钦定四库全书

　　六艺之一录卷二百七十三　　钱唐倪涛撰

　　历朝书论三

　　唐孙过庭书谱

　　夫自古之善书者汉魏有钟张之绝晋末称二王之妙
王羲之云顷寻诸名书钟张信为绝伦其馀不足观可
谓钟张云没而羲献继之又云吾书比之钟张钟当抗
行或谓过之张草犹当雁行然张精熟池水尽墨假令

寡人耽之若此未必谢之此乃推张迈钟之意也考其
专擅虽未果于前规抚以兼通故无惭于即事评者云
彼之四贤古今特绝而今不逮古古质而今妍夫质以
代兴妍因俗易虽书契之作适以记言而淳醨一迁质
文三变驰骛沿革物理常然贵能古不乖时今不同弊
所谓文质彬彬然后君子何必易雕宫于穴处反玉辂
于椎轮者乎又云子敬之不及逸少犹逸少之不及钟
张意者以为评得其纲纪而未详其始卒也且元常专

工于𨽻书伯英尤精于草体彼之一美而逸少兼之拟
草则馀真比真则长草虽专工少劣而博涉多优总其
终始匪无乖互谢安素善尺牍而轻子敬之书子敬尝
作佳书与之谓必存录安辄题后答之甚以为恨安尝
问子敬卿书何如右军答曰故当胜安曰物论殊不尔子
敬又答时人那得知敬虽权以此辞折安所鉴自称胜
父不亦过乎且立身扬名事资尊显胜母之里曾参不
入以子敬之豪翰绍右军之笔札虽复粗传楷则实恐

未克箕裘况乃假托神仙耻崇家范以斯成学孰愈面
墙后羲之往都临行题壁子敬密拭除之辄书易其处
私为不恶羲之还见乃叹曰吾去时真大醉也敬乃内
惭是知逸少之比钟张则专博斯别子敬之不及逸少
无或疑焉余志学之年留心翰墨味钟张之馀烈挹羲
献之前规极虑专精时逾二纪有乖入木之术无间临
池之志观夫悬针垂露之异奔雷坠石之奇鸿飞兽骇
之资鸾舞蛇惊之态绝岸颓峰之势临危据高之形或

重若崩云或轻如蝉翼导之则泉注顿之则山安纤纤
乎似初月之出天涯落落乎若众星之列河汉同自然
之妙有非力运之能成信可谓智巧兼优心手双畅翰
不虚动下必有由一画之间变伏起于锋杪一点之内
殊衄挫于毫芒况云积其点画乃成其字曾不旁窥尺
牍俯习寸阴引班超以为辞援项籍而自满任笔为体
聚墨成形心昏拟效之方手迷挥运之理求其妍妙不
亦谬哉然君子立身务修其本扬雄谓诗赋小道壮夫

不为况复溺思毫釐沦精翰墨者也夫潜神对奕犹标
坐隐之名乐志垂纶尚体形藏之趣讵若功定礼乐妙
拟神仙犹埏埴之罔穷与工炉而并运好异尚奇之士
玩体势之多方穷测微妙之夫得推移之奥赜著述者
假其糟粕藻鉴者挹其精华固义理之会归信贤达之
兼善者矣存精寓赏岂徒然欤而东晋士人互相陶淬
至于王谢之族郗庾之伦纵不尽其神奇咸亦挹其风
味去之兹永斯道愈微方复闻疑称疑得末行末古今

殊绝无所质问设有所会缄秘已深遂令学者茫然莫
知领要徒见成功之美不悟所致之由或乃就分布于
累年向规矩而犹远图真不悟习草将迷假令薄解草
书粗传𨽻法则好溺偏固自阂通规讵知心手会归若
同源而异派转用之术犹共树而分条者乎加以趣事
适时行书为要题勒方富真乃居先草不兼真殆于专
谨真不通草殊非翰札真以点画为形质使转为情性
草以点画为情性使转为形质草乖使转不能成字真

亏点画犹可记文回互虽殊大体相涉故亦旁通二篆
俯贯八分包括篇章涵泳飞白若豪釐不察则胡越殊
风焉至如钟繇𨽻奇张芝草圣此乃专精一体以致绝
伦伯英不真而点画狼藉元常不草而使转纵横自兹
以降不能兼善者有所不逮非专精也虽篆𨽻草章工
用多变济成厥美各有攸宜篆尚婉而通𨽻欲精而密
草贵流而畅章务险而便然后凛之以风神温之以妍
润鼓之以枯劲和之以闲雅故可达其情性形其哀乐

验燥湿之殊节千古依然体老壮之异时百龄俄顷嗟
乎不入其门讵窥其奥者也又一时而书有乖有合合
则流媚乖则彫疏略言其由各有其五神怡务闲一合
也感惠狗知二合也时和气润三合也纸墨相发四合
也偶然欲书五合也心遽体留一乖也意违势屈二乖
也风燥日炎三乖也纸墨不称四乖也情怠手阑五乖
也乖合之际优劣互差得时不如得器得器不如得志
若五乖同萃思遏手蒙五合交臻神荣笔畅畅无不适

蒙无所从当仁者得意忘言罕陈其要企学者希风叙
妙虽述犹疏徒立其功未敷厥旨不揆庸昧辄效所明
庶欲弘既往之风规导将来之器识除繁去滥睹迹明
心者焉代有笔阵图七行中画执笔图手貌乖舛点画
湮讹顷见南北流转疑是右军所制虽则未详真伪尚
可发启童蒙既常俗所存不藉编录至于诸家势评多
涉浮华莫不外状其形内迷其理今之所撰亦无取焉
若乃师宜官之高名徒彰史牒邯郸淳之令范空善缣

缃暨乎崔杜以来萧羊已往代祀绵远名氏滋繁或藉
甚不渝人亡业显或凭附增价身谢道衰加以縻蠹不
传搜秘将尽偶逢鉴赏时亦罕窥优劣纷纭殆难覼缕
其有显闻当代遗迹见存无俟抑扬自标先后且六文
之作肇自轩辕八体之兴始于嬴政其来尚矣厥用斯
弘但今古不同妍质悬隔既非所习又亦略诸复有龙
蛇云露之流龟鹤花英之类乍图真于率尔或写瑞于
当年巧涉丹青工亏翰墨异夫楷式非所详焉代传羲

之与子敬笔势论十章文鄙理疏意乖言拙详其旨趣
殊非右军且右军位重才高调清词雅声尘未泯翰牍
仍存观夫致一书陈一事造次之际稽古斯在岂有贻
谋令嗣道叶义方章则顿亏一至于此又云与张伯英
同学斯乃更彰虚诞若指汉末伯英时代全不相接必
有晋人同号史传何其寂寥非训非经宜从集择夫心
之所达不易尽于名言言之所通尚难形于纸墨粗可
髣髴其状纲纪其辞冀酌希夷取会佳境阙而未逮请

俟将来今撰执使转用之由以祛未悟执谓深浅长短
之类是也使谓纵横牵掣之类是也转谓钩环盘纡之
类是也用谓点画向背之类是也方复会其数法归于
一途编列众工错综群妙举前人之未及启后学于成
规窥其根源析其枝泒贵使文约理赡迹显心通披卷
可明下笔无滞诡辞异说非所详焉然今之所陈务禆
学者但右军之书代多称习良可据为宗匠取立指归
岂惟会古通今亦乃情深调合致使摹拓日广研习岁

滋先后著名多从散落历代孤绍非其效欤试言其繇
略陈数意如乐毅论黄庭经东方朔画赞太史箴兰亭
集叙告誓文斯并代俗所传真行绝致者也写乐毅则
情多怫郁书画赞则意涉瑰奇黄庭经则怡怿虚无太
史箴又纵横争折暨乎兰亭兴集思逸神超私门诫誓
情拘意惨所谓涉乐方笑言哀已叹岂惟驻想流波将
贻啴喛之奏驰神睢涣方思藻绘之文虽其目击道存
尚或心迷意舛莫不强名为体共习分驱岂知情动形

言取会风骚之意阳舒阴惨本乎天地之心既失其情
理乖其实原夫所致安有体哉夫运用之方虽由己出
规模所设信属目前差之豪釐失之千里苟知其术适
可兼通心不厌精手不忘熟若运用尽于精熟规矩谙
于胸襟自然容与徘徊意先笔后萧洒流落翰逸神飞
亦犹弘羊之心预乎无际庖丁之目不见全牛尝有好
事就吾求习乃吾粗举纲要随而授之无不心悟手从
言忘意得纵未窥于众术断可极于所临矣若思通楷

则少不如老学成规矩老不如少思则老而逾妙学乃
少而可勉勉之不已抑有三时时然一变极其分矣至
如初学分布但求平正既知平正务追险绝既能险绝
复归平正初谓不及中则过之后乃会通之际人书俱
老仲尼云五十知命七十从心故以达夷险之情体权
变之道亦犹谋而后动动不失宜时然后言言必中理
矣是以右军之书末年多妙当缘思虑通审志气和平
不激不厉而风规自远子敬已下莫不鼓努为力标置成

体岂独工用不侔亦乃神情悬隔者也或有鄙其所作
或乃矜其所运自矜者将穷性域绝于诱进之途自鄙
者尚屈情涯必有可通之理嗟乎盖有学而不能未有
不学而能者也考之即事断可明焉然消息多方性情
不一乍刚柔以合体忽劳逸以分躯或恬澹雍容内涵
筋骨或折挫槎蘖外曜锋芒察之者尚精拟之者贵似
况拟不能似察不能精分布犹疏形骸未检跃泉之态
未睹其妍窥井之谈已闻其丑纵欲唐突羲献诬妄钟

张安能掩当年之目杜将来之口慕习之辈尤宜慎诸
至有未悟淹留偏追劲疾不能迅速翻效迟重夫劲速
者超逸之机迟留者赏会之致将反其速行臻会美之
方专溺于迟终爽绝伦之妙能速不速所谓淹留因迟
就迟讵名赏会非其心闲手敏难以兼通者焉假令众
妙攸归务存骨气骨既存矣而遒润加之亦犹枝干扶
疏凌霜雪而弥劲花叶鲜茂与云日而相辉如其骨力
偏多遒丽盖少则若枯槎架险巨石当路虽妍媚云阙

而体质存焉若遒丽居优骨气将劣譬夫芳林落蕊空
照灼而无依兰沼飘萍徒青翠而奚托是知偏工易就
尽善难求虽学宗一家而变成多体莫不随其性欲便
以为姿质直者则径侹不遒刚狠者又崛强无润矜敛
者弊于拘束脱易者失于规矩温柔者伤于软缓躁勇
者过于剽迫狐疑者溺于滞涩迟重者终于蹇钝轻琐
者染于俗史斯皆独行之士偏玩所乖易曰观乎天文
以察时变观乎人文以化成天下况书之为妙近取诸

身假令运用未周尚亏工于秘奥而波澜之际已浚发
于灵台必能旁通点画之情博究始终之理镕铸虫篆
陶均草𨽻体五材之并用仪形不极象八音之迭起感
会无方至若数画并施其形各异众点齐列为体互乖
一点成一字之规一字乃终篇之准违而不犯和而不
同留不常迟遣不恒疾带燥方润将浓遂枯泯规矩于
方圆遁钩绳之曲直乍显乍晦若行若藏穷变态于毫
端合情调于纸上无间心手忘怀楷则自可背羲献而

无失违钟张而尚工譬夫绛树青琴殊姿共艳随珠和
璧异质同妍何必刻鹄图龙竟惭真体得鱼获兔犹吝
筌蹄闻夫家有南威之容乃可论于淑媛已有龙泉之
利然后议于断割语过其分实累枢机吾尝静思作书
谓为甚合时称识者辄以引示其中巧丽曾不留目或
有误失翻被嗟赏既昧所见尤喻所闻或以年职自高
轻致陵诮余乃假之以缃缥题之以名目则贤者改观
愚夫继声竞赏毫末之奇罕议锋端之失犹惠侯之好

伪似叶公之惧真是知伯子之息流波盖有由矣夫蔡
邕不谬赏孙阳不妄顾者以其玄鉴精通故不滞于耳
目也向使奇音在爨庸听惊其妙响逸足伏枥凡识知
其绝群则伯喈不足称伯乐未可尚也至若老姥遇题
扇初怨而后请门生获书机父削而子懊知与不知也
夫士屈于不知己而伸于知己彼不知也曷足怪乎故
庄子曰朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋老子云下士闻
道大笑之不笑之则不足以为道也岂可执冰而咎夏

虫哉自汉魏以来论书者多矣妍媸杂揉条目纠纷或
重述旧章了不殊于既往或苟兴新说竟无益于将来
徒使繁者弥繁阙者仍阙今撰为六篇分为两卷第其
工用名曰书谱庶使一家后进奉以规模四海知音或
存观省缄秘之旨余无取焉垂拱三年写记(书谱)

　　张怀瓘文字论

　　天地无全功万物无全用妙理何可备该常叹书不尽
言仆虽知之于言古人得之于书且知者博于闻见或

能知得者非假以天资必不能得是以知之与得又书
之比言俱有云尘之悬所令自评敢违雅意夫钟王真
行一今一古各有自然天骨犹千里之迹邈不可追今
之自量可以比于虞褚而已其草诸贤未尽之得惟张
有道创意物象近于自然又精熟绝伦是其长也其书
势不断绝上下钩连虽能如铁并集若不能区别二家
尊幼混杂百年检探可知是其短也夫人识在贤明用
在断割不分泾渭馀何足云仆今所制不师古法探文

墨之妙有索万物之元精以筋骨立形以神情润色虽
迹在尘壤而志出云霄灵变无常务于飞动或若擒虎
豹有强梁挐攫之形执蛟螭见蚴蟉盘旋之势探彼意
象如此规模忽若电飞或疑星坠气势生乎流便精魄
出于锋芒如观之欲其骇目惊心肃然凛然殊可畏也
数百年内方拟独步其间自评若斯仆未审何如也(法书要录)

　　唐张怀瓘六体书论

　　臣闻形见曰象书者法象也心不能妙探于物墨不能

曲尽于心虑以图之势以生之气以和之神以肃之合
而裁成随变所适法本无体贵乎会通观彼遗踪悉其
微旨虽寂寥千载若面奉徽音其趣之幽深情之比兴
可以默识不可言宣亦犹冥密鬼神有矣不可见而以
知启其玄关会其至理即与大道不殊夫经是圣文尚
传而不秘书是妙迹乃秘而不传存殁光荣难以过此
诚不朽之盛事

　　大篆者广乎古文法于鸟迹若鸾凤奋翼蛇龙掉尾或

花萼相承或枯叶敷畅劲直如矢宛曲若弓铦利精微
同乎神化史籀是其祖李斯蔡邕为其嗣小篆者或镂
纤盘屈或悬针状貌鳞羽参差而互进圭璧错落以争
明其势飞腾其形端俨李斯是祖曹喜蔡邕为嗣八分
者点画发动体骨雄异作威投戟腾气扬波贵逸尚奇
探灵索妙可谓蔡邕为祖张昶皇象为子钟繇索靖为
孙𨽻书者字皆真正曰真书大率真书如立行书如行
草书如走其于举趣盖有殊焉夫学草行分不一二天

下老幼悉习真书而罕能至其最难也钟繇法于大篆
措思神妙得其古风亦有不足伤于疏瘦王羲之比钟
繇锋芒峻势多所不及于增损则骨肉相称润色则婉
态妍华易乃过也王献之远减于父锋芒往往直笔而
已锋芒者若犀象之有牙角婉态者若蛟龙之恣盘游
夫物负阴而抱阳书亦外柔而内刚缓则乍纤急则若
灭修短相异岩谷相倾崄不至崩不至失此其大略
也可谓元常为兄逸少为弟子敬为息行书者不真不

草晨鸡踉蹡而将飞暮鸦联翩而欲下贵其承蹑不绝
气候通流逸少则动合规仪调谐金石天姿神纵无以
寄辞子敬不能纯一或行草杂糅便者则为神会之间
其锋不可当也宏逸遒健过于家尊可谓子敬为孟逸
少为仲元常为季草书者乃文字之末而伯英创意庶
乎文字之先其功邻乎篆籀探乎万象取其元精至于
形似最为近也字势生动宛若天然实得造化之姿神
变无极然草法贵在简易而此公伤于太简也逸少虽

损益合宜其于风骨精熟去之尚远伯英是其祖逸少
子敬为嗣若乃无所不通独质天巧耀今抗古百代流
行则逸少为最所以然者古质今文世贱质而贵文文
则易俗合于情深识者必考之古乃先其质而后其文
质者如经文者如纬若钟张为枝干二王为花叶美则
美矣如彼桃李戛兮铿兮合乎宫徵磊落昆山之石嵯
峨碧海之波奔则激电飞空顿则悬流注壑虽贯珠之
一一亦行雁之联联求之于希微见之于无物或俨乎

其容或敦兮若朴或涣兮若冰之将释然后为得矣故
学真者不可不兼钟学草者不可不兼张此皆书之骨
也如不参二家之法欲求于妙不亦难乎若有能越诸
家之法度草𨽻之规模独照灵襟超然物表学乎造化
创开规矩不然不可不兼乎钟张也盖无独断之明则
可询于众议舍短从长固鲜有败书亦探诸家之美况
不遵其祖先乎(法书要录)

　　张怀瓘评书药石论

　　夫马筋多肉少为上肉多筋少为下书亦如之今之书
人或得肉多筋少之法薰莸同器十年不分宁知不有
藏其知能混其体法雷同赏誉或使之然至如马之群
行骥子不出其外列拖衔策方知逸足含识之物皆欲
骨肉相称神貌洽然若筋骨不任其脂肉在马为驽骀
在人为肉疾在字为墨猪推其病状未即已也非医缓
不能为之惟题署及八分则肥密可也自此之外皆宜
萧散恣其运动然能之至难鉴之不易精察之者必若

庖丁解牛目无全形析枝分理其有一点一画意态纵
横偃亚中间绰有馀裕结字峻秀类于生动幽若深远
焕若神明以不测为量者书之妙也是曰无病勤而行
之益佳其有方阔齐平支体肥腯布置逼仄有所不容
棱角且形况复无像神貌懵然气候蔑然以浓淡为华
者书之困也是曰病甚要须毒药以攻之古文篆籀书
之祖也都无角节将古合道理亦可明盖欲方而有规
圆不失矩亦犹人之指腕促则如指之拳赊则如腕之

屈理须裹之以皮肉若露筋骨是乃病也岂曰壮哉书
亦须用圆转顺其天性若骤成棱角是乃病也岂曰力
哉夫良工理材斤斧无迹才子叙事潜刃其间书能入
流含于和气宛与理会曲若天成刻角耀锋无利馀害
万事拙者易能者难童蒙书有棱角岂谓能也若始疏
而终密者则大同始密而终疏者则大异故小人甘以
坏君子淡以成耀俗之书甘而易入乍观肥满则悦心
开目亦犹郑声之在听也棱角者书之弊薄也脂肉者

书之滓秽也婴斯病弊须访良医涤荡心胸除其烦愦
古人妙迹用思沉郁自非冥搜不可得见夫学钟王尚
不继虞褚况它者哉

　　唐韩愈送高闲上人序

　　苟可以寓其巧智使机应于心不挫于气则神完而守
固虽外物至不胶于心尧舜禹汤治天下养叔治射庖
丁治牛师旷治音声扁鹊之治病僚之于丸秋之于奕
伯伦之于酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者

皆不造其堂不哜其胾者也往时张旭善草书不治他
技喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动
于心必于草书焉发之观于物见山水崖谷鸟兽虫鱼
草木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战斗
天地事物之变可喜可愕一寓于书故旭之书变动犹
鬼神不可端倪以此终其身而名后世今闲之于草书
有旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也为旭
有道利害必明无遗锱铢情炎于中利欲斗进有得有

丧勃然不释然后一决于书而后旭可几也今闲师浮
屠氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起其于世
必淡然无所嗜泊与淡相遭颓堕委靡溃败不可收拾
则其于书得无象之然乎然吾闻浮屠人善幻多技能
闲如通其术则吾不能知矣

　　唐李肇论书

　　怀素书工瘦张长史草工肥瘦硬易作肥劲难工(唐国史补)

　　唐张敬玄论书

　　法成之后字体各有管束一字管两字如此管一行一
行管两行两行管三行如此管一纸凡此皆学者所当
知也(王氏法书苑)

　　唐释亚栖论书

　　凡书通即变王变白云体欧变右军体柳变欧阳体永
禅师褚遂良颜真卿李邕虞世南等并得书中法后皆
自变其体以传后世俱得垂名若执法不变纵能入石
三分亦被号为书奴终非自立之体是书家之大要(书法

钩玄)

　　宋

　　宋欧阳修试笔

　　学书为乐　苏子美尝言明窗净几笔砚纸墨皆极精
良亦自是人生一乐然能得此乐者已甚稀其不
为外物移其好者又特稀也余晚知此趣恨字体
不工不能到古人佳处若自以为乐则自是有馀

　　学书消日　自少所喜事多矣中年以来渐已废

去或厌而不为或好之未厌力有不能而止者其
愈久益深而尤不厌者书也至于学字为于不倦
时往往可以消日乃知昔贤留意于此不为无意
也

　　学书作故事　学书勿浪书事有可记者他时便为
故事

　　学真草书　自此以后只日学草书双日学真书真书
兼行草书兼楷十年不已当得名然虚名已得而真

气耗矣万事莫不皆然有以寓其意不知身之为劳
也有以乐其心不知物之为累也然则自古无不累
心之物而有为物所乐之心

　　学书费纸　学书费纸犹胜饮酒费钱曩时尝见王文
康公戒其子弟云吾平生不以全幅纸作封皮文康
太原人世以晋人喜啬资谈笑信有是哉吾年向老
亦不欲多耗用物诚未足以有益于人然衰年志思
不壮于事少能快然亦其理耳

　　学书工拙　每书字自嫌其不佳而见者或称其可取
尝有初不自喜隔数日视之颇若有可爱者然此初
欲寓其心以消日何用较其工拙而区区于此遂成
一役之劳岂非人心蔽于好胜耶

　　作字要熟　作字要熟熟则神气完实而有馀于静坐
中自是一乐事然患少暇岂其于乐处常不足耶

　　用笔之法　苏子美尝言用笔之法此乃柳公权之法
也亦尝较之斜正之间便分工拙能知此及虚腕则

羲献之书可以意得也因知万事有法扬子云云断
木为棋刓革为鞠亦皆有法岂正得此也

　　苏子美论书　苏子美喜论用笔而书字不迨其所论
岂其力不副其心耶然万事以心为本未有心至而
力不能者余独以为不然此所谓非知之难而行之
难者也古之人不虚劳其心力故其学精而无不至
盖方其幼也未有所为时专其力于学书及其渐长
则其所学渐近于用今人不然多学书于晚年所以

与古人不同也

　　苏子美蔡君谟书　自苏子美死后遂觉笔法中绝近
年蔡君谟独步当世然谦让不肯主盟往年予尝戏
谓君谟学书如溯急流用尽气力不离故处君谟颇
笑以为能取譬今思此语已二十馀年竟如何哉

　　李邕书　余始得李邕书不甚好之然疑邕以书自名
必有深趣及看之久遂谓他书少及者得之最晚好
之尤笃譬犹结交其始也难则其合也必久余虽因

邕书得笔法然为字绝不相类岂得其意而忘其形
者耶因见邕书追求钟王以来字法皆可以通然邕
书未必独然凡学书者得其一可以通其馀余偶从
邕书而得之耳

　　风法华　往时有风法华者偶然至人家见笔便书初
无伦理久而祸福或应岂非好怪之士为之迁就其
事耶余每见笔辄书故江邻几比余为风法华(六一题跋)

　　宋欧阳修书蔡君谟茶录后

　　善为书者以真楷为难而真楷又以小字为难羲献以
来遗迹见于今者多矣小楷惟乐毅论一篇而已今世
俗所传出故高绅学士家最为真本而断裂之馀仅存
者百馀字耳此外吾家率更所书温彦博墓铭亦为绝
笔率更书世固不少而小字亦止此而已以此见前人
于小楷难工而传于世者少而难得也君谟小字新出
而传者二集古录目序横逸飘发而茶录劲实端严为
体虽殊而各极其妙盖学之至者意之所到必造其精

予非知书者以接君谟之论久故亦粗识其一二焉(六一
题跋)

　　宋蔡襄论书

　　钟王索靖法相近张芝又离为一法今书有规矩者王
索其雄逸不常者皆本张也旭素尽出此流盖其天资
近者学之易得门户学书之要唯取神气为佳若模象
体势虽形似而无精神乃不知书者所为耳尝观石鼓
文爱其古质物象形势有遗思焉及得原叔鼎器铭又

知古之篆文或多或省或移之左右上下唯其意之所
欲然亦有工拙秦汉以来裁得一体故古文所见止此
惜哉

　　唐初二王笔迹犹多当时学者莫不依仿今所存者无
几然观欧虞褚陆号为名书其结约字法皆出王家父
子学大令者多放纵而羲之投笔处皆有神妙予尝谓
篆𨽻正书与草行通是一法吴道子善画而张长史师
其笔法岂有异哉然其精粗系性之利钝学之浅深古

人有笔冢墨池之说当非虚也(蔡忠惠公集)

　　古之善书者必先楷法渐而至于行草亦不离乎楷正
张芝与旭变怪不常出于笔墨蹊径之外神异有馀而
与羲献异矣襄近年粗知笔意而力已不及乌足道哉
(君谟语录)

　　宋苏轼论书

　　笔墨之迹托于有形有形则有弊苟不至于无而自乐
于一时聊寓其心忘忧晚岁则犹贤于博奕也虽然不

假外物而有守于内者圣贤之高致也惟颜子得之
书必有神气骨肉血五者阙一不为成书也

　　书法备于正书溢而为行草未能正书而能行草犹未
能庄语而辄放言无足道也把笔无定法要使虚而宽
欧阳文忠公谓余当使指运而腕不知此语最妙方其
运也左右前后却不免敧侧及其定也上下如引绳此
之谓笔正柳诚悬之说良是

　　人貌有好丑而君子小人之态不可掩也言有辨讷而

君子小人之心不可乱也

　　凡世之所贵必贵其难真书难于飘扬草书难于严重
大字难于结密而无间小字难于宽绰而有馀

　　献之少时学书逸少从后取其笔而不可知其长大必
能名世献以为知书不在于笔牢浩然听笔之所之而
不失法度乃为得之然逸少所以重其不可取者独以
其小儿子用意精至猝然掩之而意未始不在笔不然
则是天下有力者莫不能书也

　　笔成冢墨成池不及羲之即献之笔秃千管墨磨万锭
不作张芝作索靖

　　书初无意于佳乃佳尔草书虽是积学乃成然要是出
于欲速古人云悤悤不及草书此语非是若悤悤不及
乃是平时亦有意于学此弊之极遂至于周越仲翼无
足怪者吾书虽不甚佳然自出新意不践古人是一快
也

　　王荆公书得无法之法然不可学无法故仆书尽意作

之似蔡君谟稍得意似杨风子更放似言法华欧叔弼
云子书大似李北海予亦自觉其如此世或以为似徐
浩书者非也

　　古人得笔法有所自张长史以剑器容有是理雷太简
乃云闻江声而笔法进文与可亦言见蛇斗而草书长
此殆谬矣

　　宋苏轼和子由论书诗

　　吾虽不善书晓书莫如我苟能通其意尝谓不学可貌

妍容有颦璧美何妨椭端庄杂流丽刚健含婀娜好之
每自讥不学子亦颇书成辄弃去缪被旁人裹皆云本
阔落结束入细么子诗亦见推语重未敢荷迩来又学
射力薄愁官笴多好竟无成不精安用夥何当自屏去
万事付懒惰吾闻古书法守骏莫如跛世俗笔苦骄众
中强嵬騀钟张忽己远此语与时左(东坡集)

　　宋黄庭坚论书

　　东坡先生云大字难于结密而无间小字难于宽绰而

有馀如东方朔画像赞乐毅论兰亭禊事诗叙先秦古
器科斗文字结密而无间如焦山崩崖瘗鹤铭永州磨
崖中兴颂李斯峄山刻秦始皇及二世皇帝诏近世兼
二美如杨少师之正书行草徐常侍之小篆此虽难为
俗学者言要归毕竟如此如人眩时五色无主及其神
澄意定青黄皂白亦自粲然字书时时临摹可得形似
大要多取古书细看令入神乃到妙处惟用心不杂乃
是入神要路

　　王氏书法以为如锥画沙如印印泥盖言锋藏笔中意
在笔前耳承学之人更用兰亭永字以开字中眼目能
使学家多拘忌成一种俗气要之右军二言群言之长
也

　　学书端正则窘于法度侧笔取妍往往工左尚病右古
人作兰亭叙孔子庙堂碑皆作一淡墨本盖见古人用
笔回腕馀势若深墨本但得笔中意可耳今人但见深
墨本收书锋芒故以旧笔临仿不知前辈书初亦有锋

锷此不传之妙也(淡墨碑铭)

　　心能转腕手能转笔书字便如人意古人工书无他异
但能用笔耳

　　草书妙处须学者自得学久乃当知之墨池笔冢非传
者妄也

　　凡书要拙多于巧近世少年作字如新妇子妆梳百种
点缀终无烈妇态也

　　学书须要胸中有道义又广之以圣哲之学书乃可贵

若其灵府无程政使笔墨不减元常逸少只是俗人耳
余尝言士大夫处世可以百为唯不可俗俗便不可医
也

　　余尝评书字中有笔如禅家句中有眼至如右军如涅
槃经说伊字具三眼也此事要须人自体会得

　　凡学书欲先学用笔用笔之法欲双钩回腕掌虚指实
以无名指倚笔则有力古人学书不尽临摹张古人书
于壁间观之入神则下笔时笔随人意学字既成且养

于心中无俗气然后可作以示人为楷式凡作字须熟
观魏晋人书会之于心自得古人笔法也欲学草书须
精真书知下笔向背则识草书法不难工矣

　　肥字须要有骨瘦字须要有肉古人学书学其二处今
人学书肥瘦皆病又常偏得其人丑恶处如今人作颜
体乃其可慨然者

　　楷法欲如快马入阵草法欲左规右矩此古人妙处也
书字虽工拙在人要须年高手硬心意闲澹乃入微耳

余在黔南未甚觉书字绵弱及移戎州见旧书多可憎
大槩十字中有三四差可耳今方悟古人沈著痛快之
语但难为知音耳

　　元符二年三月十二日试宣城诸葛方散笔觉笔意与
黔州时书李太白白头吟笔力同中有异异中有同后
百年如有别书者乃解余语耳张长史折钗股颜太师
屋漏法王右军锥画沙印印泥怀素飞鸟出林惊蛇入
草索靖银钩虿尾同是一笔法心不知手手不知心法

耳若有心与能者争衡后世不朽则与书工艺史同功
矣

　　幼安弟喜作草求法于老夫老夫之书本无法也但观
世间万缘如蚊蚋聚散未尝一事横于胸中故不择笔
墨遇纸则书纸尽则已亦不计较工拙与人之品藻讥
弹譬如木人舞中节拍人叹其工舞罢则又萧然矣幼
安然吾言乎

　　余寓居开元寺之怡偲堂坐见江山每于此中作草似

得江山之助然颠长史狂僧皆倚酒而通神入妙余不
饮酒忽十五年虽欲善其事而器不利行笔处时时蹇
蹶计遂不得复如醉时书也顾况咏白发出嫁宫人云
准拟人看似旧时山谷草书无乃似之

　　晁美叔尝背议予书唯有韵耳至于右军波戈点画一
笔无也有附予传若言于陈留予笑之曰若美叔即与
右军合者如优孟抵掌说谈乃是孙叔敖耶往尝有邱
敬和者摹放右军书笔意亦润泽便为绳墨所缚不得

左右予尝赠之诗中有句云字身藏颖秀劲清问谁学
之果兰亭大字无过瘗鹤铭晚有石崖颂中兴小字莫
作痴冻蝇乐毅论胜遗教经随人作计终后人自成一
家始逼真不知美叔尝闻此论乎

　　往年定国常谓予书不工书工不工大不足计较事由
今日观之定国之言诚不谬也盖字中无笔如禅句中
无眼非深解宗理者未易及此古人有言大字无过瘗
鹤铭小字莫学痴冻蝇随人学人成旧人自成一家始

逼真今人字自不按古体惟务排叠字势悉无所法故
学者如登天之难凡学字时先当双钩用两指相叠蹙
笔压无名指高提笔令腕随己意左右然后观人字格
则不患其难矣异日当成一家之法焉

　　宋黄庭坚与宜春朱和叔论书

　　凡书之害姿媚是其小疵轻佻是其大病直须落笔一
一端正至于放笔自然成行草则虽草而笔意端正最
忌用意装缀便不成书(山谷老人刀笔)

　　宋雷太简江声帖

　　予少年时学右军乐毅论钟东亭贺平贼表欧阳率更
九成宫醴泉铭褚河南圣教序魏庶子郭知运碑颜太
师家庙碑后又见颜行书马病乞米蔡明远帖苦爱重
但自恨未及其自然近刺雅州昼卧郡阁因闻平羌江
瀑涨声想其波涛番番迅駃掀搕高下蹶逐奔走之状
无物可寄其情遽起作书则心中之想尽出笔下矣噫
鸟迹之始乃书法之宗皆有状也唐张颠观飞蓬惊沙

公孙大娘舞剑怀素观云随风变化颜公谓竖牵法折
钗股不如屋漏痕斯师法之外皆其自得者也予听江
声亦有所得乃知斯说不专为草圣但通论笔法已钦
伏前贤之言果不相欺耳(墨池编)

　　宋文同论草书

　　余学草书凡十年终未得古人用笔相传之法后因见
道上斗蛇遂得其妙乃知颠素之各有所悟然后至于
此耳

　　宋张耒论书

　　唐世秉笔之士工书者十九盖魏晋以来风俗相承家
传世习故易为工也下及懿僖昭哀衰亡之乱宜不暇
矣接乎五代九州分裂然士大夫长于干戈横尸血刃
之间时时有以挥翰知名于世者岂又唐之馀习乎如
王文襄之小篆李鹗之楷法杨凝式之行草皆足以成
家自名至于罗绍威钱俶武人骄将酣乐于富贵者其
字画皆有过人及宋一天下于今百年学者优游之时

翰墨不宜无人而求如五代时数子者世不可得岂其
忽而不为乎将俗尚苟简遂废而不振乎抑亦难能而
罕至乎往时苏子美兄弟皆以行草见称于时至今残
编断简人间藏以为宝自二子亡君谟继之非独时人
无与为比前世能者亦罕过也君谟所书亦多为世所
宝而荔枝谱永城县学记特又其精者是可珍也故聊
志之(宛邱集)

　　宋程颐论书

　　某学书时甚敬非是要字好即此是学(明道先生全书)

　　六艺之一录卷二百七十三