钦定四库全书

　　六艺之一录卷二百六十五　　钱塘倪涛编

　　古今书体九十七

　　金源文字

　　都统郎君经略行记碑文(石墨镌华)

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　　大金皇弟都统经略郎君向日疆场无事猎于梁山
之阳至唐乾陵殿庑颓然一无所睹爰命有司鸠工
修饰今复谒陵下绘象一新回廊四起不胜欣怿与
醴阳太守酣饮而归

　　时天会十二年岁次庚申仲冬十有四日

　　尚书职方郎中黄应期　宥州刺史王圭从行奉命

题

　　右译前言

　　郎君称皇弟无姓名天会十二年记当为太宗之
弟按金史世祖子十一人自康宗太祖太宗而外
尚八人未知谁是碑一字不能辨盖女直字如是
王元美所录明王慎德四夷咸宾八字正与此同
法而此凡一百五字后有汉书译字具录左方亦
一异也　赵崡跋

　　释氏书

　　唐释道世记梵书

　　净饭王令密多罗傅太子书太子即初就学将好最妙
牛头旃檀作于书板纯用七宝庄严四缘以天种种殊
特妙香涂其背上执持至于毗奢密多罗阿阇梨所而
作是言尊者阇梨教我何书(自下太子广为说书)或复梵天所说
之书(今婆罗门书正有十四音是)祛卢虱叱书(隋言驴唇)富沙迦罗仙人
说书(隋言华果)阿迦罗书(隋言节分)瞢伽罗书(隋言吉祥)邪寐尼书(隋言

大秦国书寐亡毗反)鸯渠梨书(隋言指言)邪那尼迦书(隋言驮书)婆伽罗书
(隋言牸牛)波罗婆尼书(隋言树叶)波流沙书(隋言恶言)父与书毗多茶
书(隋言起尸)陀毗荼国书(隋言南天竺)脂罗伭书(隋言形人)度其荖那
婆多书(隋言右旋)优波伽书(隋言严炽)僧法书(隋言等计)阿婆勿陀书
(隋言覆)阿㝹卢摩书(隋言顺)毗邪寐奢罗书(隋言杂)陀罗多书
(乌场边山)西瞿邪尼书(须弥西)阿沙书(疏勒)支那国书(即此大唐国)摩
那书(科斗)末荼叉罗书(中字)毗多悉厎书(尺)富数波书(华)提
婆书(天)那伽书(龙)夜叉书　乾闼婆书(天音声)阿修罗书

(不饮酒)迦娄罗书(金翅乌)𦂳那罗书(非人)摩㬋罗伽书(天地)弥伽
遮伽书(诸兽音)迦迦娄多书(鸟音)浮摩提婆书(净居天)安多黎
叉提婆书(虚空天)郁多罗拘卢书(须弥北)逋娄婆毗提呵书
(须弥东)乌差婆书(举)腻差波书(掷)娑伽罗书(海)跋阇罗书
(金刚)梨伽波罗伭梨伽书(往复)毗弃多书(食残)阿㝹浮多书(未曾
有)奢娑多罗跋多书(如伏转)伽那那跋多书(等转)优差波跋
多书(举转)尼差波跋多书(掷转)波陀梨祛书(上句)毗拘多罗波
陀那地书(从二增上凶)邪婆陀输多罗书(增上句已上)末荼婆哂

尼书(中流)梨沙邪婆多波恀比多书(诸山苦行)陀罗尼卑叉梨
书(观地)伽伽那卑丽叉尼书(观虚空)萨蒱沙地尼山陀书(一切
药草因)沙罗僧伽何尼书(总览)萨婆韦多书(一切种音)尔时太子
说是书已复咨密多阿阇黎言此书凡有六十四种未
审尊者欲教我何书是时多罗闻于太子说是书已内
心欢喜悦豫熙怡密怀私惭折伏贡高我慢之心向于
太子而说偈言希有清净智慧人善顺于诸世间法自
己该通一切论复更来入我学堂如是书名我未知其

本悉皆诵持得是为天人大导尊今复更欲觅于师(法苑
珠林)

　　梁释僧祐论东西书源

　　昔造书之王凡有三人长名曰梵其书右行次曰祛楼
其书左行少者仓颉其书下行梵及祛楼居于天竺黄
史仓颉在于中夏梵祛取法于净天仓颉因华于鸟迹
文画诚异传理则同矣仰寻先觉所说有六十四书鹿
轮转眼笔制区分龙鬼八部字体殊式惟梵及祛楼为

世胜文故天竺诸国谓之天书西方写经虽同祖梵文
然三十六国往往有异譬诸中土犹篆籀之变体乎按
仓颉古文沿世代变古移为籀籀迁至篆篆改成隶其
转易多矣□于旁生八体则有仙龙云芝二十四书则有
楷草针殳名实虽繁为用盖鲜然原本定义则体备于
六文适时为敏则莫要于隶法东西之书源亦可得而
略究也(三藏说)

　　宋郑樵论华梵书

　　诸番文字不同而多本于梵书流入中国代有大鸿胪
之职译经润文之官恐不能尽通其旨不可不论也梵
书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文
梵以编缠成体华则一音该一字梵则一字或贯数音
华以直相随梵以横相缀华有象形之文梵亦有之尾
作□有尾垂之形縳作□有缠縳之象华有省文之字
梵亦有之尾本作□亦省作□縳本作□亦省作□驮
本作□亦省作□华有同声而借之字梵亦有之野作

□而亦作□驮作□而陁亦作□华有恊声而借之字
梵亦有之微用□而尾亦用□萨用□而散亦用□华
书有二重之义如旧汉书元元休息下元字只作二石
鼓文峄山碑重字皆作二梵书一字叠一言重者作一
□三字四字叠三言四言重者亦只作□华书以目传
故必详于书梵以口传如曲谱然书但识其大略华之
读别声故就声而借梵之读别音故即音而借如史瑟
同用□者师史使瑟亦商音之和也帝亸同用□者低

底帝亸亦商音之和也娑萨同用□亦商音之和誐孽
同成是为角音之和

　　论梵华中

　　观今七音韵鉴出自西域应琴七弦天籁所作故从衡
正倒转展成图无非自然之文极是精微不比韵书但
平上去入而已七音之学学者不可不究华有二合之
音无二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字华
书惟琴谱有之盖琴尚音一音难可一字该必合数字

之体以取数音之文二合者取二体也如娑作□縳作
□二合娑缚则取缚之下体以合于娑而为□字如啰
作□驮作□曩作□三合啰驮曩则上取啰中取驮下
取曩而为□字如悉作□底作□哩作□野亦作□四
合悉底哩野则取悉之上体以合于野之下体而包底
哩为错文不必具底哩故其字作□然二合者是双音
合为单音也如双为者焉单为旃双为者与单为诸则
双为娑缚单为索双为娑亸单为萨何不即一索足矣

安用合娑缚一萨足矣安用合娑亸哉曰华音论读必
以一音为一读故虽者焉可以独言㫋虽者与可以独
言诸也梵音论讽虽一音而一音之中亦有抑扬高下
故娑縳不可以言索娑亸不可以言萨实有微引勾带
之状焉凡言二合者谓此音非一亦非二也言三合者
谓此音非一非二亦非三也言四合者谓此音非一非
二非三亦非四也但言二合者其音独易言三合四合
者其音难转大抵华人不善音今梵僧咒雨则雨应咒

龙则龙见倾刻之间随声变化华僧虽学其声而无验
者实音声之道有未至也

　　论华梵下

　　梵人别音在音不在字华人别字在字不在音故梵书
甚简只是数个屈曲耳差别不多亦不成文理而有无
穷之音焉华人苦不别音如切音之学自汉以前人皆
不识实自西域流入中土所以韵图之类释子多能言
之而儒者皆不识起例以其源流出于彼耳华书制字

极密点画极多梵书比之实相辽邈故梵有无穷之音
而华有无穷之字梵则音有妙义而字无文彩华则字
有变通而音无锱铢梵人长于音所得从闻入故曰此
方真教体清净在音闻我昔三摩提盖从闻中入有目
根功德少耳根功德多之说华人长于文所得从见入
故天不以识字人为贤智不识字人为愚庸

　　明杨慎论梵篆

　　唐诗服玩僧收为转经今人谓写字为转经非也西方

之俗凡荐亡以木规圆为二轮象一用梵篆牝书一用
梵篆牡书牝书自内而外牡书自外而内牝轮在下牡
书在上以机而圆转之所谓三藐母驮也子过雅州见
西僧说如此其文亦有与中国同者如国字从口从犬
作□者牡文也作□者牝文也(丹鉊总录)

　　制字

　　吴景帝孙休制四字

　　吴录载休诏曰孤为四男作名字太子名[雨/单][雨/单]音如湖
水湾澳之湾字酋酋音如迄今之迄次子名□□音如
兕觥之觥字□□音如玄礥首之礥次子名柜柜音如
草莽之莽字温温音如举物之举次子名音如褒
衣下宽大之褒字㷏㷏音如有所拥持之拥此都不与
世所用者同故抄旧文会合作之夫书八体损益因事

而生今造此名字既不相配又字但一庶易弃避(吴志本传)

　　唐武后制十九字

　　则天皇后出新意增减前人笔画为十九字曰□(天)□
(地)□(日)□(月)○(星)□(君)□(年)□(正)□(臣)□(照)□(戴)
□(载)□(国)□(初)□(證)□(授)□(人)□(圣)□(生)当时臣下章奏与
天下书契咸用其字然独能行于一世而止唐之石刻
载其字者知其在则天时也

　　郑夹漈论变更(二则)

　　□(音沽)罪　右二字秦人以市买多得为　罪旧作罪始
皇以其似皇字改而为罪

　　武后更造十八字代旧十六字史臣儒生皆谓其草创
无义以臣观之天作□日作□并篆文也年作□正作
□并古文行于世者授古文亦有作□□者国亦有作
□者地籀文或有作□者　崔希裕纂古而作孰谓其
草创而无所本与(六书略)

　　六艺之一录卷二百六十五