心赋形者笔虚拳实指让左侧右意在笔先字
居心后此心手相资之说特作字之法非字之本旨字
有自然之形笔有自然之势顺笔之势则字形成尽笔
之势则字法妙不假安排目前皆具此化工也钟张以
来惟右军以超悟得之故行草楷则种种入神世人但
见其可喜可愕耳

　　今之真书古所谓𨽻今所谓𨽻古所谓八分分则小篆

之捷𨽻又八分之捷古篆变而为秦秦篆变而为八分
及𨽻𨽻变而为急就以便简牍即行书之险捷者也行
流而入于草颠素又草之狂纵者也姜尧章谓作行草
亦须略考篆𨽻此不足知书夫行草不能离真以为体
真不能舍篆𨽻以成势习尚不同精理无二譬之树木
篆其根也八分与真其干也行草其花叶也譬之江河
篆其源也八分与真其滥觞也行草其委输也根之不
存华叶安附源之不浚委输何从故学书而不穷篆𨽻

则必不知用笔之方用笔而不师古人则必不臻神理
之致古人论书专言用笔既知执笔而又能用之功过
半矣孙虔礼云真书以点画为形质使转为情性草书
以使转为形质点画为情性点画使转皆笔也成此点
画使转皆用笔也小而偏傍大而全体有顺利以导而
天机流荡生意蔚然有反衄以成而气力委婉精神横
溢顺之不类蛇蚓逆之不作生柴方书而形神俱融成
字而飞动自在此造化之工鬼神之秘也且以篆𨽻言

之古人制笔以半竹为之谓之不聿故其为字像人持
半竹之形以漆代墨笔虽刚峭墨则濡迟作字之时随
其向方上下左右钩环转换向背离合各有自然之势
虽巧匠任心不能加损其间此书之本体也故作意在
左则下笔向右作意在右则下笔向左结束在下则上
必蹁跹上体既尽则下必流易见左畔奔驰则知右有
馀力观上多著意则知下自宽闲以至隶有蚕头由下
笔反挫顺笔平行燕尾自出盖恐笔墨不行故就承上

起下之中因势立法成书中间毫无巳意尝见往时以
八分名者作径尺书皆手腕著纸于一画将尽各停手
掣笔向外而作燕尾此何异不栽培于春夏而责成于
秋冬也抑劳矣故篆𨽻有起伏即真草有牵掣篆𨽻有
首尾即真草有波磔向背转换尤不待假借而始知今
人作篆𨽻用笔稍偏不能成画何独于行草而疑之故
真书如黄庭经兰亭集叙皆势从笔顺象逐心生见其
落笔即知全体甫思承前即寓起后晔如春华而泯藻

缋之迹灿若神明而无变幻之奇草书如十七帖王略
及官书诸佳者游龙惊鹄矫矫不群流水行云翩翩自
逝离之则一处一法不为竞巧合之则醉心醒目若出
一时可谓极用笔之妙矣究其所自皆缘陶铸篆𨽻独
观玄诣顶门一针意象俱泯照映千古集厥大成不亦
宜乎世人不得其门动生退恧犹为自知苟昧藏锋之
诀乏生动之姿妄意模拟遂成软熟唐文皇以无骨为
讳稍存风力圣教一序经怀仁之手便同欧率更滥觞

之渐文皇搜览极富自谓深知笃好犹不能入其堂室
况其他乎

　　古人书自篆𨽻而下必须悬腕虽作小楷无不皆然所
以不著之言论者以无所复事不虞后世之不察一至
此也盖腕悬则掌自虚掌虚则笔自直而众指俱得力
为用指各得力则前后左右轻重疾徐罔不如意此不
易之谭中庸之道然指欲可用而不欲用能动而卒不
动方寸以下运之在腕而不觉腕之劳径尺以上运之

在肘而不藉肘之力此玄解斲轮之喻彻上彻下一以
贯之矣学者诚寻绎斯旨博涉泛观冢笔池墨所谓鬼
神通之何患不臻其妙俗书乃谓执笔欲𦂳腕著纸则
有力自相授受目为前代典刑习之既久腕骨掌心皆
生重趼虽使九华与居何益成败之数矣

　　晋魏名书手迹既难复睹至如流传刻本辗转相沿人
璧户珠莫可穷诘下者无论巳即阁本所摹米南宫尚
多指为赝作矧真书点画细小临榻为难讹舛相袭尤

易误人所贵得之心目之间求之象数之外以古人视
古人不以今人律古人庶几不谬所从适矣且如元常
真书如宣示戎路雪寒诸帖详其用笔绸缪委至情意
款密盖由结体尚似八分故沉著处独冠诸家右军得
之加以潇散遂如光弼将子仪军世或谓钟体匾而右
军体长不知长短间正非所论也伯英休明右军所师
今其书不可槩见意右军简澹处从二公来为多不然
木叶树皮讵可易尽也大抵习以时变质由文改汉魏

之书朴茂犹在右军承之可谓郁郁乎盛矣然质文之
变自是形格小异用笔之精迨今莫之易也况晋唐而
上乎故知以古为师虽或不迨去时人则远矣

　　真书点画笔笔皆须著意所贵脩短合度意态完足盖
字形本有长短广狭小大繁简不可槩齐但能各就本
体尽其形势虽复字字异形行行殊致乃能极其自然
令人有意表之想然又须彷像规矩平均点画使有墙
壁然后求工庶成正果今人未知执笔妄逐时好目不

睹古人之迹心不悟点画之方谬加己意自谓新奇遂
令散漫无端颠末不属虽异书佐亦奚取焉大抵真书
不熟手下犹能逮心贵在模拟精之而已行草则生意
由笔底变化在目前使非工力至到鲜有不临楮窒碍
者矣余尝以射喻书最为端的盖古法者正鹄也笔者
弓矢也视之者目运之者心发之者手也即使天下之
拙射持弓执矢向的而立的在目前心未尝不期舍矢
如破也乃百发而不一中则非弓矢之过也发之无法

与得其法而习之未熟也故善学书者其初不必多费
楮墨取古人之书而熟观之闭目而索之心中若有成
字然后举笔而追之字成而以相校始得其二三既得
其四五然后多书以极其量自将去古人为不远矣禅
学贵悟诗学亦贵悟唯书亦然诗有别才书学亦有才
即如丰考功祝京兆二公俱以书称丰见帖为最富工
夫为最深祝之模拟似所不逮而书迹辄过丰者祝才
胜也今人有竭精此艺颇知法古而卒无成名盖才实

限之乃归咎手拙误矣

　　右军书于发笔处最深留意故有上体过多而重左偏
含蓄而迟盖自上而下自左而右下笔既审因而成之
所谓文从理顺操纵自如造化在笔端矣故不雕琢而
新不挥霍而劲不矫激而遒手舞足蹈不害为倾欹冠
裳佩玉不病其拘检奇形异状不失于纵诞冲玄平淡
不流为枯槁若化工之于万类浓纤质冶各极其趣而
特因物赋之而已故人见其字体一成若不可易不知

右军能极尽其自有者耳想其平生不出以示人有子
如子敬尚欲俟其自悟故子敬书豪爽迭宕特以求胜
于父政不知坐此乃为失之也岂家鸡是厌固不如好
野鹜者耶真大醉之言可谓痛着一鞭矣而子敬竟不
悟才固有独至者也况后世乎

　　字本无分骨肉自笔阵图传后世乃屑屑为言不知骨
生于笔肉成于墨笔墨不可相离骨肉何所分别人多
不悟作书之法乃留意于枯槁生硬以示骨效丑于浓

重拥肿以见肉二者不可得兼并其一体而失之不知
古人之书轻重得宜肥瘦合度则意态流畅精神飞动
众妙具焉何骨何肉之分也唐文皇讥子敬之无骨不
言多肉意亦可见故评书者但当以枯润劲弱为别可
矣

　　锋在画中则左右皆无病此书家精一之传也作篆𨽻
于此法更不容毫发假借唯大篆下笔须尖及收笔又
须锋出则知一得笔行便收归画中以为掣笔之地盖

起伏转换自然之势如此今观二王落笔处多有侧锋
向外者昧者但谓侧以取妍不知落笔稍偏正所以济
正锋之不及未几而卒归于正间有一画全偏者随以
正锋承之所谓出奇应变偶一为之耳若谓侧笔专以
取妍则是藏锋书绝无姿态矣可乎

　　书之大小本无二法自仲将登凌云垩帚成飞白始称
大者愈难世因目为署书似是自成一家其实大字收
还即成小字小字展放即成大字但须气足以盖之眼

底有成字即一笔书就乃免钩勒近俗耳

　　唐诸书家当以虞永兴称首欧褚薛正相次永兴庙堂
真书圆秀浑成深得右军三昧率更用笔极为不苟警
策奇峭其所独得唯于起止转折处颇露圭角晋人之
法于是小变矣褚河南雅尚姿媚其用笔又异率更盖
是手指转动笔锋雕琢而成婵娟罗绮溢纸动心而古
法之亡过半矣观米氏父子沿袭馀波不待末流始为
申韩也严沧浪有云论诗以李杜为准挟天子以令诸

侯故予论书一以右军律诸家倘有以誇诞罪我何敢
辞焉

　　汤临初书指卷下

　　姜尧章云草转真折其言巳谬又云真以转而后遒草
以折而后劲直长语耳夫真不可折犹草必用转书之
古今高下正系于此书固以转而后遒实不因折而始
劲若谓劲生于折则古法澌尽矣盖遒如人之一身筋
脉联络精神贯穿可以骑射驰骋可以上竿蹋壁劲如

人臂强足健坚实凌厉止属遒中一节故有劲而乏遒
未有遒而不劲者也唐自欧虞褚薛而下迨乎颜柳亦
犹诗之有晚唐矣二公见前代作者法度森然不师其
意而泥其迹乃创作一体务以雄健加人遂使晋魏萧
散温润之风一切委地在当时即称为干禄书巳不免
佐史之讥昔人谓诗家之视靖节犹孔门之视伯夷以
晋魏而视二公又不侔矣

　　本朝沈氏兄弟学古而失之遂成浅俗姜永嘉学沈而

不得其流丽处辄复参入颜柳二家永嘉不足深辩作
法于凉祗可为颜柳惜耳江河万古流自不可废其盈
其涸故不在畎浍间也

　　书贵质不贵工贵澹不贵艳贵自然不贵作意质非鄙
拙之谓也清庙明堂大雅斯在是巳澹非浮易之谓也
大羹玄酒至味存焉是巳自然非信手放意之谓也不
事雕琢神气浑全险易同涂繁简一致是巳大凡古人
书初览似少意味至于再至于三精神益生出没始见

近世书伸纸一目殊觉可喜展玩稍久疵颣毕陈此何
故焉今之浮俗者多古之沉著者胜也要之文章与时
高下书亦宜然但能一意法古梦寐求之久之必有所
合恐无俟借材于异代也

　　宋人评书犹其论诗多不可据馀无论也苏黄米三公
可谓博观深诣矣乃其言不能无弊长公以鲁公比子
美以为能事巳毕遂终身委质焉宁谓后世无人乎瘗
鹤铭书极冲澹之趣鲁直学之颇得其疏秀处如登览

诸刻直超长公而上之若草书则学藏真而不至误藏
真者也米南宫论书甚刻父子一师褚河南至谓河南
非欧虞所能比肩则过矣祝京兆真行尽出二王独颠
草由于鲁直吴人以其易学益赝作以杂之是京兆以
草书自掩其名也

　　元赵吴兴书世谓早学师宜官晚学李北海师宜官不
可得而知矣今观吴兴真行得意处本出大令北海固
不得而臣之也所不可知者妍丑错陈瑕瑜互见恐是

少作循名者早为流播遂使人目为吴兴体耳又云吴
兴见鲜于伯机书始知上学晋魏今伯机书固多有也
即使吴兴见之而始改所从可谓青出于蓝矣

　　论画者先观气次观神而后论其笔之工拙世固有笔
工而神气不全者未有神气既具而笔犹拙者也作书
既工于用笔以渐至熟则神采飞扬气象超越不求工
而自工矣神生于笔墨之中气出于笔墨之外神可拟
议气不可捉摸在观者自知之作者并不得而自知之

也

　　书必先生而后熟亦必先熟而后生始之生者学力未
到心手相违也熟而生者不落蹊径不随世俗新意时
出笔底具化工也故熟非庸俗生不凋疏今去汉魏晋
人数千年矣人间翻拓既已失其真矣具眼者一见佳
本便觉触目醒心恍若对面同时之人向拓临摹竟不
得其髣髴此则生之说也故由生入熟易由熟得生难
书者心画此扬子云之言也柳诚悬因有心正笔正之

说宋人遂据以为断案此似然而实不然也譬之以木
石为人衣冠坐立描写极似非不俨然庄肃也而色笑
蹈舞一之不具即庄肃何取焉晋人虽称蔑弃礼法至
于作字实其用意处张怀瓘评中散草书加右军数等
使非功用精密何以至此已不类其为人矣若槩以为
简堕使然则不作可矣右军在晋最闲经世颜之推谓
其人品最高惜为书所掩右军之比中散其人又可知
乃其书则风流酝藉翱翔物表盖法有固然不必斤斤

以心术为校也世有文章德业晔然名世者即不事铅
椠举而登之钟王之列其孰从而信之

　　急就为古人绝学至本朝唯宋仲温以此得名甚自矜
重秘惜其法不以语人今观其书作意太过乏古人不
尽之味盖急就中之颠素也蔡中郎八分书平画及波
皆极长纵笔势无复馀剩其法类世所传曹娥碑瘗鹤
铭实祖之钟太尉又入以行书流动之趣盖八分体本
简古故运笔欲得疏畅急就之法萌芽于此既作急就

则己浸淫草书必须收敛斩截便易痛快使有苍然之
色不待倾侧牵引以为奇也不然则直作近草可耳此
书家之微旨辄尽发之

　　颠素并称自昔巳然不知长史非藏真比也智永书法
承受有绪藏真从而光大之圣母之与自叙体制不同
而各极其分量盖巳超凡入圣矣长史笔多偏枯所得
古法盖少今有学藏真而失之者似从长史门墙中来
为弊非一日矣学者诚能于篆𨽻而下遍观名书从头

一一理会自然目中如辨黑白言说虽多要之无益故
不能画而语画不能书而评书皆妄也

　　秦程邈始为𨽻书今官本所载米南宫虽指为伪作然
形体实不可废即今真书也后汉王次仲始为八分蔡
琰云割李斯小篆去八分存二分故名八分是𨽻法居
十分之八据此则隶应先出曹喜蔡中郎俱后汉人想
其世代相次一时流传互相习学俱师次仲亦不可知
但谓隶是八分之流真书又与𨽻不类则不应斯籀古

篆尚存见闻而𨽻法绝无基绪古人书谱品目悉具卒
无专举正楷为言者此明隶即真书无疑要之程邈作
隶时去篆法未尽八分既出隶反近之不若晋唐以还
一洗篆法别成堂奥故昧者相沿不能自决耳又张怀
瓘云秦王次仲始作八分非后汉之次仲则八分固与
隶书并出矣大小二篆生八分子美盖有据云

　　世传右军好鹅莫知其说盖作书用笔其力全凭手腕
鹅之一身唯项最为圆活今以手比鹅头腕作鹅项则

亦高下俯仰前后左右无不如意鹅鸣则昂首视则侧
目刷羽则随意浅深眠沙则曲藏怀腋取此以为腕法
而习熟之虽使右军复生耳提面命当不过是非谑谭
也想当时兴寄偶到且知音见赏兼为后世立话柄耳
或者以为昙𥗝鹅群羽毛有异故特好之何殊说梦耶
学书最忌近俗诸体皆然真书尤甚徐东海谓大蹙令
小小放令大疏肥令密密瘦令疏此最误后学书家之
罪人

　　六艺之一录卷二百九十六